Para el conocimiento del estudiante Universitario para el estudio de circuitos eléctricos , partes de la tarea de aprendizaje.

1. BIOGRAFÍA:EDGAR MORIN
Es un filósofo y sociólogo francés de origen judeo-español
(sefardí).NacidoenParísel 8de juliode 1921, sunombre de
nacimiento es Edgar Nahum.
Su infanciacaracterizadapor la enfermedad,Morinempezó
a serunchicoentusiastade lalecturayaficionadoal estudio.
Comenzó su labor filosófica con la lectura de los diversos
representantes de la Ilustración del s. XVIII. Se vinculó al
socialismograciasal apoyodelFrentePopular(alcual se unió
en la Federación de Estudiantes Frentistas, dirigida por
Gaston Bergery) y al gobierno republicano español en la
Guerra Civil Española. En 1952 fue admitido en el Centro
Nacional de Investigación Científica (CNRS), previa
recomendación de algunos intelectuales.
Pensamientopedagógico
La nociónde pensamientocomplejofue acuñadaporel filósofofrancésEdgarMorin y refiere a
la capacidadde interconectardistintasdimensionesde loreal.Ante laemergenciade hechosu
objetosmultidimensionales,interactivosyconcomponentesaleatoriosoazarosos,el sujetose
ve obligadoadesarrollarunaestrategiade pensamientoquenoseareductivani totalizante,sino
reflexiva. Morin denominó a esta capacidad pensamiento complejo.
Parte de la teoría del PensamientoComplejo,se dice que larealidadse comprende yse explica
simultáneamentedesdetodaslasperspectivasposibles;ysi lo enfocamosauna estrategiaesta
se debe estudiar de forma compleja y global, ya que dividiéndola en pequeñas partes para
facilitar su estudio, se limita el campo de acción del conocimiento. Tanto la realidad como el
pensamientoy el conocimiento son complejos y debido a esto, es preciso usar la complejidad
para entender el mundo. Así pues, el estudio de un fenómeno se puede hacer desde la
dependencia de dos perspectivas: holística (se refiere a un estudio desde el todo o todo
múltiple) y reduccionista (a un estudio desde las partes).
1. Una educaciónque cure la cegueradel conocimiento.
2. Una educaciónque garantice el conocimientopertinente
3. Enseñarla condiciónhumana
4. Enseñarla identidadterrenal
5. Enfrentarlasincertidumbres
6. Enseñarla comprensión
7. La éticadel génerohumano
Fuente: https://www.gestiopolis.com/pensamiento-complejo-edgar-morin-saberes-necesarios-
educacion-futuro/

2. BIOGRAFÍA: JOSÉENRIQUEVARONA
Enrique José Varona y Pera (1849 – 1933), tiene
participaciónactivaenla vidacientíficadel paísvinculada
a la Sociedad Antropológica de la Isla de Cuba1 fundada
en1877 y de la que fueraPresidente en1881 – 1883, por
sus servicios prestados durante los tres años que la
presidiera,segúnconstaencartafirmadaporJoséManuel
Mestre2 , el 12 de agosto de 1884, en calidad de nuevo
Presidenteelecto,fue reconocidocomo Socio de Honor.
En carta circular para los socios de la Sociedad
Antropológica escrita el 30 de julio de 1881, Varona
escribe:¨ (…) mucho se ha debidoesperarde la Sociedad
Antropológica de la Isla de Cuba y algo está obligada a
realizar,si atiendeal ampliocampoque tieneante sí,para
emprender serios y fructuosos trabajos. ¨ Más adelante
plantea, (…) La Sociedad tiene ante sí un problema
científicode gran magnitud,para el que requiere acopiar
datosy seríaunservicioalacienciauniversal:elproblema
del mestizaje. No hay otro que se carezca más de datos, en que el empirismo de opiniones
preconcebidas, resulten encontradas (…), fin de la cita.
PENSAMIENTO PEDAGÓGICO
La necesidad de estudiar las capacidades de aprendizaje de la población llamada ¨ de color ¨
responde alaconsideraciónde la existenciadelasrazasylasdiferenciasentre ellas,enparticular
de tipo cognoscitivo, lo que las ha convertido en dependientes de las que ejercen el control y
podera nivel social.Al respecto,EnriqueJosé Varonabuscandodesdeunaperspectivacientífica
explicacionessobre el temade estosgruposescribe unacircular el 30 de juliode 1881, dirigida
a los socios y en la que precisa:
¨ (…). La Sociedad tiene ante sí un problema científico de gran magnitud, para el que requiere
acopiar datos y sería un servicio a la ciencia universal: el problema del mestizaje. No hay otro
más importante en toda la etnología, ni otro del que se carezca más de datos, en el que el
empirismo de ideas preconcebidas se haga igual lugar. (…) ¨
 La visióndel asuntoy su magnituden Cuba denotala capacidad previsoracientíficade
Varona acerca de un tema complejo que marcaría la historia nacional en el presente
vivido y hacia adelante, por ello necesitado de explicaciones que no descansaran en
ideas preconcebidas, sino demostradas científicamente en el dato, la observación, la
indagacióndirigida,losresultadosprocesados,ladefensadeestaurgenciaylabúsqueda
del consenso para la ejecución del estudio interesado colocarían de hecho a su
proponente ya laSociedadAntropológicaala cabezade lavanguardiade este tiempo.
 Las diferencias socialesde indios,negros y mestizosestuvieron definidas en los Planes
de Estudiosllevadosacabo durante el períodocolonial enque desde el punto de vista
cultural predominólaseparaciónde lapoblaciónllamada¨de color ¨con respectoalos
blancos, justificado en documentos de amplia base legal, por ejemplo en las Órdenes,

3. Decretosy Disposicionesde La CoronaEspañolay aplicadade forma concreta entodas
las esferas de la vida social y de modo particular en la Educación.
 Las justificaciones desde el poder fundamentaron en la inferioridad racial la necesaria
dependencia,elempleoeneltrabajoparalaproducciónde riquezasde lossojuzgadores
sindistincionesde edad,sexosoprocedencias,el sometimientoalas carenciassociales
como algo connatural e inherente a estos grupos raciales, cuya única oportunidad
estimada era la de servir a lo largo de la vida; pero desde la inferioridad y carencia de
derechos. Por ello, se les dispensaba una educación diferenciada en cuanto a
conocimientos,losque se estimabano debían seramplios,sinobásicosy elementales:
las cuatro reglas aritméticas, doctrina religiosa católica y escritura básica, lo que
garantizaba una insuficiente preparación para el mundo laboral y desde la perspectiva
social, una incompleta preparación para la vida.
Otra cuestión era el tipo de Maestros para estas escuelas, los cuales tenían que pertenecer al
mismogruporacial,pasar por lostrámitesde aceptaciónante lasinstanciade gobierno,policial
y secretaríade instrucciónpública,condicionantesde laposibilidadde ejercerestalabor,laque
estuvode modo general,confinadaaedificacionesdeterioradas yen la mayoría de loscasos a
habitaciones de las propias viviendas de los maestros. Al respecto, pueden consultarse los
planesgeneralesde instrucciónpúblicaaprobadosy renovados,comopor ejemploel de 1842,
con destino a la Isla de Cuba y Puerto Rico.
Fuente: http://www.eumed.net/rev/atlante/2017/05/enrique-jose-varona.html
BIOGRAFÍA EMILIO UZCÁTEGUI
Sus padres legítimos Teófilo Uzcátegui y Rosa
García, quienes desde el inicio le brindaron una
educaciónlaica.Muyniñoentróa la escuelaSucre,
que era laica pero había misas y novenas. En 1912
ingresó al Normal Juan Montalvo.
En 1.914 se hizo acreedor con su compañero de
cuarto curso Manuel Coello Peñaherrera a la
cátedra de segundo grado de la escuela anexa de
aplicación del Normal con ochenta sucres
mensuales de sueldo.
Entre 1920 y el 22 trabajó el sexto grado de la
escuela de Aplicación del Instituto y obtuvo los
títulos de Bachiller en Humanidades, profesor de
trabajos Manuales y Ciencias Bilógicas y Químicas
de la Universidad de Chile.
Falleció a los 87 años el 12 de Julio de 1986, y su
mayor logro fue la trayectoria que tuvo como
educador, siendo honrado de manera póstuma
como el Maestro de Maestros en Ecuador,

4. transformándolo en símbolo de la profesión, junto al monumento del Dr. Emilio Uzcátegui
García en la Avenida del Maestro en Quito.
PENSAMIENTO PEDAGÓGICO
Enunade susobras,FundamentosdelaEducaciónActiva,1967.Describe alaeducaciónactivista
como el modelopedagógicoque preparaa los y las estudiantesparala vida.“…La biologíay la
psicologíagenéticanoscompruebaa cada paso que la vida es movimiento,que el movimiento
esfactor importante enel desarrollodelser,que laactividadnosolomantiene sinoque genera
placery que el placerestimulael desarrollo,porloque esevidente que laactividad escausade
desarrollo” Uzcátegui,1967. Emilio Uzcátegui refiere a dicha “actividad” como todos aquellos
fenómenosyprocesosbio-psico-socialesporlo que el ser humanotransita ensu vida,es decir
las actividades que se desarrollan desde los reflejos sicomotrices que experimenta un niño al
jugar hasta la comprensión de la complejidad de la interacción social.
En el mismo año, en su libro: Introducción a una pedagogía científica, narra al hombre como
sujeto activo de la educación, es decir sólo se educa al ser humano. Y cita a Heinz Woltereck
cuando arriba a la conclusión:“Una cosa gana cada día más verosimilitud,graciasa losnuevos
descubrimientosde la física atómica, de la bioquímica, de la investigación de los virus, etc.: la
sospechade que existe unasolalíneadesdelasfasesmássimplesde lamateriainorgánicahasta
las formas más altas de la vida”.
No cabe duda que Emilio Uzcátegui García, predijo el mundo al que depararíamos, es decir y
desde el lente de la educación, las sociedades se forjan por constructo histórico social, ya que
lasvisionesdel mundoentraránenconflictoyemergeránparadigmasde desarrolloalternativos.
Uno de ellos es el modelo contextual constructivista, con su propósito de “comprender para
transformar”, y como lo describe (José De Sousa, 2007) en donde la “visión contextual de
mundo:el mundoesunatrama de relacionesysignificadosentre diferentesformasymodosde
vida. El desarrollo es un proceso contextual de creación de felicidad y bienestar inclusivo,
generando bienes y servicios y construyendo significados culturales y espirituales que dan
sentidoalaexistencia—civilizacióndelser.Esrelevantecomprenderlosprocesosde interacción
social a través de los cuales diferentes grupos de actores construyen sus percepciones de la
realidad, además de comprender los procesos físicos, químicos y biológicos que funcionan
independientesde lainterpretacióne intervenciónhumana”.El aprendizaje parala innovación
escontextual,loqueimplicaformarconstructoresde caminos,queaprendeneninteraccióncon
el contexto, inventando desde las historias, experiencias y saberes locales, para no perecer
imitando desde los diseños globales creados en otros lugares, por otros actores y en otros
idiomas.Nohaydesarrolladosnisubdesarrollados;todosfuimos,somosyseremos“diferentes”.
En tal virtud, será la práctica científica aquella actividad humana impregnada de valores e
intereses, necesaria para negociar los valores éticos y estéticos que deben prevalecer en la
intervenciónde valorese intereseshumanos.Endondelaemoción(losdeseos,valores,motivos,
pasiones,etc.) sealafuente de laacción,másque larazón;larazónesúnicamente unregulador
de la acción. Todo esto para que nos conlleve imprescindiblemente a cambiar las “personas”
que cambian las “cosas”,y no lo contrario.
Fuente:http://www.forosecuador.ec/forum/ecuador/educaci%C3%B3n-y-ciencia/149920-
emilio-uzc%C3%A1tegui-biograf%C3%ADa-resumida - https://quimceu.wordpress.com/dr-
emilio-uzcategui-obra-educativa/