El documento describe el indigenismo y la vida en la Amazonía peruana entre 1900 y 1950. El indigenismo surgió a fines del siglo XIX con el objetivo de construir una nueva identidad nacional que valore la cultura indígena. Influyó en la literatura, política, artes y ciencias. La Amazonía permaneció aislada y fue colonizada principalmente por extranjeros dedicados al caucho y misioneros. El centro de la selva tuvo más dinamismo económico, mientras el sur permaneció aislado con poca población hasta

1. El indigenismo y la vida en la
Amazonía
.

2. Introducción
https://www.youtube.com/watch?v=xAI6k6mcytQ&feature=emb_logo
Desde nuestra carrera profesional, ¿qué oportunidades
de negocio podemos generar considerando aspectos de
nuestra cultura (arquitectura, idioma, costumbres)?
Turismo
Hotel moderno integrado a la arquitectura virreinal e inca.

3. El indigenismo
Las raíces del indigenismo se remontan a
fines del S. XIX y su impulso se dio en las
ciudades del sur del país y en Lima.
El indigenismo fue entendido como la
construcción de una nueva identidad nacional
y cuando se pensó en la situación social del
indígena y el valor de su cultura. Aunque se
inició en la literatura, su influencia se
extendió a la política, la pintura (Sabogal), las
ciencias sociales (Mariátegui), la arqueología
(Julio C. Tello) y la medicina (Núñez Butrón). Hiram Bingham descubrió Machu Picchu ante el mundo en 1911 revalorando con mayor
fuerza la cultura incaica.

4. El indigenismo también rechazó al racismo, el
abuso de los gamonales, ignoró el aspecto
económico de la explotación indígena, y promovió
la generalización de la educación primaria y del
servicio militar obligatorio, que consideraron
beneficiosos para los indígenas.
Entre los intelectuales que iniciaron esta corriente
tenemos al periodista y filósofo Pedro Zulen quien
funda en 1909 la Asociación Pro–indígena con el
objetivo de hacer público la terrible la condición
de los indios y promover reformas.
También se creó el Comité Pro Derecho Indígena
Tahuantinsuyu en 1920 por indígenas de distintas
comunidades del país.
El indigenismo

5. En Lima, Mariátegui, inició la edición de la revista
“Amauta” en 1926. Antes, había publicado una
serie de artículos con el título “Peruanicemos el
Perú”.
Mariátegui tuvo gran visión y transcendencia
porque acogió a varios escritores de alto valor
como Luis E. Varcálcel, Enrique López Albújar,
Antenor Orrego, Víctor Raúl Haya de la Torre; los
poetas Eguren y Martín Adán, que se
proclamarían “indigenistas”, y artistas como José
Sabogal, entre otros.
Se publicaron 32 números.
El indigenismo

6. La revista «Amauta» instó a los escritores y
artistas que tomaran el Perú como tema.
La “integración” en el Perú no es occidentalizar al
indio, “alfabetización” no es castellanización.
La “integración” es un proceso en el cual ha de ser
posible la conservación de algunos rasgos
característicos, no ya de la tradición incaica pura,
sino de la viviente hispano-quechua que conserva
muchos rasgos de la incaica.
Así se inició la corriente indigenista en
las artes.
El indigenismo

7. El movimiento literario y artístico que empieza
alrededor de 1930 y demuestra:
• Que el indio, separado de los criollos y en
estado de inferioridad y servidumbre, se
convierte tema de debate.
• Que el Imperio Incaico, considerado por los
hispanistas como un prodigio sin vinculación
alguna con el indio, vuelve a ser considerada
como una prueba objetiva de las virtudes del
indio.
• La narrativa indigenista acusa del sufrimiento
indígena y resalta la humanidad de su población
y sus valores.
• Rechazó el gamonalismo que entendió como
producto de la falta de presencia del Estado en
las haciendas de la sierra.
El indigenismo

8. Enrique López Albujar. Nace en Lambayeque.
Reconocido como el iniciador de la corriente
literaria indigenista del S. XX.
Su obra más conocida es la novela negrista
Matalaché (1928), ambientada en las costa
piurana, narra la historia de amor entre un
esclavo mulato y la hija de un hacendado criollo
en el virreinato.
Enrique López Albújar
El indigenismo

9. Ciro Alegría. Nace en La Libertad. Hijo de
hacendados, se consideraba cholo serrano. De ese
recuerdo de su infancia y de los relatos que oyó
entonces nacieron sus grandes novelas
indigenistas.
Sus obras son La Serpiente de Oro (1935), Los
perros hambrientos (1939) y El mundo es ancho y
ajeno (1941).
Enrique López Albújar
Ciro Alegría
El indigenismo

10. • Nace en Andahuaylas.
• En sus obras se caracteriza
al país dividido en dos
culturas, la andina de origen
quechua y la occidental
hispánica, que deben
convivir.
José María Arguedas
Novelas
• Yawar fiesta (1941)
• Diamantes y pedernales (1954)
• Los ríos profundos (1958)
• El sexto (1961)
• Todas las sangres (1964)
• El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971)
Algunos cuentos
• Agua
• La agonía de Rasu Ñiti
https://www.youtube.com/watch?v=lG9_gniVch0

11. José Sabogal. Recorrió España, el sur de Francia,
Italia, y el norte de África. Luego estudia en la
Escuela Nacional de Bellas Artes de Argentina.
Al llegar a Lima (1919) expone una serie de obras
bajo el título “Impresiones del Ccoscco”, que fue
muy criticado por mostrar temas andinos.
Enrique López Albújar
Ciro Alegría
Walt Disney en el taller de José Sabogal
en visita a la Escuela Nacional Superior
Autónoma de Bellas Artes del Perú
(1942). Política del Buen Vecino del
presidente Franklin D. Roosevelt y pre-
producción de la película Saludos
Amigos.
El indigenismo

12. Julio C. Tello. Padre de la arqueología peruana.
Nació en Huarochiri y su familia era quechua
hablante. Discipulo de Ricardo Palma, gracias a
una beca dada por Leguía viaja a USA para
estudiar en Harvard.
Identificó la antigüedad y difundió la cultura
Chavín (1919), el descubrimiento de la necrópolis
de Paracas (1925); realizó excavaciones en el valle
del Santa, alto valle del Marañón, Kotosh, en el
valle de Urubamba, y en Lima, Arequipa, Cuzco y
Puno.
Fundó el actual Museo Nacional de Arqueología,
Antropología e Historia de Pueblo Libre.
Enrique López Albújar
El indigenismo
Julio C. Tello examinando un fardo en el Museo de Arqueología Peruana en 1927.

13. • Nació en Puno.
• Pionero de la fotografía de
retrato con profundo
testimonio biológico y étnico.
Martín Chambi

14. Después de la Primera Guerra Mundial, el socialismo
y el nacionalismo infundieron una nueva conciencia
al indigenismo. Años después, esto derivaría en
posiciones más revolucionarias.
El indigenismo

15. Hasta entrado el siglo XX, la Amazonía era un territorio vacío, exótico y desconocido. En el
imaginario nacional, se representaba como el Dorado pletórico de riquezas inexplotadas, o
el Infierno verde plagado de peligros, con chunchos salvajes armados de flechas
envenenadas.
Vida en la Amazonía

16. Lo anterior explica por qué la ocupación y
explotación quedó principalmente a cargo de
extranjeros:
• misioneros católicos y evangélicos, caucheros
• Inmigrantes europeos
• Narcotraficantes
• transnacionales.
Se tienen más de 140 pueblos fundados por los
frailes y clérigos y unas 170 crónicas.
Hacia 1948 llegó a Pucallpa el Instituto Lingüístico
de Verano que combinaba los estudios lingüísticos
con la prédica religiosa.
Convento de Ocopa, Concepción, Junín. De este lugar partían
las misiones franciscanas para evangelizar la Amazonía.
Vida en la Amazonía

17. En el caso de la selva central, los colonizadores
alemanes y austriacos en 1891 y 1857
respectivamente, quedaron poco comunicados
con el resto del país y no se generó un
crecimiento económico en Pasco.
Situación diferente se dio con las colonias italiana
y asiática establecidas en Chanchamayo, que
tenían a Tarma como puente hacia el mercado
nacional, Huancayo y Lima.
La Ley General de Tierras de Montaña de 1909,
además de algunas facilidades otorgadas durante
el Oncenio facilitaron la llegada de inmigrantes
húngaros a Satipo.
http://inmigracionsigloxix.blogspot.com/2008/10/colonizacin-de-chanchamayo.html
Vida en la Amazonía

18. La región de la selva sur permaneció mucho más
aislada.
El descubrimiento del “istmo de Fitzcarraldo” a
finales del siglo XIX conectó la selva del Manú a la
región del Cuzco, y dio paso en 1902 a la
fundación de Puerto Maldonado, en la
confluencia de los ríos Madre de Dios y
Tambopata.
Para incentivar la colonización de esta zona del
país una ley del Congreso creó en 1912 el
departamento de Madre de Dios. Sin embargo,
según datos del censo de 1940 solo habían 1,032
habitantes en Puerto Maldonado, capital
departamental y 5 mil en todo el departamento.
Viaje de colonización a Madre de Dios realizado por
el Doctor Alfredo Ballón Landa (1911-1916).
Vida en la Amazonía

19. Revisar: https://cavb.blogspot.com/2012/04/mapa-general-del-peru-en-1865.html
Tratados de Límites de Perú
Con Brasil:
Tratado Velarde - Río Branco 8 de setiembre de 1909.
Gobierno de Augusto B. Leguía.
Con Bolivia:
Tratado de Polo - Bustamante 17 de setiembre de 1909
Gobierno de Augusto B. Leguía.
Con Colombia:
Tratado Salomón - Lozano 24 de marzo de 1922
Gobierno de Augusto B. Leguía.
Con Chile:
Tratado de Ancón 20 de octubre de 1829
Tratado de Lima 3 de junio de 1929
Gobierno de Augusto B. Leguía.
Con Ecuador:
Protocolo de Rio de Janeiro de 29 de enero de 1942.
Gobierno de Manuel Prado
Tratado de Paz, Amistad y Límites 26 de octubre de 1998.
Gobierno de Alberto Fujimori

20. La guerra con el
Ecuador de 1941
provocó un interés
por la región
amazónica.
https://www.iperu.org/guerra-peruano-ecuatoriana-1941-guerra-del-41

21. De la teoría a la práctica
• El 27 de setiembre de 2020, Perú y 13 países de
América Latina y el Caribe, suscribieron
el Acuerdo de Escazú de los derechos de acceso
a la información, participación pública y justicia
en asuntos ambientales.
• El Perú no ratificó el Acuerdo de Escazú el 20 de
octubre del 2020.
¿Cuáles fueron las razones por las que Perú no ratificó el
Acuerdo de Escazú?
¿Cómo podemos gestionar mejor nuestros recursos
naturales de la Amazona sin generar su sobrexplotación?

22. Conclusiones
Indigenismo Vida en la Amazonía
1900 - 1950
Centro. Dinamismo
económico por su
cercanía a carreteras,
ferrocarriles y
ciudades como
Tarma, Huancayo y
Lima.
Sur. Región aislada.
Poco interés por su
colonización.
Norte. Después de la
época del caucho la
región atravesó una
gran depresión.
Aunque se inició como corriente literaria su
influencia se extendió a la:
• Política (7 ensayos)
• Pintura (Sabogal)
• Ciencias sociales (Mariátegui)
• Arqueología (Julio C. Tello)
• Medicina (Núñez Butrón)
Tuvo como objetivo construir una nueva
identidad nacional, pensando en la situación
social del indígena y el valor de su cultura.