Este documento presenta los objetivos y principios fundamentales de la pedagogía crítica. Busca identificar las teorías implícitas en las prácticas educativas y reflejar las implicaciones de la perspectiva intercultural. La pedagogía crítica se basa en las ideas de Paulo Freire sobre la educación liberadora y la concienciación crítica para promover la transformación social a través de la praxis colectiva. Rechaza la neutralidad en la educación y concibe el aula como un espacio de diálogo entre profesores y alumn

1. PEDAGOGÍA
CRÍTICA

2. OBJETIVOS
 Identificar las TEORÍAS implícitas y explícitas en las
prácticas educativas
 Mostrar las teorías en las que está basada la perspectiva
Intercultural
(enseñanza / aprendizaje / comunicación)
 Reflejar en la práctica las implicaciones mencionadas

3. INTRODUCCIÓN
“Donde yo crecí, aprender era una actividad colectiva, sin
embargo, cuando empecé a ir al colegio, cada vez que
trataba de compartir lo que había aprendido con otros
estudiantes, se consideraba que estaba haciendo trampas.
El currículo enviaba un mensaje claro al respecto: aprender
era una tarea totalmente individual, casi secreta.
Mi experiencia previa como miembro de la clase
trabajadora … era menospreciada”.

4. “La reflexión crítica de la práctica es un requisito de la relación
entre la teoría y la práctica. De lo contrario la teoría se convierte
en bla, bla bla, y la práctica en puro activismo … Enseñar no
consiste en transferir conocimientos, sino crear las posibilidades
para producir o construir conocimiento… En realidad, no se
puede enseñar sin aprender al mismo tiempo”.
Freire (1988)
TEORÍA EDUCATIVA

5. QUÉ SIGNIFICA APRENDER
… salimos a las calles y a las carreteras, embriagados por la brisa de la mañana,
entusiasmados con las actividades que tienen un verdadero significado para nosotros,
porque a través de los juegos conectan nuestra vida pasada y futura… la vida nos
abraza y nos empuja hacia delante con optimismo… Nos acercamos al colegio. No nos
faltan las ideas, tenemos incluso algunas geniales, nuestras lenguas se desatan sin
esfuerzo, con ironía y humor, florecen las iniciativas, da igual que sean buena o malas.
Y, de repente, suena el timbre y se produce una especie de vacío… la vida se para
cuando empieza el colegio, y empieza un mundo nuevo, totalmente diferente al mundo
que vivimos: con otras reglas, otras obligaciones, otros intereses, o lo que es incluso
peor, ¡una completa falta de interés!…
(1964, Les techniques de l´école moderne, ed. Armand Colin, Paris).

6. “La gente planificará actividades de aprendizaje sólo si
tiene interés por aprender, y no querrán seguir
aprendiendo si sus experiencias de aprendizaje durante
la infancia fueron poco satisfactorias y personalmente
negativas (…) No se sentirán motivados por aprender si
los métodos y los contenidos no tienen en cuenta sus
perspectivas culturales ni sus experiencias vitales”.
(EC, 2000:9)

7. Un profesor está explicando el periodo musulmán (Historia de España,
siglos VIII a XVI). Al mismo tiempo la televisión y los medios de
comunicación, en general, están constantemente emitiendo noticias
sobre guerras islámicas, religión, emigración, terrorismo. Sin embargo,
el profesor no hace ningún tipo de conexión entre los dos tipos de
información.
DESCONTEXTUALIZACIÓN

8. No puedo ser profesor sin exponerme yo mismo… Una de mis
preocupaciones más importantes es la aproximación entre lo que
digo y lo que hago, lo que parece que soy y en lo que realmente me
estoy convirtiendo. Este ejercicio de mi actividad docente no me
deja impasible. De la misma manera que no podría exponerme a la
lluvia sin protección y no mojarme… El conocimiento surge sólo a
través de la invención y la reinvención, a través de la incansable,
impaciente, continua y esperanzada investigación que los seres
humanos practican en el mundo, con el mundo y con los demás.
(Freire, Pedagogy of Freedom).

9. Expresión y desarrollo de la individualidad, en oposición a las imposiciones desde arriba
Actividad libre, en contraste con la disciplina externa
Aprendizaje a través de la experiencia, al contrario que aprendizaje a partir de textos y
profesores
Los contenidos se consideran como medios para conseguir fines relacionados
directamente con la experiencia vital, contrariamente a centrarse en la adquisición de los
mismos
Aprovechar al máximo las oportunidades que presenta la vida, en vez de prepararse para
un futuro más o menos remoto
Familiarizarse con un mundo cambiante, en vez de fijar objetivos estáticos y utilizar
materiales fijos...
NUEVA EDUCACIÓN

10. HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA
La Pedagogía crítica tiene sus raíces en la teoría crítica de la
Frankfurt School (Escuela de Frankfurt), cuya influencia es evidente
en las obras liberadoras de Paulo Freire, el educador crítico más
conocido. Para Freire, la educación liberadora tiene como objetivo
desarrollar una conciencia crítica que permita a los que aprenden
reconocer las conexiones entre sus problemas y experiencias
individuales y los contextos sociales en los que éstos ocurren. Esta
concienciación ("conscientisation") es el primer paso necesario para
una "praxis," que se configura como una aproximación a una toma de
acción progresiva y reflexiva. La praxis implica involucrarse en un
ciclo de teoría, aplicación, evaluación, reflexión y de nuevo a la
teoría. La transformación social debe ser el producto de la praxis a un
nivel colectivo.

11. ¿NEUTRALIDAD ?
"Al contrario que las perspectivas de Educación tradicionales que
reclaman una posición neutra y apolítica, la pedagogía crítica
considera que toda teoría educativa está íntimamente ligada a las
ideologías que configuran el poder, la política, la historia y la
cultura. Desde este punto de vista, la escolarización funciona
como un terreno de lucha continua sobre lo que se va a aceptar
como conocimiento legítimo y como cultura. Por lo tanto, una
pedagogía crítica debe abordar seriamente el concepto de cultura
política, legitimando y desafiando al mismo tiempo las
experiencias culturales que constituyen las historias de las
realidades sociales que, a su vez, comprenden las formas y los
límites que dan sentido a las vidas de los estudiantes".
(Darder, 1995)

12. La pedagogía crítica está especialmente preocupada por cambiar
las relaciones tradicionales entre el estudiante y el profesor, en las
que el profesor era el agente activo, el que sabe, y los estudiantes
los receptores pasivos del conocimiento del profesor (el concepto
de “educación bancaria”). Concibe la clase, en cambio, como un
sitio en el que se produce conocimiento nuevo, fundamentado en
las experiencias de profesores y de alumnos, a través de un
diálogo significativo (método dialógico).

13. PEDAGOGÍA
CRÍTICA