Las filosofías racionalistas y la teología de la Iglesia ocultaron a lo largo de dos mil años el verdadero significado de los mitos y de la mitología antigua, para reducir su significado a aquello que, presentado como verdad aparente en un discurso, resultaba ser falso en realidad. En este sentido, un mito vendría determinado por la narración a través de la cual se ofrecería realidad a algo o a alguien que carecería de ella. En este orden, el mito implicaba falsedad. Pero los mitos y las mitologías de la prehistoria y el mundo antiguo fueron otra cosa muy diferente.
Myth is often conceived as a fictional account independent of reality and, consequently, of truth. However, the Bible is universally perceived as a collection of texts related to intimate truths of men and women. This study proposes a definition of myth and analyzes the problems of mythical stories in the Bible.
Las filosofías racionalistas y la teología de la Iglesia ocultaron a lo largo de dos mil años el verdadero significado de los mitos y de la mitología antigua, para reducir su significado a aquello que, presentado como verdad aparente en un discurso, resultaba ser falso en realidad. En este sentido, un mito vendría determinado por la narración a través de la cual se ofrecería realidad a algo o a alguien que carecería de ella. En este orden, el mito implicaba falsedad. Pero los mitos y las mitologías de la prehistoria y el mundo antiguo fueron otra cosa muy diferente.
Myth is often conceived as a fictional account independent of reality and, consequently, of truth. However, the Bible is universally perceived as a collection of texts related to intimate truths of men and women. This study proposes a definition of myth and analyzes the problems of mythical stories in the Bible.
El propósito de este ensayo es reflexionar sobre un breve espacio de la historia de la filosofía, desde una visión peculiar enfocada en la formación académica y vivencial. Para ello, hay que escribir sobre “filosofía antigua” en el contexto del Seminario II reflejado en el documento base: “La supuesta antigüedad como inicio de la filosofía y la filosofía de una supuesta edad media. Para una crítica de la noción de la filosofía desde la antigüedad a la edad media” del Dr. D. Domínguez (2021), y otras referencias consultadas.
Estas reflexiones, emanan desde lo ontológico, desde un lugar de enunciación, que trato de amalgamar de esta manera:
(a) Un libro que influyó en como interpreto cuestiones históricas, es el de Juan Brom “Para Comprender la Historia” Allí se plantea, que son muchas las formas de hacer historia. Así cada sociedad al relatar e interpretar su propio pasado refleja sus concepciones, aspiraciones y modos de vivir, expresando vínculos con fuerzas superiores, como el destino, los dioses, o bien intenta presentar un enfoque racional del mundo.
(b) Considero la filosofía como expresión de una construcción social, no es un individuo aislado, prefiero ubicarla en un núcleo local.
(c) El tiempo es un continuo, es un todo donde se desarrolla una construcción social de lo que sea, de algo o de nada. Es decir, no son etapas son procesos, lo que llaman transiciones son entelequias, pues es el cambio en continuo movimiento.
(d) Entiendo que investigar es para la transformación social de la realidad, recordando a Ezequiel Ander Egg y Fals Borda Ese debe ser el propósito, investigar para conocer, conocer para proponer, el proponer debe acoplarse con el hacer o el accionar para transformar
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
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PRÁCTICAS PEDAGOGÍA.pdf_Educación Y Sociedad_AnaFernández
Mitología
1. Mitología SEGUNDO GRADO Bloque 2 / Tema 10 Ubicación y descripción de imágenes mágicas, sagradas o mitológicas en diversas religiones, culturas y épocas Orlando Gutiérrez Chimal Grupo: 302
2. Mitología Definición El término griego mythologia está compuesto de dos palabras: mythos (μῦθος), que en griego clásico significa aproximadamente ‘el discurso’, ‘palabras con actos’ (Esquilo: «ἔργῳκοὐκέτιμύθῳ», ‘de la palabra al acto’)y, por extensión, un ‘acto de hablaritualizado’, como el de un jefe en una asamblea, o el de un poeta o sacerdoteo un relato (Esquilo: «Ἀκούσειμῦθονἐνβραχεῖλόγῳ», ‘la historia completa que oirás en un breve lapso de tiempo’). logos (λόγος), que en griego clásico significa: la expresión (oral o escrita) de los pensamientos y también la habilidad de una persona para expresar sus pensamientos (logos interior).
3. La mitología en los seres humanos ha sido indispensable para hablar de lo divino, de lo que está más allá de nuestra comprensión. Desde la época de las cavernas, nuestros antepasados asignaron un “rostro” a los fenómenos naturales, para las cuales no encontraban una explicación. De esta manera surgieron dioses y bestias que personificaban fenómenos, tales como la lluvia, el trueno , la muerte, lo bueno, la alegría, etc., dichas personificaciones se concretaron en figuras humanas, animales, bestias y objetos, que varían en las diferentes civilizaciones y pueblos del mundo, como los escandinavos, mayas, incas, africanos, griegos, persas, etc.
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5. Clasificación de seres mitológicos Humanos Animales Tipos de seres mitológicos Objetos Bestias