Este documento resume la ética utilitarista de Jeremy Bentham. Bentham propuso que todas las acciones, tanto individuales como políticas, pueden evaluarse en términos de placer y dolor. Consideraba que los seres humanos buscan el placer y evitan el dolor, por lo que deben actuar de manera que maximicen su utilidad y felicidad. Sin embargo, no explicó adecuadamente el paso de lo individual a lo colectivo ni cómo pasamos de cómo son las personas a cómo deberían ser.

1. LA ÉTICA UTILITARISTA DE
JEREMY BENTHAM: DEL SER
AL DEBER SER
DOCENTE: TACILLO YAULI ELVIS FERNANDO
P A R T I C I P A N T E S :
- F L O R E S P E R A L T A F A B I A N M O I S E S
- B A E S H U A Y H U A D I E G O J E S U S
- J A C I N T O A C O S T U P A L U I S A L O N S O
- F E R N A N D E Z V E G A K E V I N N E I R O

2. Sílabo
1. INTRODUCCIÓN
2. LOS LUGARES DE LA FILOSOFÍA MORAL DE BENTHAM
3. EL ARGUMENTO CENTRAL DE LA ÉTICA DE BENTHAM. DEL PLACER INDIVIDUAL AL
INTERÉS COLECTIVO
4. LA DEFINICIÓN DE LOS CONCEPTOS BÁSICOS DE LA ÉTICA EN BENTHAM
5. EL RESTO DE LA TEORÍA ÉTICA DE BENTHAM
6. UNA CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE LA ÉTICA DE JEREMY BENTHAM
7. MORAL POR NIVELES
8. CONCLUSIONES: LA MULTIDIMENSIONALIDAD MORAL Y EL
UTILITARISMO CLÁSICO DE JEREMY BENTHAM

3. 1. INTRODUCCIÓN
Jeremy Bentham es reconocido como un filósofo político; también
es muy reconocido como economista o teórico de la economía;
desde luego, es considerado como uno de los grandes
reformadores sociales del siglo XIX. Pero ¿fue Bentham un gran
filósofo, especialmente un gran filósofo moral?
Como filósofo a secas, y como filósofo moral, Bentham no fue tan
original ya que el utilitarismo clásico que propuso tomaba
concepto de diferentes autores, en especial de David Hume

4. 2. LOS LUGARES DE LA FILOSOFÍA
MORAL DE BENTHAM
El objetivo básico de Bentham no es ético sino
jurídico y político: “articular una ‘ciencia de la
legislación’ utilitarista, mediante un conjunto de
principios racionales.
Los dos principios que se formulan en la parte ética
de la teoría de Bentham seria el “principio de
utilidad” y “el principio de auto-preferencia o auto-
interés”.
Por lo tanto Bentham comienza con la ética y luego
continua con la Política, el Derecho y la Reforma,
ya que son sus auténticos intereses.

5. 3. ELARGUMENTO CENTRAL DE LA ÉTICA
DE BENTHAM. DEL PLACER INDIVIDUALAL
INTERÉS COLECTIVO
Bentham considera que toda acción individual y/o política puede ser
examinada en términos de placer y dolor.
Como los seres humanos están conformados para buscar el placer y huir del
dolor, deben comportarse de un modo que maximice su utilidad, lo cual
producirá felicidad.
De este esquema general hedonista y materialista, surge un proyecto filosófico
para Bentham, el cual se trata de diseñar y construir un buen sistema de
gobierno y leyes, que partiendo de como son las personas en realidad
(buscadores de placer) pueda contribuir a poner los medios para que lleguen a
ser cómo deberían ser (maximizadores de su utilidad).

6. 4. LA DEFINICIÓN DE LOS CONCEPTOS
BÁSICOS DE LA ÉTICA EN BENTHAM
“La humanidad está gobernada por el dolor y el placer.” (Bentham et al., 1996, p. 11)
Bentham señala que el Principio de Utilidad es un mero resumen sintético del Principio de la mayor felicidad
del mayor número, además Bentham reconoce que la “utilidad” no hace referencia tan directa como la
expresión “mayor felicidad” a las ideas de placer y dolor.
Si interpretamos los actos como acciones particulares o como tipos o clases de acción obtenemos la clásica
diferenciación entre Utilitarismo del acto y Utilitarismo de la regla. Siendo así, cuando contemplamos una
acción desde el punto de vista del utilitarismo del acto, "juzgamos de la bondad de un acto en atención a
que de él se derivan directamente determinadas ventajas o beneficios". Por el contrario, el utilitarismo de la
regla corresponde a un segundo nivel de consideración de los actos, "en el que juzgamos no ya la bondad
que se derive directa o inmediatamente de un acto, sino sus consecuencias indirectas y su valor contextual."
Bentham remite el Principio de Utilidad, y el propio Utilitarismo Clásico, a un fundamento que podríamos
llamar naturalista o intuicionista, en cuanto al esquema utilidad-felicidad-placer Bentham añade que dicha
prueba es innecesaria e imposible, estando de acuerdo con Hume.

7. 5. EL RESTO DE LA TEORÍA ÉTICA DE
BENTHAM
Según Bentham, el paso de lo descriptivo a lo normativo, del es al debe, se
resume en como pasamos de un móvil psicológico individual a un patrón
normativo de acción colectiva.
Puede decirse por parte del autor que Bentham unifica y de vez en cuando
confunde las formas de la racionalidad y de la moralidad individual y colectiva,
al no atender la variable contextual que existe dentro de la moralidad.

8. 6. UNA CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE
LA ÉTICA DE JEREMY BENTHAM
Henry Sidgwick señalo que los procedimientos de justificación de la Ética
pueden ser organizados en tres grandes grupos: egoísmo o hedonismo egoísta,
utilitarismo o hedonismo universalista e intuicionismo o moral del sentido
común.
Sera imposible lograr una teoría omnicomprensiva que una ambos grupos de
razones ya que existe una insuperable dualidad de la razón practica que separa
los grupos mencionados.
Según Henry Sidgwick la racionalidad utilitarista aspira a una teoría unitaria y
omnicomprensiva que explique cómo se transita de lo individual a lo colectivo,
o también de lo que es a lo que debe ser, cosa que Bentham no explica, sino que
lo da por sentado.

9. 7. MORAL POR NIVELES
M1 M1 M2 M2
S2 S1 S1 S2
(-) (+) (-) (+)
Télos(2021). Revista Iberoamericana de Estudios Utilitaristas, 24(1-2)

10. 8. CONCLUSIONES: LA MULTIDIMENSIONALIDAD MORALY EL
UTILITARISMO CLÁSICO DE JEREMY BENTHAM
La moral surge en influencia de pasiones naturales y artificiales, las ultimas se
asientan sobre las pasiones naturales ,incógnita irresoluble para Bentham.
Nuestra moralidad y racionalidad se adaptan a nuestra interacción social debido a
un enfoque utilitarista de regla .
Bentham trato de darle al Utilitarismo una capacidad omniexplicativa, Bentham
también fallo en no darle un recorrido del pase del dolor a la felicidad y utilidad.