El documento describe la estructura y distribución del pelo en el cuerpo humano. Explica que el pelo se forma en los folículos pilosos de la dermis y está compuesto de queratina. Además, analiza las costumbres y prácticas culturales relacionadas con el pelo en diferentes civilizaciones como la egipcia, judía, griega y romana.

1. El pelo o cabello es una continuación del cuero cabelludo, formada por
una fibra de queratina y constituido por una raíz y un tallo. Se forma en un
folículo de la dermis, y constituye el rasgo característico de la piel delgada o
fina. La diferencia entre la queratina de la capa córnea y la queratina del
pelo es que en el cabello las células quedan unidas siempre unas con otras,
dando lugar a una queratina muy dura. Cada uno de los pelos consiste en una
raíz ubicada en un folículo piloso y en un tallo que se proyecta hacia arriba
por encima de la superficie de la epidermis. La raíz se agranda en su base. La
zona papilar o papila dérmica está compuesta de tejido conjuntivo y vasos
sanguíneos, que proporcionan al pelo las sustancias necesarias para su
crecimiento.
El pelo se distribuye en casi toda la superficie corporal, exceptuando las
superficies palmoplantares, el ombligo y las mucosas. En un adulto el número
aproximado de pelos es de unos cinco millones, repartiéndose en forma
desigual a lo largo del cuerpo. En la cabeza hay alrededor de un millón,
encontrándose entre 100,000 y 150,000 en el cuero cabelludo. El pelo de la
cabeza mantiene el calor corporal de esta y le proporciona al cráneo cierta
protección contra los golpes. Las pestañas protegen los ojos disminuyendo la
cantidad de luz y polvo que puede penetrar en estos; y las cejas protegen los
ojos del sudor que puede gotear por la frente
la Tricologíase especializa en el estudio del pelo y sus alteraciones
(tricopatías), focaliza su atención en la investigación, técnicas de diagnóstico, higiene,
prevención, corrección y tratamiento específico.
Su acción esta especialmente orientada a compensar las necesidades del cuero cabelludo y
del cabello para recuperar su salud y belleza.
La Tricología se ocupa del ciclo de vida, crecimiento y caída del cabello y de afecciones
tales como caspa, seborrea, resequedad, enve jecimiento prematuro, alteraciones
estructurales y daños, todas afecciones que, verdaderamente, pueden ser tratadas con
procedimientos tricológicos. Asimismo, estudia la funcionalidad de la química, la física y
la cosmética en relación al cabello, con fine s de prevención o para el mejoramiento de su
estado y belleza.
Historia[editar]
Egipcios[editar]
Diodoro de Sicilia dice que Osiris hizo el juramento de no rasurarse la cabeza
hasta que no estuviese de vuelta a su patria. Y este, añade, es el origen del
uso constante entre los egipcios de no cortarse los cabellos ni la barba desde
el día en que salen de su país hasta el en que vuelven a su patria. De este

2. pasaje se puede concluir que los egipcios se rasuraban habitualmente la
cabeza. Herodoto lo asegura positivamente de los sacerdotes de aquella
nación y añade que no solo se rapaban toda la cabeza sino también todas las
otras partes del cuerpo, temiendo profanar el culto de los dioses con alguna
suciedad oculta o con la presencia de algún insecto nacido entr e el pelo.
En cuanto a las mujeres egipcias, parece que conservaban su cabellera, que
cortaban en forma cuadrada sobre el cuello y cubrían con una especie de
gorro muy grande.
Acostumbraban también los egipcios ofrecer votos a los dioses, como casi
todos los otros pueblos, para la curación de sus hijos enfermos y cuando se
hallaban restablecidos los conducían al templo, en el que les cortaban el
cabello, poniéndolo luego en una balanza y ofreciendo igual peso de oro, el
que entregaban a los que cuidaban de los animales sagrados.
Judíos[editar]
Los judíos estaban sujetos a ciertas reglas particulares acerca el modo de
traer el pelo. No se les permitía el cortarlo en redondo porque los árabes, los
amonitas, los moabitas, los idumeos y pueblos del Cedan, de Tem a y de Blus
los llevaban de esta manera en forma de corona a imitación de unco. Y a esto
alude lo que dice Jeremías en el cap, IX. v. 26, y lo que leemos en el Levítico
cap. XIX. v. 27. En ciertas ocasiones se les permitía cortarse el cabello, como
en caso de lepra u otras enfermedades, en el luto, en tiempo de penitencia,
etc. Llevaban sobre la cabeza una especie de tiara como los persas y caldeos.
Antiguos griegos[editar]
Entre los griegos los jóvenes de ambos sexos no se cortaban los cabellos
hasta la época en que entraban en la adolescencia. Las muchachas se los
cortaban la víspera de su matrimonio y los ofrecían por lo común a Artemisa
o a las Moiras. Los jóvenes griegos consagraban por lo común sus primeros
cabellos a Apolo o a Asclepio, y a veces a Dionisio.
los jóvenes trecenios de ambos sexos consagraban sus cabellos a Hipólito, el
cual había muerto soltero
los jóvenes de Megara dedicaban su primera cabellera a Ifinoe hija de
Alcatoo, que murió virgen
los de Sición, a Egea
los de la isla de Delos, a Ecaergeo y a su hermana Opi

3. los de Argos y de Atenas, a Atenea, etc.
Teseo ofreció el primero su cabellera al Dios de Delfos, cuyo ejemplo fue
seguido por todos los jóvenes de distinción de Atena. Los asirios tenían una
costumbre semejante, ofreciendo los jóvenes los cabellos y los mayores en
edad la barba. Los pobres, a veces la consagraban a Hércules, o a cualquier
otro dios adorado en Atenas.
En los primeros tiempos este uso no era constante y vemos a varios héroes
consagrar su primera cabellera por un voto particular a las deidades que
habían tenido un especial cuidado de su infancia y muchas veces, a los dioses
de los ríos. Así es que Aquiles prometió la suya al río Esperqueo si volvía sano
y salvo de la guerra de Troya: pero habiendo después sabido que debía
perecer en aquel sitio, dice Homero que se cortó los cabellos y los echó sobre
la pira de su amigo Patroclo. Memnon ofreció la suya al Nilo.
Este uso de los griegos fue imitado por los jóvenes romanos, los cuales
ofrecían a alguna deidad su primera barba y cabellera. Dion lo cuenta de
Augusto y Suetonio reprueba a Calígula el haber admitido esta ceremonia
religiosa. Juvenal habla de las fiestas y convites que se hacían en semejantes
casos.
Muchas veces se contentaban los jóvenes con atar los primeros cabellos a la
estatua de la divinidad a la cual los habían consagrado y Pausanias dice que
la estatua de Igia estaba casi enteramente cubierta con las cabelleras que
habían colgado o atado en ella las mujeres de Sición.
Bacantes en un relieve griego
Solamente las bacantes entre las mujeres griegas eran las que llevaban el
cabello ondeante y sin ningún freno. Las muchachas se lo ataban sobre la
frente o detrás de la cabeza: pero las mujeres casadas se lo anudaban
ordinariamente sobre la nuca en una sola tr enza que ondeaba sobre los
hombros.
Los griegos creían que los dioses infernales cortaban un cabello a los
mortales en el instante en que las Parcas cortaban también el estambre de su
vida. Así es que la muerte en Eurípides aparece armada de una espada en
actitud de cortar el fatal cabello de la generosa Alceste para hacer una
víctima consagrada a los dioses infernales. Macrobio reconoce una imitación

4. semejante de este pasaje de Eurípides en Virgilio, los que indican el uso que
había entre los griegos de cortar los cabellos a los moribundos.
Acostumbraban también los griegos a cortarse los cabellos en el luto para
echarlos sobre los cadáveres y sobre la pira de las personas que les habían
sido queridas: y cuando no habían estado presentes a los funerales iban a
deponer la cabellera sobre el sepulcro de los parientes o amigos, de cuyo uso
podríamos citar infinidad de ejemplos. A veces, no solo los parientes y amigos
del difunto daban esta prueba exterior de dolor sino que en ciertos casos un
pueblo entero se cortaba el cabello en obsequio de algún personaje cuya
pérdida le era muy sensible. Los tesalios, al decir de Plutarco, se cortaron
todos el cabello a la muerte de Pelópidas y los persas después de la de
Masistio. Otros pueblos fueron aún más lejos, cortando las crines de sus
caballos a fin de manifestar que hasta aquellos animales participaban de su
dolor. Alejandro no se contentó con hacer llevar luto a los macedonios y a sus
caballos por la muerte de su amigo Hefestión, sino que hasta quiso que los
seres inanimados diesen una prueba de sentimiento mandando derribar las
almenas de las torres y murallas.
Antigua Roma[editar]
Los romanos adoptaron este uso de los griegos y Dionisio de Halicarnaso
cuenta que las vírgenes y matronas romanas que asistieron a los funerales de
la Hija de Virginio echaron sobre el fúnebre lecho de aquella virtuosa y
desgraciada Romana sus cabellos y las vendas de que se servían para
atárselos.
Los que habían naufragado y perdido todos sus efectos ofrecían a los dioses
del mar sus cabellos como la única ofrenda que podían todavía presentar.
Vemos en la Antología que Lucilo después de su naufragio ofrece sus cabellos
a los númenes del Océano, porque no le había quedado otra cosa de que
poder hacer una ofrenda. Por esta razón Petronio llamaba a la acción de
cortarse los cabellos el último voto de aquellos que están próximos a
naufragar o que han naufragado. El mismo motivo, es decir, el
reconocimiento a los dioses hacía cortar los cabellos a aquellos que habían
salido de graves enfermedades o de un inminente peligro y por esta razón, los
que se hallaban en este caso se dejaban crecer los cabellos hasta que fuesen
bastante largos para ofrecerlos.
El uso de cortarse los cabellos y de ofrecerles a los dioses del mar,
echándolos a las ondas cuando estaban en una tempestad, dio motivo entre

5. los navegantes a la supersticiosa opinión de que era mal agüero el cortarse
las uñas y los cabellos en una nave a menos de hallarse en inminente peligro.
Entre los romanos vemos que los acusados de grandes delitos y los que
recurrían al pueblo contra algún opresor poderoso se dejaban crecer la
barba y los cabellos en señal de dolor, los que se cortaban el día en que eran
absueltos o en que habían obtenido justicia. Algunos también, además de
llevar en tiempo de aflicción la barba y cabello largo, lo cubrían con ceniza o
tierra, como los judíos y otros pueblos.
Los filólogos están discordes acerca del modo en que llevaban los cabellos los
esclavos. Algunos creyeron que se les cortaban todos los cabellos, fundados
en aquel proverbio griego de Suidas: ¿tú eres esclavo, y tienes cabellera?, al
paso que otros creen que también se raía la cabeza a aquellos que de
esclavos pasaban a libertos, es decir, antes de darles el gorro de la libertad
llamado pileus. Esta última costumbre era fundada en la religiosa ofrenda
que hacían de sus cabellos a los dioses en reconocimiento de haber mejorado
de suerte. Ovidio dice que las melenas de los esclavos servían para hacer las
cabelleras postizas.
Los vencedores acostumbraban a hacer rapar la cabeza a los prisioneros en
señal de esclavitud y hubo algunos tan bárbaros, como los escitas al invadir
Palestina, que no solo hicieron rapar el pelo, sino arrancar la piel de la
cabeza de muchos hebreos: cuya inhumanidad ejecutó también el cruel
Antíoco contra dos de los Macabeos.
Por la historia vemos que las damas de Cartago se cortaron sus cabellos para
hacer cuerdas que faltaban para mover las máquinas de guerra y las
matronas romanas hicieron el mismo sacrificio en honor de su patria y de su
libertad en otro apuro semejante.
Los antiguos se servían de un hierro caliente llamado calamistrum para
rizarse los cabellos. Entre los griegos y romanos solo seguían este uso las
mujeres casadas y las muchachas. Pero entre los frigios y entre los otros
pueblos célebres por sus afeminadas costumbres, esta moda era común a
ambos sexos. Los sicambrios y los germanos formaban un solo nudo de su
larga cabellera, el cual era según testimonio de Tácito su atributo
característico. Este modo de anudar el cabello pasó a proverbio y Marcial le
indica con las palabras nodus rheni. Los armenios, los sarracenos y algunos
otros pueblos del Asia se ataban con varias vendas o cintas los cubellos en
derredor de la cabeza, formando a manera de una mitra. Los partos y los
persas llevaban largas cabelleras ondeantes, como se ve en algunas de sus

6. medallas. Los árabes, los abantidas y misios, lo mismo que los curetos y los
etolios, se cortaban el cabello por delante para que los enemigos no los
cogiesen por él en los combates. Los galos, según dice Diodoro de Sicilia,
llevaban una larga cabellera que lavaban muy a menudo con agua de cal. Los
atenienses que militaban en la caballería se dejaban crecer los cabellos y lo
mismo hacían todos los lacedemonios, tanto los soldados como los
ciudadanos.
Los romanos, como se deduce de sus monumentos, llevaban los cabellos
cortos, los que dejaban crecer en tiempo de luto. Los lacedemonios los
llevaban largos y se los perfumaban con esencias al ir a dar una batalla.
Los medas y los asirios, según Herodoto, y después de ellos los persas los
llevaban ensortijados en la parte de delante y tendidos por los dos lados
sobre los hombros. Los numidas los llevaban ensortijados de lo alto de la
cabeza hasta abajo. Las mujeres atenienses y los hombres afeminados de la
misma ciudad rizaban y perfumaban sus cabellos y los cubrían con una
especie de polvo amarillo. Lucio Vero hermano del emperador Marco Aurelio
echaba sobre los suyos unos polvos de oro.
Las matronas romanas se servían de una especie de agujas para partir el
cabello en raya, con que se distinguían las mujeres casadas de las doncellas
que lo traían unido. No solo los antiguos rizaban el pelo con un hierro
caliente, sino que también esparcían algunas veces sobre de ellos polvos de
oro y se los ataban con hilos o láminas del mismo metal.
Los atenienses ponían entre sus cabellos algunas cigarras de oro. En el bajo
imperio, los hombres no se adornaban menos que las mujeres, pues al igual
de estas se ataviaban con dijes de oro y piedras preciosas, que ponían sobre
sus cabellos.
Los sabios y filósofos de Atenas y Roma reprendieron muy a menudo el uso de
rizarse los cabellos y declamaron altamente contra los hombres que se
desdoraban con este lujo afeminado. Tucídides mismo no quería que los
jóvenes se rizasen los cabellos, ni que los llevasen alzados sobre la frente
formando un nudo, como lo usaban las vírgenes o doncellas. Cicerón, en su
arenga pronunciada después de su vuelta al Senado, señaló a Pison como un
hombre entregado al vicio con las palabras cincinnatum ganeonem, libertino
de los cabellos ensortijados. Reprendió el mismo defecto al cónsul Gabino,
llamándole saltator calamistratus, haciendo observar sobre su frente las
señales del hierro caliente que había servido para formar los anillos de sus
cabellos: frontem calamistri vestigiis notatam. Suetonio describiendo los

7. vicios de Nerón no omite tampoco el gran cuidado que ponía en componer sus
cabellos.
Conocían también los antiguos el uso de las pelucas o cabelleras postizas, y
se llamaban por los romanos galeri y galericuli. Se adornaban a veces con
otra especie de peluca llamada corymbio, que imitaba el tocado de las
vírgenes. No solamente se servían de pelucas para ocultar la falta de cabellos
sino también para presentarse con cabellos de color diferente de ios
naturales o para disfrazarse. Calígula llevaba una peluca y una larga túnica
para frecuentar los lupanares: y la infame esposa de Claudio Mes alina
ocultaba bajo una peluca rubia su negra cabellera cuando pasaba las noches
en las casas de prostitución.
Las pelucas rubias eran en Roma muy apreciadas y venían de Germania y de
los países septentrionales de la Europa. Se dice que el arte de teñir el pelo
fue inventado por Medea. Los godos y otros pueblos septentrionales tuvieron
en gran aprecio una buena cabellera y ponían mucho cuidado en conservarla.
Entre las mujeres era una señal de virginidad, por lo que las doncellas
llevaban la cabeza desnuda y el pelo ondeante, al paso que las casadas
llevaban la cabeza cubierta.
Los antiguos galos conservaban los cabellos como una señal distintiva de
honor y de libertad, por cuya razón César mandó cortárselos luego de
haberles subyugado. Los esclavos traían la cabeza rapada. Los eclesiásticos y
aquellos que abandonaban el mundo se hacían cortar el cabello y ofrecían a
Dios su cabellera para dar una prueba de su esclavitud espiritual y
manifestar que renunciaban a todos los honores mundanos prometiendo una
absoluta sujeción a Dios y a sus superiores. El abate Fleuri dice que en un
principio las religiosas de Egipto y Siria se hacían cortar los cabellos por la
limpieza, al paso que en otras partes los conservaban, siendo varias en este
particular las prácticas de la antigüedad.
En otro tiempo se juraba por la cabellera, lo mismo que ahora por el honor y
el cortarla a alguno era un desprecio e ignominia. Los cómplices en una
conjuración estaban condenados a cortarse mutuamente sus cabellos.
Edad Media[editar]
Se dio a los reyes francos el epíteto de cabelludos por acostumbrar usar una
gran cabellera y más antiguamente se dio el mismo a los jóvenes romanos
que no habían llegado a la edad de la pubertad, hasta cuya época se dejaban

8. crecer el cabello, lo mismo que a los eunucos y a los sacerdotes de Cibeles;
pero no a los de Belona, ni de Ceres.
Los antiguos francos se cortaban el cabello por todo el alrededor de la
cabeza, no conservando sino unos pocos en la parte superior de ella. No era
permitido sino a los príncipes de la familia real el llevar los cabellos largos y
flotando sobre las espaldas y algunos autores añaden que se conocían por la
cabellera los diferentes grados de nobleza de cada uno. Cortar los cabellos a
un príncipe o a cualquier franco era no solamente degradarlo y separarlo de
su familia, sino también excluirle de la nación o de la clase de ciudadano,
pues solo los esclavos llevaban la cabeza rapada.
Parte de estos usos parece que no fueron exclusivos de los francos, pues en
España vemos que cortar el cabello a un príncipe le inhabilitaba también
para reinar. Por esta razón dice la historia que Ervigio al intentar derribar
del trono a Wamba le dio una bebida soporífera que le privó del sentido por
algún tiempo, durante el cual le hizo cortar el cabello y que al volver en sí
Wamba renunció la corona y se retiró al Monasterio de Pampliega en donde
murió en santa paz el año 687.
Sajo la primera raza de los reyes franceses, cuando se saludaba a alguna
persona de consideración no se le podía hacer un obsequio más fino y
respetuoso que arrancarse un cabello y presentárselo, con cuya acción se le
manifestaba ser su más rendido esclavo, puesto que un hombre al pasar del
estado libre al de la esclavitud se cortaba el cabello y lo presentaba a su amo
o señor.
En el siglo VIII, los señores de distinción de Francia hacían cortar los
primeros cabellos de sus hijos por aquellas personas de mayor respeto, las
que por esta ceremonia eran consideradas como padrinos de los mismos .
Brushing es una técnica de peinado que nació por los finales de los 70.
Consiste en peinar y hacerle ondas al pelo sin usar rulero y el secador de pié
que son bien molestos y tardan mucho. Se usan un secador de mano y cepillos
redondos de diferentes medidas según el lugar de la cabeza en dónde esté el
pelo y dependiendo también de que efecto se quiere lograr: mas volumen,
mas lacio, mas enrulado, mas ondeado, etc.
Ahora se hace también una técnica mixta, brushing al principio y se termina
con planchita para alisar el cabello y dejarlo buenísimo.
Se escribe brushing y se pronuncia la "u" como una "a" no muy definida, sino
pronunciala como una "a" y está todo bien.
Esta técnica se hizo muy famoso con Farrah Fawcet,una actriz de la saga

9. televisiva de "Los Ángeles de Charlie" de los años 70. Se decía que para
arreglarle el pelo de Farrah se usaba tanta energía en los secadores que
dejaba a Hollywood sin electricidad o que la culpa del smog de Los Angeles la
tenía su peinado porque llevaba mucho fijador o spray para dejarlo
voluminoso y hermosos como lo tenía.
corte de cabello o de pelo describe el acortamiento o la modificación del tipo de peinado
del cabello. La actividad de la peluquería o salón de belleza supone arreglar los cabellos y
modificar con ello el aspecto exterior de la persona.
Implica diferentes tipos de intervenciones sobre los cabellos, entre las que cabe citar cortar,
alisar, trenzar, depilar, teñir, decolorar, mezclarlos con cabellos falsos (ya sea mediante una
peluca o extensiones postizas) o adornarlos de formas más o menos sofisticadas que
dependen de las distintas culturas y las civilizaciones.
Al contrario que otros animales, los humanos de muchas culturas se cortan habitualmente el
pelo en lugar de dejarlo crecer de forma natural. El tipo de peinado es también una señal de
identidad cultural, social e incluso étnica, y puede ser usada como una forma de ilustrar
un estatus social o como forma de individualizarse. Por todo ello, tiene gran influencia en el
corte de pelo la moda de cada momento en la sociedad.
Los hombres y las mujeres tienen de forma natural el mismo tipo y cantidad de cabello, siendo
el principal componente del pelo la proteína denominada queratina. Existen algunas
diferencias en cuanto a la tendencia a la caída del cabello por la edad, que es más común en
el caso de los hombres. Por otro lado, el género suele influir desde un punto de vista social,
distinguiéndose en muchos casos el tipo de corte de pelo socialmente aceptado para hombres
y para mujeres.
Existe un mercado importante a nivel mundial donde queda el área del corte de pelo y del
cabello en general. Se producen tanto pelucas como objetos para el peinado y decoración del
pelo, así como herramientas para los barberos y peluqueros. También existe un mercado de
productos para el entrenamiento y enseñanza de los peluqueros, con pelucas diseñadas para
tal fin.
En algunos países, normalmente con un nivel de desarrollo económico medio o bajo, la venta
del cabello propio para la fabricación de pelucas puede ser una fuente significativa de
ingresos, que dependerá de la longitud, grosor, condición y color del pelo.
Cabello
El cabello o pelo, es una continuación de la piel cornificada , formada por
una fibra de queratina y constituida por una raíz y un tallo. Se forma en un
folículo de la dermis, y constituye el rasgo característico de la piel delgada o
fina. La diferencia entre la queratina de la capa córnea y la queratina del
pelo es que en el pelo las células quedan unidas siempre unas con otras,
dando lugar a una queratina más dura.
Cada uno de los pelos consiste en una raíz ubicada en un folículo piloso y en
un tallo que se proyecta hacia arriba por encima de la superficie de la
epidermis. La raíz se agranda en su base.

10. La zona papilar o papila dérmica está compuesta de tejido conjuntivo y vasos
sanguíneos, que proporcionan al pelo las sustancias necesarias para su
crecimiento.
El pelo se distribuye en toda la superficie corporal excepto en las superficies
palmoplantares, el ombligo y las mucosas. En un adulto el número
aproximado de pelos es de unos cinco millones, repartiéndose en forma
desigual a lo largo del cuerpo.
En la cabeza hay alrededor de un millón, encontrándose entre 100.000 y
150.000 en el cuero cabelludo.
enfermedades del cabello:
Dermatitis seborreica:
Popularmente conocida como caspa, se caracteriza por una grasitud excesiva (seborréa) en el
cuero cabelludo, seguido por inflamación y descamación. La inflamación (irritación) produce
enrojecimiento y sensibilidad en el cuero cabelludo, en cuanto la descamación puede variar de
finas escamas ( recordando a un polvo) a intensa, formando crostas, muchas veces adheridas y
que al ser eliminado dejan el cuero cabelludo herido. Puede asociarse la alopecia androgenética,
acelerando la pérdida capilar. El estrés es uno de los más importantes factores desencadenantes
de ese cuadro. Otro factor es el aumento del número de hongos habituales (p. Ovale) del cuero.
Para el tratamiento, se utiliza champú anti-inflamatorio, anti-hongos, normalizadores de la
descamación o todo esto asociado.
l champú debe ser usado diariamente para una eficaz eliminación de la grasitud e impurezas del
cuero cabelludo. Lave el cuero cabelludo dos veces seguidas con la yema de los dedos (evite las
uñas), siendo que en la segunda vez deje actuar por 2 minutos. Use agua tibia/fría. Enjuague bien
y después de secar con una toalla, use el secador profesional, pués produce más viento que calor.
Nunca duerma con el cabello mojado o coloque toca, gorro o casco con el pelo húmedo, pués
favorece un ambiente caliente y húmedo para desenvolver los hongos, que desencadenen la
dermatitis seborreica.
Se puede todavía hacer aplicaciones de LED (luz emitida por diodo), que tiene acción
antiinflamatoria, “gomagem” (una especie de peeling capilar) y aplicación de luz UVA.

11. Psoriasis:
Esta enfermedad de piel asociada a la herencia genética, con localización más frecuente en las
rodillas y codos, también puede afectar el cuero cabelludo, donde muchas veces es confundida
con la dermatitis seborreica. Lleva a una descamación intensa y blanquecina, seca y adherente
que ultrapasa los límites del cuero cabelludo, diferentemente de la dermatitis seborreica.
Mejora con la exposición solar y tratamiento adecuado. El arsenal incluye champu a base de
alquitrán y ácido salicílico, que tiene acción queratolítica (o seak afinan la piel), lociones de
corticoides (antiinflamatorio) de aplicaciones tópica e infiltraciones en los locales más persistentes
de las placas. Otras opciones terapeúticas para los casos más graves o intensos incluye tomar
comprimidos de acitretina, un derivado de vitamina A y PUVA.
Alopecia Areata:
Es una enfermedad autoinmune, en que el cuerpo reconoce como enemigo las propias células,
destruyéndolas. Puede haber pérdida de cabellos, pérdidas de pelo de la barba, de las piernas y
hasta mismo de las cejas y pestañas, todo en forma de círculo. Puede estar asociada a otros
problemas de la piel, como vitiligo, o otros problemas orgánicos, como alteraciones de la glándula
tiroides.
Hongos del Cuero Cabelludo:
Causada por diferentes hongos, que provocan pérdida del cabello localizada. Hay surgimiento de
placas, que pueden quedar inflamadas y hasta infectarse. El tratamiento es simple – basta tomar
antibiótico oral-, desde que el problema sea descubierto a tiempo. Caso contrario puede haber
pérdidas permanentes de pelo, principalmente cuando la inflamación es exagerada.
Líquen plano capilar:
Enfermedad que se manifiesta por enrojecimiento y descamación del cuero cabelludo,
acompañadas de pequeñas bolas moradas. Si no fuese tratado rápidamente, lleva a una pérdida
permanente de los pelos en el local, llamada de alopecia cicatricial. Es más común en mujeres de
mediana edad.
Foliculitis queloidiana de la nuca:
Se trata de una infección crónica de los folículos pilosos. En los casos más graves, puede dejar
fibrosis o cicatrices del tipo quelóide. Ocurre más frecuentemente en hombres con tendencia a
acné.
Pseudo-pelada de Brocq:
Es el proceso final común a algunos tipos de alopecia: sin tratamiento, puede haber un afinamiento
(atrofia) de la piel del cuero cabelludo, lo que imposibilita cualquier tipo de restauración capilar.
Vea algunos ejemplos de trastornos genéticos que afectan sobre todo a los niños, muchas veces
desde el nacimento y que, felizmente, son bastante raras.
Tricorrexe nodosa: enfermedad que deja el pelo fragil, quebrandose facilmente

12. Tricodistrofia:
l pelo, pestañas y cejas son cortos y quebradizos. Para su diagnóstico deben ser analizados la
presencia de azufre y de aminoácidos en los pelos.
Pili torti:
gen mc1r
Alteración estructural del pelo, en que los pelos queden quebradizos y torcidos. Es síntoma de
alguLa genética del pelo rojo, descubierta en 1997, está asociada con el receptor
de la melanocortina-1 (MC1R), que se encuentra en el cromosoma 16. El pelo rojo
se asocia con el color de piel clara, debido a las bajas concentraciones de
eumelanina en todo el cuerpo de las personas con el pelo rojo. Esta menor
concentración de melanina confiere la ventaja de que una concentración suficiente
de importante la vitamina D puede ser producida bajo condiciones de poca luz. Sin
embargo, cuando la radiación UV es fuerte (como en las regiones cercanas al
ecuador) la menor concentración de melanina lleva a varias desventajas médicas,
tales como un mayor riesgo de cáncer de piel. Tener el gen no significa tener
cáncer de piel, pero significa tener más probabilidades. De hecho se han
identificado más de cien genes que también están relacionados con el cáncer de
piel, por tanto que se tenga mayor riesgo también depende de los otros cientos de
genes, de los hábitos alimenticios, el ambiente y varios factores más.
El pelo rojo se pueden originar a partir de varios cambios diferentes en el gen
MC1R. Se sabe que hay 7 alelos en MC1R que configuran el color del pelo humano
y sus distintos matices.
nas síndromes.
Tricorrexis invaginata:
Los pelos tienen el aspecto similar al de um bambú. Puede estar asociada con enfermedades
genéticas en la que, en conjunto se encuentran problemas como el excesivo resecamiento de la
piel.
Moniletrix:
Los pelos son quebradizos y finos y se organizan de pequeñas bolitas con cáscara en el cuero
cabelludo.