El documento describe la técnica del mosaico bizantino y algunos de sus principales características formales como el hieratismo, la isocefalia y el canon estilizado. También presenta ejemplos de mosaicos bizantinos destacados como los de San Vital de Rávena y San Apolinar el Nuevo en Rávena, resaltando temas iconográficos como Cristo Pantocrator, la Theotokos y escenas bíblicas. Finalmente, analiza la crisis iconoclasta y el desarrollo de iconos marianos y cr

1. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata BIZANCIO Mosaico y pintura

2. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata San Vital de Rávena. Justiniano Opus tesellatum Teselas inclinadas en dirección a fuente de luz Colores brillantes armónicos o contrapuestos Antinaturalismo (hieratismo, simetría,etc) Canon Cabeza 3 módulo nariz (Santísima Trinidad) 1 2 3 Ojos almendrados grandes y expresivos de mirada intensa Contornos marcados con línea negra Las teselas son de distintos tamaños adaptándose a las necesidades del dibujo. Usaban, además de piedras, pasta vítrea (al vidrio se le añadía colorantes y productos que lo hicieran opacos),mármol piedras semipreciosas, láminas de oro y plata Se hacía un dibujo preliminar llamado sinopia sobre el mortero (a base de fragmentos cerámicos, piedra triturada y cal) y después se iban colocando las piezas * * * * Los bizantinos usaron esta técnica para la decoración de las paredes y cubiertas, dejando para el suelo las baldosas y el opus sectile Había que distribuir en los andamios las teselas por colores y tamaños antes de su colocación. Era un proceso lento y caro Esta técnica permitía que los colores perdurasen en el tiempo sin perder sus cualidades

3. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata San Apolinar el Nuevo Desfile de mártires Colores Irreales (brillantes) Canon Estilizado. (9 cabezas. 3 torsos) Perspectiva Invertida. (Hacia fuera) Contornos marcados. Línea oscura que acentúa la planitud Fondos dorados (infinito) Isocefalia Concepto de paisajes (elementos repetidos y simplificados que permita reconocerlos pero sin recrearse en ellos) Lujo y suntuosidad Escasez de Sombras y claroscuros Ritmo, armonía Manos alargadas y finas Carácter simbólico (palmeras como símbolo del martirio)

4. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata San Vital de Rávena. Ábside. Disposición en altura Zona baja Zócalo mármoles (mundo terrenal) Zona intermedia (zona de tránsito) Entrega de donaciones por parte de los emperadores y escenas del Antiguo Testamento alusivas a sacrificios a favor de DIos Zona superior (zona celestial) Opus sectile y baldosas para el pavimento del suelo Poco a poco se va creando un programa iconográfico que marca el lugar de de cada tema. Parece que a partir del siglo IX ese tratado llamado Hermeneia estaba plenamente consolidado Cristo Cosmócrator flanqueado por ángeles entrega a San Vital la corona, mientras que el obispo de Rávena le entrega una maqueta de la ciudad

5. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata San Vital de Rávena. Interior. División en paneles División arbitraria de los espacios con la decoración, sin respetar proporciones ni profundidad. Con ello Enmascaran la estructura Sacrificio de Abel y de Melquisedec (Antiguo Testamento)

6. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata San Vital de Rávena. Justiniano y su séquito crismón Representación de pilares del poder bizantino Iglesia Ejército Características Generales: Hieratismo, rigidez,estatismo, frontalismo, ritmo expresionismo, isocefalia, canon estilizado, fondo dorado como infinito, colores brillantes,irreales, perspectiva invertida, etc. Obispo Maximiano General Belisario Los personajes principales tienen algunos rasgos que los identifican pero representados de forma poco naturalista Clámide (capa) de color púrpura diferencia a Justiniano Se le representa con nimbo pues se consideraba el apóstol número 13 Pies en ángulo, en forma de V (sensación de ingravidez) Horror vacui con los personajes muy juntos Posible Argentario (banquero que sufragó la construcción) Aunque aparecen pliegues rígidos y geométricos todavía hay algunos matices naturalistas que demuestran que estamos en la primera etapa

7. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata San Vital de Rávena. Teodora y su séquito Características Generales: Hieratismo, rigidez,estatismo, frontalismo, ritmo expresionismo, isocefalia, canon estilizado, fondo dorado como infinito, colores brillantes,irreales, perspectiva invertida, etc. Contraste entre generalización de los rasgos fisiológicos y detallismo de riqueza de ropajes y joyas Tema de los tres Reyes Magos en la capa Construcción arquitectónica de columnas con bóveda de cuarto de esfera gallonada es muy plana y solo sirve para encuadrar a la emperatriz Perspectiva jerárquica: cabeza de Teodora sobresale de las demás Mujer de Belisario Conjunto enmarcado por dinteles, cenefas y columnas de gran viveza decorativa

8. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata San Apolinar el Nuevo. Desfile de santos Rávena La Iglesia había sido construida por Teodorico (arriano) por lo que cuando los bizantinos conquistan Rávena cambian los adornos que no consideraban adecuados. La Procesión de Teodorico es sustituida por un desfile de Santos. Se respeta la representación del palacio y del puerto * * La iglesia era paleocristiana dedicada a San Martín. Pero cuando San Apolinar del Puerto (iglesia bizantina) fue atacada por los musulmanes se decidió trasladar los resto de Apolinar dentro de la ciudad de Rávena, a esta iglesia, cambiando la advocación y denominándose Nuovo para distinguirlo del que estaba en el puerto de Classe Naves laterales es típico representar los intermediarios entre Dios y los hombres (santos, obispos, etc.) Personajes arquetípicos sin diferenciación salvo San Martín

9. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata San Apolinar in Classe. Ábside Paisaje arquetípico Ovejas simétricamente ordenadas en torno a San Apolinar Una cruz gemada de Cristo inscrita en un círculo (perfección) lleno de estrellas sobre fondo azul (cielo) preside el conjunto, flanqueado por Moisés y Elías (dos personajes que observaron la grandeza de Dios) Mano de Dios en zona superior Doce ovejas (apóstoles) ascendiendo hacia Dios Tetramorfos de los cuatro evangelistas flanqueando a Dios que porta la Biblia

10. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata San Apolinar el Nuevo. Adoración de los Reyes Magos Empleo de gran diversidad de teselas de pequeño tamaño con coloridos diferentes Gran riqueza descriptiva en los ropajes El tema

11. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Crisis iconoclasta 726-843 Gran Cruz Ábside Santa Irene de Constantinopla En el año 726 el emperador León III el Isaurio decreta la prohibición de las imágenes sagradas Su hijo Constantino V el Cropónimo continuará las persecuciones de forma cruel (quema de las manos con hierros candentes) No sólo se prohibió la creación de nuevas imágenes sino que también se destruyó las existentes o se recubrieron con cal Aunque hay una vuelta provisional a la iconodulía en tiempos de la emperatriz Irene (/97- 802) No se restaurará definitivamente hasta la regencia de Teodora y el concilio del 843 Las iglesias se decoraron con vegetaciones y pájaros, quedando como símbolo de Cristo la cruz La crisis fue enfrentamiento de los emperadores y la alta jerarquía eclesiástica cortesana contra a los monasterios que habían alcanzado gran poder político y económico con la venta de iconos Tras esta crisis los iconos salieron fortalecidos aunque se regularon aún más, primando lo trascendente y eterno sobre lo anecdótico, por lo que se harán más rígidos y con más convencionalismos El pueblo y el Papa de Roma apoyaron a los iconódulos

12. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Icono Cristo Cosmócrator San Vital de Rávena S. VI Cristo en majestad apoyado sobre el mundo Se van consolidado los temas

13. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Icono Pantócrator (Todopoderoso) Iglesía de Cefalú S. XI Poco a poco se impone el modelo de Cristo siriaco de edad madura, con melena y con barba (que pronto se dividirá en dos mechones) Cristo en majestad bendiciendo con la mano derecha y con las Sagradas escrituras en la izquierda Podía aparecer de cuerpo entero o de medio cuerpo Suele reemplazar al Cristo cosmócrator

14. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Icono Theotokos (madre trono de Dios) Hosios Lukas Sin comunicación madre hijo A partir de la expulsión de los nestorianos (corriente herética que defendía que la Virgen no era la madre de Dios) en el Concilio de Éfeso (431) se potenció la representación de la Virgen en el ábside de las iglesias

15. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Icono Hodigetria (conductora) Se la representa de pie con el brazo izquierdo sujetando al niño y con el derecho señalando a Jesús como camino para la salvación Cristo suele tener el brazo derecho con dos dedos extendidos (doble naturaleza humana y divina) y el brazo izquierdo con los rollos de la ley

16. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Icono galaktotrophousa (Virgen amamantando)

17. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Icono eleusa o glycofilusa (Virgen acaricia al niño) Las vírgenes bizantinas llevan tradicionalmente tres estrellas símbolo de su virginidad: una en el hombro derecho, otra en la frente y otra en el hombro izquierdo (eternamente virgen antes, durante y después del parto)

18. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Virgen de la Victoria Nikopeia o Kiriotissa Sentada en su trono tiene al niño de frente Llevada por los ejércitos como talismán para las batalllas

19. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Virgen blachernitissa Orante con el niño en su seno Manto sobre la cabeza y brazos hacia arriba en actitud de plegaria

20. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata San Juan de la Fuente. Nápoles Cruz de la victoria

21. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Icono Hetimasía Trono de Cristo con los símbolos de su pasión

22. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata León IV ante Dios. Deisis Jesus como juez con la Virgen y San Juan Bautista como intermediarios

23. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Hosios Lukas Crucifixion Se desarrolla el tema de la muerte de Jesús

24. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Icono de Anástasis (Descenso a los infiernos)

25. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Virgen con sacerdotes Se desarrollan ciclos de la vida de la Virgen y de Jesús

26. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Icono Pentecostés

27. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Dormición de la Virgen

28. Claseshistoria Historia del Arte © 2006 Guillermo Méndez Zapata Exaltación de la Cruz