Este documento presenta un resumen de dos parábolas de Jesús: la parábola de las diez vírgenes y la parábola de los talentos. Explica el significado espiritual de estas parábolas y cómo enseñan sobre la necesidad de estar preparados para el regreso de Cristo.

1. Las Parábolas de Jesús
Las Diez Vírgenes;
Los Talentos
22 de Junio de 2005
(787) 890-0118 Iglesia Bíblica Bautista de
www.iglesiabiblicabautista.org Aguadilla

2. Contenido
 ¿Qué son la parábolas?
 Cualidades de las parábolas
 Propósito de las parábolas
 Parábola de las diez vírgenes.
 Parábola de los talentos.
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3. Itinerario
El Sembrador; Mateo 13:3-8, 18-23;[45] Marcos 4:1-9,
Mayo 18 La semilla que crece 13-20; Lucas 8:4-8, 11-15 Marcos 4:26-
espontáneamente 29
Mateo 13:31-32
Parábolas sobre el Reino de los El granito de mostaza; la Marcos 4:30-32;
Mayo 25 Cielos levadura; el tesoro Lucas 13:18-19
escondido; la perla
Mateo 13:33 Lucas 13:20-21; Mateo
13:44[49]; Mateo 13:45-46[49]
Mateo 13:24-30[46], 36-43[48]; Mateo
Junio 1 La cizaña; La red
13:47-50[50]
Los dos hijos enviados a la Mateo 21:28-32[30]; Marcos 12:1-12
Junio 8 viña; los labradores Mateo 21:33-46[31]
malvados Lucas 20:9-19
Parábolas sobre los miembros del
Reino de los Cielos
Las bodas reales; los
Junio 15 Mateo 22:1-14[32]; Mateo 20:1-16[21]
obreros de la viña
Parábolas acerca de la Las diez vírgenes; los Mateo 25:1-13[42]; Mateo 25:14-30[43]
Junio 22
consumación del Reino talentos Lucas 19:11-27
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4. Itinerario
La higuera estéril; el juez y
Junio 29 Lucas 13:6-9; Lucas 18:1-8
Parábolas acerca de los deberes la viuda
para con Dios El fariseo y el publicano;
Julio 6 Lucas 18:9-14; Lucas 7:40-43
los dos deudores
El buen samaritano; el
Julio 13 Lucas 10:25-37; Mateo 18:23-35 [17]
siervo cruel
Parábolas acerca de los deberes
para con el prójimo La oveja perdida; el Lucas 15:3-7;
Julio 20 dracma perdido; el hijo Mateo 18:10-14[15] Lucas 15:8-10;
pródigo Lucas 15:11-32
Parábolas acerca del reflejo en el El rico necio; el Lucas 12:13-21; Lucas 16:1-9; Lucas
Julio 27 alma del buen uso de los bienes mayordomo infiel; el 14:28-32
materiales constructor de la torre; El
rey frente a la guerra
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5. ¿Qué son la parábolas?
 La parábola es comúnmente una
narración ilustrativa en la cual el autor
describe un evento común en la vida
para ilustrar una verdad espiritual.
 “es un relato terrenal que ilustra una
verdad celestial”.
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6. ¿Cuántas son la parábolas?
 Hay más de cincuenta parábolas en los
cuatro Evangelios, indicando que Jesús
consideró las parábolas muy eficaces
en la comunicación de verdades
espirituales.
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7. Cualidades de las parábolas
 Algunas cualidades de una parábola que la
recomiendan como método de enseñanza
son:
 brevedad
 narración de eventos comunes
 interés
 parte de lo conocido y procede a lo desconocido
 fácil de recordar
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8. Propósito de las parábolas
 Jesús explicó el propósito de las
parábolas.
 Mateo 13:10-16
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9. Propósito de las parábolas
 "Entonces, acercándose los discípulos, le
dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? El
respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es
dado saber los misterios del reino de los cielos;
mas a ellos no les es dado. Porque a cualquiera
que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que
no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Por
eso les hablo por parábolas: porque viendo no
ven, y oyendo no oyen, ni entienden. "
(Mateo 13.10-13, RVR60)
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10. Propósito de las parábolas
 "De manera que se cumple en ellos la profecía
de Isaías, que dijo: De oído oiréis, y no
entenderéis; Y viendo veréis, y no percibiréis.
Porque el corazón de este pueblo se ha
engrosado, Y con los oídos oyen pesadamente,
Y han cerrado sus ojos; Para que no vean con
los ojos, Y oigan con los oídos, Y con el corazón
entiendan, Y se conviertan, Y yo los sane. Pero
bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y
vuestros oídos, porque oyen."
(Mateo 13.14-16, RVR60)
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11. Propósito de las parábolas
 Los misterios del reino (v. 11) se refieren a
verdades que el hombre no puede descubrir.
 Son verdades que Dios en su gracia toma la
iniciativa para poner al alcance de todos, pero que
sólo los que tienen una disposición favorable para
con él pueden captarlas.
 Es algo “concedido” de pura gracia a los hombres
de fe, pero no concedido a ellos (v. 11), es decir,
a los autosuficientes y rebeldes.
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12. Propósito de las parábolas
 Jesús establece un principio espiritual (v. 12):
 Dice en efecto que el que tiene fe entenderá más
y más de los misterios del reino.
 En cambio, el que no tiene fe perderá aun lo poco
que ha obtenido.
 No es un asunto de capacidad intelectual,
sino de corazón humilde, sensible y
dispuesto.
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13. Propósito de las parábolas
 O sea, que para el que ha cerrado su
corazón a la Palabra, no hace
diferencia si se le habla en parábolas o
no.
 "para que viendo, vean y no perciban; y
oyendo, oigan y no entiendan; para que
no se conviertan, y les sean
perdonados los pecados."
(Marcos 4.12, RVR60)
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14. La parábola de las diez
vírgenes
 Mateo 25:1-13
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15. La parábola de las diez
vírgenes
 La verdad central de la parábola se
enfoca sobre la necesidad de estar
siempre preparados para la parousía.
 parousía (παρουσία),  presencia
(para, con, y ousia, un ser; de eimi,
ser).
 Denota tanto una llegada como una
consiguiente presencia con.
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16. La parábola de las diez
vírgenes
 El novio es la figura central y
representa a Jesús.
 Las diez vírgenes representan la gente
que espera la parousía, es decir, todos
los que se identifican con la causa de
Cristo.
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17. La parábola de las
diez vírgenes
 Entre estos, habrá muchos que no están
preparados por ser creyentes meramente
nominales.
 Nominal  “que tiene nombre de algo pero no
tiene los elementos que lo forman”
 La demora en la llegada del novio representa
el lapso entre la primera y segunda venidas
del Señor.
 La venida del novio en forma inesperada se
refiere a la parousía.
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18. La parábola de las diez
vírgenes
 La entrada de las cinco vírgenes
prudentes en la fiesta describe la
salvación de las que estaban
preparadas.
 El rechazo de las cinco vírgenes
insensatas que no estaban preparadas
describe el juicio y el rechazo final.
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19. El matrimonio en los días de
Jesús
 Según la costumbre de los judíos en el día
de Jesús, había tres etapas en el proceso de
contraer matrimonio.
 Primero, se concretaba el compromiso, cuando el
padre del novio y el de la novia se reunían para
establecer formalmente el pacto.
 Segundo, se hacía una reunión en la casa de los
padres de la novia, estando presentes los novios,
los padres de ambos y otros testigos, para
cambiar los votos y desposarse (comp. 1:18).
Este compromiso se consideraba tan serio que
para romperlo tendrían que efectuar un divorcio.
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20. El matrimonio en los días de
Jesús
 Tercero, después de varios meses de
espera, se realizaba el casamiento formal.
 En esta etapa final, el novio, acompañado por
sus amigos, iba a buscar a la novia a la casa
de su padre y la traía de vuelta en una
procesión a su propia casa, donde se realizaba
la fiesta.
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21. Insensatos
y prudentes
 Jesús usó el contraste entre los “insensatos”
y los “prudentes” en el Sermón del monte
(7:24–29) donde éstos “oían” y “obedecían”
las palabras del Señor, mientras que
aquéllos solamente “oían”.
 En esta parábola, las insensatas (v. 2) no se
prepararon, no tomaron las medidas
necesarias para cualquiera eventualidad.
 En cambio, las prudentes hicieron lo que era
necesario para estar prontas en cualquiera
hora de la noche.
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22. Insensatos
y prudentes
 Dios concede a todos un tiempo para
prepararse para la venida del Señor,
pero antes de su llegada.
 No fueron reprochadas por haberse
dormido, pues ambos grupos se durmieron
(v. 5).
 El hecho de “velar” y “estar preparados” no
significa que uno no puede descansar y
dormir cuando corresponde.
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23. La salvación
 La salvación es una experiencia personal e
intransferible.
 No se debe culpar a las prudentes por no estar
dispuestas a compartir su aceite con las
insensatas.
 El aceite significa sólo un estado de preparación o
una experiencia genuina de salvación, la cual no
sirve para cubrir la necesidad de otro.
 Las prudentes contestaron a las insensatas en
forma terminante, con una triple negación (en
griego) que se traduce literalmente ... para que
no, no, no nos falte... (v. 9).
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24. Las lámparas
 Las lámparas (vv. 1, 3, etc.) probablemente eran
recipientes en los que se echaba una cantidad
limitada de aceite de oliva, con una mecha que se
extendía hacia arriba.
 Muchas veces llevaban esta clase de lámpara en la punta
de un palo que se alzaba sobre la cabeza.
 En v. 7 el verbo “alistar” ( ) significa “poner en orden”, o
“adornar”, y en este contexto significa limpiar la mecha y
llenar la lámpara con aceite. De este término en griego
vienen nuestras palabras “cosmos” y “cosmético”. Por
ejemplo, el mundo es el “adorno” creado, u “ordenado”, por
Dios.
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25. Hay que estar listo siempre
 Pareciera que en el fondo del alma
humana alguien también dijera: "Hay
que estar siempre listo. ¡Prepárate, no
sabes lo que vendrá!"
 El mundo entero está siendo invitado a
estar preparado para recibir al Hijo de
Dios. Por eso el mejor consejo es estar
"siempre listos".
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26. Se cerró la puerta
 El momento más dramático llegó cuando se cerró la
puerta (v. 10).
 El clamor desesperado de las cinco vírgenes
insensatas, al darse cuenta de la realidad de su
situación, no logró cambiar la decisión del novio.
 Tampoco lo logró el hecho de llamarle ¡Señor,
Señor! (v. 11; comp. 7:21). La respuesta del novio se
introduce en v. 12 con un solemne de cierto (amén ).
 No os conozco (v. 12), en el texto griego, es un
verbo del tiempo perfecto que significa: No os he
conocido y no os conozco ahora (v. 12).
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27. Verdad central
 La conclusión es
lógica (v. 13). La
venida del Señor es
segura, el tiempo de
su venida es
desconocido, por lo
tanto la vigilancia
constante es el
consejo para todos los
sabios y prudentes.
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28. Verdad central
 El mayor lamento que sufrirán algunas personas,
que no se prepararon para recibir a Cristo, no será
tanto por el castigo que recibirán, sino más bien por
la bendición que perderán de ir para estar con el
Señor.
 La salvación es un don de Dios dado a una persona
por medio de la fe en Cristo. Este don es inviolable,
inajenable, intransferible, indelegable. La salvación
no se puede dar en préstamo como lo pretendieron
las cinco vírgenes insensatas (25:8).
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29. Verdad central
 El insensato es aquel que se señala a sí mismo
como el comandante de su destino, el guía de su
propia vida, el amor de su espíritu. Pero ignora que a
último momento será el sepulturero de su existencia.
 Prudencia es ver con anticipación un hecho y
discernir con juicio sobre él. Prevenir tomando los
recaudos necesarios ante lo que vendrá. Prudencia
es anticiparse a la sorpresa.
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30. Verdad central
 Hasta el momento de la llegada de Cristo, las
insensatas y las prudentes en nada parecían
diferenciarse. Pero en el momento de la venida de
inmediato se descubre quiénes son realmente las
prudentes. Para Jesucristo, en ese instante, no
significa otra cosa que terminar de descubrir lo que
ya conocía.
 Conocido es el refrán: "Más vale tarde que nunca."
En la parábola de las diez vírgenes "tarde" vale lo
mismo que "nunca".
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31. Conclusión
 Han pasado casi dos mil años desde que Cristo prometió
regresar, y durante este tiempo la Iglesia se ha puesto a
dormir. Los cristianos de este siglo han despertado a la
gran verdad de la venida de Cristo y el clamor ha surgido:
«¡Aquí viene el Esposo!» (v. 6).
 No es necesario lograr que cada detalle de esta parábola
signifique algo. El aceite quizás se refiera al Espíritu
Santo, el cual todo verdadero creyente tiene dentro de sí
(Romanos 8.9).
 La principal lección de Cristo en esta parábola es: ¡Estén
listos y alertas!
 Cuando Él regrese nos sorprenderemos al hallar que algunos de
los que pensábamos que eran verdaderos cristianos, no estaban
en ninguna manera preparados.
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32. La parábola de los
talentos
 Mateo 25:14-30
 Lucas 19:11-27
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33. La parábola de los talentos
 En esta sección el tema de la parousía continúa,
especificando lo que significa “velar” y “estar
haciendo” la voluntad de Dios.
 Esta parábola es semejante a la de las diez minas
(Lucas 19:11–27) en muchos puntos, de modo que
muchos opinan que son dos versiones de la misma
parábola.
 Sin embargo, las circunstancias son distintas, como
también varios detalles importantes, llevando a la
conclusión de que son dos relatos distintos. No es de
extrañar que un maestro como Jesús haya utilizado
parábolas similares en distintas ocasiones para enseñar
lecciones distintas.
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34. Los tres siervos
 En la parábola los tres siervos recibieron cantidades
distintas de los bienes de su amo.
 La base de la distribución se establece en la
soberanía del amo y en la capacidad (v. 15)
individual de los siervos.
 El término “capacidad” traduce el vocablo griego dúnamis
que significa “poder, fuerza, eficacia, energía, o habilidad”.
Dios nunca demanda de un creyente más de lo que es
capaz de rendir bajo el control y poder del Espíritu Santo.
Es cierto que los súbditos del reino no son iguales en
cuanto al número de talentos que reciben, pero pueden ser
iguales en cuanto a la fidelidad en el uso de ellos.
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35. Siervos
 Al relatar la parábola, Jesús no
mencionó instrucciones que el amo
haya dado a sus siervos.
 Sin embargo, el hecho de ser siervos
(dóulos) implica responsabilidad de
administrar fielmente los bienes confiados.
 "sino que se despojó a sí mismo, tomando
forma de siervo (dóulos), hecho semejante
a los hombres;" (Filipenses 2.7, RVR60)
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36. Talentos
 El término “talento” es la transliteración del vocablo
griego tálanton que se refería a un peso equivalente a
unas 66 libras. Podría referirse a ese peso en cobre,
plata, u oro.
 En tiempos del NT el talento no era un peso de plata,
sino el talento romano-ático, que equivalía a 6,000
denarios o dracmas. Cada talento probablemente
representaba unos 34 kg. de plata, un verdadero tesoro.
  6,000 denarios era lo que se ganaba un obrero en 20 años.
 Para los seguidores de Cristo, el talento se refiere a
todas las bendiciones (habilidades, bienes y
oportunidades) que Dios ha otorgado, por las cuales ellos
serán responsables de rendir cuenta.
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37. Talentos
 “Talentos” no es lo mismo que “capacidades”,
porque en el versículo 15 Él les dio “a cada uno
conforme a su capacidad”.
 Los talentos representan oportunidades para usar
nuestra capacidad para servir a Cristo.
 Nacemos con varias capacidades, pero Cristo nos
da oportunidades para ejercer nuestras
capacidades.
 Lo importante es ser fiel (véase 1 Corintios 4.2).
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38. Los dos siervos fieles
 Dos de los siervos rindieron ganancias
equivalentes a lo que recibieron (al cien por
ciento) y recibieron el mismo premio.
 Sin demora, cada uno negoció (v. 16), o
literalmente obró, con los talentos.
 Las vírgenes esperaron, mas los siervos obraron.
 Después de mucho tiempo (v. 19) es una pauta
para indicar que habría una larga demora antes
de la parousía.
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39. Los dos siervos fieles
 Cuando vino el
señor (v. 19),
recompensó a los
siervos fieles en tres
maneras:

los halagó,

Los puso encargados
de mayor
responsabilidad y,

La invitación a
gozarse de la
presencia de su
Señor.
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40. La recompensa
 Primero, la recompensa se presenta en
forma del halago (“Bien, siervo bueno y fiel”
(v. 21, 23) y representa el agrado y la
aprobación que el amo manifestó para con
los siervos.
 Los dos adjetivos bueno y fiel en este
contexto son prácticamente sinónimos.
 “Bueno” (agathós ) significa “generoso” y
“correcto” en su proceder. Por lo tanto, él “buen
siervo” es el que es correcto y cumplidor, o fiel, en
relación con las instrucciones de su amo.
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41. La recompensa
 Segundo, la recompensa no se presenta en términos
de descanso, sino en términos de una oportunidad
de servicio con mayor responsabilidad: Sobre poco
has sido fiel, sobre mucho te pondré (vv. 21, 23).
 Generalmente, el obrero responsable y fiel en los
negocios de la vida es el que recibe mayores
responsabilidades y recompensas.
 Este principio también se aplica en el servicio cristiano.
Algunos opinan que este mismo principio explica la
naturaleza de las recompensas que los creyentes tendrán
en los cielos.
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42. La recompensa
 Tercero, el siervo fiel es invitado a
entrar en el gozo de su Señor (vv. 21,
23).
 El gozo de tu Señor puede referirse al
gozo que es propio del Señor, es decir,
compartir su vida de gozo.
 También, puede referirse a la “fiesta” que
él ha preparado para los fieles (comp.
22:1–14).
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43. La recompensa
 El cristiano que
es fiel en su
esfera de
servicio, aunque
sea pequeña,
recibirá la misma
recompensa que
la persona que
parece tener un
gran ministerio.
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44. El siervo infiel
 Uno de los tres siervos, en vez de negociar
con el talento que recibió, lo enterró en un
lugar secreto y seguro (v. 18).
 Este siervo trató el talento como “una cosa
muerta” que como toda cosa muerta, se entierra.
 El talento que Dios reparte es, sin embargo,
una cosa viviente y merece ser tratada como
tal. Cuando su amo regresó, el siervo
devolvió exactamente lo que había recibido,
sin haber producido ganancias, y fue
condenado severamente.
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45. El siervo infiel
 Jesús lo describe como
siervo malo y perezoso (v.
26) e inútil (v. 30).
 “Malo” (ponerós ), significa
“incorrecto, inactivo, o
impío” y es el polo opuesto
al término “bueno” (vv. 21,
23), por lo menos en este
contexto.
 No era deshonesto, sino
tímido, ocioso, haragán y sin
provecho para su amo.
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46. El siervo infiel
 Este siervo intentó excusar su actuación en
dos maneras:
 (1) Atacó el carácter de su amo y,
 (2) confesó su temor.
 Acusó a su amo de faltas graves y falsas.
 Sugería que era hombre duro e injusto, para no
decir “ladrón”, pues lo acusaba de tomar lo que no
era suyo (v. 24). No amaba a su amo, sino que le
tenía miedo.
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47. El siervo infiel
 Además, entendió mal su responsabilidad
como mayordomo.
 El amo le entregó un talento para que lo hiciera
crecer en valor, pero él pensaba que su deber era
guardarlo en vez de ganar con él.
 Este error fatal en su concepto del deber como
mayordomo se revela en su actitud al devolver el
talento al amo: Aquí tienes lo que es tuyo (v. 25).
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48. El siervo infiel
 Siempre hay cierto grado de riesgo en hacer
trabajar los valores materiales.
 También lo hay en la inversión de los valores
espirituales y los talentos.
 Una cualidad esencial en los súbditos del
reino es la valentía, o denuedo, de correr el
riesgo en aquellas cosas que sabemos que
son la voluntad de Dios (comp. Mateo 11:12;
Hechos 4:13, 31; 2 Timoteo 1:7).
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49. El siervo infiel
 El señor no refuta la acusación falsa del
siervo inútil, sino que la utiliza como
argumento para mostrarle que con más
razón todavía, tendría que haber utilizado el
talento para ganar interés.
 El término “interés” traduce el vocablo griego
tókos , que significa literalmente “el nacido”, o
“hijo”. El interés se consideraba como “hijo
legítimo” del capital invertido.
 La Biblia condena la usura, o sea el interés
exorbitante. Por otro lado, la ley judaica hacía una
distinción entre la usura y el interés de aumento.
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50. El siervo infiel
 El talento no utilizado por el siervo inútil fue
quitado y entregado al siervo que había
demostrado habilidad de producir ganancia.
 Esta acción de parte del amo es una regla de
la vida que se aplica universalmente.
 El que ha sido fiel seguirá recibiendo más, pero el
que no es fiel perderá lo poco que tiene.

Cuando los músculos no se usan, se atrofian. Se van
achicando hasta que quedan inútiles.

Lo mismo sucede con los talentos que el Señor reparte
entre los miembros del reino.
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51. El siervo infiel
 Jesús dice lo mismo en otra situación:
 “El que quiera salvar su vida, la perderá, y
el que pierda su vida por causa de mí la
hallará” (16:25). El v. 29 repite la
enseñanza en un pasaje que ha sido
comentado (comp. 13:12).
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52. El siervo infiel
 El siervo inútil, estéril e infructífero,
será echado a un lugar que se describe
en términos de tinieblas de afuera,
llanto y crujir de dientes (v. 30).
 Se usan estos términos a menudo para
describir el infierno (comp. 8:12; 13:42,
50; 22:13; 24:51).
 La descripción presenta un contraste
radical con la dicha de los siervos fieles.
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53. El siervo infiel
 Aunque este hombre inútil pretendió ser un
“siervo”, en los términos más estrictos,
nunca fue un siervo del Señor (comp.
7:21–23).
 En resumen, la diferencia entre los siervos
que fueron premiados por su amo y el que
fue condenado se expresa con una sola
palabra: fidelidad.
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54. Verdad central
 La verdad central puede expresarse así:
“Cada uno tendrá que rendir cuentas a Dios
por la administración de las habilidades y
oportunidades que ha recibido, y será
premiado en base a su fidelidad.”
 El relato ilustra la doctrina de la mayordomía
integral. Hay comentaristas que opinan que
toda la atención se concentra en el “siervo
inútil” y que éste representa a los escribas y
fariseos.
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55. Verdad central
 Sin embargo, es importante recordar que
Jesús estaba a solas con sus discípulos
cuando pronunció este discurso.
 Por lo tanto, es mejor entender que se dirigía
a sus discípulos, ilustrando un principio
general del reino que se aplica a todos los
seguidores de Cristo en todas las edades.
Sirve a la vez de estímulo y de advertencia:
de estímulo para los fieles y de advertencia
para los haraganes y negligentes.
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56. Para el próximo miércoles
 Parábolas acerca de
los deberes para
con Dios
 La higuera estéril
(Lucas 13:6-9)
 El juez y la viuda
(Lucas 18:1-8)
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57. Referencias
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 Reina Valera Revisada (1960). electronic ed. Miami:
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 Carro, D., J. T. Poe, R. O. Zorzoli, & T. Editorial
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Hispano / Mateo. 1. ed. El Paso, TX: Editorial Mundo
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 Wiersbe, W. W. Bosquejos Expositivos De La Biblia :
Antiguo Y Nuevo Testamento. electronic ed.
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