Este documento contiene cinco temas relacionados con los movimientos indígenas en Ecuador. El primer tema discute interpretaciones distintas sobre un conflicto entre la nacionalidad Waorani y otros pueblos indígenas no contactados. El segundo tema describe el surgimiento de la Confederación de Nacionalidades Indígenas de Ecuador (CONAIE) en 1986 para defender los derechos de los pueblos indígenas. El tercer tema presenta varios artículos para institucionalizar el diálogo con la CONAIE y fortalecer la educación inter

1. MOVIMIENTOS
INDÍGENAS

2. Tema1: Los lamentables hechos entre la nacionalidad WAORANI y los pueblos no
contactados TAGAERI y TAROMENANE, están siendo interpretados de maneras distintas. En lugar de
contribuir a un entendimiento adecuado que nos lleve a posibles soluciones reales, crea confusión y
prejuicios respecto del conflicto en el territorio de las nacionalidades indígenas.
 En ningún momento se reduce a un conflicto entre pueblos hermanos, es decir entre Waorani por un
lado, y los Tagaeri y Taromenane por el otro. Estas interpretaciones son fruto del desconocimiento
de la realidad general o son lecturas políticamente malintencionadas, que buscan mostrar ante la
sociedad ecuatoriana e internacional como un problema entre indios.
 indígenas de Ecuador se encuentran movilizados en defensa del Agua y su propuesta del Buen Vivir.
Sin embargo, lejos de atender estas justas demandas las autoridades de ese país han iniciado la
represión de las protestas, causando hasta el momento la muerte de al menoTema2: Así sucedió
hace 25 años, la fecundidad histórica del movimiento indígena se manifestó en el contexto más
violento y represor del gobierno de León Febres Cordero, que fue uno de los brazos del poder
oligárquico e imperialista que perseguía e intentaba desmantelar toda lucha libertaria en nuestra
Patria.
 Las luchas acumuladas de los pueblos indígenas desde hace siglos, encontraron las condiciones
óptimas para consolidarse en una organización que enarbole la bandera multicolor de los Pueblo y
Nacionalidades Indígenas, junto a los excluidos por los gobierno de turno.
 De este modo surge La Confederación de Nacionalidades Indígenas Ecuador CONAIE el 16 de
noviembre de 1986, con el objetivo de defender y recuperar las tierras y territorios usurpados, es
decir defender la Pachamama, por construir un Estado Plurinacional y una sociedad Intercultural.

3.  Tema3: ARTÍCULO 1.- Institucionalizar el diálogo permanente con la Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador CONAIE, sus tres filiales regionales: ECUARUNARI, CONFENIAE y CONAICE, y
demás pueblos y nacionalidades.
 ARTÍCULO 2.- El diálogo se articulará a través de una comisión de alto nivel con delegados de las
organizaciones y del gobierno. Por parte del gobierno, se encarga a la Secretaria de Pueblos y
Participación Ciudadana y participará el Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del
Ecuador CODENPE y los diversos ministerios y entidades del gobierno según la temática.
 ARTÍCULO 3.- Se fortalecerá la educación intercultural bilingüe y sus autoridades en los niveles
nacional y provincial serán electas por concurso de oposición y méritos entre miembros de las
nacionalidades y pueblos, para lo cual lo cual se encarga al Ministro de Educación
 ARTÍCULO 4.- Se conformará una Comisión Mixta para construir los consensos en torno a la Ley de
Aguas en base a los proyectos en discusión actualmente en la Asamblea nacional: el presentado por
el Ejecutivo y el presentado por la CONAIE.
 ARTÍCULO 5.- Encargar a la Comisión de la Verdad, creado por el Decreto Ejecutivo Nro 305,
publicado en el Registro Oficial Nro 87 de 18 de mayo de 2007.
 ARTÍCULO 6.- Analizar las reformas a la Ley de Minería, a presentarse por la CONAIE, para lo cual se
creará una comisión de análisis conformada por ambas partes.

4.  Tema4: Los últimos acontecimientos entorno a la lucha por el agua reeditan la
tradicional relación del Estado con los pueblos indígenas. La historia se
repite, la colonialidad del poder sigue intacta. En la Colonia los gobiernos
entendieron que las sublevaciones indígenas eran cosa de bárbaros poseídos
por los demonios, en la época republicana, ya entrado el siglo XX, los
gobiernos de derecha vieron en los levantamientos indígenas el fantasma del
comunismo, los social demócratas denunciaron la manipulación de agitadores
profesionales externos en el interior del movimiento indígena.

5. Tema5: En ejercicio de los Arts. 57 y 98 de la actual Constitución Política del
Estado y los instrumentos internacionales vigentes que garantizan los derechos
de los Pueblos Indígenas, nos hemos visto en la obligación de declararnos en
movilización permanente para exigir a las autoridades nacionales y seccionales el
cumplimiento de los siguientes puntos que forman parte de la Minga por la Vida y
los Derechos de los Pueblos Indígenas.