Este documento resume las perspectivas de Will Kymlicka sobre las políticas de multiculturalismo. Kymlicka argumenta que los derechos de las minorías culturales deben protegerse para lograr la igualdad y que los acuerdos históricos pueden justificar algunos derechos diferenciados. También sostiene que la diversidad cultural es valiosa pero que los argumentos sobre este tema a menudo se basan más en el interés que en la justicia.

1. Las políticas del
multiculturalismo
Will Kymlicka

2. Will Kymlicka
Will Kymlicka es un filosofo político canadiense. Es
uno de los más importantes representantes de la
filosofía política actual. Sus campos de investigación
son los problemas étnicos y la convivencia
multicultural, así como la cuestión del
funcionamiento del liberalismo clásico en un entorno
globalizado y étnicamente fragmentado.

3. La justicia y los derechos de las minorías
para acceder a una cultura societal resulta esencial
la libertad individual. la mayoría de las personas
están profundamente vinculadas a su propia cultura
y que tienen un interés legítimo en preservar dicho
vínculo. Proteger la pertenencia cultural de una
persona conlleva costes para otras personas y otros
intereses, por lo que resulta imprescindible
determinar cuando resultan justificadas las
negociaciones y transacciones entre las diversas
parres.

4. La justicia y los derechos de las minorías
muchos liberales creen que los intereses en la pertenencia
cultural de las personas se protegen adecuadamente
mediante los derechos comunes de ciudadanía, por lo que las
medidas complementarias para proteger dicho interés son
ilegítima. Tales liberales aducen que basta con un sistema
universal de derechos individuales para acomodarlas
diferencias culturales.

5. La justicia y los derechos de las minorías
La libertad de asociación permite que personas procedentes
de diversos estratos vivan a su manera sin interferencias.
cada individuo es libre de crear o de unirse a varias
asociaciones en el mercado cultural así como de atraer a
nuevos asociados hacia éstas.

6. La justicia y los derechos de las minorías
Las decisiones gubernamentales sobre las lenguas, las
fronteras internas, las festividades públicas y los símbolos del
Estado implican inevitablemente reconocer, acomodar y
apoyar las necesidades y las identidades de determinados
grupos étnicos y nacionales. El Estado fomenta
inevitablemente determinadas identidades culturales y por
consiguiente, perjudica a otras.

7. La justicia y los derechos de las minorías
En su texto se ocupa de tres tipos de argumentos que
intentan defender estas medidas dentro de un marco liberal
más amplio:
 Igualdad
 pacto histórico
 diversidad

8. Argumento de la igualdad
Los defensores de los derechos específicos en
función del grupo para las minorías étnicas y
nacionales insisten en que esos derechos son
imprescindibles para que exista igualdad,
expresando así que “la acomodación de las
diferencias constituye la esencia de la verdadera
igualdad”.

9. Argumento de la igualdad
Algunos derechos de las minorías no crean
desigualdades, sino que más bien las eliminan.
Algunos grupos se ven injustamente perjudicados en
el mercado cultural, por lo que su reconocimiento y
apoyo político subsana dicho perjuicio.

10. Argumento de la igualdad
El autor opina que los derechos de autogobierno
diferenciados en función del grupo compensan las
circunstancias desiguales. Una vez protegidas las
culturas societales de los grupos nacionales,
mediante los derechos lingüísticos y la autonomía
territorial, el mercado cultural desempeña un papel
importante a la hora de determinar el carácter de la
cultura.

11. El papel de los pactos o acuerdos
históricos
Los pactos o acuerdos históricos sirven de
argumentos para la defensa de los derechos
diferenciados, resaltando su importancia. No
obstante, muchos de esos acuerdos fueron creados
de forma antidemocrática, injustas, en condiciones
de desigualdad, por ignorancia o están anticuados.

12. El papel de los pactos o acuerdos
históricos
la forma en la que se incorpora una minoría nacional
origina determinados derechos diferenciados en
función del grupo. Si la incorporación se produjo por
federación voluntaria, determinados derechos
quedarían reflejados por lo que existen argumentos
legales y morales, pero si la incorporación fue
involuntaria, la minoría tendría derecho a pedir la
autodeterminación renegociando los términos de la
federación.

13. El papel de los pactos o acuerdos
históricos
La igualdad y los argumentos históricos suelen
producir resultados similares, aunque son bastante
diferentes. De acuerdo con la argumentación
histórica, la cuestión no estriba en cómo debería
tratar el Estado a “sus” minorías, se trata de conocer
los límites de su derecho a gobernarlas y no de qué
forma deberían actuar equitativamente el Estado a la
hora de gobernar a sus minorías.

14. El valor de la diversidad cultural
Este sería el tercer argumento en la defensa de los derechos
diferenciados en función del grupo. Existen un gran número
de argumentos en defensa de la diversidad intercultural en
relación al enriquecimiento de la vida de las personas. No
obstante, muchos de estos argumentos defienden estos
derechos en términos de interés y no de justicia. En este
sentido, la diversidad cultural sólo beneficia a la mayoría de
una manera superficial y general, mientras que los costes que
ésta representa para los miembros individuales de la mayoría
son mayores.

15. El valor de la diversidad cultural
Los argumentos de la diversidad cultural resultan
más plausibles como defensa de los derechos
poliétnicos de los grupos étnicos que contribuyen a
la diversidad en el seno de la cultura mayoritaria.
Determinadas políticas poliétnicas se podrían
considerar como extensión natural de las políticas
estatales.