Presentación de Luis Carvajal, sobre la celebración del Machaq Mara introduciendo aspectos del uso de mesa ritual y su conexión con el conocimiento de la Cosmovisión Andina

1. Mesa Ritual de la Pawa en el
contexto de la Celebración del
Machaq Mara
Luis Carvajal Carvajal

2. Buscando a los Sabios en las Ceremonias
• En la sociedad aymara existen
muchos términos para referirse
a los hombres y las mujeres que
son especialistas en rituales y
curaciones. A parte de la
variedad de términos en
castellano para nombrar a esos
especialistas (por ejemplo
“curandero”, “espiritista”,
“maestro” y el término
despectivo “brujo”) los
términos más comunes son
yatiri, ch’amakani, qulliri, y
amawt’a.

3. Yatiri, literalmente, significa “la persona que sabe” y
es un término general y común con referencia a un
especialista que lee2 hojas de coca y pasa misas
rituales a los achachilas (ancestros masculinos) y las
awichas (ancestros femeninos)para conseguir salud,
buena suerte, buenas cosechas y prosperidad.
También ejecuta rituales de curación y limpieza
Ch’amakani significa literalmente “dueño de la
oscuridad” y se dice que está en “otro camino
ritual”, diferente al del yatiri. Durante sus sesiones
nocturnas, el ch’amakani convoca a espíritus
conocidos como aphallas que se apoderan de su
cuerpo y su voz3 . Esos espíritus hablan a través del
ch’amakani emitiendo mensajes del “otro lado”. Por
su relación con la oscuridad, el ch’amakani infunde
respeto y hasta miedo y suele ser confundido con el
layqa, el “brujo” maligno. Pero el ch’amakani busca
ayudar a la gente y no hacerles daño.
Especialistas de la Sabiduría

4. Especialistas de la Sabiduría
Qulliri significa literalmente “curandero”; proviene de la
palabra qulla. Mientras el yatiri y el ch’amakani trabajan
con las dimensiones espirituales de la existencia y la
salud humanas, el qulliri suele curar enfermedades
corporales con medicinas naturales. Las prácticas del
yatiri y el qulliri se confunden y muchos yatiris
mantienen que un verdadero yatiri también debe tener
un conocimiento cabal de las prácticas curativas del
qulliri.
Generalmente se coloca a los amawt’as en el puesto
más alto de la jerarquía de especialistas y su
denominación se suele traducir como “sabio” y a veces
como “filósofo”. Montes relata una leyenda que
manifiesta el significado de las dimensiones
cosmológicas y simbólicas de los amawt’as: “[…] unos
amawt’as se dirigían a rescatar al Inca Atahualpa,
cautivo de los españoles. En el trayecto un chaski5 les
comunicó que Atahualpa había muerto. Ante el horror
de la noticia, los sabios quedaron petrificados en el
acto, y no recobrarán su forma hasta que el Inca
regrese”.

5. Nivel de Sabiduria de los Yatiris
Ch’amakani
Yatiri
Amawt’a
Curaciones
Plantas
Medicinales
Alimentacion
Lectura Coca
Ceremonias
Rituales
Invocaciones
Ciencia
Andina
Cosmovision
Astronomia
Qulliri

6. Definición de Mesa
Podemos definir, en síntesis, la mesa como
un tipo de ofrenda constituida por una
serie de ingredientes que se articulan
entre sí configurando un plato de comida
Esta “comida” es la pertinente para los
seres tutelares comprometidos en la
preservación de la identidad y
subsistencia del aymara

7. “Misa es la palabra más común para la
ofrenda compleja, es decir para la
ofrenda con varios o muchos
ingredientes. Es una hoja de papel,
sobre la cual se colocan ,según la
intención de la ofrenda, una cierta
cantidad de elementos vegetales,
animales, minerales, alimenticios y
diversos. Estos ingredientes
constituyen dones olfatorios,
alimenticios o especiales para los
seres sobrenaturales y simbolizan un
determinado deseo (protección,suerte,
amor, maleficio, etc)..“<Berg,1985:123)
Definición de Mesa

9. Elementos de la Mesa Ritual
• Vino-Alcohol
• Incienso-Copal
• Awayu-Tari
• Pachamama-Alaxpacha
Dualidad
• Dos vasitos
• Par misterios(ofrendas
de la mesa)
Complementaridad

10. DAR RECIBIR

11. Preparación de la Ofrenda al Sol
• En esta escena debemos
preparar una ofrenda para
que nuestra deidad como el
Sol pueda recibir y
alimentarse. En este caso en
la Escuela de Esquiña
preparamos previamente
una ofrenda, donde los
elementos que contiene la
mesa las vamos
disponiendo en cada rincon
de esa mesa y en la noche la
velamos

12. Movimiento del Traslación

14. Chakana Solar
Machaq Mara
21 de Junio
Capaj Raymi
21 de Diciembre
Equinoccio
Otoño
21 de Marzo
Equinoccio
Primavera
21 de Septiembre
Anata
Carnavales 2
Febrero
Wilancha
3 Agosto
Cruz de Mayo 3
de Mayo
Dia de los
difuntos
1 Noviembre

15. 4
2 27
25
23
20
18
1613
11
9
6
Luna Nueva
5
3
7
8
10
12
1 28
26
24
22
21
19
17
14 15
Luna Llena
Cuarto
Creciente
Cuarto
Menguante

17. pléyades
Salida de las Pleyades en el
lugar donde saldrá el Sol
Salida del Sol junto a la constelación
de Orión (mensajero)

18. El significado del Machaq Mara

23. Despacho de la Ofrenda al Sol
• Ya en el cerro
esperando que el Sol
retorne para poder
nuevamente cubrir con
sus rayos y dar vida a
nuestra comunidad,
nos toca despachar la
ofrenda y de esta
forma alimentar al Sol
para que retorne con
toda su energía.

24. La Wiphala
• La Wiphala, es un emblema que
expresa en forma general el
territorio espacial por lo que los
pueblos andinos han sido
determinados desde la
constitución de Tawaintisuyo: 4
regiones de Sol. En este caso
nuestro territorio que incluye la
ciudad de Arica, está dentro de
la región del Kollasuyo y su
wiphala tiene una diagonal
blanca.

25. Los Emblemas Andinos
• Unos de los emblemas
mas importantes de
nuestra cultura aymara
es la Wiphala, del cual ha
sido rescatada pues en
epoca de la colonia fue
prohibida, y hoy ha
renacido con fuerza en
las diversas
manifestaciones
desarrolladas por toda la
zona andina de nuestro
continente

26. La Wiphala
Chacana
Solar
Chacana
Lunar

28. Compartiendo la Chuspa
• El realizar este acto
ceremonial es dar
inicio al dialogo
comunitario, donde
cada miembro de la
comunidad comparte
su chuspa y esta rota
continuamente