Este documento resume los rituales de pubertad de varias culturas ecuatorianas precolombinas como Valdivia, Cuna, Desana y Tucuna. Describe cómo estas culturas celebraban la transición de niña a mujer a través de rituales que incluían cortar el cabello, pintarlo de rojo, soplar humo de tabaco y realizar ofrendas. El propósito general de estos rituales era marcar el cambio de estatus y preparar a las jóvenes para un futuro matrimonio y vida familiar.

1.  La primera cultura cerámica del
Ecuador la de Valdivia (3500a.c
2000a.c.) nació tierra dentro del
pacifico.
 Se destaca por los artefactos de
cerámica que exhiben complejas
iconográficas inicialmente solo de tipo
geográfico.

2.  Los patrones de asentamiento Valdivia
fueron los que están todavía actuales
entre los habitantes de la selva al este
de los andes.

3.  Damp subraya que el sitio Valdivia
estudiado por el, en real alto “todos los
figurines, obras de piedra sencilla, en las
que frecuentemente se hicieron
muescas…. Se encontraban dentro de
una estructura de vivienda.
 Considerando que la vida ritual de
Valdivia en el montículo del osario
estuvo limitada entre la fase dos y la
fase 4b.

5.  La hipótesis de que los figurines con
cabeza mitad afeitada sean
relacionados con un ritual de pubertad
femenina, se respalda con imágenes de
cuerpos femeninos en la evidencia
iconográfica de la cabeza depilada
asociada con imágenes de cuerpos
femeninos todavía sin curvas sinuosas ni
senos o poca evidencia de ellos y sin
brazos.

7.  Inicialmente en Valdivia se tallaron las
figurillas de piedra por lo esquemático
de su diseño

8.  Se elaboraran estatuillas femeninas de
cerámica lograron plasmar
realísticamente en la arcilla las formas
de un cuerpo femenino la cabeza el
cuello y el torso.

10.  Pequeños senos, una saliente
corta, recta y puntiaguda que
reemplaza los brazos, con protuberancia
en el pubis y depilación parcial de la
cabeza. Presencia de un tocado.

11.  Cuerpo desarrollado, senos y brazos
evidentes, no hay protuberancia
inferior, en tramos de la cabeza los
figurines presentan depilación.

12.  Senos bien desarrollados, brazos
modelados en arco hacia adelante, el
sexo femenino esta descrito hasta en los
vellos púbicos, espesa cabellera con
trazos de líneas a veces en zigzag.
 Existe perforaciones que atraviesa
horizontalmente la región entre el cuello
y el bulto, seguramente esto ayudaba
para hacerle un colgante.

14.  Las salientes de los senos se funde con la
del vientre hinchado, los brazos
extendidos hacia abajo, expresa el
propósito de sostener el peso del feto,
cabeza tapada con un bonete.

16.  Di Capua dilucidar que la presencia del
tocado para ocultar el cabello y su
asociación con la de los brazos, es
propia de la representación de la un
embarazo he implica un
significado, condicionado por la
proximidad del parto.

17.  Es rescatable de los muchos criterios q' se dan
con respecto a la funcionabilidad de estas
estatuillas, que indican que fueron asociadas
con entierros y juzgadas como ofrendas o
quizá hubiesen servido para curaciones
realizadas por un chamán y desecados luego
de cumplir su propósito.
 Otra hipótesis es que las figurillas de Valdivia
podrían haber sido utilizadas como talismán
para fecundar la tierra y para propiciar la
fertilidad. Por ello, se harían hincapié en su
sexo.

18. EL PUBIS Y SU SIMBOLISMO

19. El SIMBOLISMO DEL COLOR ROJO
La hipótesis de que
el color rojo, uno de
los factores
significativos de lo
femenino, que el
pintar de rojo al
cuerpo de la chica
es un acto
significativo dentro
de los respectivos
rituales de pubertad

20. EL RITUAL DE PUBERTAD DE LOS
CUNA
Este relato era valioso tanto por sus
detalles como por su fecha, se refiere
cuando a la niña viene su menstruación
la madrina le quita el cabello a navaja.
Luego la chica no aparece en publico
hasta que su cabello este por la
cintura, entonces sale y la desnudan
para pintarlo el cabello delantero con
vija colorada, y también tiene
oportunidades de encontrarse con
jóvenes casaderos. Es un proceso de
transformación de niña a mujer, apta
para la vida conyugal.

21. EL RITUAL DE PUBERTAD DE LOS DESANA
Al tener la muchacha la primera
menstruación prepara una ceremonia
importante por la cual la joven se incorpora
al grupo como mujer casadera, la joven en
estos días come comida ritual como
pequeños pescados, ninguna bebida, el
paye 3 veces al día sopla sobre ella humo
de tabaco , le corta el cabello y lo bota al
rio, lo pinta de rojo y negro que simboliza la
energía positiva y negativa. Y luego de
esta sigue un proceso para contraer
matrimonio

22. EL RITUAL DE PUBERTAD DE LOS TUCUNA
Protegen también a los demás
contra las fuerzas negativas que
emanan d este ser que al
momento de su primera
menstruación, es marginal e
impuro. Los rituales y preparativos
duran casi dos meses, donde el
padre de la chica en una fiesta
, muy importante para su posición
social. Donde luego de la
fiesta, confirman la finalidad del
ritual, la aseguran el orden en el
comportamiento de los futuros
núcleos familiares.

23. CONCLUSIONES
Bueno como conclusión a este trabajo
realizado podemos decir que cada uno
de los rituales que ha tenido la cultura
Valdivia ha sido de diferentes maneras
de cómo se realiza en cada
grupo, según sus costumbres, se
acoplan, todas estas van desde un punto
de vista de la menstruación, de la
transformación de niña a mujer donde
estas son para servir en la sociedad de
todas formas como en un matrimonio o
un nombramiento en la sociedad de su
grupo que tienen.

24.  Articulo de Costanza Di Capua; Los
figurines de Valdivia
 Kalipedia «Valdivia, una historia por
descubrir», URL:
http://ec.kalipedia.com/historia-
ecuador/tema/ecuador-
aborigen/valdivia-historia-
descubrir.html?x=20080731klphishec_20.K
es&ap=0.

25.  Alexandra Tapia.
 Jessica Orellana.
 Esther Tinizhañai.