Este documento presenta información sobre mitos y leyendas de diferentes culturas. Explica brevemente qué son los mitos y las leyendas, y luego presenta dos mitos de los purépechas que describen la creación del universo. También presenta un mito huichol sobre el viaje del alma después de la muerte. Incluye dos leyendas, una sobre el guerrillero mexicano El Manco García y otra sobre las famosas momias de Guanajuato. Finalmente, discute la diferencia y función social de los mitos y las leyendas.

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MITOS
LEYENDAS
Alumno: Iván Adriel Hernández Garza
Maestro: Lic. e Ing. Rogelio Hernández E.
Grado: 1º de Secundaria | Materia: Español I
San Nicolás de los Garza, Nuevo León
OCTUBRE 5 DEL 2015

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ÍNDICE
 ¿QUÉ ES UN MITO?..................................................................................3
 1erMITO “Y EL UNIVERSO SE HIZO”..…………………………………… 4
 2º MITO “EL VIAJE AL MÁS ALLÁ”……………………………………….. 6
 ¿QUÉ SON LAS LEYENDAS?.................................................................. 8
 LEYENDA “EL MANCO GARCÍA”………………………………………….. 9
 LEYNDA “LAS MOMIAS DE GUANAJUATO”...………………………….. 11
 DIFERENCIA ENTRE MITO Y LEYENDA………………………………….. 13
 FUNCIÓN SOCIAL DEL MITO Y LEYENDA……………………………….. 14
 CONCLUSIÓN FINAL…………………………………………………………. 15

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¿Qué es un mito?
 Un mito es un relato tradicional que
se refiere a acontecimientos
prodigiosos, protagonizados por
seres sobrenaturales o
extraordinarios, tales como dioses,
semidioses, héroes, monstruos o
personajes fantásticos, los cuales
buscan dar una explicación a un
hecho o fenómeno.

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MITO
“Y EL UNIVERSO SE HIZO”
Cuentan los antiguos que Tujku Upa Achá fue el dios universal
que creó a Kurhika K’eri, el Gran Fuego quien, en su enorme
sabiduría, formó cuatro círculos concéntricos para que se
prendieran en cada uno de los rumbos sagrados: el Norte, el
Sur, el Este y el Oeste. Asimismo, dio vida al dios Sol, -por lo
tanto creó la luz- Juriata, quien fungió como padre y vigilante
del universo; para que no estuviese solo le dio una esposa, la
diosa Luna, llamada Kutsi, quien estaba encargada de que las
plantas germinasen y que los animales y los humanos
nacieran. De la unión marital del Sol y la Luna, se generaron
tres círculos concéntricos que dieron vida a la Madre
Naturaleza, Kuerajperi, la cual tenía como símbolo un disco de
oro, diosa sumamente sabia que dio vida a la Armonía y a
Venus, representados por: Mano Napa, “el hijo movimiento”,
también conocido por Mano Uajpa, “el hijo único”; Sirunda
Arhani “pintarse de color negro”; Uaxanoti, el que se sentaba
en el patio de los tlatoanis a esperar órdenes; y K’uanari, “cara
de piedra preciosa”.
El dios Kurhika K’eri, el Gran Fuego, le arrojó rayos a
Kuerajperi, la Naturaleza, en la frente, el corazón, el vientre, y
las manos. Con estos rayos la diosa resultó embarazada, y así

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surgieron los árboles, los lagos, las montañas, las flores, y los
mares; poco después nacieron los animales y, por último,
vieron la luz los humanos, quienes recibieron el nombre de
Purépecha. Todos los elementos de la Naturaleza la diosa los
alumbró encima de la Tierra.
Los Tirhipemencha fueron espíritus de los puntos cardinales y
el agua, simbolizada por hermosas nubes. El grupo de los
Tirhipemancha estaba formado por Chupi Tirhipeme,
Tirhipemi Kaheri, Tirhipemi Xungápeti, Tirhipeme Kuarecha; y
Tirhipeme Turupten. El primero, el Señor de la Lluvia Azul, se
encontraba al Centro del territorio purépecha, en la isla de la
Pacanda. El segundo, El Gran Señor de la Lluvia Negra, vivía
en el Sur, en Pareo. El tercero, El Señor Amarillo de la Lluvia,
se encontraba en el Norte, en Pechátaro. El cuarto, El Señor
Rojo de la Lluvia, se asentaba en el Este, en Kuriangaro. El
quinto, El Señor Blanco, habitaba el Oeste, en Urámuko. Otros
dioses habían sido creados por los dioses principales: Kuiris
Tukupacha, el dios Pato, Tsukur Aue, La que Brota en el Fondo
del Agua, Patsim Auae, y la Tía de los Tules.
Nana Kuerajperi, venerada sobre todo en Zinapécuaro, fue la
diosa fecunda y engendradora de la fuerza del universo de
todos los tiempos, que fungía como una deidad psicopompe
entre el dios Kurika K’eri y los mortales. En el Cielo se
presentaba como la constelación Tam Hoskua, Cuatro
Estrellas, (Cruz de Mayo) morada de los cuatro dioses

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principales, el lugar donde nace el equilibrio y la armonía del
universo entero.
Kurhika K’eri, Juariata, y Kurhika K’eri El Nieto, fueron dioses
celestes, estrellas conocidas en occidente como la
constelación de Tauro. Dicha constelación tenía la forma del
utensilio que los sacerdotes empleaban para manejar el Fuego
Sagrado, que recibía el nombre de Parahtakukua. El Gran
Sacerdote del Fuego, Kurhita Kaheri, fue el nombre que los
purépecha dieron a Venus, el Lucero de la Mañana, también
llamado Ureende Kuahuekara, El que Va Adelante. He aquí la
cosmovisión celestial de los purépecha.
MITO
“EL VIEJE DEL MAS ALLA”
Cuenta un mito huichol que cuando un hombre muere su alma
emprende un largo y difícil camino hacia el Más Allá,
trayectoria que es observada por el mara’akáme. El muerto
hace un repaso de todas las acciones que ha hecho en vida. A
continuación, llega a una bifurcación. El camino de la derecha
corresponde a aquellos que tuvieron buen comportamiento
durante su vida; el de la izquierda es para las personas que
hicieron acciones malas, las cuales deben sumergirse en
aguas hirvientes o ser quemados por el fuego, para luego
pasar entre montañas y rocas que están chocando
continuamente. Si cometieron adulterios, cargan a cuestas

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con los genitales de la persona con quien pecaron. Una vez
terminado el castigo, regresan al camino bifurcado y toman el
canino de la derecha.
El alma sigue su rumbo y llega a un estanque que debe
atravesar, y donde hay un perro que ataca al alma pecadora.
Para defenderse, el alma lleva consigo un palo o tortillas para
darle y apaciguarlo. Siempre llevando consigo los genitales.
En seguida, se encuentra con todos los animales que en vida
hizo dañó; es entonces cuando ellos toman venganza de todos
los golpes y ofensas recibidos. Si el difunto en vida fue dueño
de un perro negro al que no cuido como es debido; es decir,
no lo alimentó ni le dio agua, el perro le esperará a la puerta
de su casa para atacarlo y morderlo cuando el alma deje su
hogar. En su recorrido mortal, el espíritu pasa por un túnel en
donde se encuentra un perro blanco que le está esperando con
un vaso con agua lleno de gusanos el cual le hará beber, en
caso de haber maltratado a los perros cuando vivía. Pero si el
alma fue bondadosa con los canes, entonces el perro blanco
le ofrecerá comida, bebida, y le brindará muchos parabienes.
Si por algún motivo el muerto comió carne de tlacuache, una
enorme roca lo aplastará, pues tal animalito se considera
sagrado por haber robado el fuego en beneficio de los
huicholes.
Una vez pasadas las pruebas establecidas por los dioses, el
alma del difunto arribará al lugar en donde se encuentran los
antepasados y demás muertos, quienes organizan una

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celebración alrededor de un árbol sagrado. En la fiesta todos
bailan, comen y beben tesgüino. Al momento en que todos
están borrachos, el curandero-mara’akáme atrapa el alma del
muerto y, auxiliado por un espíritu, la lleva hasta donde se
encuentran sus familiares que lo reciben llorando y le dan la
bienvenida. Los parientes le preparan una sabrosa comida y le
ofrecen todas las cosas que al muertito le gustaban cuando
vivía. Después de que el alma ha saboreado la sabrosa
comida, se despide y emprende su última partida. Pasados
cinco años, el alma toma la apariencia de un cristal de roca y
regresa a la Tierra a visitar a los suyos, quienes no lo han
olvidado y siempre le rezan en al altar doméstico con mucho
cariño.
¿Que son las leyendas?
Una leyenda es una narración de hechos
naturales, sobrenaturales o mezclados, que se
transmite de generación en generación de forma
oral o escrita. Generalmente, el relato se sitúa de
forma imprecisa entre el mito y el suceso
verídico, lo que le confiere cierta singularidad.

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La leyenda suele ser un relato maravilloso que algunas veces
tiene origen en algún evento histórico, pero que suele estar
enriquecido por numerosos elementos fantásticos. Es una
producción literaria de creación colectiva sobre la existen
diferentes versiones. Muchas de ellas han llegado a nuestros
días incluso como auténticas piezas literarias.
“EL MANCO GARCÍA”
El Cerro Culiacán, llamado Teoculhuacan Chicomoxtoc Aztlan
en la antigüedad, tiene con una altura de dos mil ochocientos
treinta metros, donde se localizan ciertos vestigios
arqueológicos, y lugares de gran belleza que poseen sus
nombres propios. Esta singular y mítica montaña, cuenta con
una leyenda que afirma que en dicho lugar se encuentra
escondido el tesoro del valiente guerrillero Albino García
Ramos, obtenido en saqueos efectuados sobre todo en los
estados de Zacatecas y Guanajuato. Los botines los escondía
en ciertas grutas del cerro que solamente él conocía. Se dice
que para descubrir dónde está oculto el famoso tesoro, se
deben reunir todas las partes de su cuerpo y llevarlas a una
gruta para sepultarlo, entonces se sabrá cuál es la gruta en la
que se encuentra el botín.

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Albino García nació en Cerro Blanco, una hacienda de
Salamanca del estado de Guanajuato, un 8 de marzo de 1774.
Fue dirigente insurgente en la región del Bajío en los años
1810 y 1812. Le apodaban El Manco García debido a que en su
juventud se lastimó un brazo al caer de un accidente y no le
funcionaba.
Peleó en la Guerra de Independencia al mando de Miguel
Hidalgo y Costilla en las campañas de la zona del Bajío. En
1812, las fuerzas realistas de Alejo García Conde y de Agustín
de Iturbide lo atraparon, junto con ciento treinta insurgentes.
Lo fusilaron en Celaya y descuartizaron su cadáver: su cabeza
se colocó en la calle de San Juan de Dios, una mano se llevó
al Cerro de San Miguel en Guanajuato, y la otra, la inservible,
a Salamanca, donde fue colgada de un poste. Su cuerpo quedó
insepulto por ocho años, y cuando la guerra dio término, su
cabeza la colocó el arquitecto Francisco Eduardo Tresguerras
en un nicho del osario de la iglesia de Celaya. Actualmente,
no se sabe dónde se encuentran sus despojos, ya que fueron
robados hace ya mucho tiempo.

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“Las Momias de Guanajuato”
Guanajuato es una ciudad con muchos atractivos para el
viajero, por su fisonomía que es única, por su historia que es
maravillosa, por su abolengo cultural que la coloca en un
sitio de privilegio en el país y más allá de sus fronteras; por
sus manifestaciones artísticas a través de su teatro
universitario, su Orquesta Sinfónica y su Estudiantina.
Sí, así es en efecto pero las cosas raras siempre serán
motivo de singular atracción.
La gran mayoría de turistas, los que por primera vez vienen a
Guanajuato, han recibido de los anteriores, de manera
especial, dos recomendaciones: el Callejón del Beso y que
vean las Momias.
La momificación se debe, sin que sea esta una opinión
científica, a la ventilación especial, es decir, a la altura más
bien que al terreno pues lo mismo ocurre en las gavetas que
en el suelo.
Con toda seguridad que el fenómeno tiene lugar desde que
fueron exhumados del Panteón Municipal, al termino del
tiempo reglamentario, los primeros cadáveres.
Ese termino es de cinco años, pero la momificación debe
consumarse antes.
El dato de mayor importancia para nuestra población es la
circunstancia de la gran mortandad que hubo y porque varios
de los cuerpos, por temor a que se propagara más la peste

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eran inhumados casi en seguida de que se declaraban
muertos.
Así sucedía que en algunos casos se les sepultaba cuando
en realidad todavía no expiraban, de modo que al volver de
aquel estado cataléptico, ya en la tumba, morían finalmente
por desesperación, por angustia o por asfixia. De ahí esa
mueca de dolor que hay en algunas momias.
Esto fue cuando la peste del cólera morbus que registró en
nuestra población allá por 1833. Aun no existía el panteón
actual (1861), que es donde se verificó la momificación.
Tal era la cantidad de muertos, que fue necesario abrir
panteones complementarios en las de la Compañía San
Francisco, San Diego, Santa Belén, San Roque, San
Sebastián. Esta es una de las más antiguas.
A partir de 1861, fecha en que se inauguró el Panteón
Municipal siendo Gobernador del Estado del General
Francisco Pacheco, datan las primeras momificaciones. El
primer cadáver momificado que se exhibió correspondió al
doctor francés Remigio Leroy, en 1965, que aún existe.
Desde hace muchos años las momias se exhiben al publico
en una cripta que se halla justamente debajo del lugar donde
se registra este hecho curioso. En una galería que hay al
fondo se ofrece el macabro espectáculo, formando las
momias una doble fila como 15 metros de fondo y
acertadamente detrás de una vidriera.

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Por todo lo anteriormente expuesto en forma tan llana, el
publico debe desechar, por inciertas, todas esas leyendas
baratas que cuenta la gente.
Las palabras mito y leyenda suelen evocarse en
forma conjunta, porque la asociación de
significados entre ambas es prácticamente
espontánea.
Sin embargo, es posible establecer una
diferenciación entre ambas: Por una parte la
leyenda suele ser un relato maravilloso que
algunas veces tiene origen en algún evento
histórico, pero que suele estar enriquecido por
numerosos elementos fantásticos. Es una
producción literaria de creación colectiva sobre

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la existen diferentes versiones. Muchas de ellas
han llegado a nuestros días incluso como
auténticas piezas literarias.
ES UNA FORMA DE
ENTRETENIMIENTO PARA NIÑOS O
PARA ADULTOS, TIENEN
DIFERENTES HISTORIAS PARA
CADA PAIS Y ESTADOS. TAMBIEN
NOS PUEDE SERVIR COMO UNA
MANERA DE SABER LO QUE
SUCEDIÓ HACE MUCHO TIEMPO DE
MANERA ENTRETENIDA.

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CONCLUSIÓN:
 ME PARECE ENTETENIDO COMO
ESPLICAN LOS MITOS Y LAS
LEYENDAS Y LOS MITOS COMO
SE EXPRESAN CADA UNO DE
ELLOS Y UNOS TIENEN UN
MENSAJES BONITOS Y OTROS
DE TERROR Y SON DIFERENTES
CADA UNO DE ELLOS.