La parábola de las diez minas, narrada en Lucas 19:11-27, ilustra cómo los siervos deben ser fieles y productivos con los dones que se les ha confiado en ausencia del rey, simbolizando la espera de los cristianos entre la primera y segunda venida de Jesús. Los siervos que multiplicaron sus minas recibieron mayores responsabilidades, mientras que el siervo perezoso fue castigado por no hacer nada, reflejando la expectativa de Dios de que sus seguidores actúen activamente en su reino. La parábola concluye advirtiendo que a quienes tienen se les dará más, y a quienes no tienen, se les quitará lo poco que tienen.

1. Parábola de las Diez Minas
Lucas 19:11-27
Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una
parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén, y ellos
pensaban que el reino de Dios iba a manifestarse
inmediatamente.
Dijo, pues: Un hombre noble se fue a un país lejano, para
recibir un reino y volver. Y llamando a diez siervos
suyos, les dio diez minas, y les dijo: Negociad hasta que
venga. Pero sus conciudadanos le aborrecían, y enviaron
tras él una embajada, diciendo: No queremos que éste
reine sobre nosotros.
Aconteció que vuelto él, después de recibir el reino,
mandó llamar ante él a aquellos siervos a los cuales había
dado el dinero, para saber lo que había negociado cada
uno.
Se presentó el primero, diciendo: Señor, tu mina ha
producido diez minas más. Él le dijo: Está bien, buen
siervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás
autoridad sobre diez ciudades.
Vino el segundo, diciendo: Señor, tu mina ha producido cinco minas. Y también a éste dijo: Tú también estarás
sobre cinco ciudades.
Vino otro, diciendo: Señor, aquí está tu mina, la cual he tenido guardada en un pañuelo; porque tuve miedo de ti,
por cuanto eres hombre exigente, que tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste.
Entonces él le dijo: Mal siervo, por tu propia boca te juzgo. Sabías que yo era hombre exigente, que tomo lo que
no puse, y que siego lo que no sembré; ¿por qué, pues, no pusiste mi dinero en el banco, para que al volver yo, lo
hubiera recibido con los intereses?
Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dádsela al que tiene las diez minas. Ellos le dijeron: Señor,
ya tiene diez minas. Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le dará; mas al que no tiene, aun lo que tiene se le
quitará. Pero a aquellos mis enemigos que no querían que yo reinase sobre ellos, traedlos acá, y degolladlos
delante de mí.
Esta parábola enseña que el reinado del Señor no se establecerá sino hasta su segunda venida,
cuando los que le rechazaron (en este caso, los judíos) serán juzgados.
Es diferente de la de los Talentos, Mat_25:14-30. Porque:
(1) Esta parábola fue pronunciada cuando el Señor Jesús “estaba cerca de Jerusalén”, v. 11;
aquella, algunos días después de su entrada a la ciudad y desde el monte de los Olivos.
(2) Esta fue dirigida a la multitud promiscua; aquella, a los Doce solos. De consiguiente,
(3) además de los “siervos” en esta parábola, los cuales le profesan lealtad, hay una clase de

2. “ciudadanos”, que se niegan a reconocerlo, y que son tratados de manera diferente; mientras
que en la Parábola de los Talentos, dirigida a aquella clase sola, esta clase falta.
(4) En la de los Talentos, cada siervo recibió un número distinto de ellos (5, 2, 1); en la de las
Minas, todos reciben una sola mina cada uno, que no es sino la sexagésima parte de un
talento; también, en la de los Talentos, cada una demostró la misma fidelidad por duplicar lo
que recibió (los cinco se hacen diez; los dos, cuatro); en la de las Minas, aunque reciben una
mina cada uno, rinden ganancias diferentes (uno aumentando su mina a diez, otro a cinco).
Evidentemente, pues, la lección proyectada es diferente: ilustrando la una, fidelidad igual
con diferentes grados de ventaja; la otra, diferentes grados de mejoramiento de las mismas
oportunidades; sin embargo, con todas estas diferencias, las parábolas son similares.
Nuestro Señor se dirigía a Jerusalén para morir, sin embargo los discípulos esperaban que allí
sería un clímax, creían que algún tipo exitoso de revolución habría de ocurrir y llevar al
establecimiento de un nuevo orden (Luc. 22:24-30; Mar. 10:35-45). Esta parábola estaba dirigida a
corregir esa actitud advirtiendo que el Mesías sería rechazado y que habría un período durante el
cual él estaría “ausente”, y sus seguidores debían ocuparse en un fiel servicio hasta su regreso. Era
necesario rectificar rápidamente esa concepción equivocada porque, su presencia alimentaba
anticipaciones que no se iban a cumplir.
Cuando murió Herodes el Grande el 4 a C., dejó su reino dividido entre Herodes Antipas,
Herodes Felipe y Arquelao. Aquel reparto tenía que ser ratificado por los Romanos antes de ser
efectivo. Arquelao, al que le había correspondido Judea, fue a Roma a tratar de convencer a
Augusto para que le reconociera su derecho; pero los judíos mandaron una embajada de cincuenta
hombres para decirle a Augusto que no querían a Arquelao. De hecho, Augusto le confirmó en su
herencia, aunque sin título de rey. Limitándole seriamente sus poderes. Así es que, cualquiera que
oyera esta parábola en Judea se acordaría del hecho histórico.
Pero lo importante es que ilustra grandes verdades de la vida cristiana:
5) Nos habla de la confianza de un Rey, que dio dinero a sus siervos cuando se marchó, y les
dejó usarlo como mejor les pareciera, sin imponerles ninguna condición. Se los dejó a su criterio.
Así es como se porta Dios con nosotros.
6) Nos habla de la prueba del Rey. Como siempre, la confianza era una prueba para ver si sus
hombres eran de fiar en las cosas pequeñas. A veces se justifica el descuido o la ineficacia en los
asuntos ordinarios pretendiendo que «se está por encima de esas minucias.» Pero Dios no, y es
precisamente en esos deberes rutinarios en los que está probando a los hombres. El Señor Jesús es
en esto, como en todo, el ejemplo supremo. De sus treinta y tres años de vida pasó treinta en
Nazaret. Si no hubiera cumplido con absoluta fidelidad las obligaciones del taller de ebanistería y
del sostenimiento de su familia, no habría estado preparado para ser el Salvador del mundo.
7) Nos habla de la recompensa del Rey. La que recibieron los siervos fieles no fue que se les
dejara sentarse tranquilos para no hacer nada. Uno se encontró a cargo de diez ciudades, y otro de
cinco. La recompensa por un trabajo bien hecho es más trabajo. El mayor cumplido que se le puede
hacer a una persona es darle mayores responsabilidades. La gran recompensa de Dios al que ha

3. satisfecho la prueba es más confianza. El mismo Cielo no se nos presenta como una jubilación;
porque se nos dice que «sus siervos le servirán» (Apo_22:3 ).
8) La parábola concluye con una de las leyes inexorables de la vida: "Al que tiene se le dará más,
y al que no tiene se le quitará lo poco que tenga.» Si practicamos algún deporte, y seguimos
entrenándonos, iremos dominándolo cada vez más; pero, si dejamos de practicarlo, perderemos las
habilidades que tuviéramos. Si disciplinamos y entrenamos nuestros cuerpos, los tendremos más
capaces y fuertes; si hacemos lo contrario, perderemos la agilidad y la fuerza que tuviéramos. Si se
nos da bien una asignatura o un arte y nos aplicamos a su estudio, se nos abrirán sus secretos y cada
vez disfrutaremos y podremos utilizar más de sus riquezas; pero, si no nos aplicamos, perderemos
hasta la habilidad que teníamos al principio.
Dos cuestiones constituyen la conclusión de la parábola: El mandato de Dios exige aventurarse
sin temor, no importa los riesgos que se corran; y a los enemigos del rey les será quitada la vida. La
terrible condena del v. 27 El degüello de sus enemigos ante él es un modo oriental de describir un
castigo máximo. Y señala a lo que ocurrirá cuando Jesús venga rodeado de la gloria del Reino,
después del tiempo de su ausencia (v. 12).
La descripción del señor como severo y el relato de su conducta en el v. 27 no tienen la intención
de ser tomados como un cuadro de cómo es Dios, aunque ciertamente el hecho del juicio divino es
algo que debe tomarse seriamente.
Esta parábola mostró a sus seguidores lo que tendrían que hacer en el lapso entre su partida y su
Segunda Venida. Ya que vivimos en este tiempo, se relaciona directamente con nosotros. Se nos han
dado medios excelentes para edificar y extender el Reino de Dios. El Señor Jesús espera que
usemos estos talentos al grado que puedan multiplicarse y que el Reino se expanda. El nos pedirá
cuenta a cada uno sobre lo que hemos hecho con lo que nos dio. Mientras esperamos la venida del
Reino de Dios en gloria, cumplamos la tarea encomendada.
¿Por qué el rey fue tan duro con el hombre que no incrementó el dinero? Lo castigó porque:
a) No tenía el mismo interés que su amo en el reino.
b) No confió en las intenciones de su amo.
c) Su lealtad solo fue para él mismo; y
d) No hizo nada para invertir el dinero.
Como el rey en esta historia, Dios nos ha dado dones para usarlos en beneficio de su Reino.
¿Desea que el Reino crezca? ¿Está deseoso de usar con fidelidad lo que se le ha confiado?
No hay tal cosa como establecerse en la vida cristiana: o avanzamos, o vamos para atrás; o
recibimos más, o perdemos lo que tenemos.