Bauman analiza la transición de la modernidad sólida a la modernidad líquida. En la modernidad líquida, las vidas están caracterizadas por la incertidumbre constante y el cambio rápido debido a que la sociedad ya no mantiene una forma fija. Las personas viven con temor a quedar desactualizadas y a no poder adaptarse a los rápidos cambios. Bauman también describe cómo en la modernidad líquida las relaciones interpersonales son más precarias y las personas se vuelven más individualistas.

1. PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL ECUADOR
FACULTAD DE ARQUITECTURA, DISEÑO Y ARTES
PENSAMIENTO CONTEMPORANEO
Nombre: Jonathan Panchi Fecha: 14 de octubre del 2014
Análisis Crítico de la Modernidad y Vida Liquida
Introducción:
En este análisis crítico empezare con una frase del señor Bauman sobre la vida liquida.
“La vida líquida es una vida precaria y vivida
en condiciones de incertidumbre constante”
-Zygmunt Bauman, Vida Líquida
Analizare de que se trata su obra, sus características más relevantes también daré mi opinión
y critica acerca de los puntos que él vaya tomando.
También el perfil consumista del individuo de la modernidad líquida no concierne
únicamente a su trato con los objetos. El mensaje de la sociedad de consumidores es que
"todo es o podría ser una mercancía, o, si todavía no lo es, debería ser tratado como tal".
Como ya lo había hecho en Amor líquido, Bauman insiste aquí en la precarización de las
relaciones personales, que fluctúan al ritmo vertiginoso que el "síndrome consumista",
caracterizado por la exaltación de "la rapidez, el exceso y el desperdicio", le impone. Las
rupturas de pareja ya no sorprenden a nadie. Al contrario, se sospecha de aquellos que
demoran demasiado tiempo en llevarla a cabo (Bauman cita un informe según el cual "el
tiempo óptimo para desanudar el nudo matrimonial ha pasado a ser de entre 18 meses y dos
años").

2. Otro ejemplo del cambio de una modernidad a otra se puede encontrar en el cuerpo.
Mientras que hasta no hace demasiado el parámetro para juzgar el buen o mal estado de un
cuerpo era la salud, ahora lo es el "estar en forma". El problema es que el concepto de
"buena forma" es tan vago y subjetivo, y se presta de tal modo a comparaciones con los
criterios de otros, que nunca se llega a su realización plena. Y no puede llegarse porque,
precisamente, el consumo y el fitness es una práctica típicamente consumista se mueve a
partir de una insatisfacción que él mismo tiene que alimentar.
Desarrollo
Se caracteriza por no mantener ningún rumbo determinado puesto que se halla inscrita en
una sociedad que, en cuanto líquida, no mantiene por mucho tiempo una misma forma. Lo
que define nuestras vidas es, por lo tanto, la incertidumbre constante.
Y el motivo de preocupación que más obstinadamente nos apremia es el temor a que nos
sorprendan desprevenidos, a no ser capaces de ponernos al día de unos acontecimientos que
se mueven a un ritmo vertiginoso, a pasar por alto las fechas de caducidad y vernos
obligados a cargar con bienes u objetos inservibles, a no captar el momento en que se hace
perentorio un cambio de enfoque y quedar relegados.
Así, dada la velocidad de los cambios, la vida consiste de nuevos comienzos, pero también
de incesantes finales. Ello explica que en nuestras vidas resulte abrumadora la preocupación
por los finales rápidos a falta de los cuales los comienzos serían impensables. Entre las artes
del vivir líquido moderno y las habilidades necesarias para ponerlas en práctica, librarse de
las cosas cobra prioridad sobre el adquirirlas.
Una vez más, Bauman nos brinda un diagnóstico de nuestras sociedades certero, agudo e
inmensamente conmovedor.
En lo personal el texto me resulta un poco difícil de comprender en su totalidad ya que el
autor utiliza palabras con las que no estoy familiarizado.

3. A mi parecer de lo que trata Bauman se refiere a tener algo que es posible pero de igual
modo no podemos desarrollarlo porque se escurre de nuestro control, ya que a causa de los
cambios constantes en la sociedad unos pueden sentirse capaces de afrontarlo y otros sólo
pueden sentir miedo.
También nos habla sobre la emancipación que constituye principalmente del desapego,
independencia o libertad al consumismo, que de poco en poco ha ido aislando al hombre de
la sociedad haciéndolo un ser egoísta. El hombre deja de lado esa sensación de satisfacción y
bienestar, derivados de la industrialización posterior a la segunda guerra mundial y busca su
libertad.
Yo siento que la sociedad capitalista nos está señalando constantemente lo que tenemos y lo
que no tenemos y ayudándose de la publicidad y mercadotecnia, y nos hace ver incluso por
encima de nuestras necesidades básicas y así poder consumir al que más tenga. En la
actualidad yo podría describirlo como “los que pueden pagarlo” y quienes “intentan pagarlo”
y así se van sumando a la lista de deudores gracias a tarjetas de crédito.
La vida liquida se alimenta de la insatisfacción del yo consigo mismo.1
Puedo notar que el tiempo se convierte en un medio, para conquistar el espacio. En la
actualidad, con los avances tecnológicos, esta percepción del tiempo ha venido a
transformarse, de manera tal que lo que antes nos parecía tan lejos, ahora solo está a un clic
de nosotros, de esa manera conquistamos el espacio. Una conquista instantánea, que más
tarda en tener pasado que futuro.
1 Zygmunt (2005) Vida Liquida, Barcelona, Ed. Paidós, p16

4. Es, precisamente en estos espacios, en los que la humanidad se desenvuelve actualmente,
que se da una cierta necesidad de exclusión. Aunque en la actualidad van surgiendo por
distintos motivos; por ejemplo, la estrategia actual en lugares como Santa Elena, donde el
crimen organizado ha azotado fuertemente la entrada de turistas, los hoteles han creado
estrategias diversas para convencer a los turistas de permanecer más tiempo en el hotel que
afuera, una de ellas es la construcción de hoteles con playas privadas, eventos diversos
dentro del hotel y barra de comida y/o bebidas. Así, los visitantes tienen música, comida y
mar sin la necesidad de salir a buscarlo.
Poco a poco el ser humano se siente más seguro estando sólo que en sociedad, está
perdiendo las habilidades de convivencia, se moverá y expresara, en cierta medida, con
aquellos a los que considere de su propia clase. El no hables con extraños, como lo señala
Bauman, se ha convertido de una frase de protección infantil, a una coraza de protección
adulta.
Con el tiempo; explica el señor Bauman, el trabajo se transforma a la premisa de “primero
yo y después yo”, ya que busca satisfacer siempre los intereses propios. Los trabajadores son
el recipiente que contiene el trabajo, y como tal lo tienen que cuidar hasta que se agote. Por
otro lado, el trabajador pasa, primero de un trabajo a largo plazo, duradero y en donde se
crean vínculos afectuosos con compañeros y empresa; a un trabajo inmediato, en el que la
durabilidad no es importante y los vínculos personales dejan de existir y toma más
relevancia la recompensa.
Es decir, en la modernidad sólida, el individuo tenía una figura con la cual identificarse, el
Estado.

5. Ahora en la modernidad liquida el individuo se encuentra con que ese futuro se ha
desvanecido, no tiene la seguridad de cómo se va a encontrar en años posteriores. En este
sentido es importante señalar como el individuo al verse cegado por esas necesidades
creadas, se refugia en sí mismo para poder hacerse, de esa seguridad, evaporada entre los
poderes de los mercados financieros.
El concepto de Estado nación, se ofrecía como sustituto de la comunidad sólida, sin embargo
la seguridad y la certidumbre, buscan un nuevo modelo en el cual basar sus expectativas.
Al final, Bauman señala que inmersos en la sociedad liquida, el cambio será notado sólo con
el paso de muchos años; lo equivalente para desvanecer los vicios de hace siglos.
Su mayor acierto ha sido dar con un estado social y describirlo con una metáfora mágica,
lo líquido, que sintetiza una pauta de vida muy conocida: la precariedad en el trabajo, en las
relaciones amorosas, en la propiedad, en el valor de las cosas, relacionada con la ingente
producción de desechos humanos e industriales, la inseguridad de las personas, de las
comunidades frente a los cambios naturales millones de personas que al trasladarse de un
lugar al otro del planeta, se derraman, acicateadas por el sistema del turismo y los medios
globalizados y el alcance global del capitalismo.
Son los mismos signos que Marshall Berman recogía en la frase de Marx (“Todo lo sólido se
desvanece en el aire”).2
Para Bauman todo esto equivale a una licuefacción de lo real, que se te escapa entre los
dedos de la mano o se evapora como el sudor en una noche de verano.
2 Berman (2013) Todo lo solido se desvanece en el aire, México, Ed. siglo XXI, p98

6. Bauman describe la transición de sólido a líquido con signos contundentes: si antaño
teníamos bienes raíces, principios, profesiones, expectativas de vida, matrimonios “hasta que
la muerte nos separe”, valores trascendentes o tradicionales, ahora aceptamos todo lo
contrario: trabajos, basura, ideas, valores, gustos, hablas.
Toda nuestra cultura está destinada a administrar esa precariedad consustancial al consumo,
esa cotidianeidad del riesgo puesto que todo, absolutamente todo, tiene fecha de caducidad.
Ni siquiera se salvan los númenes. Tras una cultura de mártires hemos pasado a otra de
héroes y ahora estamos en una cultura de celebridades; y éstas, como sabemos, son dioses
mortales.
El anhelo de identidad nacional, de género, de minoría no es tanto la respuesta a la
globalización como la necesidad de que, en el vértigo torrencial del consumo que arrastra
todo a su paso, algo quede de tangible, de perdurable y reconocible.

7. Bibliografía:
Bauman, Zygmunt (2006) Vida Liquida, Barcelona, Ed. Paidós
Bauman, Zygmunt (2005) Amor líquido, Madrid, Ed. Fondo de Cultura Económica
Berman, Marshall (2013) Todo lo solido se desvanece en el aire, México, Ed. siglo XXI