Este documento describe el caso de las "Madres de Soacha" en Colombia, quienes perdieron a sus hijos en falsos positivos cometidos por el ejército. Se formaron para exigir justicia y han luchado contra la impunidad. También analiza la importancia de la memoria histórica y cómo los procesos de verdad, justicia y reconciliación son necesarios después de traumas como este.

1. Memoria Histórica
“Caso madres de Soacha”
Temática: falsos positivos
Nathalie Mora
Jessica Zuluaga
Nur Bultaif

2. Psicología Social Cognitiva
 Implica abordar y entender los procesos
cognitivos que están en la base de las
conductas complejas e intencionales, es
decir, la acción (Isen y Hanstorf, 1982) .
 Tomar de manera real el contexto
implica percatarse de que la acción
humana tiene una intencionalidad.
 La acción esta ligada a contenidos
valorados y referidos históricamente a
una estructura social (Martín Baró, 1986)

3. Importancia del Contexto
 Dado que la acción se
predetermina por un
contexto, es importante
considerar el contexto
histórico de las
mayorías populares.
 Para el análisis puntual
de nuestro caso resulta
relevante el conflicto
armado que ha marcado
la historia de Colombia
por más de 50 años.

4. Reconstrucción del Contexto
 Para ser consientes del contexto de una
acción se debe reconstruir el pasado en
el presente con intencionalidad, a través
del recuerdo colectivo. Observando:
(Barclay y Smith, 1992)
Acontecimiento
Personal
Acontecimiento
Colectivo

5. Actos de Memoria
“La acción de hacer memoria, es la que
empodera a las mayorías populares, a
las víctimas y a sus familiares, de decir
y pedir justicia”
La memoria moldea
un conjunto de
actitudes prácticas,
cognitivas y afectivas,
que posibilitan una
verdadera
reconciliación social

6. Memoria Latinoamérica
Las grandes mayorías
de las sociedades en
Latinoamérica, posen
una larga historia de
opresión y guerra, tienen
necesidad de acceder a
la memoria como paso
indispensable para
obtener siquiera un
módico de salud mental
y configurar su identidad
personal y colectiva

7. Caso de Soacha
 Los cuerpos de 19 jóvenes fueron encontrados en
una fosa común en la población de Ocaña, en el
Norte de Santander. El Ejército aseguró que eran
guerrilleros caídos en combate.
 Realmente se trató de un caso de ejecuciones
extrajudiciales de civiles, de los cuales: 14 jóvenes
eran de Soacha, 4 de Ciudad Bolívar y 1 de Fusa.
 Soacha fue el primer municipio donde se conoció
de los falsos positivos, posteriormente, por todo el
país, se destaparon miles de casos más.

8. Movimiento “Madres de Soacha”
Surgió en agosto de 2008 cuando unas
madres del municipio de Soacha, se unieron
para buscar justicia por la muerte de sus
hijos.
Recibieron el premio
“Constructores de Paz
2012″, otorgado por el
Instituto Catalán
Internacional de la Paz
(CIP), por su lucha contra
la impunidad de los
asesinos de sus hijos y los
demás casos de “falsos
positivos”.

9. Elementos a considerar
1. Polarización política:
Las ejecuciones se dan en un
marco de polarización con
bandos extremistas
desfigurados, donde priman
los intereses particulares de
sus actores (beneficios
militares a cambio de
resultados).
El Estado lejos de reconocer
su responsabilidad, ha
acudido a una táctica de
unión nacional contra el
“crimen”, que conlleva a
criminalizar a quienes exigen
justicia.

10. 2. Mentira institucionalizada:
Hay una historia oficial que desconoce el
sufrimiento de las víctimas, lo niega o lo
presenta de manera que queda descalificado o
denigrado (Gaborit, 2002).
En 2010, cuando tomó posesión
como presidente, Juan Manuel
Santos manifestó que la práctica no
sigue, que los hechos fueron
aislados y los asesinatos de civiles
por parte de las fuerzas armadas
cesaron.
Sin embargo, persiste la impunidad
y los responsables aún no son
sancionados.

11. 3. Identidad Impuesta:
Un efecto importante de la historia oficial
en la vida de las personas y los colectivos
es que va moldeando la identidad de las
víctimas.
En este caso las “Madres de Soacha” han
tenido que soportar la estigmatización y
persecución por su labor de pedir justicia
(en múltiples casos se han reportado
amenazas e incluso desplazamientos)

12. La identidad toma tres formas: Auto-confianza, Auto-
respeto y Auto-estima. Dependen del
reconocimiento de los otros, incluyendo el respeto a
su dignidad humana (Honneth, 1995).
Hasta la actualidad, las madres no han sido
reconocidas oficialmente como víctimas y por parte
del Gobierno no se ha presentado una disculpa
oficial ni intentos de reparación.
“Es triste que pensar que el
tiempo este pasando y no ven
resultados. ¿Cuáles
queremos? Justicia. Que el
señor presidente admita que
los muchachos no eran unos
guerrilleros, que eran
inocentes. Esa es la mejor
reparación.” Blanca Monroy

13. 4. Violencia Implícita:
Los elementos anteriores llevan consigo
inmersa la violencia, que puede manifestarse
de múltiples formas, tanto directa como
indirectamente.
En el caso de las personas que reclaman
justicia por las ejecuciones extrajudiciales, se
concretan actos de violencia directos a través
de amenazas “anónimas” que obligan a las ya
víctimas a desplazarse y cambiar su vida
(procesos de re-victimización).

14. Imaginario Social
 Es oportuno considerar los elementos
anteriores para avanzar en la construcción de
un futuro.
 El imaginario social de las personas permite
acceder al pasado colectivo para encontrar y
reconstruir a partir de ello las dinámicas que
ayuden a entenderse, a explicarse y sobre
todo a situarse en el tiempo presente.
“Se teje en el imaginario un
horizonte con trasfondo
social: construcción de un
futuro”

15. Reconstrucción del tejido social
Para que una verdadera y auténtica
reconciliación sea posible después de
estas experiencias traumáticas, es
necesario acceder a ella buscando el
esclarecimiento de la verdad y la
procuración de la justicia.

16. Verdad
“La verdad es un fundamento insoslayable para la
superación de la impunidad de los crímenes contra
la humanidad, y para la plena realización de los
derechos a la justicia, la reparación integral, y la
garantía de no repetición de los crímenes”
Uno de los requisitos contemplados en la
legislación penal para otorgar beneficios
sancionatorios a las personas encontradas
culpables de un delito, es colaborar con el
esclarecimiento de los hechos, como una forma de
reparación debida a las víctimas.

17. Perdón
 El perdón es posible si se conoce la ofensa y el
ofensor, y si éste último da muestras claras y
fidedignas de arrepentimiento.
 Es importante para superar este hecho que los
altos mandos militares y en general las personas
responsables de la política de seguridad
democrática, reconozcan los atroces hechos que
se cometieron a su nombre y pidan disculpas
formales y sinceras a los familiares de los
ejecutados.
 El olvido de los hechos no sana las heridas sino
que las vuelve más profundas.

18. Justicia
 Las familias de las víctimas esperan justicia con
el temor latente de que estos casos terminen
condenados al olvido. Estos hechos, aunque
narrados y cubiertos por los medios de
comunicación, no tienen regularmente
seguimiento, a menos de que se trate de
condenas o acontecimientos extraordinarios.
 El marco jurídico para la paz abre la puerta a
una nueva legislación post conflicto que permita
un proceso de reintegración entre víctimas y
victimarios, y en general con la comunidad.

19. Justicia Transicional
 Es el conjunto de procedimientos que se
crean cuando se pasa de una etapa de
conflicto armado a una etapa de paz, o
cuando se abren las posibilidades de la
participación democrática.
 Esta es una herramienta útil para la
construcción del futuro de nuestro país,
siempre y cuando se adelante en el marco
del respeto de los derechos de los demás y
una adecuada reparación.

20. Reflexión
“La salud mental de las sociedades,
donde se ha dado, permitido y
amparado la violencia, pasa por la
recuperación de la memoria histórica”
El proceso de memoria histórica se
construye a partir de la verdad y en este
sentido permite la construcción de un
futuro preventivo basado en el respeto
de los DDHH.

21. Bibliografía
 Gaborit, M. (2006) Memoria histórica: Relato
desde las víctimas. En: Revista Pensamiento
Psicológico Vol. 2, N°6, 2006, pp. 7-20.
 Martín Baró. I. (1986) Acción e ideología.
Psicología social desde centroamerica
(edición original 1983). San Salvador. UCA
editores.
 Isen, A.M. y Hastorf, A.H. (1981) Some
perspectives on congnitive social psychology.
congnitive social psychology. Nueva York.

22.  Gaborit, M. (2006), Memorias de la Cátedra
Internacional Ignacio Martín Baró,Recordar para vivir:
El papel de la memoria dolorida en la transformación
del imaginario social y de la identidad. Pontificia
Universidad Javeriana Bogotá. (2006)
 Iván Cepeda I. (2006)Memorias de la Cátedra
Internacional Ignacio Martín Baró,Desafíos actuales en
la construcción social de la verdad y la memoria
histórica.Pontificia Universidad Javeriana Bogotá.
(2006)
 Soacha ilustrada. “Justicia por la muerte de sus hijos
piden “Madres de Soacha”. Disponible en:
http://soachailustrada.com/noticias/justicia-por-los-
asesinatos-de-sus-hijos-piden-madres-de-soacha-
desde-espana/
 Corporación Nuevo Arco Iris. Madres de Soacha, 5
años esperando justicia. Recurso web disponible en:
http://www.arcoiris.com.co/2013/09/madres-de-soacha-
cinco-anos-esperando-justicia/

23.  Las caras del horror: las voces de los
falsos positivos, memorias del
conflicto. Recurso disponible en:
http://www.javeriana.edu.co/document
s/12789/270148/Informacio%CC%81n
+Documental+Las+caras+del+horror+
.pdf/289902e7-5b4d-4b07-897b-
ed48349818fa