1. Biografía y contexto de Michel Foucault
Michel Foucault nació en 1926, en Poitiers Francia fue filósofo, psicólogo y
psicopatologo. Llamó la atención en modos de construcción social de las
identidades que siguen hoy ejes relevantes.
Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrático
de Historia de los sistemas de pensamiento en el Collège de France (1970-1984).
Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las ciencias sociales y las
humanidades. Foucault se encargó de problemas relacionados con las verdades,
el poder y la subjetividad tuvo una gran influencia en las ciencias sociales y la
filosofía. Criticó la psiquiatría la medicina y el sistema penitenciario. Abrió nuevas
perspectivas para analizar la sexualidad, el poder, el saber y la ética. Paul Michel
Foucault era hijo de Paul Foucault, un cirujano que esperaba que su hijo siguiera
sus pasos.
La vida personal de Foucault en la École Normale fue difícil sufrió de depresión
aguda debido a la angustia por su homosexualidad e incluso intentó suicidarse
varias veces. Como resultado de ello, fue llevado a un psiquiatra y durante este
tiempo, quedó fascinado con la psicología. . Ingresó en el colegio jesuita Saint-
Stanislaus, en donde destacó. Foucault ingresó en la Escuela Normal Superior de
París, principal entrada a una carrera académica en Francia. Ahí conoció a Daniel
Defert, con quien vivió el resto de su vida. En 1961 obtuvo su doctorado mediante
dos tesis. Obtuvo una licenciatura en esta disciplina, , además de una licenciatura
en filosofía en 1952. Estuvo involucrado en la psicología clínica, que le expuso a
pensadores como Ludwig Binswanger.
Foucault fue miembro del Partido Comunista Francés de 1950 a 1953. Su mentor,
Louis Althusser, le indujo a ingresar en él, pero pronto se desilusionó con la
política y la filosofía del partido.
El pensamiento de Foucault exploró los modelos cambiantes de poder dentro de la
sociedad y cómo el poder se relaciona con la persona.

2. Reseña y comentario crítico
Para Foucault el examen combina la vigilancia jerárquica y la sanción
normalizadora ya que permite “calificar, clasificar y castigar”, en tanto establece
diferencias entre los individuos en cuantos conocimientos adquiridos, genera un
“constante intercambio de saberes” y marca así el nacimiento científico de la
pedagogía.
También el examen hace entrar la individualidad en un campo documental. El
examen que coloca a los individuos en un campo de vigilancia los sitúa igualmente
en una red de escritura; los introduce en todo un espesor de documentos que los
captan y los inmovilizan
Entiende también que la escuela es el lugar donde se evalúa en forma
permanente la enseñanza y por medio del examen se ejerce el poder que se une
al saber, entendiendo al poder como algo productivo, que crea realidades, forma
objetos y nos crea como sujetos.
El poder es algo móvil, que circula en instituciones, actos, relaciones, en el
microdetalle.
El ejercicio del poder se establece en el examen y vuelve al individuo objeto de ser
analizado en sus rasgos, aptitudes, capacidades y en su evolución. También es de
utilidad para comparar, describir grupos y visualizar desviaciones de los
individuos.
Es a través de estas evaluaciones que se va caracterizando y conceptuando a
cada individuo como un “caso”, en tanto objeto de conocimiento y sobre el que se
ejerce un poder.

3. El tema del poder y del saber está muy relacionado con la evaluación, momentos
todos que conforman el contexto áulico y que reflejan el papel básico de la escuela
como formadora e integradora de contenidos.
La evaluación ha adquirido relevancia dentro del sistema educativo como
instrumento para la obtención de certificados que permitan desenvolverse en
diferentes campos laborales.
Esto impulsa a la gente a estudiar y a ser evaluada.
El examen es sólo un instrumento que no puede por sí mismo resolver los
problemas que se han generado en otras instancias sociales. No puede ser justo
cuando la estructura social es injusta; no puede mejorar la calidad de la educación
cuando existe una drástica disminución de subsidio y los docentes se encuentran
mal retribuidos; no pueden mejorar los procesos de aprendizaje de los estudiantes
cuando no se atiende ni a la conformación intelectual de los docentes, ni al estudio
de los procesos de aprender de cada sujeto, ni a un análisis de sus condiciones
materiales. Todos estos problemas, y muchos otros que convergen detrás del
examen, no pueden ser resueltos favorablemente sólo a través de este
instrumento (social).
Hemos afirmado que el examen es un espacio social sobredeterminado. Con ello
hemos también enunciado que el examen no puede resolver una infinidad de
problemas que se condensan en él.
Estamos obligados a manifestar que el examen es un espacio donde se realiza
una multitud de inversiones de las relaciones sociales y de las pedagógicas. En
términos de Foucault, es un espacio que invierte las relaciones de saber y de
poder. De tal manera que presenta como si fueran relaciones de saber, las que
fundamentalmente son de poder. Esta calificación, típicamente foucaultniana,
resulta muy interesante para observar cómo la evolución de los exámenes se ha

4. desarrollado a través de mecanismos de poder: de la sociedad, de la institución
educativa y de los docentes.
Esta hipótesis del examen como un espacio de inversión de relaciones es muy
fructífera en cuanto nos permite efectuar otro conjunto de precisiones. De hecho,
desde nuestra aproximación a través del examen se realizan otras tres
inversiones: una que convierte los problemas sociales en pedagógicos (y
permanentemente busca su resolución sólo en este ámbito); otra que convierte los
problemas metodológicos en problemas sólo de examen, y una última que reduce
los problemas teóricos de la educación al ámbito técnico de evaluación.