Los fariseos

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DESCUBRIENDO A LOS FARISEOS A TRAVES DEL NUEVO
TESTAMENTO.

Aunque existen diferentes fuentes de información histórica acerca de
quienes eran, que pensaban y que representaban aquellos llamados Fariseos en
el judaísmo del tiempo de Jesús y posterior; resulta apasionante hacer un
recorrido por el Nuevo Testamento para conocer de cerca quienes eran, que
pensaron respecto a Jesús y cual fue la actitud de Jesús hacia ellos.
Afortunadamente existen muchas referencias en los Evangelios y en Los Hechos
de los Apóstoles, que nos permiten conocer mucho acerca de las principales
características de los Fariseos. Intentaremos saber algo acerca de sus
CREENCIAS, SU ACTITUD hacia Jesús, las CRÍTICAS DE JESÚS hacia ellos, y
también las ALABANZAS DE JESÚS (¿Las hubo?). Finalmente intentaremos
examinar si nos parecemos algo a aquellos Fariseos y que deberíamos hacer para
no caer en sus mismos errores.

a) Las CREENCIAS de los fariseos

Su concepto acerca de las Escrituras condicionaba sus enseñanzas y prácticas:

- La “tradición de los ancianos” formaba junto con los libros del Antiguo
Testamento su base normativa y ética (Mt. 15:2-3 “¿Por qué tus discípulos
quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen
pan. Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el
mandamiento de Dios por vuestra tradición?” ; Mr. 7:3 “Porque los fariseos y todos
los judíos, aferrándose a la tradición de los ancianos, si muchas veces no se lavan
las manos, no comen.”).

- Reconocían como Escrituras no solo La Torá, sino también los profetas, los
salmos y los escritos; ya que en sus disputas con Jesús se hace referencia a todas
estas partes del Antiguo Testamento.
(Ley: Mat. 12:5 “¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los
sacerdotes en el templo profanan el día de reposo, y son sin culpa?” ; Mt. 15:4
“Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al
padre o a la madre, muera irremisiblemente.”; Mt. 19:45 “Él, respondiendo, les dijo:
¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por
esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una
sola carne?”


Profetas: Mt. 9:13 “Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no
sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al
arrepentimiento.” ;Mt. 12:40 “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez
tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra
tres días y tres noches.” ; Mt. 15:7-9 “Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías,
cuando dijo: Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. Pues
en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres.”
Salmos: Mt. 22:44 “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, Hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?”
Escritos: Mt. 23:35 “para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha
derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de
Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar.”)

- Mantenían una exhaustiva reglamentación de los mandamientos de La Ley,
minuciosa hasta en los detalles más nimios (Mr. 7:3-4 “Porque los fariseos y todos
los judíos, aferrándose a la tradición de los ancianos, si muchas veces no se lavan
las manos, no comen. Y volviendo de la plaza, si no se lavan, no comen. Y otras
muchas cosas hay que tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de
beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los lechos.” ), así como
rígidas reglas acerca de lo que podía o no podía hacerse durante el día de reposo
o sábado. Se deduce de todo ello que existía alguna reglamentación sobre el
mismo (Mr. 3:2 “Y le acechaban para ver si en el día de reposo* le sanaría, a fin de
poder acusarle.” ; Mr. 6:1-2 “Salió Jesús de allí y vino a su tierra, y le seguían sus
discípulos. Y llegado el día de reposo, comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos,
oyéndole, se admiraban, y decían: ¿De dónde tiene éste estas cosas? ¿Y qué
sabiduría es esta que le es dada, y estos milagros que por sus manos son hechos?”)
que se esforzaban en cumplir con detalle. (Mr. 7:8-13 “Porque dejando el
mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de
los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes. Les
decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra
tradición. Porque Moisés dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al
padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Basta que diga un
hombre al padre o a la madre: Es Corbán (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo
aquello con que pudiera ayudarte, y no le dejáis hacer más por su padre o por su
madre, invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que habéis transmitido.
Y muchas cosas hacéis semejantes a estas.” )

Sus enseñanzas:

- Creían en la resurrección y en el mundo espiritual. En esto coincidían con Jesús y
discrepaban de la doctrina de los Saduceos. (Mt. 22:34 “Entonces los fariseos,
oyendo que había hecho callar a los saduceos, se juntaron a una.” comp. Mt. 22:23
“Aquel día vinieron a él los saduceos, que dicen que no hay resurrección, y le
preguntaron” ; Hch. 23:6-8 “Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos
y otra de fariseos, alzó la voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo
de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrección de los muertos se me juzga.

7
Cuando dijo esto, se produjo disensión entre los fariseos y los saduceos, y la
asamblea se dividió. 8Porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel, ni
espíritu; pero los fariseos afirman estas cosas.” )

Sus prácticas:

- Los fariseos eran muy religiosos, manteniendo constante y cuidadosamente expresiones
de piedad religiosa como el ayuno y la oración. (Luc. 5:33 “Entonces ellos le dijeron:
¿Por qué los discípulos de Juan ayunan muchas veces y hacen oraciones, y asimismo
los de los fariseos, pero los tuyos comen y beben?” y paralelos.) Posiblemente
también la limosna. (Mt. 6:2 “Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta
delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser
alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.”)

- Se sentían orgullosos de pertenecer a la raza judía, ser hijos de Abraham (Mt. 3:8-
9 “Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no penséis decir dentro de
vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede
levantar hijos a Abraham aun de estas piedras” ), pensando que esta era la base
fundamental para ser aceptados por Dios. Esta actitud les incapacitó para ser
recibidos al bautismo de Juan (Lc. 7:30 “Mas los fariseos y los intérpretes de la ley
desecharon los designios de Dios respecto de sí mismos, no siendo bautizados por
Juan.” ).

- Consideraban pecaminoso y espiritualmente contaminante la relación con gente que no
guardara estrictamente los preceptos de la Ley; especialmente con aquellos a quienes los
evangelistas llaman publicanos y pecadores (Mt. 9:11 “Cuando vieron esto los fariseos,
dijeron a los discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y
pecadores?” ), entre los que podemos encontrar a rameras, cobradores de
impuestos, gentes de diferentes oficios “indignos” y también a gente común, no
demasiado cuidadosa del cumplimiento estricto de la Ley. A esta última clase de
gente la consideraban “maldita”. (Jn. 7:49 “Mas esta gente que no sabe la ley,
maldita es”)

- Aceptaban el divorcio aunque posiblemente mantenían algún tipo de discrepancias en
su normativa con otros grupos y escuela rabínicas de otros sectores judíos. (Mt. 19: 3 y 7
“Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre
repudiar a su mujer por cualquier causa?” “Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó
Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla?” )

B) Su ACTITUD HACIA JESUS. RAZONES para dicha actitud.

- En algún momento parecen ponerse a favor de Jesús y en contra de Herodes, que
evidentemente no gozaba de su simpatía. (Lc. 13:31 “Aquel mismo día llegaron
unos fariseos, diciéndole: Sal, y vete de aquí, porque Herodes te quiere matar.” )
Posiblemente esto sucedió en los inicios de su ministerio, momento en el que
pudo existir una gran expectación entre los fariseos (Jn. 4:1 “Cuando, pues, el
Señor entendió que los fariseos habían oído decir: Jesús hace y bautiza más
discípulos que Juan” ). Especialmente se destaca el interés de Nicodemo y su


reconocimiento de lo especial de la persona de Jesús (Jn. 3:1-3 “Había un hombre
de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos. Este vino a
Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro;
porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.
Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
nuevo, no puede ver el reino de Dios.” ) . Este interés pudo fácilmente haber sido
compartido por algunos otros de los fariseos.

- Reconocen ocasionalmente que Jesús ama la verdad sin buscar el fácil elogio.
Jesús encaja sus palabras en este sentido con una acusación de hipocresía. (Mt.
22:15-18 “Entonces se fueron los fariseos y consultaron cómo sorprenderle en
alguna palabra. Y le enviaron los discípulos de ellos con los herodianos, diciendo:
Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseñas con verdad el
camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los
hombres. Dinos, pues, qué te parece: ¿Es lícito dar tributo a César, o no? Pero
Jesús, conociendo la malicia de ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas?”
Lc. 5:21; 7:48-49 “Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados. 49Y los que
estaban juntamente sentados a la mesa, comenzaron a decir entre sí: ¿Quién es
éste, que también perdona pecados?” )

- Empiezan a intuir una actitud blasfema en Jesús cuando se atreve a perdonar
pecados públicamente, ya que consideraban acertadamente que solo Dios tenía
autoridad para perdonar pecados. (Lc. 5:21 “Entonces los escribas y los fariseos
comenzaron a cavilar, diciendo: ¿Quién es éste que habla blasfemias? ¿Quién
puede perdonar pecados sino sólo Dios?” ; 7:48-49 “Y a ella le dijo: Tus pecados te
son perdonados. 49Y los que estaban juntamente sentados a la mesa, comenzaron a
decir entre sí: ¿Quién es éste, que también perdona pecados?” )

- Critican su amistad con la gente que consideran como pecadores y publicanos,
ya que “se sientan a la mesa” con Jesús. Pensaban que alguien que debiera
agradar a Dios tendría que apartarse en consecuencia de esa clase de gente. (Mt.
9:10-11 “Y aconteció que estando él sentado a la mesa en la casa, he aquí que
muchos publicanos y pecadores, que habían venido, se sentaron juntamente a la
mesa con Jesús y sus discípulos. Cuando vieron esto los fariseos, dijeron a los
discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?” ) Su
primera acusación contra Jesús es la novedad casi revolucionaria: “Este a los
pecadores recibe y con ellos come”. (Lc. 15:1-2 “Se acercaban a Jesús todos los
publicanos y pecadores para oírle, y los fariseos y los escribas murmuraban,
diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come.” )

- Condenan la actitud de Jesús acerca del sábado sobre la base de su rigidez y
minuciosidad en cumplir todos los detalles que habían reglamentado de “La Torá”
en sus interpretaciones y comentarios. (Mt. 12:2 “Viéndolo los fariseos, le dijeron:
He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo.” y paral.;
Mr. 3:1-2 y 6 “Otra vez entró Jesús en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía
seca una mano. Y le acechaban para ver si en el día de reposo le sanaría, a fin de
poder acusarle.... Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra


él para destruirle” .; Jn. 9:16 “Entonces algunos de los fariseos decían: Ese hombre
no procede de Dios, porque no guarda el día de reposo. Otros decían: ¿Cómo puede
un hombre pecador hacer estas señales? Y había disensión entre ellos.” )

- Prueban a Jesús con aspectos doctrinalmente polémicos con el fin de “tentarle” y
“sorprenderle en alguna palabra”. Jesús no evade las preguntas. (Mt. 19:3
“Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre
repudiar a su mujer por cualquier causa?” : 22:15-17 “Entonces se fueron los
fariseos y consultaron cómo sorprenderle en alguna palabra. Y le enviaron los
discípulos de ellos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres amante
de la verdad, y que enseñas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de
nadie, porque no miras la apariencia de los hombres. Dinos, pues, qué te parece: ¿Es
lícito dar tributo a César, o no?” ; Jn. 8:3-6 “Entonces los escribas y los fariseos le
trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron:
Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. Y en la ley
nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? Mas esto decían
tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en
tierra con el dedo.” )

- Le piden a Jesús una “señal del cielo”; algún tipo de señal mesiánica
espectacular. Lo hacían para tentarle porque no creían en el tipo de Mesías que
Jesús encarnaba. (Mt. 16:1 “Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le
pidieron que les mostrase señal del cielo.” )

- Ante las evidencias que Jesús daba de su poder sobre los espíritus demoníacos,
los fariseos atribuyen el origen de este poder al “príncipe de los demonios”. (Mt.
9:34 “Pero los fariseos decían: Por el príncipe de los demonios echa fuera los
demonios.” ; 12:24 “Mas los fariseos, al oírlo, decían: Este no echa fuera los
demonios sino por Beelzebú, príncipe de los demonios.” )

- A lo largo de toda la historia buscan prenderle (Jn. 7:32 “Los fariseos oyeron a la
gente que murmuraba de él estas cosas; y los principales sacerdotes y los fariseos
enviaron alguaciles para que le prendiesen.” ), rechazan a Jesús (Jn. 7:47-48
“Entonces los fariseos les respondieron: ¿También vosotros habéis sido engañados?
¿Acaso ha creído en él alguno de los gobernantes, o de los fariseos?” ), organizan
complots contra Él (Jn. 11:47 “Entonces los principales sacerdotes y los fariseos
reunieron el concilio, y dijeron: ¿Qué haremos? Porque este hombre hace muchas
señales.” ) y finalmente le detienen y acusan (Jn. 18:3 “Judas, pues, tomando una
compañía de soldados, y alguaciles de los principales sacerdotes y de los fariseos,
fue allí con linternas y antorchas, y con armas.” ) uniéndose a sus principales
rivales los Saduceos, aunque son ellos los que juegan un papel especialmente
beligerante. (Jn. 12:42 “Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en
él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la
sinagoga.”)

- Algunos fariseos después de Pentecostés llegaron a creer en Jesús (Hch. 15:5
“Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo:


Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés.” ). Incluso
Pablo había sido fariseo (Hch. 23:6 “Entonces Pablo, notando que una parte era de
saduceos y otra de fariseos, alzó la voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy
fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrección de los muertos
se me juzga.” ). Muchos de ellos continuaron manteniendo una postura legalista y
cerrada en cuanto a la apertura de la iglesia a los gentiles, postura que ha venido
en llamarse “judaizante”. (Hch. 15:5 “Pero algunos de la secta de los fariseos, que
habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que
guarden la ley de Moisés.” )

-- Mayo/junio 2003

C) Las CRÍTICAS DE JESUS hacia ellos y las RAZONES que las justifican:

- Parece existir en algún momento del ministerio de Jesús un acercamiento hacia
los fariseos (Lc. 11:37 “Luego que hubo hablado, le rogó un fariseo que comiese con
él; y entrando Jesús en la casa, se sentó a la mesa.” ; 7:36 “Uno de los fariseos rogó
a Jesús que comiese con él. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sentó a la
mesa.” ; 14:1 “Aconteció un día de reposo, que habiendo entrado para comer en
casa de un gobernante, que era fariseo, éstos le acechaban.” ), aunque sin abdicar
de una digna actitud de denuncia y firmeza en sus convicciones. Esto le provoca la
enemistad de los mismos. (Lc. 11:37-54 “Luego que hubo hablado, le rogó un fariseo
que comiese con él; y entrando Jesús en la casa, se sentó a la mesa. El fariseo,
cuando lo vio, se extrañó de que no se hubiese lavado antes de comer. Pero el Señor
le dijo: Ahora bien, vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera del vaso y del plato,
pero por dentro estáis llenos de rapacidad y de maldad. Necios, ¿el que hizo lo de
fuera, no hizo también lo de adentro? Pero dad limosna de lo que tenéis, y entonces
todo os será limpio.
Mas ¡ay de vosotros, fariseos! que diezmáis la menta, y la ruda, y toda
hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario
hacer, sin dejar aquello. ¡Ay de vosotros, fariseos! que amáis las primeras sillas en
las sinagogas, y las salutaciones en las plazas. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipócritas! que sois como sepulcros que no se ven, y los hombres que andan encima
no lo saben.
Respondiendo uno de los intérpretes de la ley, le dijo: Maestro, cuando dices
esto, también nos afrentas a nosotros. Y él dijo: ¡Ay de vosotros también,
intérpretes de la ley! porque cargáis a los hombres con cargas que no pueden llevar,
pero vosotros ni aun con un dedo las tocáis. Ay de vosotros, que edificáis los
sepulcros de los profetas a quienes mataron vuestros padres! De modo que sois
testigos y consentidores de los hechos de vuestros padres; porque a la verdad
ellos los mataron, y vosotros edificáis sus sepulcros. Por eso la sabiduría de Dios
también dijo: Les enviaré profetas y apóstoles; y de ellos, a unos matarán y a otros
perseguirán, para que se demande de esta generación la sangre de todos los


profetas que se ha derramado desde la fundación del mundo, desde la sangre de
Abel hasta la sangre de Zacarías, que murió entre el altar y el templo; sí, os digo
que será demandada de esta generación. ¡Ay de vosotros, intérpretes de la ley!
porque habéis quitado la llave de la ciencia; vosotros mismos no entrasteis, y a los
que entraban se lo impedisteis.
Diciéndoles él estas cosas, los escribas y los fariseos comenzaron a estrecharle en
gran manera, y a provocarle a que hablase de muchas cosas; acechándole, y
procurando cazar alguna palabra de su boca para acusarle” )

- Jesús critica la “justicia” de los fariseos, que consistía en un cumplimiento
externo y formal de los detalles de la Ley, sin captar su autentico espíritu y
contenido. (Mt. 5:20 “Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la
de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.” ) Indica que sus
prácticas de piedad religiosa (ejemplo: el ayuno) no son adecuadas como
instrumento que lleve a obtener la vida que Dios estaba ofreciendo (Mt. 9:14-15
“Entonces vinieron a él los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los
fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan? Jesús les dijo: ¿Acaso
pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos?
Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán.” ),
acusándoles de no conocer el amor de Dios y la actitud de misericordia que este
demanda. (Mt. 9:13 “Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no
sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al
arrepentimiento.” )

- En su crítica Jesús previene a sus discípulos sobre “la levadura de los fariseos”,
entendiendo esta como su doctrina y actitud hipócrita. La razón de este aviso
estribaba en la obstinada ceguera que los fariseos manifestaban ante las señales
de Jesús (Mt. 16:6 y 12 “Y Jesús les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los
fariseos y de los saduceos.” “Entonces entendieron que no les había dicho que se
guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los
saduceos.” comp. Mt. 6:1 y 4 “Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los
hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de
vuestro Padre que está en los cielos.”...” para que sea tu limosna en secreto; y tu
Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.” ). Su obstinación en negar
el poder divino de Jesús y atribuir el origen del mismo “al príncipe de los
demonios” provoca una de las criticas más severas de Jesús; están pecando
contra el Espíritu Santo, siendo este pecado imperdonable; son una “generación
de víboras”; son “malos” y sus palabras son “ociosas” (Mt. 12:24 “Mas los fariseos,
al oírlo, decían: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebú, príncipe de los
demonios.”, 30 “El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge,
desparrama.”, 31 “Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los
hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada.”, 34
“¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la
abundancia del corazón habla la boca.”, 35 y 36 “El hombre bueno, del buen tesoro
del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas.
Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán
cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus


palabras serás condenado.”). También denuncia su ceguera voluntaria y obstinada
en cuanto a la realidad de su Persona, como el principal pecado que hay en ellos
(Jn. 9:40-41 “Entonces algunos de los fariseos que estaban con él, al oír esto, le
dijeron: ¿Acaso nosotros somos también ciegos? Jesús les respondió: Si fuerais
ciegos, no tendríais pecado; mas ahora, porque decís: Vemos, vuestro pecado
permanece.”).

- Les acusa de invalidar los mandamientos de Dios con la normativa que suponía
“la tradición de los ancianos” a la que Jesús designa como “tradición de los
hombres”, negándole el carácter de palabra divina (Mr. 7:8-9 “Porque dejando el
mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de
los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes. Les
decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra
tradición.”).

- También critica su actitud legalista ante el sábado, recordándoles el mensaje
profético que dice “Misericordia quiero y no sacrificio”, así como la reiterada
negativa a reconocerle la autoridad que tenía como “Hijo del Hombre” aún en
cuanto al sábado (Mt. 12:6-8 “Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí. Y
si supieseis qué significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenaríais a los
inocentes; porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo.” ; Lc. 6:5 “Y les
decía: El Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.”). Para Jesús son de
mayor importancia las personas que las normas, especialmente cuando estas
impiden el ejercicio del amor (Lc. 6:9-10 “Entonces Jesús les dijo: Os preguntaré
una cosa: ¿Es lícito en día de reposo hacer bien, o hacer mal? ¿salvar la vida, o
quitarla? Y mirándolos a todos alrededor, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él lo
hizo así, y su mano fue restaurada.” ; Mr. 2:2-4 “E inmediatamente se juntaron
muchos, de manera que ya no cabían ni aun a la puerta; y les predicaba la palabra.
Entonces vinieron a él unos trayendo un paralítico, que era cargado por cuatro. Y
como no podían acercarse a él a causa de la multitud, descubrieron el techo de
donde estaba, y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yacía el paralítico.”
; Mt. 12:12 “Pues ¿cuánto más vale un hombre que una oveja? Por consiguiente, es
lícito hacer el bien en los días de reposo.”).

- En una parábola Jesús presenta la imagen de un fariseo que se caracteriza por
su soberbia y su gran autocomplacencia religiosa (Lc. 18:11-12 “El fariseo, puesto
en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy
como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano;
ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano” ). Denuncia su
avaricia y preocupación por una imagen pública de buena apariencia moral y
religiosa (Lc. 16:14-15 “Y oían también todas estas cosas los fariseos, que eran
avaros, y se burlaban de él. Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a
vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones;
porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominación.”).

- Critica su inconsecuencia (“dicen pero no hacen”) (Mt. 23:3 “Así que, todo lo que
os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras,


porque dicen, y no hacen.” ), su estricto legalismo y fanatismo (Mt. 23:4 “Porque
atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los
hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.”), que cierra el acceso de los
hombres a Dios (Mt. 23:13 “Mas ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!
porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis
vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando.”), su falsa apariencia de
piedad religiosa (Mt. 23:5 “Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los
hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos”), su
ansia de reconocimiento social en cuanto a su merecida importancia y autoridad
rabínica (Mt. 23:7-8 “y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen:
Rabí, Rabí. Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro
Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos.”), su proselitismo vacío de
amor (v.15 “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar
y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, le hacéis dos veces más hijo del
infierno que vosotros.” ) sus interpretaciones de la Ley que ocultan y vacían de
sentido el contenido de la misma (Mt. 23:16-23 “¡Ay de vosotros, guías ciegos! que
decís: Si alguno jura por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del
templo, es deudor. ¡Insensatos y ciegos! porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo
que santifica al oro? También decís: Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si
alguno jura por la ofrenda que está sobre él, es deudor. ¡Necios y ciegos! porque
¿cuál es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? Pues el que jura por
el altar, jura por él, y por todo lo que está sobre él; y el que jura por el templo, jura
por él, y por el que lo habita; y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y
por aquel que está sentado en él. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!
porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la
ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer
aquello.”), su obstinado énfasis en los aspectos externos de los preceptos de la Ley
con un evidente olvido de la realidad moral y espiritual del corazón (Mt. 23:27-28
“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a
sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por
dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también
vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro
estáis llenos de hipocresía e iniquidad.”), su culto al pasado religioso, vaciándolo
de contenido y pervirtiendo el espíritu del mensaje profético del Antiguo
Testamento (Mt. 23:29-33 “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque
edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos, y
decís: Si hubiésemos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus
cómplices en la sangre de los profetas. Así que dais testimonio contra vosotros
mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. ¡Vosotros también
llenad la medida de vuestros padres! ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo
escaparéis de la condenación del infierno?”).

D) La ocasión en que Jesús ALABÓ a un Fariseo. ¿Por qué?

- Jesús le llega a decir a un fariseo, interprete de la Ley que no está lejos del reino
de Dios cuando reconoce que el amor a Dios y al prójimo son el más importante


mandamiento (Mc. 12:34 “Jesús entonces, viendo que había respondido
sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios.” comp. Mt. 22:34-40
“Entonces los fariseos, oyendo que había hecho callar a los saduceos, se juntaron a
una. Y uno de ellos, intérprete de la ley, preguntó por tentarle, diciendo: Maestro,
¿cuál es el gran mandamiento en la ley? Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y
grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.”). El
reconocimiento de esta gran verdad es fundamental para conocer a Dios a través
de Jesús, porque Dios es Amor y significaba un importante paso en las
concepciones teológicas de un fariseo.

Necesitamos reconocer que no es difícil repetir hoy nosotros, como
personas “religiosas” muchas de las faltas que Jesús encontró en los fariseos.
Convendría hacer una breve enumeración de ellas:

a) Cumplimiento formal de preceptos “religiosos”, concibiendo la relación con Dios
de forma legalista y por tanto vacía de vida.

b) Expresiones de piedad religiosa llevadas a cabo como un fin en si mismas y
creyendo que aportan algún tipo de mérito a nuestra relación con Dios.

C) Poner impedimentos de forma deliberada a la obra de Cristo y al testimonio del
Espíritu Santo en nosotros.

D) Añadir tradiciones humanas y religiosas al testimonio de la Palabra de Dios.

e) Adopción de una actitud de orgullo religioso en nuestra posición y tradición
doctrinal, cúltica o teológica.

f) Llevar a cabo un proselitismo vacío de amor.

g) Actitud moral externadamente puritana basada en una interpretación muy
literalista de las Escrituras, que cierra el camino a la manifestación de la “nueva
vida” y de sus consecuencias.

Indudablemente en cualquier época y cualquier situación las Iglesias y los
cristianos han corrido el peligro de cambiar la auténtica vida de Dios por un
cristianismo de formas, “religioso”, repleto de normas, reglas y tradiciones de todo
tipo. Personalmente creo que es muy fácil, sobre todo, desde una actitud
conservadora, fundamentalista y literalista, caer una y otra vez en todas estas
faltas y errores.

¡Que el Señor nos ayude a vivir por el Espíritu Santo, la vida de Cristo y
ninguna otra cosa!.

Puede ponerse en contacto con el autor de este estudio a través de la siguiente
dirección: info@iglevalencia.org
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