Pablo concluye su carta a los gálatas enfatizando dos principios fundamentales de su mensaje: (1) la centralidad de la cruz de Cristo, en la cual Pablo se gloría, y (2) la doctrina de la justificación por la fe. Pablo bendice a aquellos que siguen la "regla" o estándar de no depender de obras de la ley como circuncisión, sino de la fe en Cristo crucificado.
Gloriarse en la cruz significa tres cosas:
1) Reconocer la centralidad de la cruz de Cristo y que por ella el mundo está crucificado para el creyente y el creyente para el mundo.
2) Aceptar la doctrina de la justificación por la fe, que hace al creyente una nueva creación hecha por Dios, no por esfuerzo humano.
3) Experimentar vivir según los principios del evangelio andando conforme a la "Regla" de rectitud en Cristo.
Las relaciones interpersonales en la iglesia se rigen por tres pautas principales según Gálatas 6:1-10: 1) Restaurar al pecador con firmeza y bondad, 2) Evitar el orgullo espiritual mediante la humildad y vigilancia personal, y 3) Cumplir la ley de Cristo llevando las cargas unos de otros.
El documento presenta un resumen de la lección bíblica del 23 de septiembre de 2017 sobre el evangelio y la iglesia. Incluye pasajes bíblicos a leer para la semana, un versículo para memorizar, y un párrafo introductorio sobre granjeros que aprendieron una lección al plantar las semillas más pequeñas. Luego, analiza varios pasajes del capítulo 6 de Gálatas sobre restaurar al caído, cuidarse de la tentación, y llevar las cargas unos de otros.
Este documento resume un estudio bíblico sobre lo que significa glorificarse en la cruz de Cristo según Gálatas 6:14-16. Se divide en tres secciones: 1) La centralidad de la cruz significa que la cruz cambia la relación del creyente con el mundo. 2) Ser una nueva creación a través de la justificación por la fe. 3) Andar según la "regla" de rectitud en Cristo, ya sea judío o gentil. Glorificarse en la cruz es vivir de acuerdo con los principios fundamentales del evangelio de
Según Gálatas 6:1-10, las pautas de las relaciones interpersonales en la iglesia incluyen: 1) Restaurar con espíritu de mansedumbre a los creyentes que caen en pecado en vez de condenarlos, 2) Evitar el orgullo espiritual considerando que también podemos caer en pecado, y 3) Sobrellevar las cargas unos de otros y cumplir así la ley de Cristo.
El documento resume la lección 14 del tercer trimestre de 2017 sobre glorificarse en la cruz. Explica que Pablo finaliza su carta a los Gálatas instando a rechazar cualquier alianza externa y asirse únicamente a la cruz. El propósito del sacrificio de Cristo en la cruz fue perdonar a la humanidad y restaurarla a su perfección original. La nueva creación en Cristo significa ser transformado por Dios a través de la justificación y santificación.
Este documento presenta la lección de Escuela Sabática para la semana del 23 de septiembre de 2017. Se enfoca en cómo restaurar a los hermanos que han tropezado y la importancia de la autoevaluación personal. Los objetivos son que los estudiantes conozcan, sientan el deseo y decidan amar a los demás como Cristo. Se discuten pasajes bíblicos sobre cómo tratar a los que han caído con mansedumbre y sobrellevar las cargas de los otros, cumpliendo así la ley de Cristo a través del amor.
El documento resume el llamado pastoral de Pablo según Gál 4:12-19. Describe que el llamado de Pablo era personal y reflexivo, y que su objetivo era ver a Cristo formado en los creyentes. Pablo les pedía a los gálatas que se hicieran como él para conocer la libertad y gozo que él encontraba en Cristo, más que imitar su comportamiento. También les preguntaba si se había vuelto su enemigo por decirles la verdad con amor.
Gloriarse en la cruz significa tres cosas:
1) Reconocer la centralidad de la cruz de Cristo y que por ella el mundo está crucificado para el creyente y el creyente para el mundo.
2) Aceptar la doctrina de la justificación por la fe, que hace al creyente una nueva creación hecha por Dios, no por esfuerzo humano.
3) Experimentar vivir según los principios del evangelio andando conforme a la "Regla" de rectitud en Cristo.
Las relaciones interpersonales en la iglesia se rigen por tres pautas principales según Gálatas 6:1-10: 1) Restaurar al pecador con firmeza y bondad, 2) Evitar el orgullo espiritual mediante la humildad y vigilancia personal, y 3) Cumplir la ley de Cristo llevando las cargas unos de otros.
El documento presenta un resumen de la lección bíblica del 23 de septiembre de 2017 sobre el evangelio y la iglesia. Incluye pasajes bíblicos a leer para la semana, un versículo para memorizar, y un párrafo introductorio sobre granjeros que aprendieron una lección al plantar las semillas más pequeñas. Luego, analiza varios pasajes del capítulo 6 de Gálatas sobre restaurar al caído, cuidarse de la tentación, y llevar las cargas unos de otros.
Este documento resume un estudio bíblico sobre lo que significa glorificarse en la cruz de Cristo según Gálatas 6:14-16. Se divide en tres secciones: 1) La centralidad de la cruz significa que la cruz cambia la relación del creyente con el mundo. 2) Ser una nueva creación a través de la justificación por la fe. 3) Andar según la "regla" de rectitud en Cristo, ya sea judío o gentil. Glorificarse en la cruz es vivir de acuerdo con los principios fundamentales del evangelio de
Según Gálatas 6:1-10, las pautas de las relaciones interpersonales en la iglesia incluyen: 1) Restaurar con espíritu de mansedumbre a los creyentes que caen en pecado en vez de condenarlos, 2) Evitar el orgullo espiritual considerando que también podemos caer en pecado, y 3) Sobrellevar las cargas unos de otros y cumplir así la ley de Cristo.
El documento resume la lección 14 del tercer trimestre de 2017 sobre glorificarse en la cruz. Explica que Pablo finaliza su carta a los Gálatas instando a rechazar cualquier alianza externa y asirse únicamente a la cruz. El propósito del sacrificio de Cristo en la cruz fue perdonar a la humanidad y restaurarla a su perfección original. La nueva creación en Cristo significa ser transformado por Dios a través de la justificación y santificación.
Este documento presenta la lección de Escuela Sabática para la semana del 23 de septiembre de 2017. Se enfoca en cómo restaurar a los hermanos que han tropezado y la importancia de la autoevaluación personal. Los objetivos son que los estudiantes conozcan, sientan el deseo y decidan amar a los demás como Cristo. Se discuten pasajes bíblicos sobre cómo tratar a los que han caído con mansedumbre y sobrellevar las cargas de los otros, cumpliendo así la ley de Cristo a través del amor.
El documento resume el llamado pastoral de Pablo según Gál 4:12-19. Describe que el llamado de Pablo era personal y reflexivo, y que su objetivo era ver a Cristo formado en los creyentes. Pablo les pedía a los gálatas que se hicieran como él para conocer la libertad y gozo que él encontraba en Cristo, más que imitar su comportamiento. También les preguntaba si se había vuelto su enemigo por decirles la verdad con amor.
Este documento resume el capítulo 14 de Romanos. Habla sobre no juzgar a los hermanos débiles en la fe que tienen escrúpulos sobre comer carne sacrificada a ídolos. También menciona no poner obstáculos a la conciencia de otros y no ser una piedra de tropiezo. Finalmente, aborda el tema de los días especiales que algunos querían observar y otros no. Pablo dice que cada uno debe seguir su propia convicción sin juzgar a los demás.
El documento habla sobre la convivencia cristiana según los capítulos 14 y 15 de la carta a los Romanos. Pablo enseña que los creyentes deben aceptarse unos a otros a pesar de diferencias de opinión, y deben tomar a Cristo como modelo de unidad y sacrificio. La iglesia debe enfocarse en promover la justicia, la paz y el gozo en lugar de criticarse unos a otros por asuntos menores como la dieta.
El resumen del documento es:
1. El documento describe el llamado pastoral de Pablo según Gál 4:12-19.
2. El llamado pastoral de Pablo es personal, reflexivo e invita a vivir el llamado con Cristo en el corazón.
3. Pablo les pide a los gálatas que "se hagan" como él para llegar a "ser", no solo imitar su comportamiento.
Aquí hay algunas formas de reconciliar los comentarios negativos de Pablo sobre "guardar toda la ley" con otros pasajes que parecen apoyar el cumplimiento de la ley:
1. Pablo no está condenando el cumplimiento de la ley en sí mismo, sino la idea de que la obediencia a la ley es necesaria para la justificación o salvación. La ley es buena, pero no puede salvar.
2. Cuando Pablo habla de "guardar toda la ley", se refiere a la necesidad de obedecer perfectamente cada precepto de la ley. Esto es impos
La Biblia dice que los cristianos deben respetar y obedecer a las autoridades establecidas por Dios, como parte del orden que Él ha instituido. Cristo es el modelo de relaciones humanas para los cristianos, quienes deben hacer el bien y dejar los problemas en manos de Dios. Las Escrituras enseñan sobre respeto, obediencia y pureza en las relaciones sociales de los cristianos.
Este documento describe las características del liderazgo cristiano según la primera epístola de Pedro en el capítulo 5. Pedro enseña que el liderazgo cristiano debe ser de servicio, apacentando la grey con humildad y entrega como Jesús. Los ancianos deben guiar voluntariamente, no por ganancia, y ser ejemplos para la congregación. También deben mantenerse alertas contra el enemigo espiritual y permanecer firmes en la fe.
La primera epístola de Pedro describe el sufrimiento y las pruebas del cristiano de la siguiente manera: 1) El sufrimiento y las pruebas son inevitables y diversas para el cristiano. 2) Los cristianos deben tener regocijo en las pruebas porque comparten en los sufrimientos de Cristo, quien es su esperanza. 3) El compromiso de fidelidad del cristiano es ser sobrio y velar en medio de las pruebas.
La sagrada responsabilidad del llamado que tienen los cristianos consiste en tres cosas: 1) Vivir la vida cristiana, rechazando lo malo y aceptando a Jesús como la piedra viva; 2) Formar parte de la iglesia como piedras vivas para construir la casa espiritual de Dios; y 3) Proclamar las virtudes de la salvación de Dios al mundo.
El documento presenta un ciclo de aprendizaje sobre el estilo de vida del cristiano según la Biblia. Explica que los cristianos deben vivir de acuerdo a la voluntad de Dios, siendo Cristo su modelo. Esto implica ser de un mismo sentir, consagrarse al servicio y administrar los dones recibidos, ante el inminente juicio final.
El documento habla sobre el liderazgo cristiano y los ancianos en la iglesia temprana. Explica que los ancianos tenían varias funciones como líderes de su comunidad local, incluyendo enseñar a los nuevos creyentes y asegurarse del bienestar de la comunidad. También destaca que los líderes cristianos deben ser siervos humildes siguiendo el ejemplo de Jesús, no ejerciendo dominio sobre los demás.
El documento habla sobre las relaciones sociales del cristiano según la Biblia. Explica que los cristianos deben someterse a las autoridades establecidas por Dios y seguir el ejemplo de humildad y paciencia de Cristo. También deben honrar y respetar a todos, incluyendo empleadores, autoridades civiles, y parejas. La obediencia tiene un límite cuando entra en conflicto con los mandamientos de Dios.
Pablo hizo un llamado emocional a los gálatas porque se habían apartado de la verdad y estaban dando más valor a sus obras que a su identidad en Cristo. Pablo temía haber trabajado en vano por ellos y quería que formaran el carácter de Cristo en sus vidas, como él lo había hecho. Hizo este llamado fervoroso y amoroso para que los gálatas se mantuvieran en el evangelio de la gracia y no en las obras de la ley.
La iglesia primitiva en Roma mantenía una doble moralidad al maximizar el pecado de los demás y minimizar sus propios pecados. Sin embargo, la bondad de Dios llama a todos al arrepentimiento a través de las buenas obras, ya que la salvación viene por la gracia mediante la fe y no por las obras de la ley.
Este documento resume tres pasajes bíblicos de Pablo que describen la iglesia y su papel en el Gran Conflicto. Primero, 1 Corintios 3 compara la iglesia a un edificio que se construye sobre la base de Cristo. Segundo, 1 Corintios 12 describe a la iglesia como un cuerpo con diferentes funciones que trabajan juntas. Tercero, Efesios 6 usa la metáfora de la armadura completa de Dios para protegerse en la batalla espiritual contra el enemigo. El documento enfatiza la unidad y
El documento describe las características del liderazgo cristiano según la primera epístola de Pedro en el capítulo 5. Estas características incluyen: 1) apacentar la grey con actitud de servicio, humildad, reflejando en sus acciones a Jesús, 2) cultivar un liderazgo humilde poniendo en Dios nuestras ansiedades y sometiéndonos a su poderosa mano, y 3) desarrollar un liderazgo comprometido manteniéndose alertas ante el enemigo y resistiéndolo fir
Este documento resume varios puntos clave de las epístolas de Pedro sobre el Gran Conflicto. Pedro enfatiza la lucha espiritual entre el bien y el mal y la necesidad de permanecer firmes en la fe a pesar de las burlas de los escépticos. También discute la importancia de vivir de acuerdo con las enseñanzas de Jesús y resistir la presión de otros para apartarse de Dios. Finalmente, destaca el valor de las profecías bíblicas y cómo estas predijeron que habría quienes se burlar
La sesión de aprendizaje trata sobre "Gloriarse en la Cruz". Explica que Pablo se jactaba únicamente de la cruz de Cristo, no de sus propios logros, y que la justificación proviene de la fe en Cristo, no de obras como la circuncisión. Advierte sobre los peligros del egocentrismo y obligar a otros con motivos terrenales. Concluye que los creyentes deben caminar conforme a la regla de Dios expresada en su Palabra.
Este documento explora el significado de "vivir por el Espíritu" según la Biblia. Discute tres puntos principales: 1) El conflicto interno que experimentan los cristianos entre su naturaleza carnal y espiritual. 2) Que "andar en el Espíritu" significa obedecer a Dios motivados por el Espíritu en lugar de cumplir la ley de forma legalista. 3) Que los Diez Mandamientos reflejan el fruto principal del Espíritu, que es el amor, y que vivir por el Espíritu implic
Este documento discute la sagrada responsabilidad de los cristianos de vivir la vida cristiana, aceptar a Jesús como la piedra viva, y proclamar las virtudes de la salvación que Dios ofrece. Los cristianos deben deshacerse de la malicia y desear la leche espiritual de la Biblia para crecer. Jesús es la piedra angular de la iglesia, y los cristianos son piedras vivas que forman parte de ella. Dios ha llamado a los cristianos para que anuncien las virtudes de aqu
La convivencia cristiana se basa en el respeto, el diálogo y la aceptación de las diferencias. Los capítulos 14 y 15 de Romanos enseñan que debemos recibir a los hermanos débiles en la fe y no juzgarlos, sino tener una actitud de sacrificio y unidad como Cristo. La interacción entre los creyentes debe centrarse en la paz, la edificación mutua y el gozo en el Espíritu Santo.
Este documento presenta tres lecciones bíblicas sobre la epístola de Pablo a los Gálatas. En la primera lección, se enfatiza que Pablo escribió con pasión para advertir a los Gálatas que se apartaran del error, al igual que los profetas del Antiguo Testamento. La segunda lección analiza las diferencias entre el cierre de Gálatas y otras epístolas de Pablo. La tercera lección explora cómo la cruz de Cristo cambió la relación de Pablo con el mundo.
El documento discute la carta de Pablo a los Gálatas. Explica que Pablo escribió con pasión inspirada en los profetas del Antiguo Testamento para rogar al pueblo de Dios que se apartaran de su error, como hicieron Isaías, Jeremías y Oseas. También destaca que la cruz de Cristo es el centro de la carta a los Gálatas y que en la cruz se muestra la futilidad de la sabiduría, riquezas y poder humanos.
Este documento resume el capítulo 14 de Romanos. Habla sobre no juzgar a los hermanos débiles en la fe que tienen escrúpulos sobre comer carne sacrificada a ídolos. También menciona no poner obstáculos a la conciencia de otros y no ser una piedra de tropiezo. Finalmente, aborda el tema de los días especiales que algunos querían observar y otros no. Pablo dice que cada uno debe seguir su propia convicción sin juzgar a los demás.
El documento habla sobre la convivencia cristiana según los capítulos 14 y 15 de la carta a los Romanos. Pablo enseña que los creyentes deben aceptarse unos a otros a pesar de diferencias de opinión, y deben tomar a Cristo como modelo de unidad y sacrificio. La iglesia debe enfocarse en promover la justicia, la paz y el gozo en lugar de criticarse unos a otros por asuntos menores como la dieta.
El resumen del documento es:
1. El documento describe el llamado pastoral de Pablo según Gál 4:12-19.
2. El llamado pastoral de Pablo es personal, reflexivo e invita a vivir el llamado con Cristo en el corazón.
3. Pablo les pide a los gálatas que "se hagan" como él para llegar a "ser", no solo imitar su comportamiento.
Aquí hay algunas formas de reconciliar los comentarios negativos de Pablo sobre "guardar toda la ley" con otros pasajes que parecen apoyar el cumplimiento de la ley:
1. Pablo no está condenando el cumplimiento de la ley en sí mismo, sino la idea de que la obediencia a la ley es necesaria para la justificación o salvación. La ley es buena, pero no puede salvar.
2. Cuando Pablo habla de "guardar toda la ley", se refiere a la necesidad de obedecer perfectamente cada precepto de la ley. Esto es impos
La Biblia dice que los cristianos deben respetar y obedecer a las autoridades establecidas por Dios, como parte del orden que Él ha instituido. Cristo es el modelo de relaciones humanas para los cristianos, quienes deben hacer el bien y dejar los problemas en manos de Dios. Las Escrituras enseñan sobre respeto, obediencia y pureza en las relaciones sociales de los cristianos.
Este documento describe las características del liderazgo cristiano según la primera epístola de Pedro en el capítulo 5. Pedro enseña que el liderazgo cristiano debe ser de servicio, apacentando la grey con humildad y entrega como Jesús. Los ancianos deben guiar voluntariamente, no por ganancia, y ser ejemplos para la congregación. También deben mantenerse alertas contra el enemigo espiritual y permanecer firmes en la fe.
La primera epístola de Pedro describe el sufrimiento y las pruebas del cristiano de la siguiente manera: 1) El sufrimiento y las pruebas son inevitables y diversas para el cristiano. 2) Los cristianos deben tener regocijo en las pruebas porque comparten en los sufrimientos de Cristo, quien es su esperanza. 3) El compromiso de fidelidad del cristiano es ser sobrio y velar en medio de las pruebas.
La sagrada responsabilidad del llamado que tienen los cristianos consiste en tres cosas: 1) Vivir la vida cristiana, rechazando lo malo y aceptando a Jesús como la piedra viva; 2) Formar parte de la iglesia como piedras vivas para construir la casa espiritual de Dios; y 3) Proclamar las virtudes de la salvación de Dios al mundo.
El documento presenta un ciclo de aprendizaje sobre el estilo de vida del cristiano según la Biblia. Explica que los cristianos deben vivir de acuerdo a la voluntad de Dios, siendo Cristo su modelo. Esto implica ser de un mismo sentir, consagrarse al servicio y administrar los dones recibidos, ante el inminente juicio final.
El documento habla sobre el liderazgo cristiano y los ancianos en la iglesia temprana. Explica que los ancianos tenían varias funciones como líderes de su comunidad local, incluyendo enseñar a los nuevos creyentes y asegurarse del bienestar de la comunidad. También destaca que los líderes cristianos deben ser siervos humildes siguiendo el ejemplo de Jesús, no ejerciendo dominio sobre los demás.
El documento habla sobre las relaciones sociales del cristiano según la Biblia. Explica que los cristianos deben someterse a las autoridades establecidas por Dios y seguir el ejemplo de humildad y paciencia de Cristo. También deben honrar y respetar a todos, incluyendo empleadores, autoridades civiles, y parejas. La obediencia tiene un límite cuando entra en conflicto con los mandamientos de Dios.
Pablo hizo un llamado emocional a los gálatas porque se habían apartado de la verdad y estaban dando más valor a sus obras que a su identidad en Cristo. Pablo temía haber trabajado en vano por ellos y quería que formaran el carácter de Cristo en sus vidas, como él lo había hecho. Hizo este llamado fervoroso y amoroso para que los gálatas se mantuvieran en el evangelio de la gracia y no en las obras de la ley.
La iglesia primitiva en Roma mantenía una doble moralidad al maximizar el pecado de los demás y minimizar sus propios pecados. Sin embargo, la bondad de Dios llama a todos al arrepentimiento a través de las buenas obras, ya que la salvación viene por la gracia mediante la fe y no por las obras de la ley.
Este documento resume tres pasajes bíblicos de Pablo que describen la iglesia y su papel en el Gran Conflicto. Primero, 1 Corintios 3 compara la iglesia a un edificio que se construye sobre la base de Cristo. Segundo, 1 Corintios 12 describe a la iglesia como un cuerpo con diferentes funciones que trabajan juntas. Tercero, Efesios 6 usa la metáfora de la armadura completa de Dios para protegerse en la batalla espiritual contra el enemigo. El documento enfatiza la unidad y
El documento describe las características del liderazgo cristiano según la primera epístola de Pedro en el capítulo 5. Estas características incluyen: 1) apacentar la grey con actitud de servicio, humildad, reflejando en sus acciones a Jesús, 2) cultivar un liderazgo humilde poniendo en Dios nuestras ansiedades y sometiéndonos a su poderosa mano, y 3) desarrollar un liderazgo comprometido manteniéndose alertas ante el enemigo y resistiéndolo fir
Este documento resume varios puntos clave de las epístolas de Pedro sobre el Gran Conflicto. Pedro enfatiza la lucha espiritual entre el bien y el mal y la necesidad de permanecer firmes en la fe a pesar de las burlas de los escépticos. También discute la importancia de vivir de acuerdo con las enseñanzas de Jesús y resistir la presión de otros para apartarse de Dios. Finalmente, destaca el valor de las profecías bíblicas y cómo estas predijeron que habría quienes se burlar
La sesión de aprendizaje trata sobre "Gloriarse en la Cruz". Explica que Pablo se jactaba únicamente de la cruz de Cristo, no de sus propios logros, y que la justificación proviene de la fe en Cristo, no de obras como la circuncisión. Advierte sobre los peligros del egocentrismo y obligar a otros con motivos terrenales. Concluye que los creyentes deben caminar conforme a la regla de Dios expresada en su Palabra.
Este documento explora el significado de "vivir por el Espíritu" según la Biblia. Discute tres puntos principales: 1) El conflicto interno que experimentan los cristianos entre su naturaleza carnal y espiritual. 2) Que "andar en el Espíritu" significa obedecer a Dios motivados por el Espíritu en lugar de cumplir la ley de forma legalista. 3) Que los Diez Mandamientos reflejan el fruto principal del Espíritu, que es el amor, y que vivir por el Espíritu implic
Este documento discute la sagrada responsabilidad de los cristianos de vivir la vida cristiana, aceptar a Jesús como la piedra viva, y proclamar las virtudes de la salvación que Dios ofrece. Los cristianos deben deshacerse de la malicia y desear la leche espiritual de la Biblia para crecer. Jesús es la piedra angular de la iglesia, y los cristianos son piedras vivas que forman parte de ella. Dios ha llamado a los cristianos para que anuncien las virtudes de aqu
La convivencia cristiana se basa en el respeto, el diálogo y la aceptación de las diferencias. Los capítulos 14 y 15 de Romanos enseñan que debemos recibir a los hermanos débiles en la fe y no juzgarlos, sino tener una actitud de sacrificio y unidad como Cristo. La interacción entre los creyentes debe centrarse en la paz, la edificación mutua y el gozo en el Espíritu Santo.
Este documento presenta tres lecciones bíblicas sobre la epístola de Pablo a los Gálatas. En la primera lección, se enfatiza que Pablo escribió con pasión para advertir a los Gálatas que se apartaran del error, al igual que los profetas del Antiguo Testamento. La segunda lección analiza las diferencias entre el cierre de Gálatas y otras epístolas de Pablo. La tercera lección explora cómo la cruz de Cristo cambió la relación de Pablo con el mundo.
El documento discute la carta de Pablo a los Gálatas. Explica que Pablo escribió con pasión inspirada en los profetas del Antiguo Testamento para rogar al pueblo de Dios que se apartaran de su error, como hicieron Isaías, Jeremías y Oseas. También destaca que la cruz de Cristo es el centro de la carta a los Gálatas y que en la cruz se muestra la futilidad de la sabiduría, riquezas y poder humanos.
El documento resume un estudio bíblico sobre la epístola de Pablo a los Gálatas, enfatizando la importancia de gloriarse únicamente en la cruz de Cristo. Explica que Pablo escribió la carta con letras grandes para enfatizar sus advertencias a los Gálatas. También describe cómo los adversarios de Pablo en Galacia enseñaban errores para evitar la persecución y ganar aprobación, en contraste con la enseñanza de Pablo de gloriarse solo en la cruz y ser una nueva creación a través de la just
14 gloriarse en la cruz ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
El documento habla sobre la importancia de gloriarse únicamente en la cruz de Cristo y no en otras cosas como la sabiduría, riquezas o poder. Pablo escribió a los gálatas con pasión para rogarles que se apartaran del error de confiar en esas cosas en lugar de la cruz. La cruz muestra la futilidad de todo lo demás y es el centro del mensaje de Pablo a los gálatas.
El documento resume el capítulo 6 de la carta de Pablo a los Gálatas. Explica que Pablo escribió la carta con pasión para advertir a los gálatas sobre los errores de sus adversarios, quienes enseñaban que los creyentes gentiles debían circuncidarse y seguir la ley de Moisés. Pablo enfatiza que la cruz de Cristo es lo único en lo que se gloría y que por medio de ella el mundo le ha sido crucificado y él al mundo. Además, destaca que la verdadera religión se basa no en obras externas
El documento resume la carta de Pablo a los gálatas. Pablo escribió la carta para defender su autoridad apostólica y el evangelio de la gracia frente a falsos maestros que estaban enseñando que la circuncisión era necesaria para la salvación. Pablo describe cómo recibió su llamado y mensaje directamente de Dios y no de ningún hombre, y advierte enérgicamente a los gálatas contra abandonar el evangelio verdadero.
2 la autoridad de pablo y el evangelio ppt pastor nic garzaPt. Nic Garza
Pablo escribió la carta a los Gálatas para defender su autoridad apostólica y el evangelio de la gracia, que estaba siendo desafiado por falsos maestros. Estos maestros enseñaban que los gentiles debían circuncidarse para ser salvos, contrario al mensaje de Pablo de que la salvación viene solo por la fe en Cristo. Pablo enfatiza que recibió su llamamiento y mensaje directamente de Dios, no de los hombres, y que cualquiera que predique un evangelio diferente merece ser maldito.
Pablo escribe a los gálatas para corregir su desviación hacia una fe basada en obras de la ley en lugar de la gracia de Cristo. Aunque su lenguaje es duro, refleja su pasión por el bienestar espiritual de la iglesia que fundó. Pablo presenta varios argumentos teológicos sofisticados para persuadir a los gálatas, y luego hace una apelación más personal expresando su preocupación y amor por ellos como un buen pastor por su rebaño errante.
Pablo apela pastoralmente a los gálatas en su carta. Aunque usó lenguaje duro para corregir su error teológico, lo hizo con pasión y preocupación por su bienestar espiritual. Pablo cambia su enfoque y hace una apelación más personal, revelando su amor por los gálatas como su rebaño errante. Su meta era ver una transformación en los gálatas para que llegaran a ser como él en su fe y confianza total en Cristo.
Pablo presenta un argumento poderoso a los gálatas al recordarles cómo lo trataron cuando predicó el evangelio entre ellos por primera vez. A pesar de que Pablo estaba enfermo, los gálatas lo recibieron con gran amabilidad y lealtad. Esto contrasta con su actual rechazo de Pablo y su mensaje, lo que demuestra que ya no están interesados en la verdad del evangelio.
Este documento presenta un resumen de una lección bíblica sobre cómo la iglesia debe tratar a los creyentes que caen en pecado y sobre llevar las cargas de otros. En 1-2 oraciones, resume que Pablo enseña que cuando un creyente peca, la iglesia debe restaurarlo con ternura en lugar de condenarlo, y que debemos ayudar a otros a sobrellevar sus cargas como parte de seguir la ley de Cristo de amarnos los unos a los otros.
PDF | Lección 2 | La autoridad y el evangelio de Pablo | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre la autoridad de Pablo y su evangelio. Pablo defendió enérgicamente su autoridad apostólica y el evangelio que predicaba, que la salvación viene por la fe en Cristo y no por obedecer la ley. Algunos falsos maestros en Galacia estaban enseñando otro evangelio y desafiando la autoridad de Pablo. Por lo tanto, escribió la carta a los Gálatas para responder a este desafío y defender el verdadero evangelio.
El documento describe la carta de Pablo a los Gálatas. Pablo escribió esta carta para defender su autoridad apostólica y el evangelio de la salvación por la fe en Cristo solo, en respuesta a falsos maestros que insistían en que los gentiles debían circuncidarse. Pablo enfatiza que su llamado provino directamente de Dios, no de seres humanos, y que el evangelio se basa en lo que Cristo logró en la cruz, no en obedecer la ley. La carta contiene un saludo inicial más largo que otras epístolas
63.- Pablo y el Antiguo Testamento. Reseña Bíblica.pdfJosDanielAlfonzo
Este documento resume un artículo sobre la relación entre Pablo y las Escrituras Santas de Israel (el Antiguo Testamento). En pocas oraciones:
1) Pablo, aunque era un fariseo defensor de la Ley, encontró a Jesucristo resucitado en el camino a Damasco y pasó a predicar el Evangelio, afirmando que todo lo que decía estaba de acuerdo con las Escrituras.
2) Pablo defendía que Jesucristo era el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento, aunque los judíos no podían ver
Leccion #2-Buenos Resultados de Malas Circunstancias..pptxAngelYEslyHernandez
El documento describe cómo Pablo presenta su autoridad como apóstol al comenzar sus cartas, excepto en su carta a los Filipenses. Con la iglesia en Filipos, Pablo escribe como un amigo a sus amigos debido al fuerte vínculo que los unía. A pesar de su encarcelamiento, Pablo ve cómo Dios usa las circunstancias para difundir el evangelio, ya sea a través de su propio ministerio a los soldados romanos o inspirando a otros predicadores. Pablo se regocija de que Cristo sea predicado aunque sea por motivos
Lección 2 | La autoridad y el evangelio de Pablo | Escuela Sabática Power Pointjespadill
Pablo escribe a los Gálatas para defender la autoridad y pureza de su evangelio, que algunos en la región estaban rechazando. Afirma que su evangelio proviene directamente de una revelación de Jesucristo, no de ningún hombre. Explica brevemente su evangelio de salvación por gracia mediante la fe en Cristo, en contraposición al "otro evangelio" de salvación por obras que otros predicaban. Finalmente, resume su conversión y llamado para mostrar que aprendió el evangelio directamente de Dios, no de ningún maestro humano
9 apelacion pastoral de pablo ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
Pablo apela a los gálatas de manera personal y pastoral en Gálatas 4:12-20. Les implora que se hagan como él, confiando totalmente en la suficiencia de Cristo para la salvación en lugar de en las obras de la ley. Pablo expresa su profunda preocupación por el bienestar espiritual de los gálatas, comparando su angustia a los dolores de parto de una madre. A diferencia de los falsos maestros que no tenían interés real en los gálatas, Pablo revela el amor de un buen pastor por su
13 el evangelio y la iglesia ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
El documento habla sobre la necesidad de restaurar a los creyentes que caen en pecado y no condenarlos, sino ayudarlos a levantarse. También enfatiza la importancia de sobrellevar las cargas unos de otros y no sentirse superiores. Finalmente, advierte que cada uno cosechará lo que siembre, ya sea para la carne o para el Espíritu.
Este documento presenta un resumen de la lección 5 del estudio bíblico semanal. En primer lugar, se presenta una breve historia para ilustrar cómo Dios nos creó y nos redimió. Luego, Pablo critica la insensatez de los gálatas por alejarse de la cruz de Cristo y depender de sus propias obras. Finalmente, Pablo usa las Escrituras del Antiguo Testamento, especialmente citando a Abraham, para validar que la justificación proviene de la fe y no de las obras de la ley.
Este documento presenta un resumen de la lección 5 del estudio bíblico semanal. En primer lugar, se presenta una breve historia para ilustrar cómo Dios nos creó y nos redimió. Luego, Pablo critica la insensatez de los gálatas por alejarse de la cruz de Cristo y depender de sus propias obras. Finalmente, Pablo usa las Escrituras del Antiguo Testamento, especialmente citando a Abraham, para validar que la justificación proviene de la fe y no de las obras de la ley.
El documento resume la Biblia sobre el Gran Conflicto en la iglesia apostólica y posapostólica en 3 puntos:
1) La persecución de la Verdad por parte de Satanás a lo largo de los siglos para destruir la Palabra de Dios.
2) El sincretismo religioso satánico que mezcla la verdad bíblica con doctrinas paganas.
3) La batalla por la mente entre Cristo y Satanás, cuyo objetivo es el entendimiento del hombre. El evangelio es el único medio para ver el camino
El Gran Conflicto en la iglesia apostólica y posapostólica según la Biblia incluye tres cosas: 1) La persecución de la Verdad por parte de Satanás a través de la muerte y la mitologización de los creyentes y la Palabra de Dios. 2) El sincretismo religioso a través de la transigencia con la verdad divina y la mezcla de doctrinas paganas. 3) La batalla por la mente, con Satanás tratando de cegar el entendimiento para evitar la transformación a través del evangelio.
El documento resume el gran conflicto en la tierra según la Biblia. 1) Satanás corrompió a los líderes judíos a través del poder y el dinero, lo que llevó al rechazo y crucifixión de Jesús. 2) Satanás trató de destruir el cristianismo mediante la persecución, pero la iglesia creció rápidamente. 3) Jesús y la iglesia primitiva atendieron las necesidades humanas con amor, ganando conversos e impactando al mundo.
1) El Gran Conflicto en la tierra incluye el pecado de Judá, donde Satanás corrompió a los líderes a través del poder y el amor al dinero, lo que llevó a que rechazaran y crucificaran al Mesías, dejando de ser la nación representante de Dios. 2) También incluye la persecución de los cristianos, donde Satanás trató de destruir el cristianismo mediante la persecución, aunque el evangelio se difundió más rápido. 3) Jesús sirve como modelo misionero a través
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
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José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
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Lección 14: Para el 30 de septiembre de 2017
GLORIARSE EN LA CRUZ
Sábado 23 de septiembre
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gálatas 6:11-18; Romanos 6:1-6;
12:1-8; 2 Corintios 4:10; 5:17; 11:23-29.
PARA MEMORIZAR:
“Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por
quien el mundo me es crucificado a mí y yo al mundo” (Gál. 6:14).
ESTE ESTUDIO SOBRE GÁLATAS ha sido intenso. Eso es porque la carta misma
es intensa. Al reconocer su llamado, al conocer la veracidad de lo que predicaba
(después de todo, como lo dijo varias veces, esa verdad provenía del Señor), Pablo
escribió con la pasión inspirada de los profetas del Antiguo Testamento, como la
de Isaías, Jeremías y Oseas. Así como ellos amonestaron con súplicas al pueblo
de Dios en su época para que se apartaran del error, Pablo aquí está haciendo lo
mismo con los de su época.
No importa cuán distintas hayan sido las circunstancias inmediatas, a fin de
cuentas, las palabras de Jeremías podrían aplicarse de igual modo a los gálatas
como a las personas de la época de Jeremías: “Así dijo Jehová: No se alabe el
sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en
sus riquezas. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y
conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra;
porque estas cosas quiero, dice Jehová” (Jer. 9:23, 24).
En ningún otro lugar aparece nuestra “gloriosa” sabiduría humana, nuestras
riquezas y nuestro poder con tanta claridad en toda su futilidad y vanidad que ante
laCruzdeCristo;eseeselenfoquedelacartadePabloalrebañoerrantedeGalacia.
2. 97
// Lección 14Domingo 24 de septiembre
LA PROPIA MANO DE PABLO
Compara las declaraciones finales de Pablo en Gálatas 6:11 al 18 con lo
que escribe al final de sus otras cartas. ¿En qué aspectos el final de Gálatas
es similar y en cuáles difiere de las demás cartas? (Ver las conclusiones de Ro-
manos, 1 y 2 Corintios, Efesios, Filipenses, Colosenses, y 1 y 2 Tesalonicenses.)
Las declaraciones finales de Pablo no siempre son uniformes, pero aparecen
varios elementos comunes en todas ellas: (1) saludos a personas específicas; (2)
una exhortación final; (3) una firma personal; y (4) una bendición final. Al com-
parar estas características típicas con las palabras finales de Pablo en Gálatas,
aparecen dos diferencias importantes.
Primero, en contraste con muchas de las cartas de Pablo, Gálatas no contiene
saludos personales. ¿Por qué? Al igual que la ausencia de la acción de gracias tra-
dicional al inicio de la carta, probablemente en este caso también se trate de otra
indicacióndelarelacióntensaentrePabloylosgálatas.Pabloescortésperoformal.
Segundo, debemos recordar que Pablo tenía por costumbre dictarle sus cartas
a un escriba (Rom. 16:22). Después de terminar, Pablo mismo a menudo tomaba la
pluma y escribía unas pocas palabras con su propio puño y letra al final de la carta
(1 Cor. 16:21). Sin embargo, en Gálatas Pablo se desvía de esta práctica habitual.
Cuando toma la pluma de manos del escriba, Pablo aún está tan preocupado por
las circunstancias de Galacia que termina escribiendo más al respecto. No puede
soltar la pluma hasta que les ruega a los gálatas una vez más que se aparten de
sus malos caminos.
En Gálatas 6:11, Pablo enfatiza que escribió la carta con letra grandes. Real-
mente no sabemos por qué. Algunos han especulado que Pablo no se refería al
tamaño de las letras sino a su deformidad. Sugieren que quizá las manos de Pablo
estaban tan arruinadas por la persecución o por la fabricación de tiendas que no
podía trazar las letras con precisión. Otros creen que sus comentarios proveen
mayor evidencia de su problema en la vista. Aunque ambas teorías son probables,
parece menos especulativo concluir que Pablo simplemente estaba escribiendo
intencionalmente con letras grandes para subrayar y enfatizar sus argumentos,
algo similar a la manera en que nosotros podríamos enfatizar una palabra o un
concepto importante subrayándolo, poniéndolo en cursiva, o en MAYÚSCULAS.
Sea cual fuere la razón, Pablo evidentemente deseaba que sus lectores se
tomaran en serio su advertencia y sus amonestaciones.
3. 98
Lección 14 // Lunes 25 de septiembre
GLORIARSE EN LA CARNE
Lee Gálatas 6:12 y 13. ¿Qué quiere decir Pablo en estos versículos?
Aunque Pablo ha dejado entrever anteriormente la agenda oculta y las moti-
vaciones de sus oponentes (ver Gál. 1:7; 4:17), sus declaraciones de Gálatas 6:12
y 13 son los primeros comentarios explícitos que hace acerca de sus oponentes.
Los describe como quienes desean “agradar en la carne”. La palabra “agradar”,
en griego, literalmente significa poner “una buena cara”. De hecho, la palabra
para “cara” es la misma en griego que la de la máscara de un actor, y esta palabra
incluso se usaba figuradamente para referirse al papel que desempeñaba un actor.
En otras palabras, Pablo está diciendo que estas personas eran como actores que
buscaban la aprobación del público. En una cultura basada en el honor y la ver-
güenza, la conformidad es básica, y aquellos que enseñaban los errores parecen
haber estado buscando mejorar su rating de honor ante sus compatriotas judíos
de Galacia y otros judíos cristianos de Jerusalén.
Pablo hace una declaración importante sobre una de las motivaciones de
ellos: el deseo de evitar la persecución. Aunque la persecución ciertamente puede
interpretarse en su forma más dramática con una connotación de abuso físico,
puede ser igual de dañina en sus formas más “leves” de acoso y exclusión. Pablo y
zelotes fanáticos de Judea alguna vez habían llevado a cabo el primer tipo de per-
secución (Gál. 1:13), pero este último tipo también tenía efecto sobre los cristianos.
Los líderes religiosos judíos todavía ejercían una influencia política importante
en muchas regiones. Tenían la autorización oficial de Roma; por ende, muchos
creyentes judíos estaban ansiosos por mantener buenas relaciones con ellos. Al
circuncidar a los gentiles y enseñarles que observaran la Torá, los detractores de
Galacia podían lograr un punto en común con los judíos locales. Esto no solamente
les permitiría mantener un contacto amistoso con las sinagogas, sino también
podían fortalecer sus propios lazos con los creyentes judíos de Jerusalén, que
tenían sospechas cada vez mayores acerca de la obra que se llevaba a cabo entre
los gentiles (Hech. 21:20, 21). Sin duda, además, en cierto sentido sus acciones
podrían haber facilitado la efectividad de su testimonio a los judíos.
Sea cual fuere la situación que Pablo tenía en mente, queda claro lo que quiere
decir: “Los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución”
(2 Tim. 3:12).
Piensa seriamente en el motivo que estas personas tenían para enseñar sus
errores. Parece bastante razonable, considerando el contexto. ¿Qué debería de-
cirnos esto acerca de cómo incluso los “mejores” motivos pueden extraviarnos si
no somos cuidadosos? ¿Cuándo fue la última vez que terminaste haciendo cosas
equivocadas por los motivos correctos?
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// Lección 14Martes 26 de septiembre
GLORIARSE EN LA CRUZ
“Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesu-
cristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo” (Gál. 6:14).
Luego de exponer los motivos que impulsaban a algunos a insistir con la
circuncisión, Pablo presenta su mensaje del evangelio a los gálatas por última
vez, aunque solamente de manera resumida. Para Pablo, el evangelio se basaba
en dos principios fundamentales: (1) la centralidad de la Cruz (vers. 14) y (2) la
doctrina de la justificación (vers. 15). En el estudio de hoy, nos enfocaremos en
el primer principio.
Es difícil para nosotros, que vivimos en el siglo XXI, entender la sorpresa que
provocaron originalmente los comentarios de Pablo sobre la Cruz (Gál. 6:14). Hoy,
la cruz de Cristo es un símbolo común y atesorado que evoca sentimientos positivos
para la mayoría de las personas. Sin embargo, en la época de Pablo, la cruz no era
algo en que gloriarse sino un objeto de desprecio. Para los judíos, la idea de un
Mesías crucificado era ofensiva, y a los romanos la crucifixión les resultaba tan
repugnante que ni siquiera se mencionaba como una forma de castigo adecuada
para un ciudadano romano.
El desprecio con el que el mundo antiguo veía la cruz de Cristo puede verse
claramente en el dibujo más antiguo de la crucifixión que se conoce. Proveniente
de principios del siglo II, una porción de grafiti antiguo presenta la crucifixión de
un hombre con la cabeza de un asno. Debajo de la cruz, y junto al dibujo de un
hombre con las manos alzadas en adoración, hay una inscripción que dice: “Ale-
jandro adora a su dios”. El significado es claro: la cruz de Cristo era considerada
ridícula. En este contexto, Pablo audazmente declara que no puede gloriarse en
otra cosa sino en la cruz de Cristo.
¿Qué diferencia marcó la cruz de Cristo en la relación de Pablo con el
mundo? Gálatas 6:14; Romanos 6:1-6; 12:1-8; Filipenses 3:8.
La cruz de Cristo cambia todo para el creyente. Nos desafía no solamente a
revaluar cómo nos vemos a nosotros mismos sino también cómo nos relacionamos
con el mundo. El mundo (este siglo presente impío y todo lo que conlleva [1 Juan
2:16]) se opone a Dios. Debido a que hemos muerto con Cristo, el mundo ya no
tiene el poder esclavizador que alguna vez tuvo sobre nosotros, y la vida antigua
que una vez vivíamos para el mundo ya no existe. Siguiendo la analogía de Pablo,
el quiebre entre el creyente y el mundo debería ser como si ambos hubieran muerto
el uno para el otro.
¿Qué hizo la Cruz para afectar tu relación con el mundo? ¿Qué diferencia marcó
en tu vida? ¿Cuán distinto vives ahora de lo que vivías antes de entregarte al
Señor, quien murió por ti?
5. 100
Lección 14 // Miércoles 27 de septiembre
UNA NUEVA CREACIÓN
Luego de enfatizar la centralidad de la cruz de Cristo en la vida cristiana, Pablo
ahora recalca el segundo principio fundamental de su mensaje del evangelio: la
justificación por la fe.
Como hemos visto todo este trimestre, Pablo básicamente ha enfrentado la
circuncisión contra el evangelio. Sin embargo, no está en contra de la práctica
misma de la circuncisión. Pablo ha hecho varias declaraciones fuertes contra
la circuncisión (ver Gál. 5:2-4), pero no desea que los gálatas concluyan que no
estar circuncidado agrada más a Dios que estar circuncidado. Eso no es lo que
quiere decir, porque uno puede ser tan legalista con lo que hace como con lo que
no hace. Hablando en términos espirituales, el tema de la circuncisión en sí era
irrelevante. La verdadera religión no se basa en el comportamiento externo sino
en la condición del corazón humano. Jesús mismo dijo que una persona puede
verse maravillosamente por fuera pero estar espiritualmente podrida por dentro
(Mat. 23:27).
¿Qué significa ser una nueva creación? Gálatas 6:15; 2 Corintios 5:17.
¿Cómo has experimentado personalmente lo que esto significa?
Ktisis es la palabra griega que se traduce como “creación”. Puede referirse a
una “criatura” individual (Heb. 4:13) o a toda la “creación” (Rom. 8:22). En ambos
casos, la palabra implica la acción de un Creador. Ese es el sentido de Pablo.
Llegar a ser una “nueva criatura” no es algo que pueda lograrse mediante algún
esfuerzo humano, ya sea la circuncisión o cualquier otra cosa. Jesús se refiere a
este proceso como el “nuevo nacimiento” (Juan 3:5-8). Es el acto divino en el que
Dios toma a la persona que está muerta espiritualmente e infunde vida espiritual en
ella. Esta es otra metáfora más para describir el acto salvífico que Pablo describe
generalmente como la justificación por la fe.
Pablo se refiere a esta experiencia de la nueva creación con más detalles en 2
Corintios 5:17. En este versículo, Pablo explica que llegar a ser una nueva creación
significa mucho más que solamente un cambio en nuestro estatus en los libros del
cielo; produce un cambio en nuestra vida hoy. Como lo señala Timothy George,
“involucra el proceso completo de la conversión: la obra regeneradora del Espíritu,
Santo que lleva al arrepentimiento y a la fe; el proceso diario de mortificación y
vivificación; y el crecimiento continuo en la santidad, que lleva finalmente a la
conformidad con la imagen de Cristo”.–Galatians, p. 438.
Sin embargo, llegar a ser una nueva criatura no es lo que nos justifica. Este
cambio radical, más bien, es la manifestación inequívoca de lo que significa ser
justificado.
6. // Lección 14
101
Jueves 28 de septiembre
DECLARACIONES FINALES
Pablo confiere su bendición a aquellos que, según dice él, “anden con-
forme a esta regla” (Gál. 6:16). Considerando el contexto, ¿de qué “regla”
piensas que está hablando Pablo?
La palabra traducida como “regla” se refiere literalmente a un palo recto o
una barra utilizada por los carpinteros para medir. Con el tiempo, esa palabra
cobró un significado figurativo relacionado con las reglas o los estándares por los
que una persona evalúa algo. Por ejemplo, cuando se habla del canon del Nuevo
Testamento, se hace referencia a los 27 libros del Nuevo Testamento, que son
considerados autoritativos para determinar tanto las creencias como las prácticas
de la iglesia. Por lo tanto, si una enseñanza no “alcanza la medida” de lo que se
halla en estos libros, no es aceptada.
¿Cuáles son las “marcas del Señor Jesús” que Pablo llevaba en su cuerpo?
¿Qué quiso decir cuando declaró que nadie debía “molestarlo”, a causa de
ellas? ¿Podría Gálatas 6:14 ayudarnos a responder esta pregunta? Gálatas
6:17; 2 Corintios 4:10; 11:23-29.
La palabra marca proviene de la palabra griega stigmata, de la que también
deriva nuestra palabra estigma, en español. Pablo puede estar refiriéndose a la
práctica común de marcar a los esclavos con la insignia de su amo como forma
de identificación, o a la práctica de algunas religiones místicas por las que un
practicante se marcaba a sí mismo como señal de devoción. De todos modos,
“con ‘las marcas del Señor Jesús’, Pablo sin duda se refiere a las cicatrices dejadas
en su cuerpo por la persecución y los sufrimientos (ver 2 Cor. 4:10; 11:24-27). Sus
opositores insistían en obligar a los conversos gentiles del apóstol a que aceptaran
la marca de la circuncisión como una demostración de sumisión al judaísmo. Pero
Pablo tenía marcas que indicaban de quién se había hecho esclavo, y para él no
había otra lealtad sino la que le rendía a Cristo […]. Las cicatrices de Pablo hechas
por sus enemigos mientras servía a su Maestro hablan con suma elocuencia de su
consagración a Cristo” (CBA 6:988).
¿Cuáles son las “marcas”, ya sean físicas o de otro tipo, que tienes por causa de
tu fe en Jesús? En otras palabras, ¿cuánto te ha costado tu fe?
7. Lección 14 //
102
Viernes 29 de septiembre
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:“La cruz del Calvario desafía, y finalmente
vencerá, a todo poder terrenal e infernal. En la Cruz se centra toda influencia, y
de ella fluye toda influencia. Es el gran centro de atracción, pues en ella Cristo
entregó su vida por la raza humana. Este sacrificio se ofreció con el propósito
de restaurar al hombre a su perfección original. Sí, aún más: fue ofrecido para
transformar enteramente el carácter del hombre haciéndolo más que vencedor.
“Los que vencen al gran enemigo de Dios y del hombre con la fortaleza de
Cristo, ocuparán una posición en los atrios celestiales por sobre los ángeles que
nunca han caído.
“Cristo declara: ‘Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo’.
Si la Cruz no encuentra una influencia a favor de ella, la crea. La verdad para este
tiempo se revela, generación tras generación, como verdad presente. Cristo en la
Cruz fue el medio por el cual ‘la verdad y la misericordia se encontraron; [y] la
justicia y la paz se besaron’. Este es el medio que ha de conmover al mundo (Ms
56, 1899)”.—“Comentarios de Elena G. de White”, Comentario bíblico adventista,
t. 6, p. 1.113.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. ¿Qué importancia encuentras en el hecho de que Pablo comience y termine
su carta haciendo referencia a la gracia de Dios? Compara Gálatas 1:3 con 6:18.
2. A la luz de la declaración de Pablo: “el mundo me es crucificado a mí, y yo
al mundo” (Gál. 6:14), ¿qué relación deberían tener los cristianos con el mundo
hoy? ¿Cómo deberían relacionarse los cristianos con las cuestiones relativas al
medioambiente, el racismo, el aborto, etc., si han muerto al mundo?
3. ¿Cómo puede saber una persona si ha experimentado la “nueva creación”
de la que habla Pablo?
4. Sobre la base de lo que has aprendido este trimestre, ¿cómo resumirías
los argumentos de Pablo sobre los siguientes temas: la Ley, las obras de la Ley, la
justificación por la fe, el Pacto antiguo y el nuevo, la obra de Cristo y la naturaleza
de la vida cristiana?
RESUMEN: La verdadera religión no consiste en comportamiento externo
solamente, sino en la condición del corazón. Cuando el corazón se entrega a Dios,
la vida de la persona refleja cada vez más el carácter de Cristo a medida que crece
en la fe. El corazón debe ser subyugado por Cristo; cuando ocurre eso, todo lo
demás viene por añadidura.