Existieron muchas comunidades aborígenes en Latinoamérica con distintas etnias y sistemas normativos complejos basados en costumbres y leyes no escritas. Los españoles trataron de convivir con los sistemas indígenas pero también los limitaron e impusieron su propia autoridad, lo que generó tensiones entre la protección de los derechos indígenas y su asimilación.

1. Derechos Autóctonos Latinoamericanos

2.  Existieron muchas comunidades aborígenes
 Distintas etnias, que paulatinamente se
incorporaron al mundo español
 Tenían sistemas antiguos y complejos, formados
por:
1. Costumbres
2. Leyes no escritas (Tawantinsuyu-Incas)

3.  Se trata y resuelve un caso respecto a la Sucesión
de un Cacicazgo, a través de la cita de una Real
Cédula de Carlos V a Verapaz (Guatemala) en un
caso de 1555.
 Tiene ciertas contradicciones:
1. Por una parte, hay un respeto al ordenamiento
indígena.
2. Se le ponen límites a la vigencia de ese
ordenamiento →siempre que no contradigan la
religión católica ni las leyes de la Recopilación.
3. Hay una reserva para derogarlos o modificarlos a
voluntad del rey.

4.  Existía la idea originaria de que los indígenas y
españoles debían convivir en América separados,
como en “sendas repúblicas”, con sistemas
normativos adecuados a sus respectivas
tradiciones.
 Convivencia de los dos sistemas

5.  Hubo dos posturas opuestas:
1. Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573): jurista
aristotélico, que escribió “Demóstenes segundo o de las
justas causas de la guerra contra los indios”.
2. Bartolomé de las Casas (1484-1566) con su postura de
proteger a los indios y fundamento iusnaturalista clásico,
considerando que había que desterrar todo aquello que
es contra la Ley Natural y aplicar la Ley Divina en la
relación con los indígenas. Fue seguido por Antonio de
Montesinos, que realizó un sermón contra el cansancio,
el hambre al que se sometía los indios, las
enfermedades y a opresión que permanentemente
sufrían.

6.  Dentro de la gran variedad de etnias existentes en
América al momento del descubrimiento, se
destacaron especialmente 3 entidades políticas
multiétnicas:
1. Tawantinsuyu (Incas), que llegaron a ocupar, los
Andes y a extender su influencia hasta parte de
Colombia y Venezuela, parte de Brasil y Paraguay y
en Argentina llegaron hasta Córdoba, San Luis y
Mendoza.
2. Tenochtitlán (Aztecas) en Méjico y parte de EEUU,
con un sistema normativo llamado Anahuec.
3. Centroamérica (Mayas), con un sistema de
ciudades-estado independientes.

8.  También hubo muchos pueblos sedentarios como:
1. Guaraníes
2. Amazónicos
 Y Grupos nómades, cazadores y recolectores.
 Pero se destacan por su organización los Onas
de Tierra del Fuego, con su etnia Selknam

10.  Los Incas no tenían escritura.
 Los mayas sí tenían escritura desde el siglo III a.
C.
 Pero eran civilizaciones muy memoriosas, por eso
se basaban en las costumbres que transmitían
oralmente de generación en generación.
 Estaban muy desarrollados en fórmulas
medicinales que aún son utilizadas por los
laboratorios en los medicamentos.

12.  Existían culturas diferentes con distintas
cosmovisiones y motivaciones.
 Por no comprenderlas se cayó en errores como el de
considerar un supuesto “socialismo” del
Tawantinsuyu, es decir se aplicaron conceptos
culturales e históricos fuera de contexto.
 Actualmente siguen luchando por su Derecho a la
Identidad
 Culturas orales, basadas en leyes no escritas,
aunque existió el kipu incaico, que era un sistema de
contabilidad y de registro con nudos.

13.  Europeos trajeron la escritura » Testimonios
escritos son postcolombinos, están
transculturados.
 Son testimonios indirectos con deformaciones
subjetivas sobre la captación de la realidad.
 Están llenos de prejuicios, tienen defectos de
comprensión y una gran deformación de la
cosmovisión aborigen.

14.  Las distintas lenguas no se escribían.
 No tenían un sistema de letras con sonidos propios
 Por lo tanto, los españoles llevaron al castellano los
sonidos indígenas, con lo cual se produjo una
Transculturación, es decir que se emplearon
palabras o giros que pretendidamente eran indígenas
pero que estaban llenos de castellanismos.
 Sistemas jurídicos indígenas ≠ Sistema de D. Romano
Tradición grecorromana
Tradición judeocristiana
Tradición germánica

15.  Ordenamientos consuetudinarios
→Costumbre + Mitos (contenían normas)
 Para los españoles eran: Usos, costumbres o
prácticas indígenas.
 Leyes no escritas →INKAPSIMI, emitidas por los
soberanos con un Proyecto político y social para
su país.
 Muchas veces fueron resistidas →guerras civiles
→ Aprovechadas por los españoles para
conquistarlos

16.  Figura del “Protector de naturales”→encargado de auxiliar
a los aborígenes en conflictos jurídicos.
 Existía la idea española de los aborígenes iletrados, como
personas dignas de una defensa especial, no por ser
inferiores, sino por ser extraños a los criterios jurídicos que
se les imponían.
 Alzamientos independentistas del siglo XIX →triunfan las
ideas liberales » Igualdad natural entre todos los
individuos.
 Independencia + Constituciones + Códigos →
emancipación e igualdad de los aborígenes.
 Congreso de 1816 → propuesta de Belgrano y San Martín
de un sistema monárquico que recaiga sobre el último de los
descendientes de los Incas.

17.  Liberados de toda protección y plenos para ejercer sus
derechos → fueron despojados de sus tierras por los
terratenientes (caso de Rosas en Buenos Aires).
 Sumidos en la pobreza y explotados por los latifundistas
 Siglo XX:
 proliferan las ideas de superioridad de la raza blanca,
 Darwin en sus investigaciones se refiere a los pueblos
originarios como menos evolucionados.
 En Argentina → Campaña o conquista del desierto
(Roca)
 Particularmente, en Tierra del Fuego, se exterminaron los
Selkman (por terratenientes ingleses).

20.  Rabinovich-Berkman, Principios generales del
derecho latinoamericano, Astrea , Buenos Aires.
 García Netto, Principios generales del derecho
latinoamericano, Eudeba, Buenos Aires.
 Tao Anzoategui, Víctor y Martiré, Eduardo, Manual
de historia de las instituciones argentinas,
Ediciones Macchi, 4ta. Ed. Buenos Aires, 1975.
 Levaggi, Abelardo, Manual de historia del dereco
argentino, Ed. Depalma, 1986.