Intervención de Margarita Santana de la Cruz en el "IX Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnología y Género", en la Mesa que tenía por título "El contrato social y moral de la ciencia: las mujeres en la ciencia española de la democracia a la dictadura". Su intervención se titula "¿Mujeres emancipadas o ángeles del hogar? La concepción de las mujeres de la República a la Dictadura"
Fuente: http://www.oei.es/congresoctg/memoria/pdf/Santana.pdf
Este documento presenta una unidad didáctica sobre las maestras de la Segunda República Española con tres oraciones:
1) La unidad tiene el objetivo de recuperar la memoria de las maestras republicanas, conocer sus contribuciones a la educación y modernización de la enseñanza, así como el papel que tuvieron en la conquista de los derechos de las mujeres.
2) Las maestras republicanas encarnaban el modelo de mujeres modernas e independientes y serían responsables de construir y difundir los valores de igualdad, libertad
Discurso de Clara Campoamor en las Cortes el 1 de octubre de 1931Kika Fumero
En su discurso, Clara Campoamor defiende el derecho al voto de la mujer ante las Cortes españolas en 1931. Argumenta que las mujeres han luchado y contribuido a la República tanto como los hombres, y negarles el voto sería un error político que dejaría a muchas mujeres sintiendo que su esperanza de igualdad está en manos de la dictadura o el comunismo en lugar de la República. Insta a los diputados a reconocer a la mujer como un nuevo actor político y a incluirla en la República para fortalec
Revista norte 221b FRENTE DE AFIRMACIÓN HISPANISTA Fernando Catriel
El documento discute la situación laboral en España. En particular, argumenta que la única salida constructiva para España es integrar a los trabajadores en la sociedad y la economía a través de sindicatos fuertes y democráticos. También enfatiza la importancia de que los sindicatos sean dirigidos por los propios trabajadores y no por fuerzas externas, basándose en la larga historia del movimiento sindical español.
El documento describe el modelo de mujer promovido por el régimen franquista en España. Se esperaba que las mujeres fueran madres devotas, obedientes y sumisas. Debían vestir recatadamente y ocuparse de las tareas del hogar. Organizaciones como la Sección Femenina y la Acción Católica se encargaron de adoctrinar a las mujeres e inculcarles estos valores tradicionales. El servicio social obligatorio también tenía como objetivo la formación ideológica de las mujeres.
La concesión del voto femenino en España se produjo durante la Segunda República en 1931, no como resultado de la presión de los grupos sufragistas sino para cumplir con los principios democráticos. Sin embargo, el proceso fue complejo ya que algunas feministas creían que las mujeres votarían de forma conservadora y fortalecerían a la derecha. Tras un debate en las Cortes Constituyentes, se aprobó el sufragio femenino por una pequeña mayoría, aunque los partidos de derecha votaron a favor pensando que así ganarían votos
A principios del siglo XX, la situación de la mujer en España era de total subordinación al hombre. La II República otorgó a la mujer derechos como el voto y la igualdad ante la ley. Sin embargo, la dictadura franquista eliminó estos avances y promovió un modelo de mujer como madre y esposa sumisa. No fue hasta los años 60 y 70 que comenzaron a surgir movimientos feministas que lucharon por los derechos y la liberación de la mujer.
Históricamente, las mujeres han estado vinculadas a actividades de mantenimiento del hogar y han sido minusvaloradas. A lo largo de la historia en España, las mujeres han tenido una situación jurídica de desigualdad, especialmente durante la dictadura franquista, aunque en las últimas décadas se han aprobado leyes para promover la igualdad real entre hombres y mujeres. Aún queda trabajo por hacer para erradicar la mentalidad machista arraigada y prevenir la violencia de género.
La República trajo algunos cambios positivos para las mujeres españolas. Permitió el voto femenino, promulgó leyes que favorecían el trabajo y la educación de las mujeres, y las mujeres participaron más en la política y las asociaciones. Sin embargo, la tasa de actividad laboral femenina siguió siendo baja y se limitaba a sectores tradicionales, y el feminismo todavía tenía un largo camino por recorrer.
Este documento presenta una unidad didáctica sobre las maestras de la Segunda República Española con tres oraciones:
1) La unidad tiene el objetivo de recuperar la memoria de las maestras republicanas, conocer sus contribuciones a la educación y modernización de la enseñanza, así como el papel que tuvieron en la conquista de los derechos de las mujeres.
2) Las maestras republicanas encarnaban el modelo de mujeres modernas e independientes y serían responsables de construir y difundir los valores de igualdad, libertad
Discurso de Clara Campoamor en las Cortes el 1 de octubre de 1931Kika Fumero
En su discurso, Clara Campoamor defiende el derecho al voto de la mujer ante las Cortes españolas en 1931. Argumenta que las mujeres han luchado y contribuido a la República tanto como los hombres, y negarles el voto sería un error político que dejaría a muchas mujeres sintiendo que su esperanza de igualdad está en manos de la dictadura o el comunismo en lugar de la República. Insta a los diputados a reconocer a la mujer como un nuevo actor político y a incluirla en la República para fortalec
Revista norte 221b FRENTE DE AFIRMACIÓN HISPANISTA Fernando Catriel
El documento discute la situación laboral en España. En particular, argumenta que la única salida constructiva para España es integrar a los trabajadores en la sociedad y la economía a través de sindicatos fuertes y democráticos. También enfatiza la importancia de que los sindicatos sean dirigidos por los propios trabajadores y no por fuerzas externas, basándose en la larga historia del movimiento sindical español.
El documento describe el modelo de mujer promovido por el régimen franquista en España. Se esperaba que las mujeres fueran madres devotas, obedientes y sumisas. Debían vestir recatadamente y ocuparse de las tareas del hogar. Organizaciones como la Sección Femenina y la Acción Católica se encargaron de adoctrinar a las mujeres e inculcarles estos valores tradicionales. El servicio social obligatorio también tenía como objetivo la formación ideológica de las mujeres.
La concesión del voto femenino en España se produjo durante la Segunda República en 1931, no como resultado de la presión de los grupos sufragistas sino para cumplir con los principios democráticos. Sin embargo, el proceso fue complejo ya que algunas feministas creían que las mujeres votarían de forma conservadora y fortalecerían a la derecha. Tras un debate en las Cortes Constituyentes, se aprobó el sufragio femenino por una pequeña mayoría, aunque los partidos de derecha votaron a favor pensando que así ganarían votos
A principios del siglo XX, la situación de la mujer en España era de total subordinación al hombre. La II República otorgó a la mujer derechos como el voto y la igualdad ante la ley. Sin embargo, la dictadura franquista eliminó estos avances y promovió un modelo de mujer como madre y esposa sumisa. No fue hasta los años 60 y 70 que comenzaron a surgir movimientos feministas que lucharon por los derechos y la liberación de la mujer.
Históricamente, las mujeres han estado vinculadas a actividades de mantenimiento del hogar y han sido minusvaloradas. A lo largo de la historia en España, las mujeres han tenido una situación jurídica de desigualdad, especialmente durante la dictadura franquista, aunque en las últimas décadas se han aprobado leyes para promover la igualdad real entre hombres y mujeres. Aún queda trabajo por hacer para erradicar la mentalidad machista arraigada y prevenir la violencia de género.
La República trajo algunos cambios positivos para las mujeres españolas. Permitió el voto femenino, promulgó leyes que favorecían el trabajo y la educación de las mujeres, y las mujeres participaron más en la política y las asociaciones. Sin embargo, la tasa de actividad laboral femenina siguió siendo baja y se limitaba a sectores tradicionales, y el feminismo todavía tenía un largo camino por recorrer.
El documento describe la condición femenina en España a principios del siglo XX. Las mujeres estaban subordinadas a los hombres y se les consideraba inferiores, destinadas a las tareas domésticas y la crianza de los hijos. No tenían acceso a la política, cultura o educación superior, y enfrentaban desigualdades en el trabajo. Poco a poco comenzaron a ganar más derechos a lo largo del siglo, incluyendo el derecho al voto en 1933.
El documento describe la discriminación y desigualdad que enfrentan las niñas y mujeres en todo el mundo en el acceso a la educación y otros derechos. En países como Afganistán, Pakistán y partes de México y Guatemala, las interpretaciones culturales incorrectas han mantenido a las niñas alejadas de la escuela y expuestas a la violencia. En México específicamente, aunque la asistencia escolar de niñas es alta, todavía enfrentan barreras socioeconómicas y culturales que violan sus derechos humanos fundament
Este documento presenta un resumen de la teoría crítica feminista en tres oraciones. Explica las categorías fundamentales del paradigma feminista como el género y el patriarcado. Define el género como una estructura de poder que da cuenta de cómo las sociedades organizan jerárquicamente las relaciones entre hombres y mujeres. También describe al patriarcado como el conjunto de estructuras institucionales y simbólicas sobre las que se asientan las normas de género. El documento proporciona una breve historia del feminismo desde el
Trabajo realizado por alumn@s del IES Alhambra (Granada) para el Proyecto Integrado "La memoria histórica" (2º Bachillerato) del profesor Ángel Ramírez Medina
Europa Laica_III cuaderno laicismo-feminismoLola Saldaña
Este documento presenta el tercer cuaderno de formación de Europa Laica. El cuaderno explora la relación entre el feminismo y el laicismo, argumentando que ambos movimientos comparten los ideales de libertad, igualdad y emancipación de la conciencia. El cuaderno contiene varios capítulos escritos por expertos que analizan cómo las religiones han perpetuado la desigualdad de género y cómo el laicismo y el feminismo se necesitan mutuamente para lograr sociedades más justas e igualitarias.
PASTORAL DE MARIANO CASANOVA: LA CONDICIÓN SOCIAL DE LOS OBREROSGonzalo Rivas Flores
El documento resume una pastoral escrita por el Arzobispo Mariano Casanova sobre la encíclica del Papa León XIII sobre la condición de los obreros. En la encíclica, el Papa señala al socialismo como un peligro que amenaza destruir la sociedad y propone que la desigualdad social se aborde a través de la aplicación de los principios del Evangelio y la caridad cristiana, no a través de la fuerza. Además, recomienda la creación de asociaciones de trabajadores para mejorar su
El documento habla sobre la "religión de la humanidad", una nueva doctrina que promueve la cooperación y los deberes sobre los derechos. Argumenta que la violencia es contraproducente y que se debe promover el altruismo entre las clases sociales y los pueblos para lograr la armonía. Finalmente, propone educar a Chile en esta religión para que el país contribuya al progreso universal a través de la virtud.
En 3 oraciones o menos:
Balmaceda defiende la libertad de enseñanza y el matrimonio civil en Chile. Argumenta que la libertad de enseñanza requiere libertad en las profesiones, y que el matrimonio debe ser un asunto civil y no religioso. También critica a Vicuña Mackenna por oponerse a estas ideas liberales fundamentales.
Este documento presenta una unidad didáctica sobre la emancipación de la mujer a través de la historia. Se divide la lucha feminista en tres etapas: 1) La formación del movimiento feminista en el siglo XIX, 2) La conquista del voto femenino a principios del siglo XX, y 3) El movimiento de liberación de la mujer a partir de los años 1960. Además, proporciona materiales adicionales como noticias, videos, artículos y textos para apoyar la enseñanza de esta unidad.
Este documento ofrece una introducción histórica al pensamiento político feminista. A lo largo de la historia, las mujeres han sido consideradas inferiores a los hombres y se les ha negado la ciudadanía y los derechos políticos. En el siglo XVIII, la Ilustración traicionó a las mujeres al excluirlas de la Declaración de los Derechos del Hombre. En el siglo XIX, el Código Napoleónico estableció la sumisión legal de las mujeres. A partir de 1848, el movimiento sufragista luchó por los dere
El documento habla sobre el feminismo, un movimiento político, cultural y económico que busca la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Explica que el feminismo ha creado teorías sociales y estudios de género que definen el género como una construcción cultural en lugar de algo natural. También ha llevado a cambios importantes en las leyes para promover la igualdad y los derechos de las mujeres.
Este documento presenta definiciones clave relacionadas con la desigualdad de género, incluyendo el androcentrismo, sexismo, violencia contra la mujer, género, matriarcado, patriarcado, sufragio, feminismo, acción positiva, estereotipos y techo de cristal. El objetivo es analizar cómo las mujeres han sido históricamente discriminadas y excluidas, y los movimientos para promover la igualdad de género.
Alexandra Kollontai -la-mujer-en-el-desarrollo-socialQuiteria Franco
El documento describe la situación de la mujer en diferentes etapas históricas del desarrollo social y económico. En el primitivo comunismo, hace miles de años, no había diferencias entre hombres y mujeres. Ambos sexos cazaban y recolectaban juntos para sobrevivir, y la mujer no era dependiente del hombre. Con el tiempo, a medida que surgieron nuevas formas económicas, la posición de la mujer cambió y se volvió subordinada al hombre en muchas sociedades.
La República, el jueves 4 de agosto de 2016. INICIATIVA ECLESIAL 50° VAT II
Cecilia Tovar: Utopía y proyecto político hoy
(filósofa, investigadora y miembro del Instituto Bartolomé de las Casas)
Se dice que ya no hay ilusión, que no hay utopía porque no se cree como en los años 70 que "la revolución está a la vuelta de la esquina". Es cierto que entonces, para muchos, esa era una fuerza movilizadora. Pero ¿la pérdida de la ilusión significa la pérdida de la utopía entendida como posibilidad de una sociedad mejor? No necesariamente. La ilusión se perdió porque no era real, la revolución no estaba a la vuelta de la esquina, ni lo estará probablemente en el futuro.
REVISTA RedRoja núm 13, Nov. 2017 -Organización, conciencia y lucha-Benito Medina
El documento analiza la situación política en Cataluña y la necesidad de ruptura con el régimen del 78. Señala que las estructuras del estado han demostrado ser incapaces de responder a las reivindicaciones políticas de Cataluña con otra cosa que no sea la represión. Argumenta que es necesaria una acción conjunta de las fuerzas de izquierda de todos los pueblos del estado español para llevar a cabo la necesaria ruptura con el régimen y cambiar la correlación de fuerzas mediante la lucha y la movilización social.
El documento analiza cómo la historiografía del siglo XX comenzó a incorporar la perspectiva de género para comprender mejor las estructuras sociales. Se examina específicamente la historia de las mujeres chilenas durante este período, cuando comenzaron a ingresar al mercado laboral pero enfrentaron discriminación y subordinación. El documento también explora cómo las mujeres fueron representadas de manera diferente en el sistema penitenciario y los desafíos que enfrentaron para lograr mayor emancipación.
¿Es posible la igualdad real de las mujeres como objetivo último del feminismo sin una transformación social radicalmente emancipatoria?
¿Es posible una transformación social radicalmente emancipatoria sin la igualdad efectiva de las mujeres?
El documento describe la evolución de la educación a través de la historia, desde las sociedades primitivas hasta la actualidad. Explica cómo la educación se dividió y estratificó con el surgimiento de las clases sociales y la propiedad privada. También analiza el desarrollo de la educación en la antigua Roma y durante la Edad Media, así como el surgimiento de nuevos métodos educativos con el ascenso de la burguesía.
El documento describe la evolución de la educación a través de la historia, desde las sociedades primitivas hasta la actualidad. Explica cómo la educación ha estado ligada al desarrollo de las clases sociales y las necesidades económicas de cada época. También analiza el papel de la burguesía y el capitalismo en la configuración de los sistemas educativos modernos.
Manifiesto del pce para el 14 de abril (1)Lidia Milena
El documento es el manifiesto del PCE para el 14 de abril, en el que se conmemora el 82 aniversario de la II República Española. El PCE critica las reformas laborales del PSOE y el PP por aumentar el desempleo y reducir los derechos de los trabajadores. También denuncia los recortes en derechos sociales y libertades bajo el gobierno del PP. El PCE cree que la III República es la solución para acabar con el desempleo, los desahucios y el dominio de la banca,
El documento proporciona información biográfica sobre Clara Campoamor, una política española que fue defensora de los derechos de la mujer y logró que las mujeres obtuvieran el derecho al voto en España en 1931. Detalla sus contribuciones al feminismo en España en las décadas de 1920 y 1930, incluyendo su participación en organizaciones a favor de los derechos de la mujer y su papel clave en la redacción de la constitución de 1931 que otorgó el sufragio femenino. También resume el contexto histórico en España durante ese perí
El documento describe la condición femenina en España a principios del siglo XX. Las mujeres estaban subordinadas a los hombres y se les consideraba inferiores, destinadas a las tareas domésticas y la crianza de los hijos. No tenían acceso a la política, cultura o educación superior, y enfrentaban desigualdades en el trabajo. Poco a poco comenzaron a ganar más derechos a lo largo del siglo, incluyendo el derecho al voto en 1933.
El documento describe la discriminación y desigualdad que enfrentan las niñas y mujeres en todo el mundo en el acceso a la educación y otros derechos. En países como Afganistán, Pakistán y partes de México y Guatemala, las interpretaciones culturales incorrectas han mantenido a las niñas alejadas de la escuela y expuestas a la violencia. En México específicamente, aunque la asistencia escolar de niñas es alta, todavía enfrentan barreras socioeconómicas y culturales que violan sus derechos humanos fundament
Este documento presenta un resumen de la teoría crítica feminista en tres oraciones. Explica las categorías fundamentales del paradigma feminista como el género y el patriarcado. Define el género como una estructura de poder que da cuenta de cómo las sociedades organizan jerárquicamente las relaciones entre hombres y mujeres. También describe al patriarcado como el conjunto de estructuras institucionales y simbólicas sobre las que se asientan las normas de género. El documento proporciona una breve historia del feminismo desde el
Trabajo realizado por alumn@s del IES Alhambra (Granada) para el Proyecto Integrado "La memoria histórica" (2º Bachillerato) del profesor Ángel Ramírez Medina
Europa Laica_III cuaderno laicismo-feminismoLola Saldaña
Este documento presenta el tercer cuaderno de formación de Europa Laica. El cuaderno explora la relación entre el feminismo y el laicismo, argumentando que ambos movimientos comparten los ideales de libertad, igualdad y emancipación de la conciencia. El cuaderno contiene varios capítulos escritos por expertos que analizan cómo las religiones han perpetuado la desigualdad de género y cómo el laicismo y el feminismo se necesitan mutuamente para lograr sociedades más justas e igualitarias.
PASTORAL DE MARIANO CASANOVA: LA CONDICIÓN SOCIAL DE LOS OBREROSGonzalo Rivas Flores
El documento resume una pastoral escrita por el Arzobispo Mariano Casanova sobre la encíclica del Papa León XIII sobre la condición de los obreros. En la encíclica, el Papa señala al socialismo como un peligro que amenaza destruir la sociedad y propone que la desigualdad social se aborde a través de la aplicación de los principios del Evangelio y la caridad cristiana, no a través de la fuerza. Además, recomienda la creación de asociaciones de trabajadores para mejorar su
El documento habla sobre la "religión de la humanidad", una nueva doctrina que promueve la cooperación y los deberes sobre los derechos. Argumenta que la violencia es contraproducente y que se debe promover el altruismo entre las clases sociales y los pueblos para lograr la armonía. Finalmente, propone educar a Chile en esta religión para que el país contribuya al progreso universal a través de la virtud.
En 3 oraciones o menos:
Balmaceda defiende la libertad de enseñanza y el matrimonio civil en Chile. Argumenta que la libertad de enseñanza requiere libertad en las profesiones, y que el matrimonio debe ser un asunto civil y no religioso. También critica a Vicuña Mackenna por oponerse a estas ideas liberales fundamentales.
Este documento presenta una unidad didáctica sobre la emancipación de la mujer a través de la historia. Se divide la lucha feminista en tres etapas: 1) La formación del movimiento feminista en el siglo XIX, 2) La conquista del voto femenino a principios del siglo XX, y 3) El movimiento de liberación de la mujer a partir de los años 1960. Además, proporciona materiales adicionales como noticias, videos, artículos y textos para apoyar la enseñanza de esta unidad.
Este documento ofrece una introducción histórica al pensamiento político feminista. A lo largo de la historia, las mujeres han sido consideradas inferiores a los hombres y se les ha negado la ciudadanía y los derechos políticos. En el siglo XVIII, la Ilustración traicionó a las mujeres al excluirlas de la Declaración de los Derechos del Hombre. En el siglo XIX, el Código Napoleónico estableció la sumisión legal de las mujeres. A partir de 1848, el movimiento sufragista luchó por los dere
El documento habla sobre el feminismo, un movimiento político, cultural y económico que busca la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Explica que el feminismo ha creado teorías sociales y estudios de género que definen el género como una construcción cultural en lugar de algo natural. También ha llevado a cambios importantes en las leyes para promover la igualdad y los derechos de las mujeres.
Este documento presenta definiciones clave relacionadas con la desigualdad de género, incluyendo el androcentrismo, sexismo, violencia contra la mujer, género, matriarcado, patriarcado, sufragio, feminismo, acción positiva, estereotipos y techo de cristal. El objetivo es analizar cómo las mujeres han sido históricamente discriminadas y excluidas, y los movimientos para promover la igualdad de género.
Alexandra Kollontai -la-mujer-en-el-desarrollo-socialQuiteria Franco
El documento describe la situación de la mujer en diferentes etapas históricas del desarrollo social y económico. En el primitivo comunismo, hace miles de años, no había diferencias entre hombres y mujeres. Ambos sexos cazaban y recolectaban juntos para sobrevivir, y la mujer no era dependiente del hombre. Con el tiempo, a medida que surgieron nuevas formas económicas, la posición de la mujer cambió y se volvió subordinada al hombre en muchas sociedades.
La República, el jueves 4 de agosto de 2016. INICIATIVA ECLESIAL 50° VAT II
Cecilia Tovar: Utopía y proyecto político hoy
(filósofa, investigadora y miembro del Instituto Bartolomé de las Casas)
Se dice que ya no hay ilusión, que no hay utopía porque no se cree como en los años 70 que "la revolución está a la vuelta de la esquina". Es cierto que entonces, para muchos, esa era una fuerza movilizadora. Pero ¿la pérdida de la ilusión significa la pérdida de la utopía entendida como posibilidad de una sociedad mejor? No necesariamente. La ilusión se perdió porque no era real, la revolución no estaba a la vuelta de la esquina, ni lo estará probablemente en el futuro.
REVISTA RedRoja núm 13, Nov. 2017 -Organización, conciencia y lucha-Benito Medina
El documento analiza la situación política en Cataluña y la necesidad de ruptura con el régimen del 78. Señala que las estructuras del estado han demostrado ser incapaces de responder a las reivindicaciones políticas de Cataluña con otra cosa que no sea la represión. Argumenta que es necesaria una acción conjunta de las fuerzas de izquierda de todos los pueblos del estado español para llevar a cabo la necesaria ruptura con el régimen y cambiar la correlación de fuerzas mediante la lucha y la movilización social.
El documento analiza cómo la historiografía del siglo XX comenzó a incorporar la perspectiva de género para comprender mejor las estructuras sociales. Se examina específicamente la historia de las mujeres chilenas durante este período, cuando comenzaron a ingresar al mercado laboral pero enfrentaron discriminación y subordinación. El documento también explora cómo las mujeres fueron representadas de manera diferente en el sistema penitenciario y los desafíos que enfrentaron para lograr mayor emancipación.
¿Es posible la igualdad real de las mujeres como objetivo último del feminismo sin una transformación social radicalmente emancipatoria?
¿Es posible una transformación social radicalmente emancipatoria sin la igualdad efectiva de las mujeres?
El documento describe la evolución de la educación a través de la historia, desde las sociedades primitivas hasta la actualidad. Explica cómo la educación se dividió y estratificó con el surgimiento de las clases sociales y la propiedad privada. También analiza el desarrollo de la educación en la antigua Roma y durante la Edad Media, así como el surgimiento de nuevos métodos educativos con el ascenso de la burguesía.
El documento describe la evolución de la educación a través de la historia, desde las sociedades primitivas hasta la actualidad. Explica cómo la educación ha estado ligada al desarrollo de las clases sociales y las necesidades económicas de cada época. También analiza el papel de la burguesía y el capitalismo en la configuración de los sistemas educativos modernos.
Manifiesto del pce para el 14 de abril (1)Lidia Milena
El documento es el manifiesto del PCE para el 14 de abril, en el que se conmemora el 82 aniversario de la II República Española. El PCE critica las reformas laborales del PSOE y el PP por aumentar el desempleo y reducir los derechos de los trabajadores. También denuncia los recortes en derechos sociales y libertades bajo el gobierno del PP. El PCE cree que la III República es la solución para acabar con el desempleo, los desahucios y el dominio de la banca,
El documento proporciona información biográfica sobre Clara Campoamor, una política española que fue defensora de los derechos de la mujer y logró que las mujeres obtuvieran el derecho al voto en España en 1931. Detalla sus contribuciones al feminismo en España en las décadas de 1920 y 1930, incluyendo su participación en organizaciones a favor de los derechos de la mujer y su papel clave en la redacción de la constitución de 1931 que otorgó el sufragio femenino. También resume el contexto histórico en España durante ese perí
El documento presenta retratos de más de 30 mujeres españolas destacadas de la época de la Segunda República, incluyendo escritoras, políticas, sufragistas y artistas. Cada retrato incluye el nombre de la mujer y su profesión u ocupación. El documento celebra las contribuciones de estas pioneras femeninas durante un período histórico progresista en España.
Presentación realizada por Laura y Carmen, alumnas de 6ºA del colegio de Lanjarón en el marco de las actividades propuestas en el colegio para celebrar el Día de la Mujer.
Clara Campoamor fue una abogada española que luchó por los derechos de las mujeres en la década de 1930. A pesar de crecer en tiempos en que las mujeres tenían muy pocos derechos, se esforzó por estudiar y convertirse en abogada para defender los derechos de las mujeres. Fue elegida diputada en 1931 y logró que se aprobara el sufragio femenino en España ese mismo año, permitiendo que las mujeres pudieran votar y participar en la política.
El documento resume la historia y características de varios géneros musicales. Comienza describiendo cómo la música se convirtió en símbolo de vida para los humanos primitivos y cómo fueron desarrollando instrumentos musicales. Luego discute la música medieval que era mayormente religiosa realizada para la iglesia católica, mientras la música profana era difundida por juglares y trovadores. Finalmente, resume géneros modernos como jazz, rock, pop, hip hop, mencionando algunos artistas representativos de cada género
El documento describe una unidad didáctica sobre Clara Campoamor y el sufragio universal en España. Los objetivos son comprender la importancia del voto para la mujer y el papel de Campoamor en lograr este derecho. Los contenidos incluyen el establecimiento de la Segunda República, la aprobación del sufragio universal y el enfrentamiento entre Campoamor y Victoria Kent sobre la cuestión. Los estudiantes verán un documental sobre Campoamor y responderán preguntas sobre su discurso a favor del voto femenino y su biografía.
Clara Campoamor nació en una familia humilde en Madrid y se convirtió en una de las primeras abogadas de España. Sus ideas sobre la igualdad de las mujeres la acercaron al PSOE, donde luchó para establecer el sufragio universal femenino. A pesar de la oposición de algunos grupos, logró que las mujeres obtuvieran el derecho al voto en España a través de un debate extraordinario en el parlamento.
Clara Campoamor fue una política española que luchó incansablemente por los derechos de la mujer y el sufragio universal en España. En 1931 se convirtió en diputada y presionó para que las mujeres tuvieran derecho a voto, logrando este objetivo tras un tenso debate en el parlamento. Más tarde huyó de España durante la guerra civil y vivió exiliada en varios países, manteniendo siempre sus ideales democráticos y feministas.
Picasso conoció a Dora Maar en 1936 en París. Ella era una fotógrafa argentina 27 años más joven que él. Picasso, de 55 años y ya famoso, quedó fascinado por ella y la retrató decenas de veces, inicialmente de forma realista pero luego de forma retorcida y monstruosa. Maar sufrió un colapso nervioso y murió en 1997. Sus fotos se venden por precios astronómicos, hasta 40 millones de dólares cada una.
El documento narra la investigación que una nieta realizó sobre su abuelo, Arturo Torres Barranco, un agricultor y pequeño propietario de Cuenca que apoyó al Frente Popular en 1936. Tras el golpe franquista, fue detenido en 1939 y condenado a 12 años de prisión por un delito de rebelión. Pasó dos años en la cárcel hasta que le concedieron la prisión atenuada en 1941. Aunque fue sobreseído en 1945, vivió el resto de su vida bajo la sombra de la represión franquista
Clara Campoamor fue una abogada y política española que luchó por los derechos de la mujer y logró que se aprobara el sufragio universal en España en 1931. Nació en 1888 en Madrid y murió en 1972. Trabajó en varios oficios para poder estudiar y se graduó de derecho en 1924, convirtiéndose en una de las primeras mujeres abogadas en España. En 1931 fue elegida diputada y defendió con éxito el derecho al voto para las mujeres en las Cortes Constituyentes, a pesar de la fuerte oposición
Este documento describe los derechos de la mujer en la legislación colombiana a través de la historia. Resume las reformas constitucionales de 1936, 1945 y 1957 que otorgaron derechos políticos y de ciudadanía a las mujeres colombianas. También discute leyes como la Ley Cecilia de 1968 y la Ley de No Discriminación de 1974 que brindaron mayor protección y equidad de género.
Este documento presenta el resultado de un trabajo colectivo realizado por Feminismos 15M sobre el derecho al aborto. Explica la historia del movimiento feminista en defensa del derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo y la maternidad. También analiza cómo la crisis económica actual se usa para restringir los derechos de las mujeres, incluyendo el derecho al aborto, como parte de un proyecto para reforzar el sistema patriarcal. Finalmente, define qué significan conceptos como el derecho a decidir y el aborto libre desde una perspect
¿Que causas motivaron la integracion de la mujer a la sociedad mexicana y la ...DannielleSP
El presente trabajo expone desde un aspecto historico la insercion de la mujer a la sociedad mexicana, ademas del sin numero de acciones que ejercieron para lograr obtener derechos civiles y politicos
Este documento presenta una introducción a un libro sobre temas emergentes en los estudios de género en México. Explica que el libro aborda nuevos temas de investigación sobre las relaciones de género y la identidad masculina, así como el papel de las mujeres como agentes de cambio social. También discute algunos eventos recientes en México relacionados con los derechos de las mujeres y la comunidad LGBT, como la legalización de las sociedades de convivencia. Finalmente, resume brevemente algunos de los capítulos del libro
Este documento resume la evolución histórica de los derechos de las mujeres y el surgimiento del feminicidio como tipo penal en Colombia y México. Explica que los derechos humanos universales surgieron tras la Segunda Guerra Mundial y permitieron que las mujeres reclamaran igualdad de derechos. A pesar de avances normativos, el feminicidio persiste en ambos países. El documento plantea la necesidad de analizar las normativas de cada país para identificar vacíos y mejorar la prevención, sanción y asistencia a víctimas
Este documento hace un llamado a la ciudadanía española para avanzar hacia la III República, argumentando que la monarquía actual niega la igualdad ante la ley y que existen ámbitos del Estado que no están sujetos a elección popular. También critica la falta de transparencia en la gestión de fondos públicos por parte de la Casa Real y propone una reforma del sistema electoral para garantizar la igualdad de voto. Finalmente, aboga por romper los acuerdos con el Vaticano, recuperar la memoria histórica de la Guerra Civil y opon
Este documento resume la historia del feminismo desde sus orígenes hasta la actualidad. Explica que surgió como respuesta a las desigualdades legales y sociales que sufrían las mujeres, y que ha pasado por diferentes etapas como la lucha por el sufragio femenino en el siglo XIX y la búsqueda de igualdad de derechos y oportunidades en el siglo XX. También menciona algunos hitos importantes como la Declaración de Seneca Falls de 1848 y la concesión progresiva del derecho al voto para las mujeres en diferentes
Este documento presenta un resumen de tres párrafos sobre el tema "El derecho como instrumento de cambio social". Discute cómo el derecho puede reflejar los cambios sociales y también promover el cambio social progresivo o revolucionario. Explica que el derecho puede funcionar para estabilizar cambios sociales o justificarlos después del hecho, y también puede usarse como una herramienta para impulsar el cambio social.
Cambios en el rol social de la mujer desde 1945senior.udc
Las mujeres han experimentado grandes cambios en su rol desde 1945. Dos guerras mundiales llevaron a la incorporación masiva de mujeres al trabajo sustituyendo a los hombres en el frente, iniciando una revolución para lograr igualdad. La dictadura franquista retrocedió los derechos femeninos, pero los años 60 y 70 trajeron más libertades. En la actualidad, las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres aunque aún quedan desafíos por resolver como la brecha salarial y la subrepresentación femenina en cargos de poder.
Este documento es un ensayo sobre el concepto de ciudadanía a través de la historia. Aborda temas como las concepciones de ciudadanía en la antigua Grecia y Roma, la crisis de la ciudadanía moderna durante los siglos XVIII y XIX, y cómo el concepto ha evolucionado para incluir derechos sociales. El ensayo concluye que la ciudadanía se refiere a los derechos y obligaciones de los individuos en una sociedad democrática e igualitaria.
Este documento resume un ensayo sobre el concepto de ciudadanía a través de la historia. Explica que la ciudadanía en la antigua Grecia se limitaba a los hombres atenienses, mientras que la ciudadanía moderna surgió durante las revoluciones estadounidense y francesa. También discute los desafíos de definir la ciudadanía en estados más grandes con gobiernos monárquicos y la necesidad de reconocer los derechos humanos universales. Finalmente, analiza las diferentes concepciones de la ciudadanía propuest
Este documento describe el papel de la mujer en España bajo el régimen franquista y durante la transición a la democracia. Bajo Franco, las mujeres estaban fuertemente controladas y se les enseñaba que su único propósito era ser madres y amas de casa. En la transición, los movimientos feministas ganaron fuerza y lograron que los partidos políticos y la nueva constitución abordaran la igualdad de género. Esto marcó el comienzo de mayores oportunidades y derechos para las mujeres españolas.
Este documento presenta el proyecto "Reconstruyendo Prácticas Políticas Democráticas, Interculturales y Paritarias de Mujeres Indígenas y de Sectores Urbano Populares en las ciudades de La Paz y El Alto" llevado a cabo por la Fundación Colectivo Cabildeo. El proyecto busca analizar las prácticas políticas de organizaciones de mujeres en La Paz y El Alto para promover la democracia intercultural y paritaria. El documento describe el contexto histórico de participación política de
El documento presenta una reflexión sobre los derechos de las mujeres a lo largo de la historia, desde su reconocimiento como sujetos de derechos iguales a los hombres. Explica que los derechos de las mujeres son derechos humanos reconocidos en tratados internacionales. Luego describe brevemente la normatividad colombiana que ha ido otorgando derechos a las mujeres de manera gradual, antes y después de la Constitución de 1991. Finalmente, argumenta que es necesario adoptar una perspectiva de género para analizar la situación de los dere
Concepto de derechos humanos y aportes feministasU3M
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El documento resume la evolución histórica de los derechos humanos de las mujeres en Francia, Inglaterra y Estados Unidos desde la época prehistórica hasta principios del siglo XX. En Francia, a pesar de los esfuerzos de pioneras como Olympe de Gouges, las mujeres no obtuvieron el derecho al voto hasta 1944. En Inglaterra, figuras como Mary Wollstonecraft y los Mill lucharon por los derechos de las mujeres, y en 1918 se otorgó el voto a algunas mujeres mayores de 30 años. En Estados Unidos, el
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Margarita Santana de la Cruz
Universidad de La Laguna
RESUMEN: El cambio de régimen político en España durante este período supone una serie de transformaciones que afectarán, entre otros elementos, a la cultura, a la ciencia, y también a la forma en que se conceptúa a las mujeres y al papel que éstas deben jugar en la sociedad. Así, el objetivo del presente trabajo es mostrar y analizar, de un modo comparativo, qué modificaciones se producen al respecto, señalando las posibles razones o causas de las mismas.
PALABRAS CLAVE: República, Ciudadanía, Mujer emancipada, Visibilización
La República constituye un punto de inflexión fundamental para las mujeres en cuanto a adquisición de derechos, acceso a la ciudadanía, a la vida política y pública, a, en definitiva, tener una voz propia, a su visibilización. Dicho punto de inflexión se produce en medio de una trayectoria, en lo que se refiere a la conceptualización de las mujeres, que podríamos caracterizar del modo siguiente: el modelo moderno se erige sobre la pervivencia del modelo decimonónico, que será al que se vuelva, reforzado y exacerbado, con el triunfo de los nacionales.
En el comienzo del siglo XX nos encontramos con la aparición de un modelo de mujer, la mujer “moderna”, o “la nueva mujer”, que surge como un prototipo o representación cultural asociada a la vanguardia y que responde, de algún modo, a una mayor presencia de las mujeres en el ámbito público –en la educación, en el trabajo, e incluso en el contexto de la actuación política. Como decíamos anteriormente, este modelo se erige sobre el ya existente, que conceptúa a la mujer como esposa y madre relegada exclusivamente al espacio privado del hogar, pero no se convierte en un modelo hegemónico, en primer lugar porque sólo una élite puede encuadrarse dentro del mismo, y, en segundo lugar, y quizá por ello mismo, porque hay una enorme distancia entre dicho modelo y la realidad de la mayoría de las mujeres del país. Esta situación, sin embargo, sufrirá una modificación sustancial y cualitativa con la República porque los cambios no tendrán lugar sólo en el marco de las representaciones culturales sino en el contexto político y legal.
La constitución de 1931 supone, por primera vez, el reconocimiento de la igualdad jurídica entre hombres y mujeres –artículo 25. Se producen cambios en los derechos políticos, en el derecho privado, en el ámbito laboral, etc. Así, el artículo 36 establece el derecho de voto para las mujeres; el artículo 43, la igualdad de derechos de ambos sexos en el matrimonio, así como la disolución del mismo si lo pedía cualquiera de los cónyuges alegando “causa justa”. La ley de 2 de marzo de 1932 instaura el divorcio y establece la igualdad entre hijos legítimos y no legítimos. Se adopta el término “autoridad del padre y de la madre”, y se acepta el mutuo consentimiento para la obtención del divorcio. La ley de 28 de junio del mismo año implanta el matrimonio
1 Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto de investigación de I+D+I FFI2009-09483, financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación.
2. civil. En el ámbito laboral se reconoce el derecho de las mujeres a ejercer una profesión, con la posibilidad de acceder a empleos vedados para ellas hasta ese momento como notarias y registros de la propiedad, cuerpo diplomático y secretarios municipales o procurador de los Tribunales –en 1933. En este nuevo marco constitucional se producen también otras reformas legales, tales como la supresión en el Código Penal de 1932 del delito de adulterio2, o el Decreto de 28 de junio de 1935 que suprime la reglamentación de la prostitución, anulándola como un medio de vida lícito. En el contexto de la educación se implanta la escuela pública mixta –la educación es vista como un elemento de transformación tanto social como individual, y la República apostará seriamente por la disminución del analfabetismo. El Estado laico y aconfesional apartará a la Iglesia de la enseñanza, hasta el punto de prohibir, en el artículo 26 de la Constitución, el ejercicio de la misma a órdenes religiosas como la Compañía de Jesús3.
Todas estas innovaciones, sin embargo, no serán aceptadas sin resistencia, incluso desde las mismas filas republicanas. Es el caso, por ejemplo, del voto femenino, que se ve cuestionado por las repercusiones que ello podría tener en el caso de las mujeres de derechas, ligadas estrechamente a la religión y a la Iglesia. Tendríamos que señalar, no obstante, que este cuestionamiento apunta a ciertas prevenciones basadas en motivos ideológicos y culturales, en una cierta concepción de las mujeres que las define como “menores de edad”, como incapaces –también, por supuesto, para el ejercicio político. En este sentido la República incluye o manifiesta ciertas contradicciones: el salto cualitativo que supone no excluye la pervivencia o continuidad de ciertos modelos o conceptualizaciones acerca de las mujeres4.
Con todo, basta con analizar los cambios que se producirán con la instauración del Régimen para ver las pérdidas que supuso respecto a estas innovaciones, pues se van a suprimir todos los logros anteriores: la mujer volverá a la subordinación jurídica. Así, por ejemplo, se suprime la escuela mixta, se les prohíbe el trabajo nocturno, se “libera” a la casada “del taller y de la fábrica”; se le prohíbe también el acceso al ejercicio de profesiones liberales y otros empleos dentro de la función pública; se derogan las leyes del matrimonio civil y de divorcio con efecto retroactivo, se penaliza el aborto, el adulterio y el concubinato. La supresión de todos los derechos adquiridos va unida, como no podía ser de otro modo, a la vuelta al modelo de mujer decimonónico pero absolutamente reforzado, porque si bien es cierto que durante la República la ruptura con dicho modelo no es total ni radical, las posibilidades de su transformación son claras y evidentes, aun cuando las reformas legales parezcan ir por delante de la realidad de la mayoría de las mujeres. Con el Régimen la mujer será devuelta a su papel tradicional de esposa y madre y volverá a estar recluida en el ámbito doméstico. Este papel se completará con el desarrollo de una política de concesión de primas por maternidad y subsidios familiares. En este caso a su incapacidad política se le unirá, en
2 En el marco anterior se reconocía el derecho del marido a matar a los adúlteros o del padre a su hija y su corruptor.
3 NASH, Mary (2009) “Forjar la ciudadanía en femenino: igualdad y derechos de las mujeres durante la II República y la Guerra Civil”, en NASH, Mary (Coord.) (2009) Ciudadanas y protagonistas históricas. Mujeres republicanas en la II República y la Guerra Civil. Madrid. Cuadernos del Congreso de los Diputados. pp. 22-49.
4 También es cierto que el período republicano es un período demasiado breve como para que fuera posible una transformación más profunda de esos modelos, y que la oposición al mismo por parte de la derecha y de la Iglesia dificultaba enormemente la posibilidad real de dicha transformación.
3. el desempeño de la “sagrada misión” de la maternidad, una maternidad biológica propia, también, de incapacitadas, que requieren custodia y adoctrinamiento “científico- ideológico”5.
La contraposición desde el punto de vista jurídico entre la República y el Régimen en lo que respecta a las mujeres nos permite apreciar de una forma muy explícita el balance que se da entre pérdidas y ganancias. El resultado es claro: la pérdida para las mujeres es sustancial, cualitativa y cuantitativamente hablando. Los modelos de mujer subyacentes, pese a la continuidad de la que hablábamos antes, son también modelos contrapuestos, pero pese a dicho antagonismo, y al menos desde el punto de vista de la historia de las mujeres, hay un elemento, que es el que me gustaría resaltar a continuación, que benefició a todas las mujeres, con independencia de su filiación política, y es que la República propicia y constituye un marco en el que todas tienen cabida, voz propia y visibilización.
Danièle Bussy6 considera que, en lo que respecta a las mujeres, el comienzo del franquismo debe situarse en el año 1934, no en el 39, porque se produce un doble proceso: se crea la Sección Femenina y se regresa al orden moral bajo el impulso de la Iglesia. Con independencia de cronologías, lo que sí me parece importante es que, en efecto, es el marco republicano el que permite a las mujeres de derechas tomar la palabra, manifestarse, visibilizarse, defender, paradójicamente, un modelo de mujer que las recluye en el hogar, adquirir conciencia de grupo e identidad de género. Se convierten en activistas políticas, también ellas. En 1932, por ejemplo, nos encontramos con 38.000 afiliadas a la Acción Católica Femenina, una organización a la que había castigado la República; 5.000 en Madrid a la asociación “Aspiraciones”, que había sido creada por la revista del mismo nombre; la Falange Femenina, por su parte, llega a tener 580.000 afiliadas. El objetivo es combatir los artículos de la Constitución y las leyes posteriores que instauran el Estado laico y retiran a los religiosos la autorización para la enseñanza. La batalla se libra a través de protestas con crucifijos, recogida de fondos o boicoteo a los comerciantes republicanos. Contradictoriamente, toda la actividad que despliegan a comienzos del 31 se encauzará y normalizará a través del control de las autoridades políticas y religiosas: los periódicos femeninos de derechas desaparecerán en el 37 para convertirse en revistas supervisadas por varones.
En el proceso que sigue al triunfo de los nacionales la reubicación y encuadramiento de la población femenina será la tarea a desarrollar por la Sección Femenina. España necesita regenerarse moralmente, y en esta regeneración moral la familia será la pieza fundamental. La educación, por su parte, es el instrumento adecuado e imprescindible para corregir las desviaciones indeseables: “la regeneración de la raza ha de sustentarse necesariamente en la regeneración de la institución familiar”7. Dicha
5 Vid. NASH, Mary (1993) “Maternidad, maternología y reforma eugénica en España 1900-1939”, en DUBY, G. y PERROT, M. (1993) Historia de las mujeres. El siglo XX. Madrid. Taurus. 1993. pp. 626- 645.
6 BUSSY GENEVOIS, Daniéle (1993) “Mujeres de España: de la República al Franquismo”, en DUBY, G. y PERROT, M. Historia de la mujeres. El siglo XX. Madrid. Taurus. 1993. pp. 203-221. Y también
BUSSY GENEVOIS, Daniéle (2009) “Voces y plumas de mujeres: revistas “femeninas” en tiempos de la II República, en NASH, Mary (Coord.) (2009) Ciudadanas y protagonistas históricas. Mujeres republicanas en la II República y la Guerra Civil. Madrid. Cuadernos del Congreso de los Diputados .pp. 91-114.
7 Vallejo-Nágera: Eugenesia.p. 118
4. regeneración, a su vez, sólo podía lograrse a través de la recristianización del país después de la Guerra Civil, una recristianización que se presentaba como una continuación de “la cruzada” iniciada en el 36. Pues bien, en tal contexto, y ante esta propuesta de solución, las mujeres adquieren un papel central y fundamental, pues son ellas las que transmiten los valores cristianos a sus hijos y es de ellas de quienes depende su educación, la subsistencia de la familia y la salud de sus miembros.
La Sección Femenina8, creada, como mencionábamos anteriormente, en el 34, y encabezada por Pilar Primo de Rivera, será la encargada de materializar todos estos postulados y de dar con ello cumplimiento a uno de los grandes principios sociales del Régimen. Coadyuvará, de este modo, al mantenimiento del orden social producto de la Guerra a la vez que lo legitimará, siendo el principal instrumento a la hora de difundir entre las mujeres la ideología de dicho régimen.
No podemos realizar una caracterización exhaustiva de esta institución ni del alcance total de su actuación, pero creemos que puede ser suficiente con señalar los siguientes puntos: la victoria de los nacionales supone, entre otras cosas, una reconceptualización de la mujer en oposición al modelo de mujer independiente que renuncia a su destino – la maternidad-, y por tanto a su “sublime feminidad”, encarnado en la República. El núcleo de esta reconceptualización es la vuelta de aquélla a su “lugar natural”, que es el hogar, con una misión propia e intransferible que no puede ser reemplazada por ninguna otra: la maternidad. Con ésta como arma poderosa, las mujeres serían las verdaderas forjadoras de la nueva España. En un momento en el que la población había sido seriamente mermada, era vital proceder al aumento de la misma, pero a partir de unas directrices claras y específicas. La primera de ellas, tal como viene recogida en el ideario de la Sección Femenina, es que la maternidad no se reduce al simple hecho biológico de la procreación. Debe basarse también en valores espirituales, y en tal sentido la educación es fundamental: “el Cristianismo nos ha hecho ver cómo hay maternidad espiritual y carnal. Hay dos maneras en la mujer: la de traer un ser al mundo, y otra, recogerle y educarle para la vida. Ved aquí el doble sentido de la maternidad espiritual y corporal. Aquí vosotras tenéis el trabajo educando a las mujeres”9. En consonancia con los planteamientos eugénicos, se sublima una labor que no sólo es irreemplazable sino trascendental a la hora de reconquistar los valores familiares perdidos. Así, el falangismo femenino, con la guía que proporciona la Iglesia en cuestiones de moral –y en concreto el culto benedictino- y la incorporación a su doctrina de las ideas desarrolladas básicamente por Vallejo Nágera, concederá la máxima importancia y consideración a las tareas relacionadas con el cuidado de la familia: la limpieza, arreglo y desinfección de los hogares, y la higiene y cuidado de los cuerpos, se presentan como los tratamientos necesarios para la curación de un país que había contraído graves enfermedades. Evitar la alta mortalidad infantil, las frecuentes enfermedades materno-infantiles, y lograr que las españolas fueran mujeres sanas capaces de engrandecer a la patria aportando hijos fuertes eran objetivos prioritarios.
En términos generales podemos establecer tres líneas principales de actuación en este proyecto -de eugenesia positiva- llevado a cabo por la Sección Femenina:
8 Vid. RICHMOND, Kathleen (2004) Las mujeres en el fascismo español. La Sección Femenina de la falange 1934-1959. Madrid. Alianza. Y FERNÁNDEZ JIMÉNEZ, Mº Antonia (2008) Pilar Primo de Rivera. El falangismo femenino. Barcelona. Síntesis.
9 Consejos Nacionales, 1939: 75.
5. a) En la línea de normas básicas, la difusión de técnicas de atención a las madres y sus hijos a través de una serie de recomendaciones o prescripciones tales como la conveniencia de que las novias valorasen el estado de salud del futuro padre de sus hijos a través de un examen médico prenupcial; el seguimiento del embarazo por los profesionales competentes, esto es, por médicos en lugar de las parteras locales; o las ventajas de la lactancia materna y de las atenciones continuas requeridas por el niño o la niña en las distintas etapas de su vida.
b) De un modo más específico, se recomendaba que para aquellas cuestiones higiénico- sanitarias más precisas se acudiera a los médicos de la zona. En este sentido merece la pena destacar que una de las formas en que se canaliza la voluntad de las mujeres de ser útiles a la sociedad es la implantación de “oficios” específicamente femeninos como la puericultura, la pedagogía, la maternología, pero sobre todo la enfermería, que se convertirá en una pieza esencial de la medicina social del franquismo en la medida en que se utiliza, en tanto que oficio, como correa de transmisión de las prácticas higiénico-sanitarias impulsadas por la Sección Femenina.
c) La filosofía eugenésica de mejora de la raza mediante el cuidado, que no exaltación, del cuerpo, incluirá también la preocupación e inclusión de la gimnasia. Las mujeres deben ser sanas tanto física como espiritualmente. La educación física, así, en su vertiente de superación, salud, y también propaganda, pero sin incluir el deporte profesional porque no es su función, constituirá la tercera línea de actuación de este proyecto.
Estas tres líneas de actuación denotan, en su conjunto, y como señalábamos en las páginas anteriores, una cierta paradoja respecto al destino de la maternidad como el destino supremo de las mujeres: las mujeres paren, deben parir, pero la maternidad biológica no es suficiente. La incapacidad propia de las mismas debe compensarse con la custodia y el aprendizaje “científico-ideológico” para el adecuado desempeño de su única función.
Finalmente, un síntoma inequívoco de la trascendencia de este movimiento, que cargado de autoridad moral puede verse también como un instrumento idóneo para alcanzar, por parte del Régimen, la obediencia civil y el encuadramiento de la parte femenina de la población y sociedad españolas, es la inclusión de las enseñanzas de Hogar, Educación Física y Formación del Espíritu Nacional en los centros educativos como asignaturas obligatorias. El modelo de mujer que emergió con la República tendrá que esperar casi cuarenta años para volver a ser.