El documento resume las principales ideas del materialismo histórico de Karl Marx. En 3 niveles: 1) El nivel histórico-mundial describe la teoría de las formaciones socioeconómicas y la progresión hacia el comunismo. 2) El nivel socio-estructural explica la teoría de las clases y la lucha de clases. 3) El nivel de la acción individual analiza cómo los individuos interactúan y cambian la sociedad a través de la revolución. Marx ve la historia como un proceso determinado por las relaciones económic

1. El materialismo histórico
Introducción:
El materialismo histórico es un material elemental y fundamental en las ciencias sociales,
esencialmente en las ciencias políticas, la cual está fundamentada en teorías materialistas
e ideológicas de Marx y Engels, autores clásicos y trascendentales, primeros en describir
nuestra sociedad y su realidad, al abuso a cometido por parte de los burgueses frente a los
proletariados es decir la lucha de clases como eje viabilizador del subdesarrollo y de
nuestra pobreza, en términos de Karl Marx, los medios de producción son las que
ocasionan el subdesarrollo de cada país de cada individuo y por ende su interés de trabajo
y mano de obra barata.
El presente resumen intenta dar a conocer las expectativas acerca del materialismo
histórico de Karl Marx en objetivos específicos y concretos y con mayor veracidad,
además dar comparaciones con nuestra realidad actual en el que todos somos, inmersos a
la lucha de clases y por ende su divisionismo.

2. Raíces evolucionista y hegelianas
Marx en la época del siglo XIX intentaba dar a conocer el clima de la historia humana a
través de los modelos y sucesos históricos con el único fin último de modelar, en dirección
progresista y por ende su frase crucial los filósofos se han limitado en interpretar el mundo
de distintas formas, sin embargo de lo que se trata es de cambiarlo- transformarlo.
Marx contemplaba la historia como si moviera a través de secuencias de estadios
distinguibles a lo largo de un camino uniforme es decir veía al evolucionismo como
progreso.
La idea hegeliana de curso dialectico (forma modelo), la historia incluye las
siguientes propuestas:
 La historia se manifiesta como un desarrollo direccional, ascendente y progresivo,
la narrativa de historia que descubrir en la historia, es decir el hombre hace la
historia a través de los descubrimientos.
 El desarrollo histórico no es lineal, recto y consistente. Por el contrario opera a
través de rupturas, recaídas, retrocesos, logrando su forma general progresista tan
solo en la suma final, la historia es el escenario de la lucha perpetua y de la auto
destrucción en la que todas las instituciones sociales finitas son destruidas y
superadas constructivamente. Ejemplo: la revolución produce progreso.
 La secuencia de los estadios históricos está dividida en tres partes: la historia del
Geist pasa por su prehistoria en la existencia primitiva, después por la historia de
su dependencia y finalmente la esclavización acompañada por la lucha de la
emancipación y la salvación ultima del ciclo épico.
 El proceso histórico es movido por fuerzas inmanentes, endógenas, es el principio
de auto actividad es decir las acciones propias.
 Las fuerzas inmanentes se encuentran en el principio de la negatividad,
contradicciones, tensiones y su resolución.
 El proceso histórico discurren a distintos niveles.
Marx: la historia no es a trayectoria del Geist sino la secuencia de cambios de la sociedad
humana, su principio a de buscarse en la actividad sensible, en la praxis.
La imagen marxiana de la historia: una reconstrucción a tres niveles:

3. La imagen marxiana al igual que su legado ha sido transformada de forma considerable
por las generaciones, ya sea actual y posterior a ellas. Marx pensador e ideólogo
trascendental y crucial en la historia distinguía, la historia en tres niveles y por ende su
reconstrucción:
El histórico mundial, el socio estructural y el de la acción individual es decir hay tres
teorías parciales interrelacionados con el materialismo histórico:
 La teoría de las formaciones socioeconómicas, ejemplo el mercantilismo y el
trueque.
 La teoría de lucha de clases.
 La teoría del individuo humano.
Es decir las sociedades se mueven en concepción hacia el futuro y por ende los tres
niveles fundamentales:
1. Nivel histórico- mundial.
 El comunismo como la abundancia de bienes económicos
 Explosivo de fuerzas productivas (tecnologías).
 Abolición de la propiedad privada y marchitamiento del estado
 Las revoluciones significan transformación fundamentales de toda formación
socioeconómica.
2. nivel socio estructural.
 Sociedad sin clases
 Logro de la libertad: la libertad negativa de todas las constricciones estructurales
y las libertades positivas para modelar la organización social y sus instituciones
de acuerdo con la propia voluntad.
 Las revoluciones implican el reemplazo de la clase dirigente por la clase
contendiente.
3. Nivel de acción individual
 El cambio desde la espontaneidad primitiva, a través de la alienación y reificación,
hacia la desalienación, la emancipación y libertad.
 Las acciones masivas colectivas con fines personales(la revolución).

4. El punto de partida de la teoría social de las premisas que partimos son los hombres, son
los individuos reales, su actividad y las condiciones materiales bajo las que vive.
El supuesto de la naturaleza del hombre como eje fundamental de la teoría del ser de la
especie desde la noción ontológica, Marx decía que la naturaleza humana no es una
propiedad que habite simplemente en el hombre, tal como el egoísmo del hombre
económico, sino que es una relación entre hombres.
Tipos de relaciones mediante el cual Marx define la naturaleza humana:
1. Participación:
Relaciones humanas entre personas es un signo de participación y cooperación entre la
sociedad.
2. Creación:
Los hombres son enmarcados en externalizar sus poderes especiales , habilidades,
talentos, produciendo objetos, el hombre se duplica no solo intelectualmente, en su mente
, si no también activamente, en la realidad y por tanto puede mirar su imagen en un mundo
que el ah creado.
El impulso de cambio, educar, convencer a otros, como decía Marx, es en el sentido más
literal de la palabra un ZOOM POLITIKON, no solo un animal que solo puede
desarrollarse como individuo en la sociedad si nos de las habilidades, destrezas y talentos
específicos que esta pueda tener.
GRAMCSI:
El político es un actor social con el fin único de transformar la sociedad.
Gramcsi el hombre como proceso de sus acciones.
La acción busca conseguir los fines y objetivos de la naturaleza humana, en mucho de
los casos la acción implica cambios, innovación, ejemplo para Marx el trabajo es una
actividad creativa e indispensable para la supervivencia, la reproducción y la evolución
de la sociedad humana.

5. Para Marx el hombre esta caracterizado por el principio del movimiento, la energía
creativa.
EL NIVEL SOCIO ESTRUCTURAL: LA TEORÍA DE CLASES.
Marx:
La sociedad no es una suma de individuos, sino que expresa la totalidad de aquellas
relaciones y situaciones en las que los individuos se confrontan mutuamente unos a otros.
Comentaristas contemporáneos:
Bertell ollman
El capitalismo como esencia de una sociedad relacional.
Sztompka
El estructuralismo de Marx consiste en referencia de dos realidades sociales: en su
totalidad y en su individualidad.
Totalidad e individualidad.
Los individuos se agrupan y establecen colectividades, grupos, asociaciones, etc.… es
decir la primera se condiciona de la segunda es decir la totalidad se condiciona de la
individualidad.
Las condiciones son prioritarios para el análisis socio estructural en este caso los medios
de producción como elemento fundamental para la lucha de clases, las clases sociales.
Los medios de producción.
Este lazo peculiar implica la división lógica de la sociedad en clases opuestas
polarizadas por medios de producción.
El mundo de los que tiene y de los que no tienen. El de los ricos y pobres , el de los
privilegiados y el de los explotados, el señor y el esclavo, el patricio y el plebeyo, el noble
y el siervo, el artesano y el jornalero, en una palabra , el opresor y el oprimido, en perenne
oposición el uno frente al otro (Marx y Engels).
Ejemplo:

6. La época de la burguesía (dos grandes clases la burguesía y el proletariado).
Clase para sí: liderazgo, representación política es decir madura, capaz de articular y
defender sus intereses.
EL NIVEL HISTORICO MUNDIAL:
La Teoría de la formación socioeconómica:
La formación socioeconómica es una sociedad humana en determinado grado de su
desarrollo histórico, un sistema social íntegro, único, específico, que se fundamenta en
un tipo dado de relaciones de producción en el grado de desarrollo de las fuerzas
productivas que surge, funciona y crece acorde a leyes objetivas.
Una formación económica social (también formación social histórica). Tipo histórico de
sociedad basado en determinado modo de producción y aparecido como un eslabón en el
desarrollo progresivo de la humanidad, que pasa del régimen de comunidad primitiva, a
través del régimen esclavista del feudalismo y del capitalismo a la formación comunista.
También se define como la combinación peculiar de modos de producción y relaciones
sociales en un ámbito espacio-temporal más o menos amplio (por ejemplo: El Antiguo
Régimen europeo, o el Egipto de los faraones). El término es propio del vocabulario
del materialismo histórico.
LA TEORÍA MULTIDIMENCIONAL DE LA CONSTRUCCION DE LA
HISTORIA
Es frecuente, casi un lugar común, en la literatura historiográfica y política, adscribir el
marxismo a la Filosofía de la Historia. Distintas vertientes han coincidido en ello a lo
largo de este siglo de historia del marxismo, desde perspectivas tanto internas como
externas a la propia teoría marxista. Ya Plejanov, a fines del siglo pasado, enfatizaba la
deuda de la concepción materialista de la historia con la filosofía de la historia de Hegel,
utilizando como sinónimos de la primera expresiones como "la filosofía histórica de
Marx”.

7. Conclusiones:
El materialismohistóricode Karl Marx Y Engelsnosintentadaraconocertodas lasexpectativas
acerca de la lucha de clases y por ende también de los medios de producción como eje
fundamental de nuestrapobrezaysubdesarrollo,Marx enel transcurso expusosobre sobre el
progreso,el desarrolloylahistoriatemas relacionadosconellas,el desarrollocomounproceso
históricode lasociedad,yla sociedadcomounmodorelacióne interrelaciónde participacióny

8. creaciónunmodelo quenosintentadaraconocer que lasociedadestáenconstante dinamismo
es decircambioconstante la sociedadcambiaa medidaque la cienciatecnologíalogracrecer y
de la misma manera el subdesarrollo de los países periféricos.
Geist(ˈɡaɪst):por mente,espíritu o fantasma.
Parte de osgtes términos:
 Weltgeist («Espíritu del mundo», un concepto central en la Fenomenología del
espíritu de Hegel);
 Zeitgeist («Espíritu de los tiempos»).