El documento resume la situación jurídica del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla y analiza si las misiones militares pueden ser consideradas sujetos de derecho internacional público. Explica que el Patriarcado de Constantinopla asumió un papel de guía espiritual y promoción global desde el siglo VII y que actualmente es reconocido como la institución pan-ortodoxa. También indica que las misiones militares podrían ser consideradas sujetos de derecho internacional público dado que tienen la capacidad de contraer obligaciones y exigir dere
El documento trata sobre la situación jurídica del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla. Explica que la comunidad ortodoxa tuvo autonomía en el Imperio Otomano gracias a privilegios e inmunidades, pero este régimen terminó con el Tratado de Lausanne en 1923, dejando al Patriarca solo como autoridad religiosa. No está claro si el Patriarcado tenía personalidad internacional. Hoy en día no ejerce actos internacionales para considerarse sujeto de derecho internacional. Palabras clave: situación jurídica, patri
Los concilios de la iglesia son reuniones de obispos para discutir asuntos de doctrina, disciplina o acciones pastorales. El primer concilio fue en Jerusalén en el 49 d.C. para discutir si los cristianos gentiles debían seguir prácticas judías como la circuncisión. La iglesia ha tenido 21 concilios ecuménicos que han tratado herejías y definido doctrinas como la divinidad de Cristo y la maternidad divina de María.
Gran cisma de oriente ¿Quienes son las Iglesias Ortodoxas y por qué se separa...manu2002
Las Iglesias Ortodoxas se separaron de la Iglesia Católica Romana en 1054 d.C. debido a tensiones sobre la autoridad entre el Papa de Roma y el Patriarca de Constantinopla. Los Ortodoxos no querían estar subordinados al Papa dado el fortalecimiento de Constantinopla y el debilitamiento de Roma. Esta separación, conocida como el Gran Cisma de Oriente, surgió de largos períodos de relaciones difíciles entre las dos iglesias sobre cuestiones de jurisdicción, liturgia y doctrina.
Cuídense de que nadie los engañe con teorías filosóficas o con cualquier otro discurso hueco, que no son más que doctrinas humanas y no se inspiran en Cristo, sino en luces de este mundo... Él es la cabeza de todos los Poderes y autoridades sobrenaturales, y en Él ustedes están colmados".
Este documento resume la historia de la Iglesia en la Edad Media, enfocándose en el triunfo del cristianismo en el Imperio Romano y la configuración de la ortodoxia. Brevemente describe las persecuciones de la Iglesia en sus primeros años y cómo eventualmente el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio bajo Constantino. También resume la herejía arriana y cómo fue resuelta en los concilios de Nicea y Constantinopla, estableciendo la doctrina de la Trinidad.
El documento describe el Cisma de 1054 entre la Iglesia Católica de Occidente y la Iglesia Ortodoxa de Oriente. El cisma fue el resultado de las crecientes diferencias teológicas y culturales entre las iglesias de Oriente y Occidente a lo largo de los siglos. El documento analiza las causas del cisma, desde las primeras divisiones en el siglo IV hasta los eventos clave de los siglos XI y XII que llevaron a la separación formal entre el Papa y el Patriarca de Constantinopla en 1054.
Este documento resume los principales concilios de la Iglesia Católica. Explica que un concilio es una asamblea de obispos convocada por el Papa para debatir asuntos importantes de doctrina o organización de la Iglesia. Luego describe 21 concilios ecuménicos realizados desde el siglo I hasta el siglo XX, incluyendo los temas y herejías que trataron.
El documento resume los principales concilios ecuménicos de la Iglesia católica desde el Concilio de Jerusalén en el año 51 d.C. hasta el Concilio Vaticano II en 1962. Los concilios discutieron doctrinas como la naturaleza de Cristo, la Trinidad, el papado y las herejías, y ayudaron a establecer la ortodoxia de la fe católica. El último concilio, el Vaticano II, se centró en la Iglesia como "luz de las naciones".
El documento trata sobre la situación jurídica del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla. Explica que la comunidad ortodoxa tuvo autonomía en el Imperio Otomano gracias a privilegios e inmunidades, pero este régimen terminó con el Tratado de Lausanne en 1923, dejando al Patriarca solo como autoridad religiosa. No está claro si el Patriarcado tenía personalidad internacional. Hoy en día no ejerce actos internacionales para considerarse sujeto de derecho internacional. Palabras clave: situación jurídica, patri
Los concilios de la iglesia son reuniones de obispos para discutir asuntos de doctrina, disciplina o acciones pastorales. El primer concilio fue en Jerusalén en el 49 d.C. para discutir si los cristianos gentiles debían seguir prácticas judías como la circuncisión. La iglesia ha tenido 21 concilios ecuménicos que han tratado herejías y definido doctrinas como la divinidad de Cristo y la maternidad divina de María.
Gran cisma de oriente ¿Quienes son las Iglesias Ortodoxas y por qué se separa...manu2002
Las Iglesias Ortodoxas se separaron de la Iglesia Católica Romana en 1054 d.C. debido a tensiones sobre la autoridad entre el Papa de Roma y el Patriarca de Constantinopla. Los Ortodoxos no querían estar subordinados al Papa dado el fortalecimiento de Constantinopla y el debilitamiento de Roma. Esta separación, conocida como el Gran Cisma de Oriente, surgió de largos períodos de relaciones difíciles entre las dos iglesias sobre cuestiones de jurisdicción, liturgia y doctrina.
Cuídense de que nadie los engañe con teorías filosóficas o con cualquier otro discurso hueco, que no son más que doctrinas humanas y no se inspiran en Cristo, sino en luces de este mundo... Él es la cabeza de todos los Poderes y autoridades sobrenaturales, y en Él ustedes están colmados".
Este documento resume la historia de la Iglesia en la Edad Media, enfocándose en el triunfo del cristianismo en el Imperio Romano y la configuración de la ortodoxia. Brevemente describe las persecuciones de la Iglesia en sus primeros años y cómo eventualmente el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio bajo Constantino. También resume la herejía arriana y cómo fue resuelta en los concilios de Nicea y Constantinopla, estableciendo la doctrina de la Trinidad.
El documento describe el Cisma de 1054 entre la Iglesia Católica de Occidente y la Iglesia Ortodoxa de Oriente. El cisma fue el resultado de las crecientes diferencias teológicas y culturales entre las iglesias de Oriente y Occidente a lo largo de los siglos. El documento analiza las causas del cisma, desde las primeras divisiones en el siglo IV hasta los eventos clave de los siglos XI y XII que llevaron a la separación formal entre el Papa y el Patriarca de Constantinopla en 1054.
Este documento resume los principales concilios de la Iglesia Católica. Explica que un concilio es una asamblea de obispos convocada por el Papa para debatir asuntos importantes de doctrina o organización de la Iglesia. Luego describe 21 concilios ecuménicos realizados desde el siglo I hasta el siglo XX, incluyendo los temas y herejías que trataron.
El documento resume los principales concilios ecuménicos de la Iglesia católica desde el Concilio de Jerusalén en el año 51 d.C. hasta el Concilio Vaticano II en 1962. Los concilios discutieron doctrinas como la naturaleza de Cristo, la Trinidad, el papado y las herejías, y ayudaron a establecer la ortodoxia de la fe católica. El último concilio, el Vaticano II, se centró en la Iglesia como "luz de las naciones".
Este documento resume los principales aspectos de la iglesia medieval, incluyendo el progreso del poder papal, el surgimiento del Islam y el poder musulmán, el desarrollo del monacato, las cruzadas, y los eventos que condujeron a la Reforma Protestante como las enseñanzas de Juan Huss y Juan Wycliff. Cubre un periodo desde aproximadamente el siglo VI hasta el siglo XVI.
Este documento resume los principales concilios de la Iglesia católica desde el Concilio de Nicea en 325 d.C. hasta el Concilio Vaticano II en 1965, incluyendo concilios ecuménicos y locales que condenaron herejías y cisma, y trataron asuntos teológicos y disciplinarios importantes para la Iglesia a lo largo de la historia.
Este documento describe la Iglesia Ortodoxa, una de las tres grandes comunidades cristianas. Se considera la heredera de las comunidades cristianas del este del Mediterráneo. Sus principales doctrinas incluyen la salvación a través de Jesucristo, la Trinidad y la tradición apostólica. Está compuesta por 15 iglesias autocéfalas y reconoce la autoridad del Patriarca de Constantinopla. Celebra diversas fiestas religiosas y tiene una jerarquía presidida por los patriarcas de cada ig
Este documento resume los siete primeros concilios ecuménicos de la Iglesia, incluyendo el año, lugar, número de obispos, tema principal, y los decretos más importantes de cada uno. Los concilios abordaron cuestiones cristológicas y trinitarias clave y condenaron herejías como el arrianismo, el nestorianismo y el monofisismo.
Este documento describe la Iglesia durante la Edad Media en 4 secciones. Resume la estructura de poder entre la Iglesia y el Imperio, las Cruzadas y órdenes militares como expresiones del poder religioso, y los movimientos de renovación como los franciscanos que buscaban volver a la pobreza y servicio de los orígenes del cristianismo.
El documento resume la vida y obra de San Atanasio de Alejandría, un importante defensor de la fe nicena contra el arrianismo. El Concilio de Nicea en 325 condenó la herejía arriana y estableció que Jesús es de la misma sustancia que el Padre. A pesar de esto, las ideas arrianas continuaron propagándose, lo que llevó a San Atanasio a ser depuesto y desterrado varias veces por defender la fe nicena. Es considerado un santo doctor de la Iglesia y protector de la ortodoxia cristiana.
Este documento resume los principales concilios ecuménicos de la Iglesia católica y las herejías más importantes de los primeros siete siglos. Describe brevemente el Primer Concilio de Nicea de 325, el Primer Concilio Ecuménico de Constantinopla de 381, el Concilio de Éfeso de 431, el Primer Concilio Vaticano de 1869-1870 y el Concilio Vaticano II de 1962-1965. También define qué es una herejía y menciona algunas herejías tempranas como arrianismo, nestorianismo y pel
Este documento resume las notas fundamentales de la Iglesia de acuerdo con la doctrina católica. Explica que la Iglesia es una, santa, católica y apostólica. Aunque originalmente una, la Iglesia experimentó divisiones como el Cisma de Oriente y la Reforma, que dieron lugar a otras confesiones cristianas. El movimiento ecuménico busca promover la unidad entre todas las iglesias cristianas.
Este documento resume la constitución pastoral Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II. Explica que el texto surgió durante el concilio en respuesta a las necesidades del mundo moderno y las relaciones entre la Iglesia y la sociedad. También analiza las influencias de encíclicas papales anteriores como Pacem in Terris de Juan XXIII y destaca la novedad de abordar estos temas de una manera tan amplia.
La visión cristiana del mundo influyó enormemente en la Edad Media europea. La Iglesia se convirtió en la institución política y económica más poderosa, determinando la estructura social, la concepción del tiempo lineal y el poder emanado de Dios. Ordenes como la de San Benito a través de la regla de la oración y el trabajo contribuyeron a la difusión de la fe y el poder de la Iglesia.
Este documento presenta una línea de tiempo que resume los principales eventos y figuras de la historia del cristianismo desde el nacimiento de Jesucristo hasta finales del siglo XX, incluyendo emperadores romanos, santos, herejías, concilios ecuménicos, cismas, reformas, guerras y revoluciones que marcaron el desarrollo de la Iglesia Católica a través de los siglos.
El documento habla sobre El Cisma del Oriente, un evento en el siglo XI donde el papa y la cristiandad de occidente se excomulgaron mutuamente de los patriarcas y cristiandad de oriente. Esto fue en parte reflejo de las tensiones entre los imperios romanos de Oriente y Occidente. Las causas incluyeron las pretensiones de autoridad del papa de Roma, las exigencias del patriarca de Constantinopla, el culto a las imágenes, la relación disciplinaria y un problema teológico
3 la iglesia de los primeros siglos s i ivfsagrado
Este documento describe la Iglesia en los primeros siglos desde su fundación hasta el siglo IV. Resume que la Iglesia creció rápidamente a pesar de las persecuciones por parte del Imperio Romano, que finalmente concedió la libertad de culto bajo Constantino. Luego, la Iglesia se organizó territorialmente y formuló los primeros dogmas en concilios ecuménicos para definir su doctrina frente a herejías. El arte paleocristiano también floreció para expresar la fe.
El documento resume el Concilio Vaticano II, incluyendo sus objetivos, documentos clave y temas. También describe algunas crisis y abusos posteriores al Concilio, así como el magisterio de Pablo VI para contrarrestarlos. Finalmente, brinda una breve biografía de San Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei.
Catecismo romano concilio de trento - p. alfonso maría gubianasEduardoSebGut
Este documento presenta una introducción al Catecismo Romano, también conocido como Catecismo Tridentino o Catecismo de San Pío V. Explica que fue publicado por mandato del Concilio de Trento para contrarrestar las enseñanzas heréticas y propagar las verdades católicas. Destaca que se distingue por su solidez, basada en las Sagradas Escrituras y los Santos Padres, y por su sencillez para ser comprensible para todos.
El documento resume las características históricas de la Iglesia a través de cinco períodos: 1) Los comienzos de la Iglesia como obra de Dios y comunidad organizada. 2) La Edad Media cuando la Iglesia se constituyó como una sociedad bien organizada e influyente. 3) La modernidad donde el pueblo mantuvo su identidad cristiana y la Iglesia promovió la formación cristiana. 4) Los grandes cambios con las luchas religiosas y el fin de la cristiandad. 5) La Iglesia de
Este documento presenta un resumen del tema 5 sobre el Renacimiento y las grandes reformas de los siglos XV y XVI. Explica que en este período histórico surgieron movimientos como el Renacimiento y el Humanismo que marcaron la época. También habla sobre Martín Lutero y cómo inició la Reforma Protestante al publicar sus 95 tesis en 1517 criticando las indulgencias de la Iglesia católica. Finalmente, resume brevemente cómo se difundió el protestantismo por Alemania y las enseñanzas clave de Lut
Los tres edictos del Imperio Romano en favor de la Iglesia marcaron tres etapas: el Edicto de Nicomedia (311) toleró el cristianismo junto con otras religiones, el Edicto de Milán (313) otorgó libertad religiosa a todos, y el Edicto de Tesalónica (380) estableció el cristianismo como la única religión oficial del Imperio.
En los siglos posteriores a la conversión del mundo antiguo, se definieron con precisión las doctrinas cristianas fundamentales sobre la Santísima Trinidad, el Misterio de Cristo y la Gracia. Se formularon las doctrinas dogmáticas en los primeros concilios cristológicos como los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia.
El Audi TT RS Plus 2012 tiene un motor turboalimentado de 5 cilindros en línea de 2.5 litros que produce 340 caballos de fuerza y 332 libras-pie de par de torsión. Viene con una transmisión manual de 6 velocidades o una transmisión manual de 7 velocidades más sensible. Audi afirma que puede acelerar de 0 a 62 mph en 4.6 segundos y alcanzar una velocidad máxima de 174 mph. El motor sigue siendo el mismo L5 de 2.5 litros pero ahora produce 360 caballos de fuerza y 465 libras
Para abrir una presentación en PowerPoint, hay que ir al botón Abrir y seleccionar la presentación deseada, o pulsar CTRL + A. Si la presentación está entre las últimas abiertas, basta con hacer clic en su nombre. De lo contrario, se debe usar el cuadro Buscar en para seleccionar la unidad y carpeta donde está guardada la presentación antes de hacer clic en Abrir.
Este documento resume los principales aspectos de la iglesia medieval, incluyendo el progreso del poder papal, el surgimiento del Islam y el poder musulmán, el desarrollo del monacato, las cruzadas, y los eventos que condujeron a la Reforma Protestante como las enseñanzas de Juan Huss y Juan Wycliff. Cubre un periodo desde aproximadamente el siglo VI hasta el siglo XVI.
Este documento resume los principales concilios de la Iglesia católica desde el Concilio de Nicea en 325 d.C. hasta el Concilio Vaticano II en 1965, incluyendo concilios ecuménicos y locales que condenaron herejías y cisma, y trataron asuntos teológicos y disciplinarios importantes para la Iglesia a lo largo de la historia.
Este documento describe la Iglesia Ortodoxa, una de las tres grandes comunidades cristianas. Se considera la heredera de las comunidades cristianas del este del Mediterráneo. Sus principales doctrinas incluyen la salvación a través de Jesucristo, la Trinidad y la tradición apostólica. Está compuesta por 15 iglesias autocéfalas y reconoce la autoridad del Patriarca de Constantinopla. Celebra diversas fiestas religiosas y tiene una jerarquía presidida por los patriarcas de cada ig
Este documento resume los siete primeros concilios ecuménicos de la Iglesia, incluyendo el año, lugar, número de obispos, tema principal, y los decretos más importantes de cada uno. Los concilios abordaron cuestiones cristológicas y trinitarias clave y condenaron herejías como el arrianismo, el nestorianismo y el monofisismo.
Este documento describe la Iglesia durante la Edad Media en 4 secciones. Resume la estructura de poder entre la Iglesia y el Imperio, las Cruzadas y órdenes militares como expresiones del poder religioso, y los movimientos de renovación como los franciscanos que buscaban volver a la pobreza y servicio de los orígenes del cristianismo.
El documento resume la vida y obra de San Atanasio de Alejandría, un importante defensor de la fe nicena contra el arrianismo. El Concilio de Nicea en 325 condenó la herejía arriana y estableció que Jesús es de la misma sustancia que el Padre. A pesar de esto, las ideas arrianas continuaron propagándose, lo que llevó a San Atanasio a ser depuesto y desterrado varias veces por defender la fe nicena. Es considerado un santo doctor de la Iglesia y protector de la ortodoxia cristiana.
Este documento resume los principales concilios ecuménicos de la Iglesia católica y las herejías más importantes de los primeros siete siglos. Describe brevemente el Primer Concilio de Nicea de 325, el Primer Concilio Ecuménico de Constantinopla de 381, el Concilio de Éfeso de 431, el Primer Concilio Vaticano de 1869-1870 y el Concilio Vaticano II de 1962-1965. También define qué es una herejía y menciona algunas herejías tempranas como arrianismo, nestorianismo y pel
Este documento resume las notas fundamentales de la Iglesia de acuerdo con la doctrina católica. Explica que la Iglesia es una, santa, católica y apostólica. Aunque originalmente una, la Iglesia experimentó divisiones como el Cisma de Oriente y la Reforma, que dieron lugar a otras confesiones cristianas. El movimiento ecuménico busca promover la unidad entre todas las iglesias cristianas.
Este documento resume la constitución pastoral Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II. Explica que el texto surgió durante el concilio en respuesta a las necesidades del mundo moderno y las relaciones entre la Iglesia y la sociedad. También analiza las influencias de encíclicas papales anteriores como Pacem in Terris de Juan XXIII y destaca la novedad de abordar estos temas de una manera tan amplia.
La visión cristiana del mundo influyó enormemente en la Edad Media europea. La Iglesia se convirtió en la institución política y económica más poderosa, determinando la estructura social, la concepción del tiempo lineal y el poder emanado de Dios. Ordenes como la de San Benito a través de la regla de la oración y el trabajo contribuyeron a la difusión de la fe y el poder de la Iglesia.
Este documento presenta una línea de tiempo que resume los principales eventos y figuras de la historia del cristianismo desde el nacimiento de Jesucristo hasta finales del siglo XX, incluyendo emperadores romanos, santos, herejías, concilios ecuménicos, cismas, reformas, guerras y revoluciones que marcaron el desarrollo de la Iglesia Católica a través de los siglos.
El documento habla sobre El Cisma del Oriente, un evento en el siglo XI donde el papa y la cristiandad de occidente se excomulgaron mutuamente de los patriarcas y cristiandad de oriente. Esto fue en parte reflejo de las tensiones entre los imperios romanos de Oriente y Occidente. Las causas incluyeron las pretensiones de autoridad del papa de Roma, las exigencias del patriarca de Constantinopla, el culto a las imágenes, la relación disciplinaria y un problema teológico
3 la iglesia de los primeros siglos s i ivfsagrado
Este documento describe la Iglesia en los primeros siglos desde su fundación hasta el siglo IV. Resume que la Iglesia creció rápidamente a pesar de las persecuciones por parte del Imperio Romano, que finalmente concedió la libertad de culto bajo Constantino. Luego, la Iglesia se organizó territorialmente y formuló los primeros dogmas en concilios ecuménicos para definir su doctrina frente a herejías. El arte paleocristiano también floreció para expresar la fe.
El documento resume el Concilio Vaticano II, incluyendo sus objetivos, documentos clave y temas. También describe algunas crisis y abusos posteriores al Concilio, así como el magisterio de Pablo VI para contrarrestarlos. Finalmente, brinda una breve biografía de San Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei.
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Este documento presenta una introducción al Catecismo Romano, también conocido como Catecismo Tridentino o Catecismo de San Pío V. Explica que fue publicado por mandato del Concilio de Trento para contrarrestar las enseñanzas heréticas y propagar las verdades católicas. Destaca que se distingue por su solidez, basada en las Sagradas Escrituras y los Santos Padres, y por su sencillez para ser comprensible para todos.
El documento resume las características históricas de la Iglesia a través de cinco períodos: 1) Los comienzos de la Iglesia como obra de Dios y comunidad organizada. 2) La Edad Media cuando la Iglesia se constituyó como una sociedad bien organizada e influyente. 3) La modernidad donde el pueblo mantuvo su identidad cristiana y la Iglesia promovió la formación cristiana. 4) Los grandes cambios con las luchas religiosas y el fin de la cristiandad. 5) La Iglesia de
Este documento presenta un resumen del tema 5 sobre el Renacimiento y las grandes reformas de los siglos XV y XVI. Explica que en este período histórico surgieron movimientos como el Renacimiento y el Humanismo que marcaron la época. También habla sobre Martín Lutero y cómo inició la Reforma Protestante al publicar sus 95 tesis en 1517 criticando las indulgencias de la Iglesia católica. Finalmente, resume brevemente cómo se difundió el protestantismo por Alemania y las enseñanzas clave de Lut
Los tres edictos del Imperio Romano en favor de la Iglesia marcaron tres etapas: el Edicto de Nicomedia (311) toleró el cristianismo junto con otras religiones, el Edicto de Milán (313) otorgó libertad religiosa a todos, y el Edicto de Tesalónica (380) estableció el cristianismo como la única religión oficial del Imperio.
En los siglos posteriores a la conversión del mundo antiguo, se definieron con precisión las doctrinas cristianas fundamentales sobre la Santísima Trinidad, el Misterio de Cristo y la Gracia. Se formularon las doctrinas dogmáticas en los primeros concilios cristológicos como los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia.
El Audi TT RS Plus 2012 tiene un motor turboalimentado de 5 cilindros en línea de 2.5 litros que produce 340 caballos de fuerza y 332 libras-pie de par de torsión. Viene con una transmisión manual de 6 velocidades o una transmisión manual de 7 velocidades más sensible. Audi afirma que puede acelerar de 0 a 62 mph en 4.6 segundos y alcanzar una velocidad máxima de 174 mph. El motor sigue siendo el mismo L5 de 2.5 litros pero ahora produce 360 caballos de fuerza y 465 libras
Para abrir una presentación en PowerPoint, hay que ir al botón Abrir y seleccionar la presentación deseada, o pulsar CTRL + A. Si la presentación está entre las últimas abiertas, basta con hacer clic en su nombre. De lo contrario, se debe usar el cuadro Buscar en para seleccionar la unidad y carpeta donde está guardada la presentación antes de hacer clic en Abrir.
Este documento es una carta escrita en el año 2070 que describe un futuro distópico en el que el agua se ha agotado irreversiblemente debido a la contaminación y el cambio climático. La persona que escribe la carta lamenta la destrucción del medio ambiente por parte de su generación y expresa que la vida en la Tierra probablemente no será posible por mucho tiempo debido al daño irreversible causado al planeta.
El documento describe los pasos para crear un juego básico en Scratch, incluyendo mover un objeto con las teclas de control, moverse 10 pasos en el escenario pulsando teclas, y moverse hacia objetos o hacia donde apunte el ratón.
Este documento es una reflexión del escritor Facundo Cabral sobre la felicidad y el sufrimiento. Cabral argumenta que la gente a menudo se siente deprimida porque se distrae de las maravillas de la vida, como la naturaleza. También sugiere que la felicidad se encuentra en servir a los demás, amar incondicionalmente y vivir cada momento plenamente. Finalmente, anima al lector a enfrentar los desafíos con fuerza y a encontrar razones para sonreír a pesar de las dificultades.
El documento describe los pasos para crear un diálogo interactivo en el que se crea un nuevo personaje para responder preguntas y se le asignan controles de letra para preguntas y respuestas, y luego se escribe el diálogo deseado.
El documento presenta una lista de 20 temas relacionados con ciencia y tecnología, incluyendo el universo, el sistema solar, la Tierra, agujeros negros, ondas de sonido, electricidad y energía. También describe brevemente a Maloka, un parque temático de ciencia y tecnología ubicado en Bogotá, Colombia.
La educación del siglo XXI se caracteriza por el uso de la tecnología y la participación activa de los estudiantes. Para que la educación conduzca a la inclusión en la sociedad del conocimiento, se deben realizar reformas escolares, invertir más en educación, innovar los modelos educativos incorporando la tecnología, y capacitar continuamente a los docentes en el uso de las nuevas tecnologías.
María y José emprenden un largo viaje desde Nazaret a Belén montados en un jumento, donde amigos se despiden de ellos. Al llegar extenuados a Belén por la noche, no encuentran posada y José busca desesperadamente un lugar para que María descanse.
UN MARCO COMUN DE NORMAS DE CONTABILIDADjdelahoz25
El FASB y el IASB crearon un proyecto conjunto en 2004 cuyo objetivo era desarrollar un marco conceptual común para las normas contables del futuro. Este marco consta de 8 fases y tiene como objetivo principal proporcionar información financiera útil para los inversores, prestamistas y otros acreedores en la toma de decisiones sobre la provisión de recursos a la entidad.
Este documento discute la relación entre la contabilidad de dirección y los sistemas de información. Explica que la tecnología de la información juega un papel clave en permitir que la contabilidad de dirección proporcione información en tiempo real a la dirección. También analiza cómo diferentes sistemas de información, como los sistemas ERP y de planificación de recursos empresariales, pueden soportar funciones de contabilidad de dirección. El documento concluye resumiendo los métodos de investigación, como el análisis de liter
HABILIDADES DIRECTIVAS.
TIPOS DE HABILIDADES GERENCIALES.
TIPS DE PROGRAMACION NEUROLINGUISTICA.
IMPORTANCIA DE LA APLICACION DE ESTAS HABILIDADES POR EL DIRECTIVO EN LA ORGANIZACION.
Este documento define las diferentes versiones de la web, incluyendo la Web 1.0 que era de solo lectura, la Web 2.0 que permitió la interacción y colaboración entre usuarios, la Web 3.0 que introdujo la inteligencia artificial y semántica web, y la Web 4.0 que integrará objetos conectados en tiempo real.
Informe IDEA. Expectativa de EjecutivosDAlessio_Irol
Los siguientes datos corresponden a la medición de Julio de 2012 de la encuesta de Expectativas de Ejecutivos, que realiza D’Alessio IROL para IDEA.
La misma fue efectuada a través de encuestas online a 234 ejecutivos argentinos. Fue ejecutada siguiendo procedimientos de calidad certificados por ISO 9001:2008.
El documento define el riesgo como la posibilidad de que ocurra un daño y las consecuencias que este pueda provocar. Explica que la evaluación de riesgos identifica los procesos, tipos y niveles de riesgo inherentes para evaluar la efectividad de la gestión de prevención de riesgos mediante la asignación de valores de severidad y probabilidad.
Este documento presenta los sueños de Tomas Mesa Giraldo. Sus tres principales sueños son ser un gran futbolista a nivel mundial, estudiar en el exterior la carrera que más le guste, y mantener a su familia unida para siempre. Tomas planea cumplir el sueño del futbol en 4 años y el de sus estudios en 10 años. Su sueño de mantener unida a su familia ya lo ha empezado a cumplir desde que nació.
Informe sobre la situacion juridica del patriarcado ortodoxo de constantinopl...InGrid Vilchez Martino
El documento trata sobre dos temas: 1) La situación jurídica del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla y su papel histórico. 2) Si las misiones militares pueden considerarse sujetos de derecho internacional público. Describe la jurisdicción del Patriarcado a través de los siglos y su influencia. Explica que las misiones militares podrían ser sujetos de derecho internacional si cumplen con la capacidad jurídica internacional para contraer obligaciones y exigir derechos.
El documento describe la situación jurídica del Patriarca Ortodoxo de Constantinopla y las misiones militares como sujetos de derecho internacional público. Explica que el Patriarca tenía autonomía y soberanía sobre la comunidad ortodoxa dentro del Imperio Otomano, y ejercía funciones religiosas, administrativas y judiciales. También introduce conceptos básicos de derecho internacional como su surgimiento entre grupos humanos independientes y la naturaleza descentralizada del derecho internacional clásico entre estados soberanos europeos.
El documento resume la situación jurídica del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla y las misiones militares como sujetos del derecho internacional. Explica que el Patriarcado gozó de autonomía e inmunidades bajo el Imperio Otomano pero que estos fueron reducidos con el tiempo. Aunque ejerce autoridad espiritual, su situación en Turquía es precaria y distinta a la de la Santa Sede. También resume los principios y normas que rigen el establecimiento y funcionamiento de misiones diplomáticas y militares entre
Este documento presenta información sobre dos temas: 1) La situación jurídica del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla a través de la historia y actualmente, y 2) Los requisitos para que una misión militar sea considerada un beligerante según el derecho internacional humanitario.
El documento trata sobre la pretensión del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla de ser considerado un sujeto de derecho internacional público. Explica que el Patriarcado adquirió gran relevancia después del Cisma de 1054 cuando las comunidades ortodoxas se separaron de la Iglesia Católica. También describe cómo el Patriarcado disfrutó de autonomía dentro del Imperio Otomano y analiza si el Patriarcado actualmente ejerce funciones a nivel internacional que lo calificarían como sujeto de derecho internacional.
El documento trata sobre la pretensión del Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla de ser considerado un sujeto de derecho internacional público. Explica que el Patriarcado adquirió gran relevancia después del Cisma de 1054 cuando las comunidades ortodoxas se separaron de la Iglesia Católica. También describe cómo el Patriarcado disfrutó de autonomía dentro del Imperio Otomano y analiza si el Patriarcado actualmente ejerce funciones a nivel internacional que lo calificarían como sujeto de derecho internacional.
Este documento presenta el discurso del cardenal Bertone en Madrid sobre los Derechos Humanos con motivo del 60 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. El cardenal destaca las aportaciones del cristianismo y la doctrina social de la Iglesia a los derechos humanos, resalta la importancia de la Declaración Universal y fundamenta los derechos humanos en la dignidad del hombre y en la ley natural.
Este documento presenta una breve introducción al derecho sucesoral, resumiendo su origen, evolución histórica e importancia. Explica que el derecho sucesoral tiene orígenes antiguos y que desde épocas prehistóricas se le daba importancia a la muerte y sus consecuencias legales. Revisa brevemente las regulaciones sucesorales en Egipto, Babilonia, Grecia y el derecho romano. Luego comenta cómo el feudalismo y el capitalismo fueron adaptando el sistema sucesoral. Finalmente define el derecho sucesoral
1) El documento habla sobre las seis generaciones de derechos humanos. La primera generación son los derechos civiles y políticos que surgieron de las revoluciones liberales en Inglaterra, Estados Unidos y Francia. 2) La Carta Magna de 1215 es considerada el primer documento escrito que plasma derechos humanos y reconoce derechos a los "hombres libres" como el debido proceso y la propiedad. 3) La Petition of Rights de 1628 limita el poder absoluto del rey y prohíbe impuestos arbitrarios en respuesta
El documento presenta varios artículos relacionados con la tradición hispánica católica. Incluye un artículo sobre la política de San Martín en Perú y cómo se relacionó con el principio de unidad católica, analizando especialmente su relación con el protestante James Thomson. También presenta extractos de encíclicas papales sobre la unidad católica y la libertad religiosa.
El Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla no es considerado un sujeto de derecho internacional público actualmente debido a que no tiene personería jurídica propia en Turquía y el Patriarca debe ser un ciudadano turco. Tampoco las misiones militares son sujetos de derecho internacional, sino agregados militares de países que forman parte de las Naciones Unidas enviados a mantener la paz de acuerdo a acuerdos internacionales.
Muestra la contribución de la Iglesia en la incorporación del Derecho Romano en occidente, su conservación y su mejoramiento. Muestra la importancia de la sistematización del derecho en el Derecho Canónico. La contribución de la Iglesia en la conformación del derecho internacional y de los pueblos, así como en la fundamentación de los Derechos Humanos
Este documento presenta un resumen histórico del desarrollo del derecho internacional desde las antiguas civilizaciones hasta la época medieval. Comienza describiendo los primeros tratados internacionales en Mesopotamia y continúa explicando como el derecho internacional se desarrolló en China, India, Grecia y Roma antiguas. Luego resume como el derecho canónico cristiano ayudó a unificar el occidente medieval y como las relaciones comerciales entre cristianos e islámicos contribuyeron al derecho mercantil. Finalmente,
La inquisición se estableció en el siglo XII para perseguir herejías como el catarismo. El tribunal de la inquisición estaba formado por jueces delegados del Papa y otros oficiales. Los acusados incluían herejes como cátaros y valdenses, así como judíos conversos y excomulgados. El documento describe el origen y desarrollo de la inquisición, así como sus objetivos y métodos de operación.
El documento describe los orígenes y las prácticas de la Inquisición española, enfocándose en la tortura y la autoincriminación. Resume que la Inquisición surgió en el siglo XII como resultado de la intolerancia religiosa de la Iglesia Católica y su unión con los estados para perseguir herejes. El proceso inquisitorial permitía la tortura para obtener confesiones y mantener los juicios en secreto, violando los derechos humanos. La tortura se justificaba en ese entonces por creencias jurídicas
El documento describe los orígenes y el desarrollo del Santo Oficio de la Inquisición en España. Resumiendo:
1) La Inquisición surgió en el siglo XII como resultado de la unión entre la Iglesia Católica y los estados para perseguir herejías, utilizando la tortura y penas severas.
2) Los concilios de Letrán en los siglos XII y XIII establecieron las bases legales para perseguir herejes con la pena de muerte si no se arrepentían.
3) La Inquisición se
Origen y desarrollo de los estudios históricos y etnológicos del derecho peruanoMitzi Linares Vizcarra
Este documento presenta un resumen del origen y desarrollo de los estudios históricos y etnológicos del derecho peruano. Explica que los primeros esbozos del historicismo jurídico surgieron en los siglos XVI-XVIII, pero que no fue hasta el siglo XIX que la historia se convirtió en una disciplina científica. También describe la influencia de la escuela histórica alemana y las interpretaciones ética, política, biológica y económica de la historia del derecho en el siglo XIX.
Origen y Desarrollo de los Estudios Históricos y etnológicos del derecho peruanoMitzi Linares Vizcarra
Este documento presenta un resumen del origen y desarrollo de los estudios históricos y etnológicos del derecho peruano. Explica que los primeros esbozos del historicismo jurídico surgieron en los siglos XVI-XVIII, pero que no fue hasta el siglo XIX que la historia se convirtió en una disciplina científica. También describe la influencia de la escuela histórica alemana y las interpretaciones ética, política, biológica y económica de la historia del derecho durante ese período.
história del derecho procesal en el mundoMARIA E LOPEZ
El documento resume la historia del derecho procesal penal en el mundo. Comienza describiendo las primeras etapas de la venganza privada y pública. Luego describe el desarrollo del derecho procesal en el Imperio Romano, la Edad Media, y la influencia del derecho canónico. Más adelante surgen las primeras limitaciones a la venganza privada y códigos como el de Hammurabi. Finalmente, el documento analiza la evolución del derecho procesal a través de la escuela judicialista, la tendencia de los práct
Similar a Patriarcado ortodoxo de constantinopla y misiones militares (20)
Patriarcado ortodoxo de constantinopla y misiones militares
1. FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLÍTICA
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
“AÑO DE LA INTEGRACIÓN NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE
NUESTRA DIVERSIDAD”
ALUMNA:
VILCHEZ MARTINO, JACQUELINE ROSALIA
DOCENTE:
ABOG. : HUANES TOVAR, JUAN DE DIOS
CICLO : XI
INFORME : SITUACION JURIDICA DE PATRIARCADO
ORTODOXO DE CONSTANTINOPLA Y SOBRE LAS MISIONES MILITARES,
COMO PRESUNTOS SUJETOS DE DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO
CHIMBOTE – PERÚ
2012
2. SITUACIÓN JURÌDICA DE PATRICARCADO ORTODOXO DE
CONSTANTINOPLA Y SOBRE LAS MISIONES MILITARES, COMO
PRESUNTOS SUJETOS DEL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO
En el año 451 Constantinopla fue elevada jurídicamente a patriarcado y se le
reconoció la jurisdicción sobre la península de los Balcanes, Tracia y Asia
Menor. La diferencia de las estructuras eclesiásticas, la diversa mentalidad de
los pueblos orientales y occidentales y su diversa cultura condujeron a la
separación de Roma, la cual, preparada en el siglo ix por la controversia con
Focio, se hizo definitiva el año 1054. La conquista de Constantinopla (1204) por
los cruzados agudizó las tensiones. El intento de unión en conexión con la
amenaza turca fracasó ante la resistencia del pueblo. Después de la conquista
de Constantinopla por los turcos el año 1453, la jurisdicción del patriarca hasta
comienzos del siglo xrx se redujo de 624 a 138 diócesis. Surgieron nuevas
dificultades por las aspiraciones de los pueblos balcánicos a la independencia
(contra la dominación turca, contra la Iglesia de lengua griega), así como por la
organización teóricamente laicista de Turquía después de la caída del imperio
otomano y por el ensayo de fundar una Iglesia ortodoxa turca, fiel al gobierno.
Desde 1948, año en que Atenágoras, metropolita de Nueva York, fue elegido
patriarca, mejoraron las relaciones con el gobierno (que, sin embargo, han
estado expuestas últimamente a fuertes presiones), lo mismo que han
mejorado las relaciones con la Iglesia católica en la era del Vaticano ir.
El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla asumió el papel de guía espiritual,
la promoción y la influencia global de civilización. Durante siglos, los pueblos y
las naciones tenían la influencia positiva del Patriarcado Ecuménico de
Constantinopla, y gracias a la feliz evangelizadora y misionera radiada de este
centro ", resucitado en Cristo." Así, formó varias Arquidiócesis Ortodoxa que,
bajo la guía espiritual y protección Constantinopla sede fulgida, defendió la fe
cristiana de las diversas herejías que amenazaban.
El Patriarcado Ecuménico es uno de los cinco antiguos patriarcados de la
Iglesia Una Santa católica y Apostólica Iglesia. En el primer milenio de la
Iglesia, como es sabido, se compone de los patriarcados de Roma,
Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. Dentro de este último el
Patriarcado de Constantinopla tuvo lugar por primera vez como el juez
3. plenipotenciario en el caso de los litigios de todo tipo entre los demás
patriarcas. La importancia del Patriarca de Constantinopla ya está atestiguada
en el siglo VII, cuando recibió el título de "ecuménico". Esta expresión indica
que su mensaje primero a primera entre iguales - o asumidos por el poder, ya
sea por el esplendor espiritual de todos los patriarcas de Oriente.
Compete al Patriarcado de Constantinopla:
•Convocar sínodos, Pan-ortodoxos, o Local;
•Instar a los Metropolitanos y vigilar su desempeño;
•Juez y decidir los casos méritos, recursos, etc., parte de los Metropolitanos.;
•El derecho de "Stavropighion", es decir, el derecho de poner bajo su control
directo de los monasterios y las iglesias de los obispos bajo su jurisdicción.
Después de la caída del Imperio Otomano, el Patriarcado Ecuménico de
Constantinopla fue reconocido como "pan-ortodoxo institución". Durante la
Conferencia Pan-Ortodoxa de 1961, Pauline en la isla de Rodas, el Patriarcado
Ecuménico de Constantinopla, por unanimidad, fue reconocido como
representante espiritual de la Ortodoxia. Bajo la dirección de la ecuménico que
el Patriarca Atenágoras, el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla se
distinguió particularmente, llegando a un plan de notable prestigio.
Recientemente, con la orientación de la Ecuménico Patriarca Bartolomé I,
alcanzó un alto nivel de honor y la respetabilidad.
En la actualidad, tras el nombramiento de su predecesor, el Patriarca Dimitrios
I, de santa memoria, el patriarca Bartolomé I continúa la serena "camino del
amor, la paz y la unidad", visitando los más antiguos patriarcados de la Iglesia
Ortodoxa Oriental y de reuniones con la gente y las autoridades religioso y
político. Todo el mundo dirige su mensaje de amor de la paz y la unidad.
A través de estos discursos iluminados por la fe y la esperanza, el Patriarca
Ecuménico se hace cercano a las personas que sufren, lo que demuestra la
integridad, la dignidad y la sabiduría en su misión y de la actividad feliz en su
favor. Por lo tanto, sus discursos dan testimonio de su cooperación para la
consolidación de la paz en el mundo, el cese de la guerra, el respeto por el
hombre y su libertad, para el hombre, creado por Dios, es su imagen y
semejanza y tiene el derecho a una vida digna y la prosperidad real.
4. Estambul, sede del Patriarcado de Constantinopla
MISIONES MILITARES, COMO PRESUNTOS SUJETOS DEL DERECHO
INTERNACIONAL PÚBLICO:
Son sujetos del derecho internacional público, aquellos entes con capacidad
jurídica internacional para contraer obligaciones y exigir derechos y poderlos
reclamar por medio del IUS STANDI ante los tribunales internacionales.
Las Misiones militares en lo que concierne al ámbito internacional, el camino
está a nuestro juicio más avanzado. Al margen de las obligaciones surgidas de
nuestra integración en los organismos internacionales, las Fuerzas tienen
regladas sus actuaciones en el exterior a través de un Estatuto básico ejemplo:
como es el caso del SOFA en la OTAN o los promovidos en cada caso como
“Reglas de enfrentamiento (ROE)”, mientras que las distintas operaciones de
mantenimiento o de apoyo a la paz, ya tengan el carácter de humanitarias, de
imposición de la paz, de injerencia humanitaria o de asistencia en el
mantenimiento del orden, tienen su base jurídica en la resolución o mandato
del Consejo de Seguridad y se formalizan con posterioridad en las directrices
de la misión surgidas de la División Militar del Departamento de Operaciones
de Mantenimiento de la Paz de la Secretaría de Naciones Unidas, al margen de
5. la posibilidad de la existencia de normativas específicas en alguna actividad,
redactadas por los participantes activos o pasivos en forma de Memorando de
Entendimiento (MOU), de Acuerdo Técnico o Planes de Implementación (JIP).
De otro lado, el Coronel Pignatelli ha abordado la proyección que sobre nuestro
derecho ha de tener la actual normativa en materia de intervención armada,
partiendo de la definición del derecho-deber de injerencia, del marco actual del
derecho de intervención humanitaria y de los planteamientos derivados de los
derechos humanos como justificación de la intervención armada de tal carácter,
para aproximarse a si, de “lege ferenda”, habrá que plantearse una superación
del modelo utilizado como base jurídica de la actuación en Kosovo, a través de
una reforma de la Carta de las Naciones Unidas o, en otro caso, si debería
sugerirse una resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas en
determinadas operaciones dentro de los conceptos generales de la injerencia.
Las Fuerzas Armadas tienen como misión garantizar la soberanía e
independencia de un país cualquiera que sea, defender su integridad territorial
y el ordenamiento constitucional. Ahora bien, la garantía de la soberanía e
independencia y la defensa de la integridad territorial del Estado pueden exigir
el despliegue de actividades con proyección exterior por parte de las Fuerzas
Armadas, en el marco de una cooperación con otros Estados o en el seno de
organizaciones internacionales, universales (Naciones Unidas) o regionales
(OTAN, UEO, Unión Europea). Cabe recalcar que existe principios y reglas de
derecho internacional general que deben respetarse en la acción exterior de las
fuerzas armadas.
Sin ánimo de hacer aquí un análisis en profundidad de ciertos principios
estructurales del Derecho internacional que presiden la actuación de los
Estados, procede referirse a los principios de prohibición del recurso a la fuerza
y de no intervención en los asuntos internos de los Estados. En definitiva, estos
dos principios se reconducen a otro de carácter básico, cual es el de respeto a
la soberanía del Estado, de cualquier Estado. El principio de prohibición del
recurso a la fuerza establece, como se sabe, a cargo de los Estados la
obligación de abstenerse, en sus relaciones internacionales, de recurrir a la
amenaza o al uso de la fuerza contra la integridad territorial o la independencia
política de cualquier Estado, o en cualquier otra forma incompatible con los
6. propósitos de las Naciones Unidas (artículo 2.4 de la Carta de las Naciones
Unidas). Se trata de un principio que, sin perjuicio de su acuñación
convencional en la Carta, tiene validez general en tanto principio de Derecho
internacional consuetudinario e incluso en tanto principio fundamental o
esencial del Derecho internacional, según ha podido decir el Tribunal
Internacional de Justicia en su sentencia de 27 de junio de 1986 sobre el
asunto de las actividades mili- tares y paramilitares en y contra Nicaragua (4).
La prohibición, que comprende no sólo el uso sino también la amenaza de uso
de la fuerza armada, incluye el deber de todo Estado de abstenerse de recurrir
a ciertos usos indirectos de la fuerza, tales como organizar o fomentar la
organización de fuerzas irregulares o de bandas armadas, incluidos los
mercenarios, para hacer incursiones en el territorio de otro Estado, así como
organizar, instigar, ayudar o participar en actos de guerra civil o en actos de
terrorismo en otro Estado o de consentir actividades organizadas dentro de su
territorio encaminadas a la comisión de dichos actos, cuando los mismos
impliquen el recurrir a la amenaza o el uso de la fuerza (5). En la referida
sentencia (Nicaragua contra Estados Unidos) del Tribunal Internacional de
Justicia, éste ha hecho algunas precisiones en el sentido de que, si bien el
hecho de armar y entrenar a grupos de resistencia que operan en el territorio
de otro Estado constituye un uso de la fuerza prohibido, no ocurre
necesariamente lo mismo con otras formas de asistencia, como el simple envío
de fondos a rebeldes, que, aunque constituye sin duda una intervención en los
asuntos internos (de Nicaragua, en este caso), no supone en sí mismo el
empleo de la fuerza (6). Por otra parte, y puesto que el principio, tal como
aparece formulado en el artículo 2.4 de la Carta de las Naciones Unidas,
prohibe a los Estados recurrir a la fuerza “en sus relaciones internacionales”, no
rehusa a los Estados el derecho a aplicar la fuerza para mantener el orden
público dentro de su territorio o para hacer frente a movimientos
insurreccionales. Con arreglo a la Carta de las Naciones Unidas, y quitando la
anacrónica disposición de su artículo 107, sólo se reconocen como
excepciones del principio de prohibición del recurso a la fuerza la legítima
defensa (artículo 51) y la acción coercitiva en el marco del sistema de
seguridad colectiva diseñado en el capítulo VII (artículos 39 y siguientes). La
7. legítima defensa, individual o colectiva, se configura en la Carta como un
derecho inherente que, no obstante, está sujeto según el Derecho internacional
consuetudinario a condiciones estrictas, entre ellas, que constituya una
respuesta a un ataque armado —lo que excluye en principio la autodefensa
preventiva— y que esa respuesta sea necesaria y proporcional al ata que (7).
Por otro lado, y teniendo en cuenta la lógica conexión de este derecho con la
institucionalización del ius ad bellum, que supone una transferencia del derecho
de vindicación por medios coercitivos de ciertas ofensas de manos de los
Estados a manos de una instancia pública internacional, la legítima defensa
tiene un carácter provisional y subsidiario respecto de la acción del Consejo de
Seguridad; lo que no ha impedido que en la práctica se haya dado a veces (así,
en la crisis del Golfo) un ejercicio simultáneo del derecho de legítima defensa
en tanto que reacción de los Estados y de medidas colectivas autorizadas por
el Consejo de Seguridad. La acción coercitiva de las Naciones Unidas (artículo
42) implica la posibilidad de llevar a cabo in extremis acciones militares cuando
la paz se vea seriamente amenazada o resulte quebrantada; acciones que,
según se ha señalado (8), constituyen una excepción al principio de prohibición
del uso de la fuerza bien establecida en la Carta y un mecanismo de seguridad
colectiva diseñado para sancionar a cualquier Estado, miembro o no miembro
de la Organización, que viole dicho principio. Por otra parte, el capítulo VIII de
la Carta y, dentro de él, el artículo 53, prevé la posibilidad de que el Consejo de
Seguridad utilice “acuerdos regionales” para aplicar medidas coercitivas bajo su
autoridad, recalcando que no se aplicarán medidas de esa naturaleza en virtud
de dichos acuerdos sin autorización del Consejo de Seguridad; con lo que,
como acertadamente se ha advertido, queda claro que la Carta no contempla la
acción coercitiva de los organismos regionales como una excepción
independiente de la acción que pueda ejercer el Consejo de Seguridad al
principio de la prohibición del uso de la fuerza (9). Aparte de esas dos
excepciones al principio reconocidas en la Carta, el desarrollo de las
disposiciones de ésta en la práctica condujo a la aceptación de una tercera
excepción, la relativa al uso de la fuerza por los pueblos coloniales que, frente
a la coerción ejercida por las potencias administradoras, pugnaban por hacer
valer su derecho a la libre determinación. Ahora bien, hoy se puede verificar
que el carácter general del principio de prohibición del recurso a la fuerza
8. contrasta con la realidad de la frecuente utilización de la fuerza por parte de los
Estados (en la actualidad están vivos en el mundo cerca de una treintena de
conflictos bélicos, casi todos ellos, no obstante, de carácter interno). Los
gobiernos, sobre todo los de los Estados poderosos, han intentado justificar los
usos de la fuerza con variados argumentos. Así, se ha recurrido a veces a una
concepción extensiva de la excepción de la legítima defensa, justificando ésta
incluso en ausencia de la condición de que el derecho de autodefensa
constituya una respuesta a un ataque armado ya ha acaecido. Otras veces se
ha pretendido considerar admisible el uso de la fuerza siempre que no vaya
contra la integridad territorial o la independencia política de otro Estado
(pretendiéndose justificar en este sentido ciertos “usos menores” de la fuerza)
o que no sea incompatible con los propósitos de las Naciones Unidas (lo que
supondría la justificación de intervenciones para proteger a los propios
nacionales en el extranjero cuando su seguridad esté en riesgo). Ello supone, a
nuestro juicio, una interpretación no aceptable del artículo 2.4 de la Carta,
teniendo en cuenta que el propósito del mantenimiento de la paz y la seguridad
internacionales tiene un carácter central y dominante, debiendo subordinarse a
él todos los demás propósitos de las Naciones Unidas. Un supuesto
controvertido es el de las “intervenciones humanitarias” que no se inscriban en
el contexto de la seguridad colectiva regulada en la Carta, esto es, que,
cualquiera que pueda ser su justificación ético-política, se presenten como
acciones unilaterales de ciertos Estados o grupos de Estados. Desde la
perspectiva de la legalidad internacional, las intervenciones de ese tipo deben
tacharse de ilícitas, al menos mientras no se demuestre la aparición de una
nueva norma de Derecho internacional consuetudinario que, bajo condiciones
singulares (parálisis del Consejo de Seguridad, contumacia del Estado
culpable, existencia de una situación de violaciones graves, masivas y
reiteradas de derechos humanos fundamentales, no oposición de la mayoría de
los Estados miembros de las Naciones Unidas al uso de la fuerza), haya dado
vida a una nueva excepción al principio general de prohibición del uso de la
fuerza. Otro principio que debe ser respetado en las actuaciones de las
Fuerzas Armadas en el exterior es el de no intervención en los asuntos internos
9. de los Estados. Al igual que el principio de prohibición del recurso a la fuerza,
pertenece al Derecho internacional consuetudinario y es un corolario del
principio más general de igualdad soberana de los Estados.
De acuerdo con la Declaración de principios contenida en la resolución 2625
(XXV) de la A.G.N.U., “ningún Estado o grupo de Estados tiene derecho a
intervenir directa o indirectamente, y sea cual fuere el motivo, en los asuntos
internos o externos de cualquier otro”, por lo cual “no solamente la intervención
armada, sino también cualesquiera otras formas de ingerencia o de amenaza
atentatoria de la personalidad del Estado, o de los elementos políticos,
económicos y culturales que lo constituyen, son violaciones del Derecho
internacional”.