Este documento resume la vida y obra de Paulo Freire, destacando tres períodos clave: 1) Su etapa en Latinoamérica hasta 1969, donde desarrolló su método de alfabetización; 2) Su etapa en Estados Unidos y Europa entre 1969-1980, donde su trabajo se difundió internacionalmente; 3) Su regreso a Brasil después de 1980, donde criticó el neoliberalismo y se enfocó en la educación obligatoria. Freire creía que la educación es una actividad política que debe liberar a los oprimidos a través del diálogo y la
Este documento resume la teoría de la concientización de Paulo Freire y describe cómo se aplicó a casos ambientales en Venezuela. Explica que Freire propuso un proceso educativo centrado en la realidad del estudiante y su liberación social. Este proceso incluye tres fases: mágica, ingenua y crítica. El documento también presenta dos casos en los que se aplicó un modelo operativo de concientización basado en Freire para abordar problemas ambientales a nivel municipal y comunitario en Venezuela con resultados positivos.
Este documento presenta un resumen del pensamiento pedagógico de Paulo Freire y su propuesta de la "pedagogía como praxis". Se describe la propuesta de Freire como un sólido sistema de pensamiento pedagógico-político que busca promover una educación popular y ciudadana. Además, se argumenta que la propuesta de Freire debe entenderse de manera holística e integral como un todo coherente, en lugar de descontextualizar partes individuales. Finalmente, se destaca que la propuesta de Freire se caracteriza por superar los enfo
Este artículo analiza la pedagogía de Paulo Freire en el contexto de la América Latina de la segunda mitad del siglo XX, caracterizada por grandes desigualdades sociales y económicas. Se describe el surgimiento de las "pedagogías desarrollistas" que apoyaban el modelo económico de desarrollismo y las "pedagogías de liberación" que se oponían a él. Freire es el representante más importante de estas últimas. Se resume brevemente la vida de Freire y cómo sus experiencias personales influyeron en su trabajo ped
Este documento describe el contexto histórico y las influencias intelectuales detrás de la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire. Surge en América Latina en los años 1960-1970, un período de conflictos políticos y luchas de clases. Freire se basa en autores marxistas como Gramsci, Lukács, Horkheimer y Marcuse. Su método se centra en el diálogo entre educador y estudiantes y utiliza "palabras generativas" extraídas del contexto para fomentar la toma de con
Este documento presenta la biografía y el contexto histórico de Paulo Freire, pedagogo brasileño conocido por su obra Pedagogía del oprimido. Explica que Freire desarrolló un método de alfabetización basado en la realidad de los estudiantes y que promovía su liberación a través de la concienciación crítica. Finalmente, resume las principales ideas de su pedagogía, la cual rechazaba el modelo "bancario" de educación y promovía un diálogo entre educadores y estudiantes para transformar
Este documento resume la biografía y pensamiento pedagógico de Paulo Freire. Nació en 1921 en Brasil y desarrolló una pedagogía basada en la liberación de los oprimidos. Criticó la "educación bancaria" que deposita conocimiento de forma pasiva y propuso que la educación debe partir de la realidad de los estudiantes y promover su liberación a través del diálogo y la acción. Su obra más famosa es la "Pedagogía del oprimido" de 1970 que influyó movimientos educativos progresistas en Am
Este documento describe la concepción "bancaria" de la educación, en la cual el educador es el sujeto que transmite información a los estudiantes de manera pasiva. Se caracteriza por ser una relación narrativa donde el educador habla y los estudiantes escuchan y memorizan pasivamente la información sin comprender realmente su significado. Esta concepción reduce a los estudiantes a recipientes vacíos que deben ser llenados por el educador, en lugar de promover un diálogo crítico y la construcción colectiva del conocimiento.
Karl Marx fue un filósofo y economista alemán cuyas ideas formaron la base del marxismo. Analizó la explotación de los trabajadores bajo el capitalismo y propuso que el comunismo eliminaría la propiedad privada y las clases sociales. Paulo Freire fue un pedagogo brasileño que criticó la "educación bancaria" donde los estudiantes son meros receptores de información, proponiendo en cambio un método que promueve el diálogo y la liberación. Ambos analizaron las relaciones de poder y la necesidad de que los
Este documento resume la teoría de la concientización de Paulo Freire y describe cómo se aplicó a casos ambientales en Venezuela. Explica que Freire propuso un proceso educativo centrado en la realidad del estudiante y su liberación social. Este proceso incluye tres fases: mágica, ingenua y crítica. El documento también presenta dos casos en los que se aplicó un modelo operativo de concientización basado en Freire para abordar problemas ambientales a nivel municipal y comunitario en Venezuela con resultados positivos.
Este documento presenta un resumen del pensamiento pedagógico de Paulo Freire y su propuesta de la "pedagogía como praxis". Se describe la propuesta de Freire como un sólido sistema de pensamiento pedagógico-político que busca promover una educación popular y ciudadana. Además, se argumenta que la propuesta de Freire debe entenderse de manera holística e integral como un todo coherente, en lugar de descontextualizar partes individuales. Finalmente, se destaca que la propuesta de Freire se caracteriza por superar los enfo
Este artículo analiza la pedagogía de Paulo Freire en el contexto de la América Latina de la segunda mitad del siglo XX, caracterizada por grandes desigualdades sociales y económicas. Se describe el surgimiento de las "pedagogías desarrollistas" que apoyaban el modelo económico de desarrollismo y las "pedagogías de liberación" que se oponían a él. Freire es el representante más importante de estas últimas. Se resume brevemente la vida de Freire y cómo sus experiencias personales influyeron en su trabajo ped
Este documento describe el contexto histórico y las influencias intelectuales detrás de la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire. Surge en América Latina en los años 1960-1970, un período de conflictos políticos y luchas de clases. Freire se basa en autores marxistas como Gramsci, Lukács, Horkheimer y Marcuse. Su método se centra en el diálogo entre educador y estudiantes y utiliza "palabras generativas" extraídas del contexto para fomentar la toma de con
Este documento presenta la biografía y el contexto histórico de Paulo Freire, pedagogo brasileño conocido por su obra Pedagogía del oprimido. Explica que Freire desarrolló un método de alfabetización basado en la realidad de los estudiantes y que promovía su liberación a través de la concienciación crítica. Finalmente, resume las principales ideas de su pedagogía, la cual rechazaba el modelo "bancario" de educación y promovía un diálogo entre educadores y estudiantes para transformar
Este documento resume la biografía y pensamiento pedagógico de Paulo Freire. Nació en 1921 en Brasil y desarrolló una pedagogía basada en la liberación de los oprimidos. Criticó la "educación bancaria" que deposita conocimiento de forma pasiva y propuso que la educación debe partir de la realidad de los estudiantes y promover su liberación a través del diálogo y la acción. Su obra más famosa es la "Pedagogía del oprimido" de 1970 que influyó movimientos educativos progresistas en Am
Este documento describe la concepción "bancaria" de la educación, en la cual el educador es el sujeto que transmite información a los estudiantes de manera pasiva. Se caracteriza por ser una relación narrativa donde el educador habla y los estudiantes escuchan y memorizan pasivamente la información sin comprender realmente su significado. Esta concepción reduce a los estudiantes a recipientes vacíos que deben ser llenados por el educador, en lugar de promover un diálogo crítico y la construcción colectiva del conocimiento.
Karl Marx fue un filósofo y economista alemán cuyas ideas formaron la base del marxismo. Analizó la explotación de los trabajadores bajo el capitalismo y propuso que el comunismo eliminaría la propiedad privada y las clases sociales. Paulo Freire fue un pedagogo brasileño que criticó la "educación bancaria" donde los estudiantes son meros receptores de información, proponiendo en cambio un método que promueve el diálogo y la liberación. Ambos analizaron las relaciones de poder y la necesidad de que los
Este documento presenta una introducción a la filosofía de la liberación desde una perspectiva geopolítica e histórica. Argumenta que la filosofía moderna europea situó a todos los pueblos fuera de Europa como objetos manipulables desde el centro del poder. Sin embargo, la filosofía ha surgido tradicionalmente desde la periferia oprimida, no desde el centro dominante. La ontología clásica termina justificando la opresión del centro sobre la periferia. La filosofía de la liberación busca pensar desde la per
El documento resume las teorías de Paulo Freire sobre la pedagogía del oprimido. Freire argumenta que los métodos de opresión no pueden servir para liberar al oprimido, y que se necesita una pedagogía desarrollada por y para el oprimido. También discute la importancia del diálogo entre educador y educando para superar la opresión y lograr la liberación a través de una educación que transforme al oprimido de objeto a sujeto de su propia educación.
Este documento resume el movimiento filosófico del personalismo surgido en Europa en el periodo de entreguerras. Se centra en los principales autores de esta corriente como Mounier, Goodman, Illich, Passeron, Bowles y Gintis. Uno de los autores más destacados analizados es Paulo Freire y su pedagogía del oprimido, cuyo objetivo era educar a los oprimidos para que lucharan por su liberación. El documento también resume las ideas clave del personalismo y su visión del individuo.
Paulo Freire creció en Brasil y experimentó primera mano la opresión de las clases rurales. Desarrolló una pedagogía crítica para enseñar a los oprimidos a reconocer su propia capacidad transformadora y las injusticias sociales de forma que pudieran liberarse. Sus ideas revolucionarias influyeron en América Latina en los años 1960 y promovieron la alfabetización y la concienciación crítica a través del diálogo entre iguales.
Este documento resume el pensamiento pedagógico de Paulo Freire, en particular su pedagogía de la liberación y su pedagogía de la participación democrática. Freire propuso una educación problematizadora que libere al oprimido a través de la concientización, la cual implica una reflexión crítica y acción concreta para crear un mundo más justo. También promovió una educación participativa donde los estudiantes tienen voz y toman decisiones, rechazando modelos verticales y rígidos de enseñanza.
Paulo Freire fue un pedagogo brasileño que desarrolló la teoría de la educación popular. Propuso que la educación debe liberar al oprimido a través del diálogo y la toma de conciencia crítica. Creía que el educador debe empoderar al estudiante para que se descubra a sí mismo como sujeto de su propio destino histórico. Su método pedagógico transformó la alfabetización en muchos países.
Este documento resume la vida y el pensamiento de Paulo Freire, un influyente pedagogo brasileño. Describe su educación y trabajo defendiendo a los oprimidos. Explica su crítica a la "educación bancaria" y su promoción de una "educación problematizadora" basada en el diálogo. También resume su método de alfabetización que usa palabras generadoras para generar discusiones que conciencian y politizan a la gente.
Este documento presenta una compilación de artículos sobre la educación popular en Colombia. Incluye ensayos que describen la historia y presencia del Consejo de Educación Popular de América Latina y el Caribe (CEAAL) en Colombia, la educación popular en los movimientos sociales, la educación propia de los pueblos indígenas, la educación popular feminista, la formación en investigación desde la perspectiva de la educación popular, la relación entre la pedagogía y la educación popular, la sistematización de experiencias en educación
Paulo Freire fue uno de los pedagogos más influyentes del siglo XX. Desarrolló una pedagogía crítica y dialógica llamada "educación problematizadora" que promovía la liberación de los oprimidos a través del diálogo entre profesores y estudiantes. Sus ideas sobre la educación bancaria versus la educación problematizadora, y el papel del diálogo en la transformación social, tuvieron un impacto duradero en los movimientos educativos y políticos de liberación en todo el mundo.
Paulo Freire nació en Brasil en 1921 y se dedicó a la educación popular para alfabetizar a millones de personas y luchar contra la marginación. Creó los Círculos de Cultura Popular para enseñar de forma crítica y permitir que la gente tomara conciencia de su realidad y pudiera cambiarla. Denunció las ideologías y prácticas neoliberales que responsabilizan al individuo y no a las estructuras sociales. Su pedagogía era revolucionaria, dialógica y buscaba la liberación a través de la
El documento presenta información sobre las vidas y obras de Karl Marx y Paulo Freire. Marx desarrolló las bases del marxismo y creía que los trabajadores eran explotados bajo el capitalismo. Freire creía en un modelo educativo de liberación a través del diálogo entre educadores y estudiantes, en contraposición a la "educación bancaria" donde los estudiantes son meros receptores de información. Ambos teorizaron sobre la opresión y la necesidad de que los oprimidos luchen por su propia liberación.
Paulo Freire fue un importante pedagogo brasileño del siglo XX conocido por su método de alfabetización de adultos y su teoría de la "educación problematizadora". Creía en un enfoque dialógico de la educación que empodera a los estudiantes y los alienta a cuestionar críticamente la realidad para promover el cambio social. Sus ideas influyeron en los movimientos de liberación en América Latina y más allá. Biográficamente, Freire trabajó en programas de alfabetización en Brasil y
Giroux, henry -_teoria_y_resistencia_en_educacionRafael
Este documento presenta el libro "Teoría y Resistencia en Educación: Una Pedagogía para la Oposición" de Henry A. Giroux. El libro explora temas como la teoría crítica, el curriculum oculto, la reproducción y resistencia en el proceso de escolarización, la ideología, cultura y escolarización, y propone una pedagogía crítica. Incluye un prólogo de Paulo Freire que elogia el pensamiento inquieto y riguroso de Giroux.
Paulo Freire argumenta que el diálogo y la educación deben basarse en la humildad y el reconocimiento de que ninguna persona es dueña absoluta de la verdad. Un educador no debe imponer conocimiento a los estudiantes, sino devolver a la comunidad los elementos de conocimiento que ella aportó de manera desorganizada. La educación debe promover la colaboración, participación y responsabilidad social a través de la problematización y toma de conciencia de la realidad vivida por la comunidad.
Este documento resume la influencia del pensamiento pedagógico de Paulo Freire en Chile, destacando su crítica a la educación tradicional o "bancaria" y la relevancia actual de sus ideas centradas en el aprendizaje óptimo de los estudiantes. Brevemente describe los antecedentes de Freire, su teoría pedagógica basada en la educación como práctica de liberación, y cómo sus ideas sobre la educación problematizadora y libertadora aún influyen en Chile.
Este documento presenta información sobre Olga Cosettini, una destacada maestra y pedagoga argentina del siglo XX. Resume brevemente el contexto educativo de Argentina y destaca la labor y legado de Cosettini, quien se dedicó a la formación de maestros rurales y promovió nuevas metodologías de enseñanza basadas en el aprendizaje activo y centrado en el niño.
Este documento presenta un resumen del libro "Pedagogía del oprimido" de Paulo Freire. Se divide en cuatro capítulos que exploran la naturaleza opresiva de la educación tradicional y proponen una educación problematizadora y dialógica como práctica de la libertad. El autor argumenta que la educación debe enraizarse en las experiencias de los oprimidos para que puedan liberarse a través de un proceso de concienciación crítica que cuestione su situación opresiva.
Paulo Freire fue un pedagogo brasileño que desarrolló una pedagogía crítica y un método de alfabetización popular en los años 1960. Su enfoque buscaba que los oprimidos tomaran conciencia de su situación a través del diálogo y la educación, para que pudieran luchar por su propia liberación. Freire aplicó con éxito su método con trabajadores analfabetos en Brasil, pero fue luego exiliado debido a un golpe militar que detuvo su proceso educativo.
Este documento analiza la obra y propuesta educativa del pedagogo brasileño Paulo Freire, enmarcándola en el contexto sociopolítico de Brasil en los años 1960. Explica que Freire desarrolló una psicosociopedagogía de la liberación que buscaba alfabetizar a campesinos de forma crítica y concientizadora. Sus métodos tuvieron éxito pero fueron interrumpidos por un golpe militar en 1964 que derrocó al gobierno democrático. Freire luego vivió exiliado desarrollando su pedagogía comp
Paulo Freire fue un influyente teórico de la educación brasileño nacido en 1921. Desarrolló un método innovador de alfabetización que enseñaba a campesinos pobres a leer y escribir en pocas semanas. Freire creía que la educación debía usarse para crear conciencia crítica y promover el cambio social. Tuvo que exiliarse de Brasil en 1964 debido a su trabajo en favor de los pobres, pero luego enseñó en universidades de todo el mundo. Freire sigue siendo una figura
Este documento presenta una introducción a la filosofía de la liberación desde una perspectiva geopolítica e histórica. Argumenta que la filosofía moderna europea situó a todos los pueblos fuera de Europa como objetos manipulables desde el centro del poder. Sin embargo, la filosofía ha surgido tradicionalmente desde la periferia oprimida, no desde el centro dominante. La ontología clásica termina justificando la opresión del centro sobre la periferia. La filosofía de la liberación busca pensar desde la per
El documento resume las teorías de Paulo Freire sobre la pedagogía del oprimido. Freire argumenta que los métodos de opresión no pueden servir para liberar al oprimido, y que se necesita una pedagogía desarrollada por y para el oprimido. También discute la importancia del diálogo entre educador y educando para superar la opresión y lograr la liberación a través de una educación que transforme al oprimido de objeto a sujeto de su propia educación.
Este documento resume el movimiento filosófico del personalismo surgido en Europa en el periodo de entreguerras. Se centra en los principales autores de esta corriente como Mounier, Goodman, Illich, Passeron, Bowles y Gintis. Uno de los autores más destacados analizados es Paulo Freire y su pedagogía del oprimido, cuyo objetivo era educar a los oprimidos para que lucharan por su liberación. El documento también resume las ideas clave del personalismo y su visión del individuo.
Paulo Freire creció en Brasil y experimentó primera mano la opresión de las clases rurales. Desarrolló una pedagogía crítica para enseñar a los oprimidos a reconocer su propia capacidad transformadora y las injusticias sociales de forma que pudieran liberarse. Sus ideas revolucionarias influyeron en América Latina en los años 1960 y promovieron la alfabetización y la concienciación crítica a través del diálogo entre iguales.
Este documento resume el pensamiento pedagógico de Paulo Freire, en particular su pedagogía de la liberación y su pedagogía de la participación democrática. Freire propuso una educación problematizadora que libere al oprimido a través de la concientización, la cual implica una reflexión crítica y acción concreta para crear un mundo más justo. También promovió una educación participativa donde los estudiantes tienen voz y toman decisiones, rechazando modelos verticales y rígidos de enseñanza.
Paulo Freire fue un pedagogo brasileño que desarrolló la teoría de la educación popular. Propuso que la educación debe liberar al oprimido a través del diálogo y la toma de conciencia crítica. Creía que el educador debe empoderar al estudiante para que se descubra a sí mismo como sujeto de su propio destino histórico. Su método pedagógico transformó la alfabetización en muchos países.
Este documento resume la vida y el pensamiento de Paulo Freire, un influyente pedagogo brasileño. Describe su educación y trabajo defendiendo a los oprimidos. Explica su crítica a la "educación bancaria" y su promoción de una "educación problematizadora" basada en el diálogo. También resume su método de alfabetización que usa palabras generadoras para generar discusiones que conciencian y politizan a la gente.
Este documento presenta una compilación de artículos sobre la educación popular en Colombia. Incluye ensayos que describen la historia y presencia del Consejo de Educación Popular de América Latina y el Caribe (CEAAL) en Colombia, la educación popular en los movimientos sociales, la educación propia de los pueblos indígenas, la educación popular feminista, la formación en investigación desde la perspectiva de la educación popular, la relación entre la pedagogía y la educación popular, la sistematización de experiencias en educación
Paulo Freire fue uno de los pedagogos más influyentes del siglo XX. Desarrolló una pedagogía crítica y dialógica llamada "educación problematizadora" que promovía la liberación de los oprimidos a través del diálogo entre profesores y estudiantes. Sus ideas sobre la educación bancaria versus la educación problematizadora, y el papel del diálogo en la transformación social, tuvieron un impacto duradero en los movimientos educativos y políticos de liberación en todo el mundo.
Paulo Freire nació en Brasil en 1921 y se dedicó a la educación popular para alfabetizar a millones de personas y luchar contra la marginación. Creó los Círculos de Cultura Popular para enseñar de forma crítica y permitir que la gente tomara conciencia de su realidad y pudiera cambiarla. Denunció las ideologías y prácticas neoliberales que responsabilizan al individuo y no a las estructuras sociales. Su pedagogía era revolucionaria, dialógica y buscaba la liberación a través de la
El documento presenta información sobre las vidas y obras de Karl Marx y Paulo Freire. Marx desarrolló las bases del marxismo y creía que los trabajadores eran explotados bajo el capitalismo. Freire creía en un modelo educativo de liberación a través del diálogo entre educadores y estudiantes, en contraposición a la "educación bancaria" donde los estudiantes son meros receptores de información. Ambos teorizaron sobre la opresión y la necesidad de que los oprimidos luchen por su propia liberación.
Paulo Freire fue un importante pedagogo brasileño del siglo XX conocido por su método de alfabetización de adultos y su teoría de la "educación problematizadora". Creía en un enfoque dialógico de la educación que empodera a los estudiantes y los alienta a cuestionar críticamente la realidad para promover el cambio social. Sus ideas influyeron en los movimientos de liberación en América Latina y más allá. Biográficamente, Freire trabajó en programas de alfabetización en Brasil y
Giroux, henry -_teoria_y_resistencia_en_educacionRafael
Este documento presenta el libro "Teoría y Resistencia en Educación: Una Pedagogía para la Oposición" de Henry A. Giroux. El libro explora temas como la teoría crítica, el curriculum oculto, la reproducción y resistencia en el proceso de escolarización, la ideología, cultura y escolarización, y propone una pedagogía crítica. Incluye un prólogo de Paulo Freire que elogia el pensamiento inquieto y riguroso de Giroux.
Paulo Freire argumenta que el diálogo y la educación deben basarse en la humildad y el reconocimiento de que ninguna persona es dueña absoluta de la verdad. Un educador no debe imponer conocimiento a los estudiantes, sino devolver a la comunidad los elementos de conocimiento que ella aportó de manera desorganizada. La educación debe promover la colaboración, participación y responsabilidad social a través de la problematización y toma de conciencia de la realidad vivida por la comunidad.
Este documento resume la influencia del pensamiento pedagógico de Paulo Freire en Chile, destacando su crítica a la educación tradicional o "bancaria" y la relevancia actual de sus ideas centradas en el aprendizaje óptimo de los estudiantes. Brevemente describe los antecedentes de Freire, su teoría pedagógica basada en la educación como práctica de liberación, y cómo sus ideas sobre la educación problematizadora y libertadora aún influyen en Chile.
Este documento presenta información sobre Olga Cosettini, una destacada maestra y pedagoga argentina del siglo XX. Resume brevemente el contexto educativo de Argentina y destaca la labor y legado de Cosettini, quien se dedicó a la formación de maestros rurales y promovió nuevas metodologías de enseñanza basadas en el aprendizaje activo y centrado en el niño.
Este documento presenta un resumen del libro "Pedagogía del oprimido" de Paulo Freire. Se divide en cuatro capítulos que exploran la naturaleza opresiva de la educación tradicional y proponen una educación problematizadora y dialógica como práctica de la libertad. El autor argumenta que la educación debe enraizarse en las experiencias de los oprimidos para que puedan liberarse a través de un proceso de concienciación crítica que cuestione su situación opresiva.
Paulo Freire fue un pedagogo brasileño que desarrolló una pedagogía crítica y un método de alfabetización popular en los años 1960. Su enfoque buscaba que los oprimidos tomaran conciencia de su situación a través del diálogo y la educación, para que pudieran luchar por su propia liberación. Freire aplicó con éxito su método con trabajadores analfabetos en Brasil, pero fue luego exiliado debido a un golpe militar que detuvo su proceso educativo.
Este documento analiza la obra y propuesta educativa del pedagogo brasileño Paulo Freire, enmarcándola en el contexto sociopolítico de Brasil en los años 1960. Explica que Freire desarrolló una psicosociopedagogía de la liberación que buscaba alfabetizar a campesinos de forma crítica y concientizadora. Sus métodos tuvieron éxito pero fueron interrumpidos por un golpe militar en 1964 que derrocó al gobierno democrático. Freire luego vivió exiliado desarrollando su pedagogía comp
Paulo Freire fue un influyente teórico de la educación brasileño nacido en 1921. Desarrolló un método innovador de alfabetización que enseñaba a campesinos pobres a leer y escribir en pocas semanas. Freire creía que la educación debía usarse para crear conciencia crítica y promover el cambio social. Tuvo que exiliarse de Brasil en 1964 debido a su trabajo en favor de los pobres, pero luego enseñó en universidades de todo el mundo. Freire sigue siendo una figura
Sistema de lectura aleatorio sobre el viejo este . una mierda, es un curso de linux y me hacen regalar los datos a linkedin que se sabe el uso injsuto y mal intencionado que hace de mis datos privados,
1) El documento presenta un análisis del pensamiento de Antenor Orrego sobre la educación, destacando su definición de la educación como una herramienta para formar al hombre y al ciudadano de manera culta. 2) Orrego concibió una educación centrada en el desarrollo de las potencialidades del estudiante y que lo condujera a la plenitud de su ser a través del perfeccionamiento humano. 3) Consideraba que la educación debía ser dinámica y flexible para preparar al estudiante a reaccionar creativamente
Este documento presenta información sobre Paulo Freire, un influyente pedagogo brasileño. Resume su biografía, incluyendo su trabajo pionero en alfabetización de adultos en Brasil en las décadas de 1960 y 1970, y su exilio debido al golpe militar de 1964. También resume las ideas clave de Freire sobre una educación que empodera a los oprimidos y promueve la transformación social.
Paulo Freire fue un pedagogo brasileño que desarrolló un método innovador de alfabetización en los años 1960. Su enfoque buscaba no solo enseñar a leer y escribir, sino también concienciar a los oprimidos para que cuestionaran críticamente su situación y lucharan por su liberación. Freire creía en un diálogo entre maestros y estudiantes para promover la democracia y la toma de conciencia. Desarrolló el método de alfabetización de adultos que utilizaba palabras signific
Paulo Freire fue un importante pedagogo brasileño del siglo XX conocido por su método de alfabetización de adultos y su defensa de la educación como un medio para la liberación. Creía en un enfoque de diálogo entre maestros y estudiantes y que la educación debe partir de la realidad de los estudiantes. Sus ideas influyeron en los movimientos democráticos y de liberación en América Latina y más allá.
Paulo Freire fue un importante pedagogo del siglo XX conocido por su método de "educación problematizadora" y su énfasis en el diálogo entre maestros y estudiantes. Nació en Brasil en 1921 y desarrolló ideas influyentes sobre la educación de los oprimidos y la importancia de partir de la realidad de los estudiantes. Sus trabajos tuvieron un impacto global y promovieron procesos educativos más democráticos.
El documento presenta una introducción a la pedagogía crítica y a algunos de sus principales exponentes como Paulo Freire y Peter McLaren. La pedagogía crítica busca ayudar a los estudiantes a cuestionar las creencias y prácticas opresivas para alcanzar una conciencia crítica. Paulo Freire desarrolló una pedagogía de la liberación basada en la concientización del individuo a través del análisis crítico del mundo. Peter McLaren también contribuyó a la pedagogía crítica desde una perspectiva mar
Este documento resume la vida y obra de Paulo Freire, un influyente pedagogo brasileño. Creció en una familia de clase media en Pernambuco, Brasil. Desarrolló un sistema educativo centrado en el contexto de los estudiantes y su realidad social. Su trabajo con sindicatos y parroquias católicas lo llevaron a cuestionar las desigualdades en Brasil. Fue encarcelado brevemente en 1964 y luego pasó años en el exilio debido a su trabajo revolucionario. Sus escritos, especialmente Pedagog
Este documento resume la vida y obra de Paulo Freire, un influyente pedagogo brasileño. Creció en una familia de clase media en Pernambuco, Brasil. Desarrolló un "sistema" de enseñanza centrado en el contexto de los estudiantes y que promovía el diálogo y la participación. Su trabajo con sindicatos y parroquias católicas lo llevaron a cuestionar las desigualdades sociales. Sus ideas provocaron controversia y fue encarcelado brevemente en 1964. Pasó años en el ex
Este documento resume el pensamiento y obra de Paulo Freire, fundador de la educación popular. Freire creía que la educación debe servir para que los educandos aprendan a leer críticamente la realidad y actuar para transformarla hacia una visión más justa. Sus principales aportes fueron: 1) Enseñar a conocer el mundo de forma crítica y colectiva, 2) Que la educación es siempre política porque promueve valores y proyectos, 3) Que la educación forma sujetos capaces de cambiar su realidad a través del diálogo con otros.
El documento resume las ideas del pedagogo Paulo Freire. Freire creía que la educación debe ser un acto político que ayude a los estudiantes a cuestionar las creencias y prácticas opresivas. Propuso una "pedagogía de la liberación" basada en el diálogo entre profesores y estudiantes. Su objetivo era que los estudiantes desarrollaran una "conciencia crítica" que les permitiera analizar críticamente el mundo que los rodea y liberarse de formas opresivas de educación.
1) Paulo Freire fue un educador brasileño cuyo pensamiento se desarrolló en el contexto de la pobreza en Brasil en el siglo XX.
2) Desarrolló un método innovador de alfabetización de adultos que se centraba en la realidad cotidiana de los estudiantes y los alentaba a participar en cambios sociales y políticos.
3) Su trabajo tuvo éxito pero también críticas, y fue encarcelado brevemente después de un golpe militar en 1964 que interrumpió su proyecto nacional de al
Este documento presenta información sobre la pedagogía crítica y la pedagogía de la liberación, incluyendo sus orígenes y principales exponentes como Paulo Freire y su obra Pedagogía del oprimido. También resume las contribuciones de otros pensadores clave de la pedagogía crítica como Peter McLaren y Henry Giroux.
Paulo Freire fue un pedagogo brasileño nacido en 1921. Promovió una educación humanista y problematizadora que buscaba la liberación e integración de los individuos. Desarrolló un método de alfabetización que veía este proceso como camino de liberación al permitir a los oprimidos expresarse y transformar críticamente su realidad a través de la palabra. Freire se dedicó a enseñar a aquellos llamados "no letrados" y propuso un diálogo entre educadores y educandos que eliminara la cont
Paulo Freire fue un pedagogo brasileño que estudió filosofía en la Universidad de Pernambuco e inició su carrera como profesor de historia y filosofía de la educación en la Universidad de Recife. Desarrolló un método de alfabetización de adultos que lleva su nombre y un pensamiento pedagógico decididamente político enfocado en los pobres y marginados. Sus ideas sobre la pedagogía de la esperanza y el diálogo entre profesores y estudiantes han influido en los procesos dem
Este documento resume la vida y obra de Paulo Freire, un influyente pedagogo brasileño. Freire desarrolló un método de alfabetización que enfatizaba la educación como un proceso de concienciación que empodera a los oprimidos. Sus ideas tuvieron un impacto significativo en el campo de la educación y la pedagogía crítica.
Este documento presenta información sobre Paulo Freire, un influyente pedagogo brasileño. Describe los cuatro períodos importantes de su vida: su formación y primeras experiencias socioeducativas en Brasil desde 1921 hasta 1964; su largo período de exilio de 1964 a 1980 donde trabajó en varios países; las implicaciones políticas de su trabajo de 1980 a 1991 cuando regresó a Brasil; y su retorno a la universidad de 1992 a 1997 hasta su muerte. Explica brevemente algunos aspectos clave de su pedagogía crítica y su énfasis en
El documento describe la experiencia del autor con el uso pedagógico de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) en la enseñanza. Explica que el diplomado TIC en el que participó se enfocó en el enfoque pedagógico del uso de las herramientas TIC como recursos didácticos. También describe cómo las TIC pueden generar nuevos ambientes de aprendizaje activo y colaborativo para los estudiantes, y alienta a los profesores a innovar con ellas. El autor reflexiona sobre
Este documento resume la reflexión de Horacio Gonzalez Carmona sobre su evolución personal y aprendizaje a lo largo de un programa de formación. Reconoce haber tenido avances significativos en el uso de tecnologías y haber resuelto muchas preguntas iniciales. Sin embargo, siente que le faltó más dedicación y que deberá seguir actualizando sus conocimientos tecnológicos.
El documento reflexiona sobre el uso de las TIC en la educación. Se reconoce que las TIC son herramientas que permiten dinamizar el rol del profesor y desarrollar el aprendizaje autónomo de los estudiantes. A lo largo del tiempo, el autor ha cambiado su actitud hacia las TIC y ahora las ve como recursos didácticos importantes. Si bien se han resuelto preguntas sobre su uso pedagógico, queda abierta la cuestión de su eficacia en el aprendizaje de los estudiantes.
Este documento presenta las guías pedagógicas para fortalecer la convivencia escolar en los establecimientos educativos de acuerdo con la Ley 1620 de 2013. Incluye agradecimientos a quienes participaron en su construcción y define conceptos clave como escuela, derechos humanos y convivencia escolar. El objetivo es proveer herramientas para mejorar el clima escolar y promover el respeto por la diversidad.
Este documento presenta los estándares básicos de competencias ciudadanas en Colombia, con el objetivo de mejorar la calidad de la educación y formar ciudadanos comprometidos con los derechos humanos. Se define la ciudadanía como un conjunto de habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas que permiten a las personas convivir pacíficamente y participar democráticamente. Los estándares establecen de manera gradual lo que los estudiantes deben saber y saber hacer en términos de ciudadanía según su nivel educativo, para desarrollar
Este documento presenta los estándares básicos de competencias ciudadanas en Colombia, con el objetivo de mejorar la calidad de la educación y formar ciudadanos comprometidos con los derechos humanos. Se define la ciudadanía como un conjunto de habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas que permiten a las personas convivir pacíficamente y participar democráticamente. Los estándares establecen de manera gradual lo que los estudiantes deben saber y saber hacer en términos de ciudadanía según su nivel educativo, para desarrollar
La fábula cuenta la historia de una liebre y una tortuga que compiten en varias carreras. En la primera carrera, la liebre se confía y se duerme, permitiendo que la tortuga gane. En la segunda carrera, la liebre corre con determinación y gana. En la tercera carrera, la tortuga identifica su ventaja de saber nadar y propone una ruta que incluye un río, lo que le permite ganar. Finalmente, aprenden que trabajando juntos como equipo obtienen mejores resultados que compitiendo individualmente
El documento resume la historia de El libro de la selva de Rudyard Kipling. Cuenta la historia de Mowgli, un niño que fue criado por lobos en la selva india. Mowgli aprendió a vivir en la selva con la ayuda de sus amigos Bagheera el pantera y Baloo el oso, pero también tuvo enemigos como el tigre Shere Khan. Finalmente, Mowgli decidió dejar la selva e ir a vivir a la aldea de los hombres después de enamorarse de una chica que conoció allí.
Este documento explora el concepto de infancia en la sociología y las principales premisas de la Sociología de la Infancia. Analiza cómo la infancia ha sido entendida por sociólogos clásicos como Durkheim y Parsons, quienes la veían como una etapa presocial. También revisa el enfoque de la Sociología de la Infancia, que comprende a la niñez como una categoría social construida históricamente y ve a las niñas y niños como actores sociales. Finalmente, concluye rescatando los aportes y desaf
Este documento presenta una guía para ayudar a las familias a enfrentar los problemas más comunes. Incluye capítulos sobre el proceso de socialización a través de las familias, la paternidad y maternidad responsable, estilos y pautas educativas, y más. El objetivo es ofrecer orientaciones sobre cómo contribuir al desarrollo personal de los miembros de las familias y prevenir y actuar ante algunos de los problemas frecuentes en el ámbito familiar.
Este documento es una guía de aprendizaje temprano para niños de 36 a 48 meses. Explica que la guía está organizada por dominios de desarrollo como el desarrollo motor y físico, el desarrollo social y emocional, el desarrollo del lenguaje y la comunicación y el desarrollo cognitivo. Cada dominio contiene componentes específicos con conductas de los niños y estrategias para los cuidadores para apoyar el desarrollo saludable. La guía provee información para que los padres comprendan
Este documento presenta una guía de aprendizaje temprano para niños de 18 a 36 meses. La guía está organizada en cuatro dominios principales de desarrollo: desarrollo motor y de la salud física, desarrollo social y emocional, desarrollo del lenguaje y la comunicación, y desarrollo cognitivo. Cada dominio contiene componentes específicos con conductas infantiles y estrategias para los cuidadores. El objetivo es ayudar a los padres a comprender y apoyar el desarrollo saludable de
Este documento proporciona una guía de aprendizaje temprano para padres de niños de 0 a 8 meses. Explica que la guía cubre cuatro dominios principales del desarrollo: desarrollo motor y de la salud física, desarrollo social y emocional, desarrollo del lenguaje y la comunicación, y desarrollo cognitivo. Dentro de cada dominio, se dividen componentes específicos con conductas que los bebés pueden mostrar y estrategias que los padres pueden usar para fomentar el desar
Este manual presenta sugerencias para incluir la perspectiva de género en la educación inicial. Comienza explicando los marcos conceptuales de enfoque de género, enfoque de derechos y educación en primera infancia, desde los cuales parte. Luego, propone repensar las prácticas educativas cotidianas para promover relaciones igualitarias entre niños y niñas. Por último, incluye instrumentos y materiales didácticos para trabajar estos temas en el aula, con las familias y la comunidad.
Este documento describe las principales corrientes pedagógicas y psicológicas que han influido en la educación infantil, incluyendo el Kindergarten de Froebel, el sistema Bradford, la Escuela Maternal francesa, la Casa dei Bambini de Montessori y el Método Decroly. Explica los principios clave de cada enfoque como el paidocentrismo, el naturalismo, el activismo y el respeto al desarrollo infantil. También analiza cómo estas teorías surgieron de experiencias educativas con niños deficientes y cómo han
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones del Código de la Infancia y la Adolescencia de Colombia. 1) El código establece las normas y principios para la protección integral de los derechos de los niños, niñas y adolescentes. 2) Incluye secciones sobre los derechos y libertades de los niños, como el derecho a la vida, la salud, la educación, y la participación. 3) También describe las obligaciones de la familia, la sociedad y el Estado para garantizar la protección de estos derechos.
Este documento describe la magnitud del problema de la violencia intrafamiliar y el maltrato infantil en Colombia. Según cifras de varias instituciones, se ha evidenciado un incremento constante de estos casos en la última década. Miles de niños sufren maltrato físico, abandono, negligencia y abuso sexual cada año. Las niñas y las mujeres son las que se ven más afectadas. El documento analiza los múltiples factores individuales, sociales y culturales que contribuyen a esta problemática, y enfatiza la necesidad de adoptar un enfo
Este documento discute una propuesta didáctica para las ciencias sociales desde el jardín de infantes hasta tercer grado. Propone usar el ambiente, medio o entorno como eje organizador, contenido y método, concibiéndolo como un texto para leer y explorar. El conocimiento social se construye a través de la interacción con el entorno, no siendo una mera copia de él. El objetivo es que los estudiantes comprendan y analicen críticamente su contexto social próximo.
El documento discute el uso de la tecnología en la educación. Resalta la necesidad de orientar el uso didáctico de las nuevas tecnologías y transformar las instituciones educativas de manera progresiva con un plan que incluya la capacitación del docente. También destaca que el uso de las TIC puede garantizar más calidad, eficiencia y equidad en la educación al permitir atender a la diversidad, optimizar recursos y asegurar igualdad de oportunidades.
Caracterización de las estrategias didácticas en la enseñanza del concepto de...Gustavo Navia Silva
Este trabajo de investigación busca caracterizar las estrategias didácticas utilizadas por una profesora de preescolar para enseñar el concepto de germinación de plantas a niños en transición. Se realizó un estudio de caso en una institución educativa, observando clases sobre germinación y comparando las estrategias con la teoría. Los hallazgos buscan analizar la contribución de las estrategias al aprendizaje de los niños, con el fin de fortalecer procesos constructivistas en el aula preescolar.
Caracterización de las estrategias didácticas en la enseñanza del concepto de...
Pedagogia critica
1. 53
LA PEDAGOGÍA CRÍTICA DE PAULO FREIRE:
CONTEXTO HISTÓRICO Y BIOGRÁFICO
José González Monteagudo
La extensa, compleja y original obra de Paulo Freire (1921-1997) representa uno
de los ejemplos más emblemáticos del enfoque crítico en educación. En nuestro
artículo nos vamos a limitar a presentar los rasgos principales del enfoque de Freire,
destacando, en particular, su concepción de la crítica. Para los lectores que se sientan
estimulados a conocer mejor a este sugestivo y contradictorio personaje, proponemos
una bibliografía breve, pero variada, que incluye obras en francés1
, inglés, portugués y
español. Para comenzar, vamos a indicar las referencias básicas biobibliográficas que nos
permitirán situar mejor al pedagogo brasileño. Pensamos que hay tres grandes períodos
en la trayectoria de Freire: la etapa latinoamericana de Brasil y Chile (hasta 1969);; la etapa
norteamericana y europea (1969 a 1980);; y la etapa brasileña posterior al exilio (entre
1980 y 1997). Vamos a situarnos, pues, de acuerdo con esta sencilla cronología.
Freire nace en 1921 en Recife (estado de Pernambuco, Brasil), en una de las
regiones más pobres del país. Estudia Derecho, pero abandona la profesión el mismo
día en que se enfrenta a su primer caso (el desahucio de un dentista por impago). Lo
que realmente le interesa es el lenguaje y la enseñanza. Da clases de portugués en un
colegio privado. Se casa con Elza, una maestra y directora de escuela que le interesó
aún más por la enseñanza. Tuvieron cinco hijos. Freire fue nombrado director, y más
tarde superintendente, del servicio de Educación y Cultura del SESI, un organismo de
1 Por desgracia, y al igual que ocurre con otros pedagogos críticos extranjeros (como Michael W. Apple,
Henry A. Giroux, Donaldo Macedo, Stephen Kemmis, Wilfred Carr, Peter McLaren y Thomas S. Popkewitz,
entre otros), la obra de Freire es poco conocida en Francia, si exceptuamos sus primeros libros. Aunque
se han traducido algunas de sus obras (L´éducation: pratique de la liberté, Pédagogie des opprimés, Lettre à
la Guinée-Bissau sur l´alphabétisation y L´éducation dans la ville ; las dos primeras obras mencionadas fueron
traducidas en 1974, y las otras dos en 1978 y 1991, respectivamente), resulta curioso constatar que
actualmente es difícil, si no imposible, encontrar obras en lengua francesa de o sobre Freire en las librerías
electrónicas(por ejemplo, en www.alapage.com).
2. 54
CENTRO CULTURAL POVEDA
la patronal brasileña. En este servicio trabajó entre 1947 y 1957. En 1959 presentó su
tesis doctoral, con el título Educaçao e atualidade brasileira, y fue nombrado profesor de
Filosofía e Historia de la Educación de la universidad de Recife. En esa época, Freire
defendía un enfoque socioeducativo nacionalista y liberal, junto a un variado grupo
de sociólogos, economistas y educadores que querían contribuir al surgimiento de un
Brasil moderno y postcolonial. En ese contexto, y a lo largo de los años 50 y 60, fue
desarrollando sus primeras experiencias educativas con adultos analfabetos. Fue uno de
los fundadores del Movimiento de Cultura Popular de Recife. Paulatinamente, empezó
a ser conocido a nivel nacional por su praxis alfabetizadora. En 1964, el golpe militar
contra el presidente Goulart termina con el ambicioso programa de alfabetización de
ámbito nacional, del cual Freire había sido nombrado responsable. Tras pasar 70 días en
la cárcel, Freire se exilia en Bolivia, en donde le sorprende poco después de su llegada
otro golpe de estado. Consigue llegar a Chile, y allí se instala entre 1964 y 1969. Trabaja
como asesor del Instituto de Desarrollo Agrario y del Ministerio de Educación. En Chile,
continúa desarrollando programas de alfabetización. Hasta 1969, pues, Freire lleva a
cabo su trabajo en el contexto latinoamericano. Cuando Freire marcha a Harvard como
profesor invitado, en 1969, ya ha escrito tres libros básicos: La educación como práctica de la
libertad, publicado en 1967, adaptación y actualización de su Tesis Doctoral;; ¿Extensión o
comunicación? La concientización en el medio rural, publicado en 1969;; y Pedagogía del oprimido,
publicado en 1970, pero escrito dos años antes. Esta última obra ha sido traducida a
más de veinte lenguas;; de la edición en inglés se han vendido más de medio millón
de ejemplares. En mi opinión, aquí se cierra la primera etapa de Freire. La filosofía y
la metodología de Freire quedan ya delineadas en estas obras iniciales: la crítica de la
educación bancaria, de la opresión y del colonialismo;; la educación liberadora como
alternativa;; la politicidad y no neutralidad de la educación;; la conciliación de cristianismo
y marxismo;; y, en fin, el método psicosocial de alfabetización.
La segunda etapa transcurre fuera de Latinoamérica, en los Estados Unidos primero,
en donde trabaja en Harvard durante algo menos de un año, y sobre todo en Ginebra,
ciudad en la que reside entre 1970 y 1980. En este período el libro más relevante es Cartas
a Guinea-Bissau, publicado en 1977. También resulta de interés la obra del INODEP
(1976), formada por una recopilación de textos de Freire y comentarios sobre su teoría
y su metodología educativas. El paso de Freire por Harvard fue muy importante para
que fuera conocido y legitimado internacionalmente. En la Harvard Educational Review
(vol. 40, nº 2) publicó en 1970 dos importantes artículos (cf. Freire, 1985, pp. 63-111).
Pero lo decisivo de este período consiste en su trabajo para el Consejo Mundial de las
Iglesias, desde la sede de Ginebra. Freire y su equipo asesoraron diferentes campañas de
alfabetización, sobre todo en África, en el momento en que los nuevos estados africanos
3. 55
ANUARIO PEDAGÓGICO (11), 2007
postcoloniales intentaban diseñar sus proyectos nacionales. En esta etapa, las obras de
Freire son traducidas al inglés, francés, español, alemán y otras lenguas. Su mensaje, su
figura carismática, su pedagogía liberadora se difunden por todo el mundo.
La tercera etapa es posterior al exilio. Regresa a Brasil de manera definitiva en 1980
para, como él decía, reaprender el país. Vuelve a ejercer como profesor universitario.
En 1986 muere la esposa de Freire. Dos años después se vuelve a casar con Ana Maria
Araújo. En la década de los 80 publica dos libros importantes: A importância do ato de ler, en
1982;; y The politics of liberation: culture, power and liberation, en 1985. En estos años colabora
con educadores críticos norteamericanos como D. Macedo, H.A. Giroux, I. Shor y M.
Horton. En la segunda mitad de los años 80 inicia la publicación de una serie de "libros
hablados", producto de discusiones con pedagogos, sociólogos y filósofos, como F.
Betto, A. Faundez, D. Macedo, I. Shor, M. Gadotti, S. Guimaraes, A. Nogueira y otros.
Entre 1989 y 1991 desempeña el cargo de Secretario de Educación de la ciudad de Sao
Paulo (11 millones de habitantes en ese período), bajo la administración del Partido de
los Trabajadores. Se trata de una nueva experiencia política, pero también de un viraje
de intereses. A partir de esta etapa, Freire acentúa su interés, ya evidente en los "libros
hablados", hacia la escolaridad obligatoria y hacia los temas del currículo, el maestro, el
educando y la relación educativa en el ámbito de la escuela primaria y secundaria. Entre
1991 y 1996 publica en solitario un libro cada año: La educación en la ciudad;; Pedagogia da
esperança;; Profesora sim, tia nao;; Cartas a Cristina;; À sombra desta manguiera;; y, finalmente,
varios meses antes de morir, Pedagogia da autonomia. Una novedad de las obras de los
años 90 es la crítica al neoliberalismo y a la postmodernidad lúdica.
Para Freire, la educación, que es necesidad ontológica de humanización, es también
una actividad esencial y radicalmente política, ideológica y axiológica. Freire combina
las antropologías existencialistas y fenomenológicas (con su énfasis sobre la libertad y la
subjetividad) con las concepciones marxistas (que ponen el acento en la problemática de
la ideología, el poder y la dominación). Esta combinación de perspectivas configura un
humanismo socialista de orientación crítica. El modelo antropológico freiriano implica
una comprensión crítica del hombre en tanto ser que existe en el mundo y con el
mundo. La conciencia es una propiedad exclusiva de los sujetos humanos. La conciencia
y la acción humanas poseen las notas distintivas de pluralidad, crítica, intencionalidad,
temporalidad y trascendencia. Las relaciones de los hombres con el mundo son históricas.
La actividad humana se produce a partir de la interacción creativa con el entorno, lo
cual supone destacar la importancia del trabajo y de la cultura (Freire, 1990: 85 y ss.).
El hombre es un animal simbólico, un ser caracterizado por la comunicación y por el
lenguaje. De aquí se deriva la importancia del diálogo y el propio carácter dialógico de
4. 56
CENTRO CULTURAL POVEDA
los hombres. La crítica a las posiciones políticas, sociales y pedagógicas pretendidamente
neutrales es uno de los argumentos más repetidos en la obra escrita freiriana.
Freire es un pensador decididamente dialéctico. Para él, los pares conciencia y
mundo, teoría y praxis, individuo y sociedad, crítica y posibilidad, educador y educando,
etc., todos estos binomios conforman una relación problemática pero necesaria. Esto
le permite superar las concepciones reduccionistas del idealismo y el solipsismo, por
un lado, y del mecanicismo y el objetivismo, por el otro. Lo social y lo individual no
pueden contemplarse como conceptos excluyentes, sino todo lo contrario: "Al formular
una teoría de la educación sería conveniente evitar tanto una negación de lo social, lo
objetivo, lo concreto y material, como una excesiva insistencia en el desarrollo de la
conciencia individual. En la comprensión del rol de la objetividad es necesario también
estimular el desarrollo de la dimensión social" (Freire, en Freire y Macedo, 1987: 65).
La separación entre la educación y la política, sea por ingenuidad o por astucia, es
algo no sólo irreal, sino peligroso, puesto que "pensar en la educación desconectada
del poder que la establece... reduce la educación al ámbito de las ideas y de los valores
abstractos, que el educador alimenta en el interior de su conciencia sin darse cuenta del
condicionamiento que lo hace pensar de ese modo" (Freire, en Freire e Illich, 1986: 30).
Sólo cuando percibimos el mito de la neutralidad de la educación podemos comprender
las diferencias que existen entre una práctica verdaderamente crítica y la práctica no
crítica, sea en su versión ingenua, sea en su versión astuta (cf. Freire y Macedo, 1987: 57).
Esta crítica de la neutralidad y del tecnicismo supone en Freire una atención especial a
los temas del poder, las desigualdades, la ideología y los mitos ideológicos. Hay que decir
que en Freire las desigualdades primariamente son relativas a las diferencias de clase
social, aunque en los últimos años ha reconocido la importancia de otras diferencias,
obviadas en el marxismo tradicional, como son las de género (cf. Freire, 1992).
Freire formula dos grandes modelos educativos, que sólo pueden aprehenderse
cabalmente en su mutua oposición. El modelo bancario supone la existencia de un
educador que lo sabe todo y de un estudiante que lo ignora todo. La enseñanza se
entiende aquí como depósito, transmisión e instrucción mecánica. La actividad educativa
se desarrolla de acuerdo con una rígida previsión, en base a textos escritos formalistas
y de espaldas a la realidad personal y social de los estudiantes. En el modelo liberador,
por el contrario, la tarea educativa se sustenta en la idea de que tanto educador como
educando saben y aprenden a la vez que enseñan (aunque Freire no es un pedagogo
libertario o espontaneista, y piensa que los papeles de educadores y educandos no se
pueden identificar). La enseñanza se entiende como una actividad problematizadora,
crítica e investigativa, que tiene por objeto desvelar la realidad para poder situarnos
5. 57
ANUARIO PEDAGÓGICO (11), 2007
todos (no sólo los educandos, también los educadores) de una manera más lúcida y
crítica en nuestro mundo. En el modelo liberador, los contenidos programáticos de la
educación son abiertos y no formalistas y están sometidos a un debate democrático de
cara a su selección y tratamiento.
La importancia del educador y de su papel viene siendo resaltada por Freire en
todos sus escritos. El educador debe asumir una profunda coherencia entre el discurso
que pronuncia y la práctica que desarrolla. El educador se mueve entre varios polos
tensionales: la palabra y el silencio;; la práctica y la teoría;; y el aquí y ahora suyos en
relación con el aquí y el ahora de los educandos (cf. Monclús, 1988: 131-135). La relación
educativa es una relación de diálogo y de apertura, basada en la autonomía y la libertad
tanto del educador como de los educandos, en la línea del pensamiento existencialista
tan apreciado por el pedagogo brasileño. "El educador –escribe Freire- tiene que ser un
inventor y un reinventor constante de todos aquellos medios y todos aquellos caminos
que faciliten más y más la problematización del objeto que ha de ser descubierto y
finalmente aprehendido por los educandos" (Freire, 1977: 18). El educador progresista
o revolucionario ha de rechazar los valores dominantes que se imponen a la escuela,
porque su aspiración debe ser la transformación del statu quo (Freire y Macedo, 1987:
131-132). Esto implica una crítica a las teorías de la reproducción, lastradas por su
exagerado mecanicismo.
La postura crítica es un rasgo distintivo de la pedagogía de Freire desde La educación
como práctica de la libertad, su primer libro, publicado en 1967. Desde esa fecha, y hasta la
Pedagogía de la autonomía, su última obra, de 1996, es evidente que Freire ha evolucionado
por lo que se refiere a su concepción de la crítica. Para ilustrar la concepción de la crítica
y su evolución, voy a comentar dos "momentos" de esta problemática: el primero, en
torno a finales de los años 60, en relación con las primeras obras de Freire;; el segundo,
en relación con el último libro, publicado poco antes de la muerte de Freire. Con
ello, pretendo mostrar la continuidad que existe en la visión de la crítica, más allá de
las concreciones históricas, ideológicas y temáticas ligadas a las diferentes etapas del
pensamiento de Freire.
Primer momento. En La educación como práctica de la libertad, Freire enumera cinco
notas distintivas del ser humano : pluralidad, trascendencia, crítica, consecuencia y
temporalidad (Freire, 1967, 28). Desde esta primera exposición, la crítica ya es entendida
como conciencia crítica. Pero la conciencia es dinámica y está situada sociohistóricamente.
En su fase más elemental, la conciencia es intransitiva. Su ámbito de preocupación está
ligado sobre todo a la vida vegetativa y se rige por criterios mágicos. Freire relaciona la
intransitividad con las áreas rurales pobres de Brasil. En cambio, la transitividad ingenua
es una fase de la conciencia ligada a los centros urbanos, que vivían (en los años 50 y 60)
6. 58
CENTRO CULTURAL POVEDA
un relativo proceso de modernización. La conciencia transitiva ingenua "se caracteriza
por la simplicidad en la interpretación de los problemas;; por la tendencia a juzgar que
el tiempo mejor fue el tiempo pasado;; por la subestimación del hombre común;; por
una fuerte inclinación al gregarismo;; por la impermeabilidad a la investigación;; por
la fragilidad en la argumentación;; por las explicaciones mágicas;; y por la práctica no
propiamente del diálogo sino de la polémica" (Freire,1967: 54).
La conciencia crítica, en cambio, supone "la captación tanto de los datos objetivos
de la realidad como de los lazos que unen un dato con otro, o un hecho con otro, [y]
es naturalmente crítica, por ello reflexiva y no refleja" (Freire, 1967: 28-29). La crítica
implica autorreflexión sobre el tiempo y el espacio que nos ha tocado vivir, para
insertarnos en la historia, como autores y actores, y no meramente como espectadores.
La persona radical es crítica, amorosa, humilde y comunicativa (Freire, 1967: 26 y 41).
La transitividad crítica es el objetivo de una formación activa y dialógica. Su objetivo
es educar para la responsabilidad social y política. "Se caracteriza por la profundidad
en la interpretación de los problemas;; por la sustitución de explicaciones mágicas por
principios causales;; por tratar de comprobar los ´descubrimientos` y estar dispuesto
siempre a las revisiones;; por despojarse al máximo de preconcepciones en el análisis
de los problemas y en su comprensión;; por la negación de posiciones quietistas;; por
la seguridad en la argumentación;; por la práctica del diálogo y no de la polémica...;; [es]
característica de los auténticos regímenes democráticos y corresponde a formas de
vida altamente permeables, interrogadoras, inquietas y dialogales, en oposición a las
formas de vida ´mudas`, quietas y discursivas" (Freire, 1967: 55). La crítica es el rasgo
fundamental de la mentalidad democrática: "cuanto más crítico un grupo humano, tanto
más democrático y permeable es" (Freire, 1967: 91).
Cuando Freire pasa a concretar un métodolo psicosocial de alfabetización (cf. Freire,
1967: 97-149) congruente con su filosofía concientizadora, volvemos a encontrar otra
vez la criticidad, pues ese método, basado en el debate grupal de situaciones existenciales
desafiantes, ha de ser activo, dialogal, crítico y de espíritu crítico (Freire, 1967: 103).
El método, basado en el concepto antropológico de cultura y en la distinción entre el
mundo de la naturaleza y el de la cultura, posee un carácter inductivo (se parte de la
realidad existencial inmediata, aunque se trata de trascenderla y ampliarla), dialógico
(se desarrolla en base a la discusión colectiva) y problematizador (se trata de cuestionar
la realidad para conocerla, criticarla y cambiarla, a la vez que este proceso supone un
aprendizaje crítico y situado de la lengua escrita). Para Freire, la existencia del conflicto
y su desvelamiento son características básicas de esta educación de clara vocación
indagadora. El pedagogo brasileño llega a decir, en una de tantas frases breves pero
cargadas de fuerza, que "el conflicto... es la comadrona de la conciencia" (Freire, 1985: 116).
7. 59
ANUARIO PEDAGÓGICO (11), 2007
En 1970, es decir, tres años después de la publicación de La educación como práctica de
la libertad, Freire publica Pedagogía del oprimido, obra concluida dos años antes. Se trata de
su libro más importante. En él, el discurso se radicaliza y adopta un contenido marxista
y revolucionario. Sin embargo, más allá de las formas concretas a través de las cuales
plantea Freire sus ideas, pienso que existe continuidad en el conjunto de sus publicaciones
a lo largo de más de tres décadas. La presentación de las ideas en Pedagogía del oprimido
revela un talante politizado, apoyado en citas de Lenin, Mao, Castro y Che Guevara,
entre otros. A partir de esta obra, las propuestas metodológicas y la epistemología van
a depender de una opción política previa de liberación de los oprimidos (Freire, 1977:
18). Así, dispositivos metodológicos, concepciones sobre el conocimiento y opciones
políticas e ideológicas, se implican mutuamente. En su obra más relevante, Freire habla
de los educandos como "investigadores críticos", de la necesidad del "conocimiento
crítico de la realidad", de la legitimidad de la "duda crítica problematizadora", de la
"reflexión crítica", de la "percepción crítica", del "análisis crítico", de la "inserción crítica
en la realidad" y, por supuesto, de la "conciencia crítica" (Freire, 1970: passim). La visión
de la crítica, ligada al racionalismo y a la visión causal de la realidad presentada en su
primer libro, se radicaliza a partir de Pédagogie des opprimés. La acción educativa y la acción
política se contemplan como dos formas de llevar a cabo la revolución. El educador y el
político son revolucionarios que aspiran a superar la contradicción opresor-oprimido y a
instaurar una sociedad sin clases. Más allá de la invasión cultural, propia de la situaciones
de dominación, se llegará a la revolución cultural permanente. Los educandos, "au lieu
d´être de simples receptacles de ´dépôts`, sont maintenant des chercheurs critiques, en
dialogue avec l´éducateur, lui-même chercheur critique » (Freire, 1970: 63).
Segundo momento. A fines de 1996, medio año antes de morir, Freire publica la
edición brasileña de Pedagogia da autonomia. Saberes necessários à prática educativa, un libro de
pequeño formato, destinado a una amplia audiencia, como lo muestra el precio (unos
20 francos) y la tirada de la primera edición (30,000 ejemplares), que se agotó pronto.
Resulta interesante reflexionar sobre los cambios históricos acaecidos a lo largo de las
tres décadas que separan al primer y al último libro de Freire. En la segunda mitad de
los 90 el marxismo-leninismo revolucionario se encuentra en una fase agónica. Las
experiencias del socialismo real han fracasado de manera inapelable. Ha entrado en
una profunda crisis el proyecto del cambio social revolucionario llevado a cabo por
un partido, una vanguardia, una élite revolucionarios. La economía, la sociedad, la
tecnología y la cultura han cambiado de manera alucinante. Las nuevas tecnologías de la
información y la comunicación, la globalización económica, las nuevas migraciones, entre
otros fenómenos, han alterado el estado de cosas de finales de los años 60, caracterizado
por la guerra fría, por el expansionismo soviético y estadounidense, y por las utopías
revolucionarias de partido único.
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CENTRO CULTURAL POVEDA
En el nuevo contexto de los 90, Freire apunta al neoliberalismo. Por eso, frente a la
maldad de la ética del mercado, habla de la ética universal del ser humano. En Pedagogia
da autonomia, Freire, que renunció al término concientización a mediados de los 70,
opone criticidad a ingenuidad, y curiosidad epistemológica a curiosidad ingenua (Freire,
1996, 32-34). Además, en esta obra descubrimos a un Freire preocupado sobre todo
por la escolaridad formal. De todas formas, la continuidad de su mensaje respecto de
etapas anteriores es indiscutible. Para comprobarlo, sólo tenemos que relacionar los
títulos de las tres partes de que consta el libro: no hay docencia sin discencia;; enseñar
no es transferir conocimientos;; enseñar es una especificidad humana. Freire habla en
su última obra de la reflexión crítica sobre la práctica, tema que le preocupó mucho
durante su gestión como Secretario de estado de educación de Sao Paulo, entre 1989 y
1991. En ese período (cf. Freire, 1991), desarrolló un ambicioso programa de formación
permanente de los educadores en torno a la idea de la reflexión sobre la práctica. Ante
la práctica, los seres humanos somos siempre seres de la curiosidad. "La curiosidad
ingenua, que está asociada al saber del sentido común, es la misma que, criticizándose,
aproximándose de forma cada vez más metódicamente rigurosa al objeto cognoscible,
se torna curiosidad epistemológica (Freire, 1996: 34-35). El objetivo de la práctica
educativa progresista consiste, precisamente, en "el desarrollo de la curiosidad crítica,
insatisfecha, indócil" (Freire, 1996: 35-36). Por eso, hemos de "estimular la pregunta [y]
la reflexión crítica sobre la pregunta" (Freire, 1996: 95;; cf. también Freire y Faundez,
1985). La postura crítica, además, no es ni verbalismo ni activismo, sino una actitud
dialéctica que implica por igual a la teoría y a la práctica: "la práctica docente crítica...
envuelve el movimiento dinámico, dialéctico, entre el hacer y el pensar sobre el hacer"
(Freire, 1996: 43). La práctica educativa progresista no es sólo cuestión de ciencia y
de técnica;; hace falta, además, un cierto número de "... cualidades o virtudes, como
amorosidad, respeto a los otros, tolerancia, humildad, gusto por la alegría, apertura a lo
nuevo, disponibilidad para el cambio, persistencia en la lucha, rechazo de los fatalismos,
identificación con la esperanza y apertura a la justicia" (Freire, 1996, 136). Pero junto a
esta visión casi espiritual, encontramos al Freire politizado de siempre, crítico implacable
de nuestro tiempo: "el sistema capitalismo alcanza en el neoliberalismo globalizador la
máxima eficacia de su maldad intrínseca" (Freire, 1996: 144).
Frente a esta situación, es preciso fortalecer la sociedad democrática, los
movimientos sociales y la participación ciudadana, frente al "... poder invisible de la
domesticación alienante, que alcanza una eficiencia extraordinaria en lo que suelo llamar
la burocratización de la mente" (Freire, 1996: 128). La sociedad democrática es un ideal
que se construye, conquista y recrea día a día. La relación entre el analfabetismo y la
democracia está clara: "El analfabetismo constituye una amenaza para la estructura
9. 61
ANUARIO PEDAGÓGICO (11), 2007
misma de la democracia;; debilita los principios democráticos de una sociedad. De no
ser combatida a nivel mundial, la crisis del analfabetismo habrá de exacerbar aún más
la fragilidad de las instituciones democráticas y la injusticia y asimetría de las relaciones
de poder que caracterizan a la naturaleza de las democracias contemporáneas" (Freire y
Macedo, 1987: 9). De esta forma, la alfabetización crítica se convierte en una condición
necesaria para formar ciudadanos capaces de desenvolverse autónomamente en la
sociedad democrática. Esta alfabetización hemos de entenderla en el más amplio sentido,
incluyendo dentro de ella el sistema educativo formal (desde la educación infantil a los
estudios universitarios), así como los procesos educativos no formales e informales. La
alfabetización no se relaciona sólo con el lenguaje escrito, sino con la multiplicidad de
códigos, signos y mensajes que produce una sociedad tan compleja, plural y cambiante
como la actual. Concebida en este amplio sentido, la alfabetización debe entenderse
como "la capacidad individual o grupal de situarse históricamente..., de decodificarlos
mensajes de los medios de cultura..., [de] contradecir las interpretaciones oficiales
de la realidad social, económica y política..., [de] efectuar evaluaciones críticas de los
acontecimientos, o de hecho, de intervenir en los mismos" (Aronowitz, cit. en Freire
y Macedo, 1987: 36). Freire reivindica "... la ampliación, profundización y superación
de la democracia puramente liberal, sin despreciar el corte de clases. Es preciso que
asumamos la radicalidad democrática, para lo cual no basta con reconocer alegremente
que en tal o cual sociedad el hombre y la mujer son tan libres que tienen derecho hasta
de morirse de hambre, o de no tener escuela para sus hijos e hijas, o de no tener casa
donde vivir. El derecho, por tanto, a vivir en la calle, o a no tener un amparo en su vejez,
o simplemente a no ser" (Freire, 1992: 150).
La democracia entendida de manera radical implica la más amplia participación
posible de los ciudadanos en los ámbitos políticos, económicos, sociales y educativos.
Comentando las experiencias de participación de toda la comunidad educativa en el
seno de la Secretaría Municipal de Educación de Sao Paulo, Freire argumenta que es
de progresistas y demócratas defender "... la presencia crítica de las clases populares en
los debates sobre el destino de la ciudad, como señal positiva y no como algo malo y
desaconsejable" (Freire, 1992: 106). En el ámbito más específico de la relación educador-
educando, Freire insiste en la necesidad de una educación democrática, que implica,
por parte del educador, la renuncia a imponer su "lectura del mundo" a los educandos,
así como la obligación de señalar que existen otras "lecturas del mundo" diferentes e
incluso antagónicas (cf. Freire, 1992: 106). En su comprensión dialéctica de la realidad
social, Freire resalta la importancia del trabajo pedagógico como contribución al cambio
social: "La democratización de la escuela no es puro epifenómeno, resultado mecánico
de la transformación de la sociedad global, sino un factor de cambio también" (Freire,
1992: 108).
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CENTRO CULTURAL POVEDA
Para Freire, la democracia genuina ha de desembocar en el socialismo democrático.
Desde su punto de vista, la condición social postmoderna no instaura una historia sin
clases sociales y sin ideología. La diferencia entre la modernidad y la postmodernidad
tendría que ver con el diferente posicionamiento ante el poder. La época moderna ha
sido la época de la pura conquista del poder;; en cambio, la postmodernidad supone
la reinvención del poder, más que su pura conquista. "La postmodernidad está, para
mí, en la forma diferente, sustantivamente democrática, de tratar los conflictos, de
trabajar la ideología, de luchar por la superación constante y creciente de las injusticias
y de llegar al socialismo democrático" (Freire, 1992: 189). Así, Freire mantiene que los
problemas básicos ligados al poder y a las desigualdades no han sido cancelados en
los escenarios postmodernos. Simplemente se trata de abordarlos con otro talante más
abierto y plural.
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