Este documento presenta dos mitos de origen indígenas. El primero es un mito alutiiq de Kodiak, Alaska, que describe cómo un cuervo trajo la luz y una pareja humana creó el mundo y los primeros habitantes de la isla Kodiak. El segundo es un mito hopi que narra cómo el mundo comenzó bajo el agua y la gente fue creada, pero las sucesivas creaciones del mundo tuvieron que destruirse debido a la corrupción humana, hasta que finalmente se encontró un mundo superior. Ambos mitos bus

1. Mitos de origen
Etnografía de Amérca
2 octubre del 2009

2. El mito
 Una forma de pensar, explicar, experimentar el
mundo, igual que la filosofía y la ciencia
 “El pensamiento mítico, el filosófico y el científico tienen en
común el responder a una misma necesidad: buscan
desentrañar los diferentes aspectos que conforman la
realidad, es decir, pretenden conocer y explicar el mundo,
descubrir las causas de los fenómenos y sus relaciones, pero
esto lo llevan a cabo por diferentes caminos” (Limón p. 19)

3.  Temas
 Origen del mundo
 Origen del ser humano
 Origen de animales y plantas
 Diluvio
 Invención del fuego
 Vida y lugar de los muertos
 Vida de dioses y héroes
 Fundación de ciudades y origen de pueblos
 Ubica al ser humano dentro del mundo que le rodea

4.  Funciones
 Conocer, explicar e interpretar la realidad
 Dar a conocer las verdades sagradas de origen sobrenatural
 Justificar el orden social y el grupo dominante
 “historias ejemplares” (Eliade)

5.  Mito y rito
 Se complementan
 Simbólicos
 Mito da sentido al rito y lo describe
 Aspecto teórico
 Rito pronuncia y actualiza el mito
 Renueve los actos originarios del mito
 Aspecto práctico
 Función es transformación del mundo “de manera imaginaria”

6. Tiempo
 Sagrado
 Originario o primordial
 Atemporal
 No solamente el pasado, sino el presente y futuro
 Profano
 Cotidiano
 Histórico
 Relación con la historia
 Pueden tener orígenes históricos (perdidos en el tiempo)
 Creados dentro de un contexto históricos específico
 Puede no existir una división tajante entre mito e historia para un
pueblo

7. Espacio
 Mundo inferior
 Mundo superficial
 Mundo superior
 Conexiones entre mundos
 Mitos de origen
 Viaje chamánico
 Axis mundial
 Espacios sagrados
 Templos
 Cuevas
 Cerros, etc.

8. Teorías europeos (pre-científicas)
 Durán
 “naturalmente judíos y gente hebrea”
 provienen de las 10 tribus de Israel
 fuente: la Biblia
 Sahagún
 Descendientes de Adán
 Vinieron por mar
 Torquemada
 Descendientes de tribus de Israel
 Semejanzas Psicológicas y lingüísticas
 Acosta
 Se basa en la Biblia
 Migran desde Europa o Asia por un
lugar donde hay cercanía, caminando
por tierra
 Boturini
 1700’s
 tribus de Israel
 semejanzas entre torre de Babel y
Cholula
 Teoría de Atlántida
 Otras
 Descendientes de extraterrestres
 Descendientes de egipcios
 Influencia de inmigrantes europeos
prehistóricos
 Teorías científicas no comprobadas o
falaces
 Origen autóctono
 Travesías por mar (Atlántico, Pacífico)
 Travesía por la Antártida

9. Aldea de Akhiok
 Quli'anguiciiqaken. Te contaré una historia.

 En los viejos tiempos, cada uno de nuestros pueblos
tenía un kas'aq, un sabio. En inglés se le podría llamar
sacerdote a esta persona, aunque no era un líder
religioso. El kas'aq era experto en nuestra historia,
alguien quien pasaba su vida manteniendo el
conocimiento de nuestra gente. Conocía leyendas,
canciones (autuun), bailes (agnguaq) y las formas de
organizar nuestras ceremonias de invierno (uksuq).
Antes de que hubieran libros de historia y videos, el
kas'aq recordaba cada detalle. Era su responsabilidad
preservar la sabiduría tradicional y pasarla hacia el
futuro.

10.  En las tardes de invierno, en el calor de nuestras
ciqlluat (casas de césped), los kas'at contaban
historias. Imagínate una familia (llat) grande—niños,
padres, abuelos y tíos—trabajando bajo la luz suave
de una hoguera (keneq). Los niños ruegan por que les
cuenten una historia (quliyanguaq). Está demasiado
mojado y oscuro para jugar afuera y los juguetes
están guardados por el invierno—guardados para
asegurarse de que la primavera (ugnerkaq) regrese.
Un kas'aq, o tal vez una abuelita sabia, sonríe. El largo
invierno es el momento perfecto para enseñarle la
historia sobre su herencia a la juventud Alutiiq y para
recordársela a los adultos que están cocinando,
cociendo y tallando cerca.

11.  Una historia que nuestros kas'at contaron muchas veces
explica el orígen de nuestra gente y nuestro pueblo, la Isla
Kodiak. Esta historia, como algunas otras, ha sido preservada
para nosotros por habitantes del oeste—los comerciantes de
piel rusos, hombres militares, pescadores y científicos que
vinieron a Kodiak a cosechar nuestras riquezas. Aunque
tenemos muchos Ancianos (cuqlliq) conocedores, hoy no
existen los kas'at. Nuestro pueblo fue convertido al
cristianismo hace doscientos años. Ahora observan la
ortodoxia rusa y otras fés cristianas. Una de nuestras ancianas,
Jenny Zeedar, dice, "Yo no creo en los chamanes, yo creo en
un Dios." Su hija Irene añade, "Mi abuelo siempre habló
espiritualmente, así que nunca mencionó nada sobre
leyendas...." Pero en 1805, una persona Alutiiq compartió una
historia kas'aq con el comerciante ruso Uri Lisianski, quien la
escribió en su diario.

12.  …Un cuervo, contaba, trajo la luz desde el cielo, mientras que al mismo
tiempo descendía una vejiga en la cual estaban encerrados un hombre y
una mujer. Al principio, este par de seres humanos agrandaron su calabozo
por medio de soplar, y después por medio de estirar sus manos y piés, y
así fue como se construyeron las montañas. Esparciendo el cabello de su
cabeza, el hombre creó los árboles y los bosques, dentro de los cuales
aparecieron y se multiplicaron bestias salvajes, mientras que la mujer, al
hacer agua produjo los mares y al escupir entre zanjas y huecos formó ríos
y lagos. La mujer se arrancó un diente y se lo dio al hombre, quien fabricó
un cuchillo de él y, cortando los árboles con el cuchillo, tiró las astillas
dentro del río, y éstas se convirtieron en peces de diferentes tipos.
Finalmente, este par de humanos tuvo hijos y mientras su primogénito, un
hombre, jugaba con una piedra, la piedra de un momento al otro se
convirtió en una isla. En esta isla, que era la isla de Cadiak, fueron puestos
un hombre y una perra, y la isla fue puesta a flotar en el océano, al fín
llegando a su lugar actual. El hombre y la perra se procrearon, y la
generación actual son sus descendientes. Escucha con cuidado a los
Ancianos de Akhiok y encontrarás que otros retazos de nuestras leyendas
han sobrevivido. Nuestros padres los escucharon de sus padres y abuelos.

13. Aldea de Supawlavi, Nación Hopi
 La historia del origen de la gente que hoy en día se le llama
Hopitu, (Los Pacíficos) se está volviendo a representar y
relatar en las cámaras ceremoniales espirituales del kiva. La
ceremonia que lleva este mensaje se llama Wuwutsimuwimi.
Generalmente se relata en una forma de historia que cuenta
el origen de los mundos hopis, sin poner énfasis en las
prácticas espirituales o rituales.
 Al principio el mundo era todo agua. Los creadores
empezaron a formar a la gente de las criaturas acuáticas de
tal suerte que para que la tierra pueda vivir también a
secarse para que la gente y otras cosas pudieran crear la
vida en ella. Eso es lo que los hopis creen que fue el
principio de la vida; se suponía que era una vida eterna.
También se comprendía que los hombres que hizo el
creador debían comer para sobrevivir. El hombre era un ser
sagrado, aunque mortal, y como el ser espiritual, debía
recibir alimento para sobrevivir.

14.  La tarea de ocuparse de esta tierra es pesada y será
difícil. Por lo tanto el hombre fue hecho para ser
fuerte, alerto, y también apasionado. El creador tomó
un pedazo de su carne para hacer el maíz de modo
que el hombre pudiera comer para mantenerse vivo.
El maíz se convirtió en el principal alimento para el
bienestar de este ser mortal.

15.  La vida era buena, todos se ayudaban mutuamente,
trabajaban juntos, respetaban todo lo que estaba a su
alrededor; así que la gente era feliz. A medida que la
tierra se hizo más viable y brindó más oportunidades,
las personas comenzaron a pelearse entre sí. En estas
primeras etapas de la vida, cuando la población crecía
rápidamente, las personas no sabían cómo vivir juntas
y la vida se hizo difícil para que continuaran así.

16.  El creador se dio cuenta de esto y decidió
transformarlos, El destruyó su mundo, y
empezó de nuevo. Trajo fuego a su mundo y
destruyó la vida. Pocos fueron perdonados.
Hizo otro de la misma forma como lo hizo
antes. Sin embargo, aún otra vez las personas
no apreciaron la vida y comenzaron a pelearse
entre ellas mismas. Esta vez el creador sacudió
la tierra; se produjo un terremoto y los
destruyó.

17.  Unas cuantas personas justas fueron salvadas
después de las dos primeras destrucciones para
que continúen la vida en este nuevo mundo.
Esta vez la vida continuó su curso de una
manera más avanzada. Finalmente la tercera
creación fue mejor, la gente aprendió a ayudarse
mutuamente porque aprendieron a entender la
vida, las cosas vivas y el medio ambiente el el
mundo. La vida era más civilizada. La intención
era que fuera una vida perfecta y una vida
eterna. El creador les enseñó formas más
avanzadas de hacer su vida mucho más cómoda.

18.  Pero la gente avanzó rápidamente y comenzó a hacer
cosas que sólo le correspondían hacer al creador. Pronto
la corrupción llegó a ser una forma de vida de nuevo y la
vida se volvió una locura y se volvio inestable. El respeto
tanto por los demás como por la vida a su alrededor
comenzó a deteriorarse. La vida comenzó a desintegrarse
y la gente comenzó a matarse mutuamente. La dignidad
personal se convirtió en nada en qué reflexionar y causó
el incesto, intercambio de esposas, juegos de azar, riñas,
y debates críticos. Algunas de estas discusiones causaron
peleas físicas, incluso la destrucción de otros y del
material de la tierra.

19.  Había un jefe sabio cuyo corazón era puro. Él
estaba triste, muy triste, por ver a su gente en
esta situación, y no encontraba una salida.
Predijo que la vida sería destruida como había
sucedido en los dos mundos anteriores. De
modo que con la intención de salvar a su gente
de la corrupción, reunió a sus consejeros
ancianos un día y les dijo que esta vida no
conducía a ninguna parte y que no iba a
mejorar, que iba a empeorar.

20.  Dijo que estaba pensando en irse a otro mundo. Y
les dijo que durante sus oraciones, diarias y
vespertinas, había estado oyendo pasos de más
arriba. Les dijo, "He estado oyendo pasos, y creo que
hay una vida más arriba, más allá de nosotros. Quiero
ir allá para ver lo que esa vida o ese mundo nos
tienen reservado y qué nos puede ofrecer. Tal vez
sea algo mejor a lo que tenemos aquí." Quería saber
quién estaba pisando fuerte allá arriba.

21.  Les preguntó a sus sabios consejeros si podían
ayudarlo a encontrar este otro mundo que pudiera
ser mejor. "Sí," dijeron los consejeros, ellos lo
ayudarían a llevarlo más arriba, harían su mayor
esfuerzo. Así es que comenzaron a meditar para
obtener respuestas de quién podría ayudarlos y cómo
podían llegar más arriba de ellos. Uno de ellos dijo
que crearían varios pájaros para volar hasta allá.

22.  Todos se pusieron de acuerdo e hicieron varios pájaros y les
pidieron que buscaran un hoyo o una manera de llegar hasta
arriba y más allá de modo que pudieran averiguar quién estaba
pisando fuerte encima de ellos. Todos fracasaron excepto el
último que era el sinsonte. Cuando regresó les dijo al jefe y a
los sabios consejeros que había un hoyo allá arriba. Dijo que
pasó a través de él y que encontró vida ahí, pero que era
diferente. También les dijo que no podía ayudarlos a llegar
hasta ahí ya que estaba muy lejos.

23.  El siguiente paso era de encontrar una manera de
llegar hasta allá: otra vez el jefe les pidió a sus
consejeros que lo ayudaran. Ellos meditaron otra vez
y creyeron que habían encontrado una manera; le
dijeron al jefe que plantarían un árbol que creciera
muy alto. De modo que comenzaron a buscar
semillas y a buscar un árbol que creciera muy alto.
Sembraron un árbol llamado pino ponderosa y
cantaron sus canciones sagradas que apremiaron al
árbol a crecer muy alto para llegar hasta arriba. Antes
de llegar al hoyo dejó de crecer. El siguiente árbol fue
el abeto y ese tampoco llegó hasta el hoyo y dejó de
crecer.

24.  Después sembraron árboles que generalmente crecen
muy altos pero todos fracasaron. Los consejeros
meditaron para pedirle a la autoridad más alta que les
diera respuestas para encontrar una manera de llegar al
hoyo que se encontraba más arriba. Entonces pensaron
que se les había dado la respuesta. Había un animalito
que podría saber la magia o una manera de hacer crecer
un árbol alto, o plantar alguna otra cosa que creciera más
alto. Era una ardilla listada. Se le llamaba koona, y se
consideraba que sabía canciones sagradas y sabía cómo
cantarlas para hacer que ciertas plantas crecieran muy
altas. Esta planta sólo la conocía la ardilla.

25.  La citaron para que fuera al kiva para pedirle que los ayudara a
llegar hasta el hoyo localizado arriba por medio de sus
conocimientos sagrados. Se presentó ante ellos y le pidieron
su ayuda. La ardilla dijo que los ayudaría. Fijaron la fecha y la
hora en la que se celebraría un ritual. La ardilla se presentó
ante ellos como se había planeado y les trajo una semilla y les
pidió que la plantaran. Comenzó a cantar su canción sagrada, y
la planta creció y creció. Mientras tanto el sinsonte estaba
investigando, cerciorándose que la semilla fuera a llegar hasta
el hoyo y subir al lugar correcto para ir más allá de ese hoyo.
Sí, la planta creció muy alta y llegó hasta el hoyo y lo atravesó
para ir más allá.

26.  El jefe estaba muy feliz porque ahora la vida de su gente tenía
esperanza. El jefe se puso a trabajar y convocó a toda su gente
buena y justa para que juntaran sus cosas; no quedaba mucho
tiempo y deberían partir inmediatamente. El mundo a su
alrededor en el que vivían había empeorado todavía más y
pronto la corrupción los envolvería. Los sabios consejeros
comenzaron a cantar sus canciones sagradas para la partida, y
la gente comenzó a subir por esta planta. Esta planta tenía un
espacio por dentro como un tubo de modo que la gente podía
arrastrarse a través de él. Entonces comenzaron a llegar a otra
parte de otro mundo y se dieron cuenta que era diferente.
Pronto la canción terminó. Cuando la canción terminó la
gente también detuvo su movimiento hacia arriba. El jefe
predijo que el mundo antiguo iba a ser destruido como los
dos anteriores pero su gente pensó que finalmente había
encontrado un lugar mejor para vivir.

27.  A esto le llamaron el cuarto ciclo de vida o el Cuarto Mundo.
Estaban muy alegres de venir a vivir aquí. Después que
llegaron comenzaron a buscar a este ser que el jefe había
estado oyendo de más arriba, pisando fuerte, y lo
encontraron. Encontraron a un ser espiritual llamado Maasawu
y le preguntaron si podían vivir allí con él. Él dijo, "Sí, pueden
vivir aquí conmigo, pero este lugar es escabroso. Este lugar no
tiene nada que ofrecer. No tengo nada a lo que ustedes
podrían haber estado acostumbrados. Solamente llevo
conmigo las semillas y el palo para sembrar. Es todo lo que
tengo. La tierra está seca. Esta tierra está constituida por
muchos cañones y rocas. Pero podría suministrarles lo que
necesitan para sobrevivir. Si eligen vivir aquí conmigo,
entonces deben sujetarse a ciertas normas, o reglas, y
prometer hacer lo que les indicaré y explicaré. Deben
sujetarse a la manera como vivo."

28.  "Primero, antes que puedan vivir conmigo, tendrán que ir en
sus viajes, a los cuatros rincones de este mundo yencontrar
otros medios de experiencias y de supervivencia física que
existen en este mundo. Pueden elegir vivir en algunos de estos
otros lugares, pero si de veras quieren sobrevivir los impactos
negativos del mundo del que huyeron, entonces pueden
regresar y vivir aquí conmigo bajo ciertos términos y
condiciones que les enseñaré cuando vuelvan." Maasawu les
dió su idioma y también les avisó que dejaran sus "huellas"—
sus casas de piedras, cerámica, y escritura rupestre—para
demostrar que estaban cumpliendo con sus términos. Con eso
ellos partieron para viajar por todo el mundo, incluso a otros
continentes a través del mar.

29.  Estas huellas son los restos de cerámica y la escritura
y pintura rupestre que se encuentran en los sitios
arqueológicos de hoy que identifican a la gente, su
cultura y su lengua. La gente regresó a su lugar de
origen para buscar el sitio de donde habían salido del
inframundo. Hay un lugar de surgimiento específico, y
está en algún lugar en el Gran Cañón. Se llama
Sipa'puni.

30.  Durante la búsqueda de este lugar ellos vivían aquí y
allá; construían unas veces una aldea pequeña, y otras
veces una aldea grande. Diferentes clanes y tribus
venían, y permanecían en el mismo lugar, y se unían a
la gente que permanecía allí, agrandando la aldea o
sociedad, convirtiéndola en un centro de comercio
anticipado. Ellos viajaron y migraron por toda la
región del suroeste durante mucho tiempo—tal vez
usando las estrellas, la luna, o cualquier experiencia
que encontraban—para mudarse a otro lugar.
Construyeron muchos lugares acogedores pero los
abandonaron porque todavía estaban buscando este
centro, el lugar de surgimiento. Hoy los hopis le
llaman a su tierra el centro del universo Tuwanasavi,
y su hogar.

31.  El pueblo Oso fue el primero en llegar y
encontró al ser espiritual que estaba
esperándolos aquí. Los hopis le llaman a él
Maasawu. Es él que recibió al Clan Oso y a
otras sociedades. Había varios clanes que
llegaron aquí.

32.  Cuando llegaron aquí, Maasawu les dio el nombre de
"Hopi" porque ellos eligieron la forma de vida original
donde se acercan más a la tierra al sobrevivir en el
área más escabrosa y más desolada en estas partes.
Maasawu dijo, "Deben ser humildes, y el hecho de
ser humildes les va a traer más fuerza. Deben vivir de
acuerdo con las oraciones y con los rituales (wumi)
que les he enseñado." Maasawu le recordó a la gente
que esta tierra era difícil para sobrevivir y repitió las
condiciones. "Esta es una tierra áspera, así que deben
tener agua y saber cómo usar las semillas y la vara de
sembrar para poder sobrevivir. Deben acatar las
condiciones que se les establecieron."

33.  Durante muchos años después, Maasawu también
proveyó las maneras de vivir con prosperidad.
Lamentablemente, la forma de vida corrupta ya la
habían traído cuando vinieron del Tercer Mundo. Así
que los hopis sabían que este Cuarto Mundo también
se convertiría en un mundo negativo, con corrupción
y una forma de vida irrespetuosa. Esa es la razón por
la cual Maasawu proveyó a la gente hopi con los
rituales y profecías para combatir el mal y también
para saber cómo cuidar a este mundo. Los hopis
tienen la sabiduría, los rituales y la perseverancia para
proceder al siguiente, que será el Quinto Mundo,
para escapar de la corrupción de nuevo.

34.  Esta es la historia de la creencia y el origen de
nuestra gente. Los hopis han estado en esta área
durante miles de años, y creemos que somos la gente
original de esta tierra. Nuestra religión, tradiciones y
rituales explican que no había nadie aquí excepto un
ser espiritual, Maasawu, cuando los hopis llegaron
por primera vez aquí, en el centro del universo,
procedentes del inframundo.

35. Repaso
 Definición de área cultural
 Áreas culturales americanos
 Áreas lingüísticas americanos
 Imágenes de otredad (lectura de Arróm)
 Interpretación español de los orígenes americanos
 Caracterización del mito:
 ¿qué es?
 ¿para qué sirve?
 ¿qué relación tiene con la ciencia, la filosofía y la historia?
 Mitos de origen americanos

36. Para jueves 8 octubre
 Tema: El poblamiento científico de América
 Lectura:
 Mann, “Guerras del Pleistocento” (para terminar viernes)
 Tarea:
 Aplicar los elementos de “La lógica de un artículo” para
analizar el capítulo
 Actividad
 Discusión, presentación de la maestra
 INSCRIBANSE EN LA CLASE EN LÍNEA