El documento presenta diferentes perspectivas sobre la esencia del conocimiento. Explica que desde el fenomenalismo solo se tienen percepciones de las cosas y no su esencia. Luego describe soluciones premetafísicas como el objetivismo que da prioridad al objeto y el subjetivismo que fundamenta el conocimiento en el sujeto. También presenta soluciones metafísicas como el realismo, idealismo y fenomenalismo. Por último, menciona soluciones teológicas como el monismo/panteísmo y el dualismo/teísmo.
Jung y platon. influencias de platon en jungHemil Mora
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMBÚ FACULTAD DE HUMANIDADES
Hemil A Mora Ramos. HEA-131 00457 CI: 21049691 Sección: MB01MOV
Platón. Teoría de la Anámnesis
“Conocer es Recordar”
Son los sentidos los que provocan la anamnesis, el recuerdo, de las ideas, que forman la realidad verdadera. Platón afirma que el alma es inmortal y que ya existía con anterioridad al cuerpo, en otra vida, junto a los dioses, y que allí conocía las ideas. Ahora, al estar el alma encerrada en un cuerpo material, se pone en contacto con la realidad material y recuerda las ideas, pero éstas ya estaban en nosotros. racionalmente.La actividad del sujeto no es creadora, nosotros no producimos realmente los contenidos del saber a cada paso que damos,
en un proceso de conocimiento que lleva desde el desconocimiento hasta dicho saber; dicho contenido, por el contrario, se nos da por razón de la anámnesis, siendo la percepción sólo un inducción que enciende nuestra alma y la incita a hallar el recuerdo de la idea.
lo que conocemos no viene del exterior, del mundo sensible, ni directamente por medio de los sentidos,
sino que empleamos éstos como auxiliares para que nos descubran el verdadero saber, que se desarrolla partiendo de nuestro propio interior. Jung toma de platón la idea de que el conocimiento y aprendizaje no es algo propio sino que es algo que se recuerda. Jung modificó las tesis freudianas y destacó el papel de lo que él llamó el inconsciente colectivo, que generalizaba la concepción freudiana del ello y se abría a una interpretación de índole más mística. Los elementos más importantes que componen el inconsciente colectivo son los llamados "arquetipos“ que constituyen la estructura de la teoría: son disposiciones innatas psíquicas que nos sirven para experimentar y representar el comportamiento y las situaciones humanas básicas. Todos los arquetipos se ven a través de imágenes en sueños y visiones, probablemente por eso Jung tenía un gran interés en la interpretación de los sueños y símbolos como forma de entender los cambios en la psique. El nacimiento, la muerte, el amor, todo está controlado por diferentes arquetipos, siendo el arquetipo más importante el Ser, el centro de la persona psíquica, su integridad.
La conciencia es un lugar o un depósito de los actos psíquicos. El inconsciente colectivo es algo innato de los seres humanos, viene con uno desde el nacimiento y no se puede adquirir de ninguna otra forma: es una biblioteca universal de sabiduría a la que todos tenemos acceso.
Jung y platon. influencias de platon en jungHemil Mora
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD YACAMBÚ FACULTAD DE HUMANIDADES
Hemil A Mora Ramos. HEA-131 00457 CI: 21049691 Sección: MB01MOV
Platón. Teoría de la Anámnesis
“Conocer es Recordar”
Son los sentidos los que provocan la anamnesis, el recuerdo, de las ideas, que forman la realidad verdadera. Platón afirma que el alma es inmortal y que ya existía con anterioridad al cuerpo, en otra vida, junto a los dioses, y que allí conocía las ideas. Ahora, al estar el alma encerrada en un cuerpo material, se pone en contacto con la realidad material y recuerda las ideas, pero éstas ya estaban en nosotros. racionalmente.La actividad del sujeto no es creadora, nosotros no producimos realmente los contenidos del saber a cada paso que damos,
en un proceso de conocimiento que lleva desde el desconocimiento hasta dicho saber; dicho contenido, por el contrario, se nos da por razón de la anámnesis, siendo la percepción sólo un inducción que enciende nuestra alma y la incita a hallar el recuerdo de la idea.
lo que conocemos no viene del exterior, del mundo sensible, ni directamente por medio de los sentidos,
sino que empleamos éstos como auxiliares para que nos descubran el verdadero saber, que se desarrolla partiendo de nuestro propio interior. Jung toma de platón la idea de que el conocimiento y aprendizaje no es algo propio sino que es algo que se recuerda. Jung modificó las tesis freudianas y destacó el papel de lo que él llamó el inconsciente colectivo, que generalizaba la concepción freudiana del ello y se abría a una interpretación de índole más mística. Los elementos más importantes que componen el inconsciente colectivo son los llamados "arquetipos“ que constituyen la estructura de la teoría: son disposiciones innatas psíquicas que nos sirven para experimentar y representar el comportamiento y las situaciones humanas básicas. Todos los arquetipos se ven a través de imágenes en sueños y visiones, probablemente por eso Jung tenía un gran interés en la interpretación de los sueños y símbolos como forma de entender los cambios en la psique. El nacimiento, la muerte, el amor, todo está controlado por diferentes arquetipos, siendo el arquetipo más importante el Ser, el centro de la persona psíquica, su integridad.
La conciencia es un lugar o un depósito de los actos psíquicos. El inconsciente colectivo es algo innato de los seres humanos, viene con uno desde el nacimiento y no se puede adquirir de ninguna otra forma: es una biblioteca universal de sabiduría a la que todos tenemos acceso.
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It's a pps converted into a video.
You can download from this link:
http://www.nicepps.ro/prezentare-powerpoint-dolly-11457.html
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Este tema nos habla de la realidad que existe en nuestro entorno de como el ser humano busca ideas sobre la verdadera realidad y del ser humano como puede aprender del objeto.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
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7. La esencia del conocimiento la podemos explicar desde el punto de vista de una corriente filosófica conocida como fenomenalismo, la cual afirma que no es posible conocer la esencia de las cosas, solamente tenemos percepciones de ellas
9. Soluciones premetafísicas El objetivismo : Según el objetivismo, el objeto es el decisivo entre los dos miembros de la relación cognoscitiva
10. El subjetivismo : El subjetivismo, por el contrario, trata de fundar el conocimiento humano en elsuj e to. Para ello coloca el mundo de las Ideas, el conjunto de los principios del conocimiento, en un sujeto
11. Soluciones metafísicas El realismo : Entendemos por realismo aquella posición epistemológica según la cual hay cosas reales, independientes de la conciencia.
12. El idealismo : Llamamos idealismo metafísico a la convicción de que la realidad tiene por fondo fuerzas espirituales, potencias ideales. Aquí sólo hemos de tratar, naturalmente, del idealismo epistemológico.
13. El fenomenalismo: Elfenomenalismo (deφαινόμενονphaenomenon = fenómeno, apariencia) es la teoría según la cual no conocemos las cosas como son en sí, sino como nos aparecen.
14. Soluciones teológicas La solución monista y panteísta En la resolución del problema del sujeto y el objeto cabe remontarse al último principio de la realidad, lo absoluto, y tratar de resolver el problema partiendo de él.
15. La solución dualista y teísta Según la concepción dualista y teísta del universo, el dualismo empírico del sujeto y el objeto tiene por base un dualismo metafísico.