Mateo

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El llamado de Mateo al discipulado
Estos publicanos, eran despreciados hasta por sus mismos compatriotas. MacArthur cita
que según el Talmud “había dos tipos de recaudadores de impuestos. Los gabbai eran
responsables por cobrar los impuestos generales, como los personales, a la tierra, y a la renta.
Los impuestos más especializados, como peajes para el uso de caminos y puentes, eran
recaudados por los mokhes. 1 Y continúa explicando que “un banco de los tributos era
propiedad de un mokhes principal que contrataba a un mokhes pequeño para que se sentara
allí y realmente recaudara los impuestos. Por la descripción que Marcos hace, es claro que
Mateo era un mokhes pequeño. Puesto que estaba en constante contacto con las personas,
cobrándoles a diario cuando pasaban por su banco de los tributos, Mateo habría sido uno de
los hombres más conocidos y odiados en Capernaúm.” 2
También explica como esta “gentuza” realizaba su trabajo:
Más allá de los impuestos personales, del impuesto a la renta (sobre un 1 por ciento), y
del impuesto a la tierra (la décima parte de todo el grano y la quinta parte de todo el vino y la
fruta), se recaudaban impuestos por transporte de bienes y productos, por el uso de caminos,
por el cruce de puentes, y por otras actividades diversas. Tan variados tributos y tarifas eran
especialmente propensos a la corrupción, ya que podían inflarse fácilmente y recaudarse bajo
amenazas. Los recaudadores de impuestos eran famosos por explotar a la gente, cobrando
más de lo necesario o razonable. Además, a quienes no podían pagar les prestaban dinero a
exorbitantes tasas de interés.3
1 Edersheim, Alfredo. (1974). La Vida y los Tiempos de Jesús el Mesías.p.515-518. Ed. Grand Rapids:Eerdmans.
2 MacArthur, John. Marcos (Spanish Edition) (KindleLocations 2416-2423).Editorial Portavoz.KindleEdition.
3 MacArthur, John. Marcos (Spanish Edition) (KindleLocations 2398-2403).Editorial Portavoz.KindleEdition.

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Un comentarista lo explica de esta manera:
La Mishná y el Talmud (aunque escrito más tarde) registran juicios mordaces de los
recaudadores de impuestos, agrupándolos con ladrones y asesinos. Un judío que recaudaba
impuestos era descalificado como juez o testigo en la corte, expulsado de la sinagoga, y
causante de desgracia para su familia. El toque de un recaudador de impuestos hacía
inmunda una casa. A los judíos se les prohibía recibir dinero e incluso limosnas de los
recaudadores de impuestos, ya que los ingresos procedentes de impuestos se consideraban
robo. El desprecio judío por los recaudadores de impuestos se caracteriza en que para los
judíos era legal mentirles con impunidad)4
¿Cómo funcionaba el sistema impositivo romano?: El sistema impositivo romano funcionaba
de la siguiente manera.
Un procurador romano de la orden ecuestre (procurador financiero) era quien
ostentaba el poder y ejercía el control sobre los impuestos de una provincia o región. Pero,
normalmente, no realizaba materialmente la recaudación; sino que subastaba el derecho de
hacerlo entre aquellos publicanos que le proporcionasen más seguridad y aceptasen un
porcentaje menor. Se trataba, habitualmente, de contratos por cinco años. Ellos se
comprometían a llenar las arcas del Estado con una cierta cantidad de dinero, mientras el
Estado, por su parte, junto a dicho porcentaje, les confería amplios y discrecionales poderes
(para la recaudación). Por eso, un publicano no era exactamente un funcionario público sino,
más bien, un arrendatario de impuestos que muchas veces subcontrataba a otros, los llamados
4 James R. Edwards,The Gospel accordingto Mark, PillarNew Testament Commentary [Grand Rapids:Eerdmans,
2002],p. 83. Citado en MacArthur, John. Marcos (Spanish Edition) (KindleLocations 2409-2415).Editorial Portavoz.
KindleEdition.

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portitor (exactores)5. Probablemente, Mareo no era un vulgar portitor sino un conductor
partoriorum (como Zaqueo en Jericó); pero tanto unos como otros eran conocidos como
publicanos, llegando a formar una propia casta. Estos impuestos eran de dos tipos: directos e
indirectos. Los había, por ejemplo, sobre la renta, la propiedad, las exportaciones, las
herencias, determinadas compraventas; existían en las aduanas, en ciertos pasos estratégicos,
a la entrada de las grandes ciudades y mercados, etc.6
¿Y como hacía Levi su trabajo? MacArthur explica que:
Leví no es magnate de impuestos, sino alguien que está estacionado en una
intersección de rutas comerciales para cobrar peajes, tarifas, impuestos y tributos,
probablemente para Herodes Antipas. Los cobradores de peaje eran conocidos por su falta de
honradez y extorsión. Habitualmente recaudaban más de lo que se debía, no siempre tenían
las regulaciones a la vista de la gente, y hacían falsas valoraciones y acusaciones (véase Lc.
3:12-13). Los funcionarios fiscales difícilmente eran candidatos elegibles para ser
discipulados, ya que la mayoría de judíos en la época de Jesús los desecharía como quienes
ansían más el dinero que la respetabilidad o la justicia. 7
¿Cómo murió?
Según MacArthur “no hay información fidedigna sobre cómo murió, pero las
tradiciones más antiguas indican que fue quemado en la hoguera.”8 Aunque la tradición indica
5 Cfr. F.J. Sheed. (1981). Conocer a Jesucristo. Epalsa,Madrid. P.198-202.Estos, a vez, podían hacer lo mismo:
servirsede otros. Todo dependía de las comisiones o porcentajes.Citado en Camino, Eduardo. (2002).Dios y los
ricos:la vocación deS. Mateo de Caravaggio.pp.103-105.Ediciones Rialp
6 Camino, Eduardo. (2002).Dios y los ricos:la vocación deS. Mateo de Caravaggio.pp.103-105.Ediciones Rialp
7 David E. Garland,Mark,NIV Application Commentary [Grand Rapids:Zondervan, 1996],p. 103.Citado en
MacArthur, John. Marcos (Spanish Edition) (KindleLocations 2424-2429).Editorial Portavoz.KindleEdition.
8 MacArthur, John. Doce hombres comunes y corrientes: Cómo el Maestro formó a sus discípulos parala grandeza,
y lo que Él quiere hacer contigo (Spanish Edition) (KindleLocations 2825-2826).Grupo Nelson.KindleEdition.

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que evangelizó Judea y, posteriormente, fue misionero en Etiopía y Persia. Aunque hay
disparidad de criterios acerca de su muerte, y mientras algunas fuentes mencionan que murió
martirizado, otras afirman que falleció de muerte natural. McBirnie explica que “como la
mayoría de los apóstoles, Mateo parece haber evangelizado en varios países. Ireneo dice que
predicó el evangelio entre los hebreos. ¿Significa esto en Palestina o a los judíos que estaban
en el extranjero? Probablemente, ambas cosas. Clemente de Alejandría declara que Mateo
dedicó quince años a su obra. También dice que Mateo fue a los etíopes, a los griegos de
Macedonia (al norte de Grecia), a los sirios y a los persas.' Uno de los primeros escritores
cristianos, llamado Heracleón, declaró que Mateo no padeció martirio. Pero la mayoría de las
autoridades afirma que fue dolorosamente ejecutado.”9
II. El llamado de Mateo
A) Jesús recorría la orilla del mar de Galilea predicando el evangelio. Vio a Mateo trabajando y
lo llamó. Sígueme…para ser mi discípulo.
A.1) Propósito del llamado. Jesús no lo llamó a Mateo (ni lo llama a ud.), para hacerle
perder el tiempo. Lo llamó para ser su seguidor y ser testigo de Su persona. “…para que
sigáis sus pisadas;” 10
A.2) Esto es un discípulo, una persona que sigue los pasos de Jesús y refleja la vida y el
carácter del Señor Jesucristo. Mark Devers dice que: “En el corazón del cristianismo se
encuentra el deseo de Dios de un pueblo que refleje su carácter. Este pueblo hace esto
9 McBirnie,WilliamSteuart.(2009).En busca de los doce apóstoles.p.137. TyndaleHouse Publishers,Inc.
10 1 Pedro 2:21c Reina-Valera 1960 (RVR1960)

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a través de su obediencia a su Palabra en sus relaciones con él y los unos con los otros.
Por tanto, él envió a su Hijo para llamar a un pueblo que le siguiera. Y parte de seguir
al Hijo es llamar a otros para que lo sigan. Entonces estas personas reflejan la vida del
Padre, el Hijo y el Espíritu. Juntos demuestran el amor, la santidad y la unidad de
Dios…”11 Por ejemplo, podemos recordar la palabra cristiano, que surge en Antioquia.
A.3) El precio del discipulado puede llegar a ser sufrir por causa de Jesús, por ejemplo, si
hubiese persecución. Dice el apóstol Pablo que “Pues tengo por cierto que las
aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en
nosotros ha de manifestarse.”12 Sabemos que sufrir no está muy de moda en la cultura
occidental postmoderna, pero Dios puede llamarnos a sufrir por causa de Su nombre.
¡Como les pasaba a los cristianos primitivos, que se negaban a renunciar a Jesucristo y
los enviaban a los leones o a la hoguera!
B) Consecuencias del llamado:
1) Mateo se compromete con Jesucristo. Vemos que hizo Mateo al respecto cuando
Jesús lo llamó.
1.1) Mateo obedece el llamado del Señor. No responde con demoras ni posterga el
llamado, como hicieron otros: Lucas 9:59-62
1.2) Mateo obedeció por fe, ya que entendió el precio del discipulado: (Cargar su cruz, en
Mateo 16:24 y estar dispuesto renunciar a todo, en Lucas 14:33).
11 Dever, Mark.(2016). Discipular.p.15. Editorial 9Marks.Washington,D.C., EE.UU.
12 Romanos 8:18 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

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Pero el precio del discipulado, solo se comprende al experimentar la fe en
Jesucristo. Desde el principio del llamado de Dios hasta el fin de nuestros días en la
tierra, cuando ya termine nuestro transitar por este planeta. Porque sin fe es imposible
agradar a Dios… Ver Hebreos 11:1,6, 8-13.
1.3) Mateo organiza una comida para sus amigos, ofreciendo parte de sus bienes para que
Jesús comparta su mensaje con sus amistades. Mateo no se calló la boca ni se guardó lo que
estaba viviendo, sino que lo compartió alegremente con sus amigos y colegas. Pero no sabemos
si devolvió bienes que había cobrado de más, como hizo Zaqueo (Lucas 19:1-10).Dios quiere
hacernos personas útiles para su reino. Pero para poder lograr esto es necesario que nuestro
entendimiento de las cosas de Dios sea transformado en primer lugar. En I Samuel 3, Dios llama
a Samuel a ser profeta, pero el al principio no comprendía bien y creía que era el sumo sacerdote
Eli quien lo llamaba. En el v.7 dice que “Samuel no conocía aún al Señor, ni se le había
revelado aún la palabra del Señor.” Así estuvo tres veces Dios llamándolo y Samuel sin
comprender, hasta que al final, siguiendo las instrucciones de Eli, pudo responder bien al
llamado del Señor.
2) Criticas de los Fariseos. Los fariseos y los discípulos de Juan aparecen con cuestiones.
2.1). Pregunta que le hacen los fariseos a los discípulos de Jesús: En Marcos 2:16. ¿Por
qué Jesús come “con semejante escoria”? (NTV). Una definición de escoria de la
humanidad, según un diccionario, seria:”persona o conjunto de personas miserables o
dignas de desprecio “13
13 http://diccionario.reverso.net/espanol-definiciones/la%20escoria%20de%20la%20humanidad

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Según el DRAE14: Del lat. scorĭa, y este del gr. σκωρία skōría. 1. f. Sustancia vítrea que
sobrenada en el crisol de los hornos de fundir metales, y procede de la parte menos pura
de estos unida con las gangas y fundentes. 2. f. Materia que, al ser martilleada, suelta el
hierro candente. 3. f. Lava porosa de los volcanes. 4. f. Residuo esponjoso que queda tras
la combustión del carbón. 5. f. Cosa vil y de ninguna estimación.
2.1.1) Respuesta de Jesús a los fariseos: Ver Marcos 2:17. “No he venido a llamar
a justos, sino a pecadores.” Es que Dios busca a personas transformadas
mediante el arrepentimiento de pecados (gr. metanoea) y el nuevo nacimiento
espiritual, para que se consagren y estén dispuestos a pagar el precio del
discipulado y amen a Cristo. Ver 1 Pedro 1:8
2.2) Pregunta que hacen los fariseos junto a los discípulos de Juan: Marcos 2:18
“¿Porque ustedes no ayunan?”
2.2.1) Definición: La más inclusiva definición de “ayuno” es “abstinencia de
todo lo que es legítimo en sí mismo, con un propósito espiritual especial”
(Martin Lloyd Jones). Entonces, nosotros podemos ayunar en cuanto a comida,
pero el ayuno también incluye deportes, TV, teléfono, etc. Pero una definición
específica de ayuno es abstinencia voluntaria de alimento físico—comida y
14 http://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=escoria

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bebida—para propósitos espirituales especiales.15 Ayuno en el hebreo es: tsum =
Cubrir la boca.Y en griego es: Nesteía = abstinencia (por la falta de alimento)16
2.2.2) Respuesta de Jesús: Marcos 2:19-20. No ayunan porque Jesús está con
ellos. Cuando El sea quitado por la crucifixión, resurrección y asunción a los
cielos, entonces los discípulos ayunarán para buscar a Dios.
2.2.3.) Pero además, Jesús profetiza el cambio de era: De la era de la Ley a la
Gracia.
2.2.3.1.) paño nuevo en vestido viejo. Marcos 2:21.
2.2.3.2.) vino nuevo en odres nuevos. Marcos 2:22
Jesús no pensó en arreglar a Israel, remendándolo. Tampoco pensó en poner el
vino nuevo de la gracia sobre los viejos odres israelitas, sino que Él hizo un paño nuevo y
puso ese vino nuevo (el Espíritu Santo) en sus discípulos, que serán la base de la Iglesia,
el nuevo Israel. Y en todos los creyentes a lo largo de la historia que conforman la
Iglesia, cuerpo de Cristo.
C) Ejemplo de discípulo moderno y mártir de Jesucristo:
C.1) Dietrich Bonhoeffer, teólogo luterano, mártir de Jesucristo a causa de los nazis.
Bonhoeffer dejó en claro que la iglesia estaba obligada a combatir la injusticia política...
Bonhoeffer se refirió a la vida de los seguidores de Cristo:
15 http://es.9marks.org/articulo/crecer-clase-7-ayuno/
16 http://adrianhernandez.org/?p=115

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“se acredita en el hecho de que nada se interponga entre Cristo y él, ni la ley, ni
la piedad personal, ni el mundo. El seguidor no mira más que a Cristo. No ve a Cristo y
al mundo. No entra en este género de reflexiones, sino que sigue sólo a Cristo en todo.
Su ojo es sencillo. Descansa completamente en la luz que le viene de Cristo; en él no
hay ni tinieblas ni equívocos.”17
C.2) Otro caso conocido de la misma época: Corrie ten Boom, una salvadora holandesa.
Pocos han oído hablar de ella. No es una figura”famosa”. Sin embargo, su historia merece ser
conocida porque desempeñó un papel de singular importancia en la salvación de judíos y otras
personas durante la ocupación nazi de Holanda, en la época de la Segunda Guerra Mundial. Ella
dijo que:”No hay dolor tan profundo que el amor de Dios no pueda llegar a él”.18
17 Pearlman,Myer. (1992).Teología Bíblica y Sistemática,p.13.Ed. Vida.
18 http://www.raoulwallenberg.net/es/salvadores/otros/corrie-ten-boom-una-salvadora/