El existencialismo es una corriente filosófica que analiza la condición humana, la libertad y la responsabilidad individual, abarcando diversas escuelas como el existencialismo teísta, ateo y agnóstico. Este movimiento ganó relevancia tras la Segunda Guerra Mundial, con figuras prominentes como Sartre, quien destacó la idea de que 'la existencia precede a la esencia', y autores como Dostoyevski y Kafka que exploraron profundamente la naturaleza humana a través de sus obras. El existencialismo enfatiza la libertad del hombre y la creación de valores, a menudo en un contexto de pesimismo y cuestionamiento sobre el propósito vital.

1. HUMANIDADES

2.  Existencialismo es el nombre que se usa para
designar a una corriente filosófica que tuvo su origen
en el siglo XIX y se prolongó aproximadamente hasta
la segunda mitad del siglo XX. Los filósofos/literatos
existencialistas se centraron en el análisis de la
condición humana, la libertad y
la responsabilidad individual, las emociones, así como
el significado de la vida.

3.  Esta corriente puede dividirse en diversas escuelas;
entre las mismas podemos destacar:
el existencialismo teísta (reflexiona sobre la
existencia de Dios y el Espíritu), el existencialismo
ateo (niega lo divino) y el existencialismo
agnóstico (considera que la existencia de Dios es
irrelevante para la existencia humana).

4.  El existencialismo centra su atención en la
existencia y cuestiones propias del hombre,
de su ser, y en dar solución a los problemas
del hombre.
 No solo la razón descubre la realidad:
también sentimientos básicos como la
angustia y frustración la descubren.
 El pesimismo: los existencialistas se
caracterizan por un remarcado pesimismo en
sus ideas.
 Su popularidad se dio después de la segunda
guerra mundial pues era una salida de
pensamiento a la bancarrota de valores que
dejó la guerra.
 Positivamente afirma la existencia humana y
concreta.
 El hombre es libre.
 Los valores son creaciones de la libertad
humana: eso se da gracias a que solo el
hombre existe y crea sus ideas del mundo.

5.  El primer filósofo prominente
en adoptar el término para
describir su propia filosofía
fue Jean-Paul Sartre. Sartre
propone la idea de que lo
que "todos los existencialistas
tienen en común es la doctrina
fundamental de que la
existencia precede a la esencia“
 Lo explica con un ejemplo: si
un artesano quiere realizar una
obra, primero la piensa, la
construye en su cabeza: esa
prefiguración será la esencia de
lo que se construirá, que luego
tendrá existencia.

6.  La náusea (1938)
 El muro (1939),
 Los caminos de la
libertad (1945–1949)
 La suerte está echada (1947)
 Los secuestrados de
Altona (1959)
 El ser y la nada (1943)

7.  Los temas más
importantes que destacan
en esta novela de Sartre
son la muerte, la historia,
el progreso, el
automatismo, la rebelión,
entre otros. El autor nos
induce en esta novela a
cuestionar y poner en
duda la existencia del ser
humano y especialmente
el propósito vital del
hombre.
"[...]El tiempo de un relámpago. Después
de ello, el desfile vuelve a comenzar, nos
acomodamos a hacer la adición de la
horas y de los días. Lunes, martes,
miércoles, Abril, mayo, junio, 1924, 1925,
1926: Esto es vivir."

8.  El libro está compuesto por cinco
novelas cortas de 25 a 90 páginas que
Jean-Paul Sartre definió como "cinco
pequeños desastres trágicos y
cómicos". Las novelas que lo
conforman son: El muro, La cámara,
Eróstrato, Intimidad y La infancia de
un jefe.
 El muro es la narración en primera
persona de un prisionero republicano
español condenado a ser fusilado por
las tropas franquistas y sus
reflexiones respecto a la vida y la
muerte la noche previa al día de su
ejecución.

9.  La familia Gerlach (el hijo,
Werner, y su esposa,
Johanna, y la hija, Leni)
son citados por el Padre
para anunciarles su
muerte y someterles a un
juramento. Sartre va
desvelando poco a poco
los horrores de la guerra a
través de esta familia de
colaboracionistas con el
régimen nazi (se trata la
tortura y el genocidio.)

10.  La primera obra de cuya
publicación se tiene constancia
fue Pobres gentes, publicada a
comienzos de 1846 en formato
epistolar, que recibió una buena
respuesta por parte del público y
la crítica. Dostoyevski tomó
como materia prima de sus obras
las preocupaciones que tenía con
respecto al futuro de la
humanidady las injusticias
sociales de su época.

11.  Crimen y castigo.
 Memorias del subsuelo.
 Los endemoniados.
 Los hermanos
Karamázov.
 El idiota.

13.  Memorias del subsuelo tiene
un importante trasfondo
psicológico.Es una obra
literaria clave para comprender
textos posteriores de
Dostoyevski como Crimen y
Castigo, la obra fue muy
impopular entre los críticos
literarios soviéticos, debido a
su rechazo explícito
del socialismo utópico y su
retrato de los seres humanos
como irracionales,
incontrolables y nada
cooperativos.

14.  Escritor nacido en la República Checa,
de familia judía, que escribía en lengua
alemana. Padeció tuberculosis, que
posteriormente fue la causante de su
muerte. A pesar de que su familia no
aceptara su vocación literaria, se
dedicó intensamente a ésta. Su obra
existe ahora en contra de su voluntad,
ya que le ordenó a Max Brod, amigo y
consejero, que quemara todos sus
escritos cuando muriese. Su escritura
se caracteriza por una marcada
vocación por la metafísica y una
síntesis de lo absurdo, ironía y lucidez.
Dos de sus obras características del
existencialismo son:

15.  La metamorfosis (1915) – El protagonista de la historia
descubre al despertar que se ha convertido en un enorme
insecto. Esto conllevará una serie de problemas para él,
pues sentirá el rechazo por parte de familiares y amigos.
 En la colonia penitenciaria (1919) – En esta obra, Kafka nos
relata una fantasía escalofriante sobre las cárceles y la
tortura.
Otras de sus obras:
 El proceso (1925)
 El castillo (1926)
 América (1927)

16. Cuando Gregorio Samsa se despertó una mañana después de un sueño intranquilo, se
encontró sobre su cama convertido en un monstruoso insecto. Estaba tumbado sobre su
espalda dura, y en forma de caparazón y, al levantar un poco la cabeza veía un vientre
abombado, parduzco, dividido por partes duras en forma de arco, sobre cuya protuberancia
apenas podía mantenerse el cobertor, a punto ya de resbalar al suelo. Sus muchas patas,
ridículamente pequeñas en comparación con el resto de su tamaño, le vibraban
desamparadas ante los ojos.
«¿Qué me ha ocurrido?», pensó.
No era un sueño. Su habitación, una auténtica habitación humana, si bien algo pequeña,
permanecía tranquila entre las cuatro paredes harto conocidas. Por encima de la mesa, sobre
la que se encontraba extendido un muestrario de paños desempaquetados -Samsa era
viajante de comercio-, estaba colgado aquel cuadro que hacía poco había recortado de una
revista y había colocado en un bonito marco dorado. Representaba a una dama ataviada con
un sombrero y una boa de piel, que estaba allí, sentada muy erguida y levantaba hacia el
observador un pesado manguito de piel, en el cual había desaparecido su antebrazo.
La mirada de Gregorio se dirigió después hacia la ventana, y el tiempo lluvioso -se oían caer
gotas de lluvia sobre la chapa del alféizar de la ventana- lo ponía muy melancólico.
«¿Qué pasaría -pensó- si durmiese un poco más y olvidase todas las chifladuras?»
Pero esto era algo absolutamente imposible, porque estaba acostumbrado a dormir del lado
derecho, pero en su estado actual no podía ponerse de ese lado. Aunque se lanzase con
mucha fuerza hacia el lado derecho, una y otra vez se volvía a balancear sobre la espalda
Metamorfosis

18. ––¿Cómo te imaginas el final? ––preguntó el sacerdote.
Al principio pensé que terminaría bien ––dijo K––, ahora hay
veces que hasta yo mismo lo dudo. No sé cómo terminará. ¿Lo
sabes tú?
––No ––dijo el sacerdote––, pero temo que terminará mal. Te
consideran culpable. Tu proceso probablemente no pasará de
un tribunal inferior. Tu culpa, al menos provisionalmente, se
considera probada.
––Pero yo no soy culpable ––dijo K––. Es un error. ¿Cómo puede
ser un hombre culpable, así, sin más? Todos somos seres
humanos, tanto el uno como el otro.
––Eso es cierto ––dijo el sacerdote––, pero así suelen hablar los
culpables.

19.  Hermann Hesse fue un
escritor y poeta alemán,
aunque posteriormente
decidió nacionalizarse
suizo. Hesse es uno de
los grandes
representantes de la
literatura europea
durante la primera mitad
del S.XX.

20. Demian En Demian se encuentra el de la existencia de un linaje, el linaje de
los elegidos. En la novela se habla de una raza de seres superiores
que se alzan entre la muchedumbre con autoridad. Estas ideas
hicieron que algunos asumieran a Hesse como un auspiciador
del fascismo alemán, aunque sus planteamientos artístico poco
tuviera que ver con Hitler y sus ideólogos.
Siddhartha Esta novela parte de lo narrado en un cuento publicado por Hesse
en 1910, llamado La leyenda del rey indio. En esta novela, Hesse,
volverá otra vez al mundo de su juventud, a los cuentos que
su madre le narraba, "sus luchas y sus amores, un pedazo de vida
ascética y contemplativa, visiones de viajes, anhelos de calma y
perfección, todo se funde en la vida de Siddhartha"
Lobo
estepario
la historia que narra es un alucinante viaje a los temores, angustias
y miedos a los que se ve abocado el hombre contemporáneo. Pero
por otro, la pericia narrativa de Hesse llega en esta novela a su
punto culminante, pues mediante la combinación de voces
narrativas y de puntos de vista nos ofrece diversas dimensiones de
un personaje que intenta vivir al margen de las convenciones
sociales.

21. “Todos los hombres pasan por estas
dificultades. Para el hombre medio es
éste el punto en que la exigencias de su
propia vida entran en colisión dramática
con las circunstancias, el punto en que
tiene que luchar más duramente por
alcanzar el camino que conduce hacia
adelante. Muchos viven tal morir y
renacer, que es nuestro destino, sólo en
ese momento de su vida en que el mundo
infantil se resquebraja y se derrumba
lentamente, cuando todo lo que amamos
nos abandona y, de pronto, sentimos la
soledad y la frialdad mortal del universo
que nos rodea. Muchos se estrellan para
siempre en este escollo y permanecen
toda su vida apegados dolorosamente a
un pasado irrecuperable, al sueño del
paraíso perdido, que es el peor y más
nefasto de todos los sueños”.

22.  "El mundo no es imperfecto ni se
encuentra en vías de un lento
perfeccionamiento. No, es ya perfecto en
cada instante: cada pecado lleva en sí la
gracia, en cada niño alienta ya el anciano,
todo recién nacido contiene en sí la
muerte, todo moribundo, la vida eterna.
Ningún hombre es capaz de ver hasta que
punto del camino ha avanzado su
prójimo; en el ladrón y el jugador de
dados aguarda Buda, en el brahmán
puede ocultarse un bandido. La
meditación profunda ofrece la
posibilidad de abolir el tiempo, de ver
simultáneamente toda la vida pasada,
presente y venidera, y entonces todo es
bueno, todo es perfecto, todo es Brahma.

24.  Fue novelista, dramaturgo y
ensayista nacido en Francia en
1913. Su obra, se caracteriza por
un estilo vigoroso y conciso.
Refleja la “philosophie de
l'absurde”, la sensación de
alienación y el desencanto junto
con la afirmación de las
cualidades positivas, la dignidad
y la fraternidad humana.
 La mayoría de sus obras están
basadas en las ideas del
existencialismo, no obstante, dos
de sus principales obras son:

25.  El extranjero (1942) – Primera novela de Camus en donde Argelia sirve de
fondo. Se trata de un hombre que mata a un árabe y todos los problemas que
esto le conlleva. De igual manera, los pensamientos e ideas que surgen en la
cárcel nos demuestran las características existencialistas del autor.
 La Peste (1947) – Camus se interesa por el absurdo fundamental de la
existencia. Y tal es el caso de esta obra, en donde se reconoce el valor de los
seres humanos ante los desastres.
Otras obras:
 El mito de Sísifo (1942)
 Calígula (1945)
 La caída (1956)
 El hombre rebelde (1951)
 Actuelles (3 vols.: 1950, 1953 y 1958)
 El verano (1954)
 Una muerte feliz (1971)

26. Yo sentía una naturaleza tal que mis
necesidades físicas desplazaban a menudo
mis sentimientos. Cuanto más reflexionaba,
más cosas desconocidas y olvidadas sacaba
de mi memoria. Comprendí entonces que un
hombre que no hubiera vivido más que un
solo día podría sin esfuerzo vivir cien años en
una prisión. Tendría bastantes recuerdos
para no aburrirse.
(...)
Comprendí que había destruido el equilibrio
del día, el silencio excepcional de una playa
donde había sido feliz. Entonces disparé
cuatro veces sobre un cuerpo inerte en el que
se hundían las balas sin que lo pareciese.
Fueron cuatro golpes breves con los que
llamaba a la puerta de la desgracia. "

27. Cuando estalla una guerra, las gentes se
dicen: “Esto no puede durar, es
demasiado estúpido”. Y sin duda una
guerra es evidentemente demasiado
estúpida, pero eso no impide que dure.
La estupidez insiste siempre, uno se
daría cuenta de ello si uno no pensara
siempre en sí mismo. Nuestros
conciudadanos, a este respecto, eran
como todo el mundo; pensaban en ellos
mismos; dicho de otro modo, eran
humanidad: no creían en las plagas. La
plaga no está hecha a la medida del
hombre, por lo tanto el hombre se dice
que la plaga es irreal, es un mal sueño
que tiene que pasar.