Este documento resume la pedagogía y el pensamiento educativo durante la época del Renacimiento entre los siglos XIV y XVI. Destaca a representantes clave como Vittorino de Feltre en Italia, Francisco Rabelais en Francia, y Tomás Moro en Inglaterra. Rabelais criticó la educación escolástica y propuso una educación humanista integral. Tomás Moro abogó por una educación general y laboral para todos, sin distinción de género, y una educación basada en las ciencias. El documento también describe el desarrollo

1. LA ESCUELA Y EL PENSAMIENTO PEDAGOGICO EN LA EPOCA DEL
RENACIMIENTO. (DE LOS SIGLOS XIV AL XVI)
Los rasgos más característicos del Renacimiento son: el surgimiento de formas embrionarias
del modo capitalista de producción en el seno de la sociedad feudal, el desarrollo de la
manufactura y del comercio, el crecimiento de las ciudades y el nacimiento de una nueva
clase la burguesía, que en aquel momento tenía un carácter progresista.
En la lucha contra el Feudalismo, la burguesía elabora su propia ideología. Como señala
Engels, la burguesía necesita de la ciencia y es partícipe en la lucha que frente a la iglesia
sostenía la ciencia en aquel entonces. En el Renacimiento alcanzan un gran desarrollo la
Matemática, la Astronomía, la Mecánica, la Geografía y las Ciencias Naturales. Es éste un
período de grandes invenciones y descubrimientos en diferentes campos: la invención de la
imprenta, el descubrimiento de América, el establecimiento de la vía marítima hacia la India.
Los humanistas, representantes de la época del Renacimiento, rendían culto al hombre en
primer lugar, y luchaban denodadamente contra la concepción religiosa del mundo que
sojuzgaba la personalidad. Pero las posiciones progresistas adoptadas por ellos eran
aplicables solamente a un circulo limitado de personas: a la capa más elevada de la sociedad.
No se manifestaban en relación con la explotación de los campesinos, ni defendían su
derecho a la educación. Se preocupaban poco por la instrucción del pueblo y consideraban
que la principal ocupación de éste era el trabajo físico.
Para los hijos de los nobles los humanistas exigían una educación física y estética plena.
También la enseñanza del latín y del griego, idiomas que se consideraban necesarios para
poder estudiar los monumentos literarios de la Antigüedad. En el programa de la enseñanza
intelectual, incluían asignaturas como Matemática, Astronomía, Mecánica y otras Ciencias
Naturales.
Los humanistas respetaban al niño y se oponían a la enseñanza escolástica y a la severidad
en la disciplina. Aspiraban a desarrollar en los niños la curiosidad y el interés por los
conocimientos.
En las escuelas que dirigían los pedagogos humanistas la influencia de la iglesia era menor;
sin embargo, la religión seguía manteniendo un lugar importante.
Las concepciones de los humanistas encontraban aplicación práctica únicamente en algunas
escuelas aisladas donde estudiaban hijos de personas acomodadas.
Al mismo tiempo se continuaban desarrollando las escuelas en las ciudades donde cursaban
la primera enseñanza loshijos de los artesanos y comerciantes.Surgieronescuelaspara niños
(por lo general, privadas). En la mayoría de las escuelas de las ciudades la enseñanza se
desarrollaba en el idioma natal de los alumnos. En el siglo XVI, conjuntamente con las
escuelas primarias, existían escuelas superiores (latinas) y escuelas medias (colegios y
gimnasios), donde la enseñanza tenía una duración de 8 a 10 años (sólo para los hijos de las
personas acomodadas).
Algunas sectas religiosas, que se enfrentaban en la Iglesia Católica, por ejemplo, los
anabaptistas en Europa Central, los taboritas, en el país de los checos, y otras, organizaban
la enseñanza primaria general en el idioma natal de los niños miembros de su secta.
El pensamiento pedagógico de la época, del Renacimiento, se desarrolló en formas
diferentes según los países, reflejando los rasgos característicos del desarrollo de cada país.

2. En Italia, Vittorino de Feltre (1378-1446) humanista famoso, muy versado en filosofía
antigua,organizóuna escuela que él llamóla Casa Gioiosa (Casa dela Alegría),fundamentada
en los principios de la pedagogía humanista. La escuela fue establecida en un bello palacio
en medio de la naturaleza. El edificio fue equipado especialmente para cubrir todas las
necesidades de una escuela según los señalamientos de su creador. A diferencia de las
escuelas medievales, en esta escuela había abundancia de luz y aire y se concedía especial
atención al desarrollo físico de los niños. Las asignaturas principales eran las lenguas y la
literatura clásicas. Se estudiaba Matemática, Astronomía y se realizaban excursiones al
campo. Se le concedía una gran importancia a los juegos y al desarrollo de las fuerzas físicas
y espirituales del hombre.
Las ideas del humanismo italiano penetraron en Francia. Uno de los representantes más
destacados del pensamiento pedagógico del Renacimiento fue el escritor humanista francés
Francisco Rabelais (1494 - l553). En su conocida obra Gargantúa y Pantagruel, hace una
brillante sátira contra la educación escolástica medieval, a la cual contrapone la educación
humanística con su régimen concebido para el niño, para su educación multifacética, para el
desarrollo de su pensamiento individual, de su creatividad y de. su actividad.
En esta novela se relata cómo un rey pidió a varios filósofos escolásticos que educaran a su
hijo Gargantúa. Estos filósofos obligaban a Gargantúa a que se aprendiera todo de memoria.
De este modo logró aprender el contenido de algunos libros de escolástica, los que podía
recitar desde el comienzo hasta el final y a la inversa. Con esto sólo se logró su
embrutecimiento. Después de despedir a los maestros escolásticos, el padre de Gargantúa
invitó a un maestrohumanista quien, sin parar en mientes,cambiótodo el sistema.Comenzó
por dedicar mucho tiempo a los ejercicios físicos de Gargantúa y al estudio metódico y
constante de las ciencias. Para ello hizo que observara directamente la naturaleza y realizara
paseos por campos y bosques. Así recogía plantas, confeccionaba herbarios y estudiaba
Astronomía mediante la observación de las estrellas.
El estudio se completaba mediante conversaciones, la lectura de los libros y la utilización de
distintos medios materiales. Además, aprendió a tocar algunos instrumentos y a cantar. Los
conocimientos se asimilaban en forma consciente.
Rabelais era partidario de la enseñanza intuitiva y viva, que se relacionase estrechamente
con la realidad circundante.
La idea de que la educación de las nuevas generaciones se realizase en el proceso de la
actividad laboral fue expresada por primera vez por el pensador humanista inglés Tomás
Moro (1478-1535), quien planteó la idea de la unión del trabajo con la enseñanza teórica.
TomásMoro ilustra sobre la mejor estructura que debe tener el Estado en una isla imaginaria
a la que llamó Utopía (1516), obra homónima y útil, a la vez que entretenida. Tomás Moro
hace una crítica aguda al injusto régimen social imperante en Inglaterra, y contrapone al
mismo el régimen ideal de la fabulosa Utopía, donde no existía la propiedad privada. Su
socialismoera quiméricoy, por tanto, no tenía carácter científico.Plantaba queera suficiente
liberarse de los nobles, de los que atendían el culto y de otros holgazanes para satisfacer
todas las necesidades de la totalidad de los miembros de la sociedad. Pero al mismo tiempo,
decía que todos los trabajos pesados y desagradables lo realizan los esclavos que eran los
prisioneros de guerra y los criminales liberados para ello de las penas de muerte a que

3. estaban condenados. Todo esto ponía en evidencia la inmadurez y la limitación histórica de
la concepción del mundo del fundador del socialismo utópico.
TomásMoro concedía granimportancia a la educación.En la isla Utopía tanto los niños como
las niñas reciben la misma educación social e igual enseñanza primaria. Todas las personas
reciben una educación amplia y la enseñanza se lleva a cabo en el idioma natal. En las
escuelas se enseña a leer y a escribir y, además, Aritmética, Geometría, Astronomía, Música,
y Ciencias Naturales. Los medios de enseñanza tenían una amplia utilización.
TomasMoro concedía granimportancia a la educación física,adhiriéndosecon granfidelidad
al sistema ateniense para lograr un cuerpo sano, fuerte y hermoso mediante la gimnasia y
los ejercicios militares. Asimismo, concedía gran importancia a la preparación de los niños y
jóvenes para la actividad laboral y al respecto manifestó sus ideas sobre el desarrollo
multifacético de la personalidad. Señaló que había una cuestión a la cual todos estaban
obligados: la agricultura. Los niños la deben estudiar teórica y prácticamente en los campos
que rodean cada ciudad. A cada uno se leasigna,ademásdelas laboresagrícolas,algúnoficio
especial que está obligado a estudiar. El trabajo físico es obligatorio para todos y el trabajo
intelectual se consideraba uno de los más grandes placeres. Solamente un grupo pequeño
de personas se dedica al trabajo intelectual y se libera del trabajo físico. Son los científicos, a
los que se le asignan residencias especiales para el estudio de las ciencias. Pero si alguno no
justifica las esperanzas puestas en él, se le separa de esa actividad intelectual y vuelve a su
oficio y a la agricultura.
Los miembrosde esta sociedad pasansu tiempolibreen bibliotecasy museos, en una intensa
actividad de autoeducación. El estado concede a todos el derecho a utilizar los libros y piezas
de esas bibliotecas y museos. Aquellos ciudadanos que hubiesen adquirido conocimientos
profundos mediante la autoeducación pasaban a engrosar el grupo de los científicos.
Las ideas pedagógicas de Tomás Moro han tenido gran importancia en el desarrollo del
pensamiento pedagógico. Proclamó el principio de la enseñanza general y exigía igual
educación para los hombres y para las mujeres. Planteó la idea de la generalización de la
práctica organizada de la autoeducación y de la instrucción de los adultos. Destacó el
importante papel de la educación laboral y, por primera vez, planteó la idea de eliminar la
contradicción entre el trabajo físico y el intelectual. Exigía que la enseñanza se efectuara en
el idioma natal de los alumnos y señaló un amplio círculo de asignaturas, en cuyo centro
situaba las ciencias naturales. Tomás Moro fue el primero que planteó las ideas pedagógicas
del naciente socialismo utópico.
Así, el nacimiento y desarrollo del modo capitalista de producción en las entrañas de la
sociedad feudal provocó cambios radicales en las concepciones acerca de la educación. Y
surgieron nuevas teorías y nuevas escuelas que habrían de satisfacer las necesidades de la
nueva clase que surgía.

4. RENACIMIENTO PEDAGÓGICO
La pedagogía en esta época coincidió con la difusión de los nuevos valores surgidos vuelta a la
tradición.Lanuevavisióndel rol delserhumanoorientadoacumplirsusfinesnosoloenel másallá,
sino también en el mundo terrenal impulsaron al conocimiento filosófico, artístico, histórico de
enseñanza–aprendizaje.
REPRESENTANTES DEL RENACIMIENTO PEDAGÓGICOS
ERASMO DE ROTTERDAM (1469-1536)
Erasmo de Rotterdam representa la corriente humanista de la pedagogía del renacimiento
europeo; para el fin de la educación es hacer del hombre el ser humano. El saber humano
es verdadero cuando crea en el hombre hábitos de cultura; para Erasmo la educación
consiste en el proceso de discorregir según la razón. El arte de hablar y de plasmar es el arte
por excelencia;Erasmo rechaza el aprendizaje mecánico y laviolenciaeducativa de aquellos
maestros preceptores que entendían que la letra entraba con sangre, “la temprana

5. educación liberal de los niños”; Orlando el tiempo sucederá que el que comenzó a amar las
letras por afecto al que enseñaba; cuando ya no sintiera su influencia las amara por ellos
mismos. Erasmo sustenta de la educación y critica que los maestros en vez de enseñar con
amor presionan a los estudiantes a que estos estudiantes se sientan presionados y que los
embrutece y no favorece en su formación.
FRANCISCO RABELAIS (1483-1555)
El mérito pedagógico reside en haber roto lanzas contra la educación formalista y libresca,
y en vislumbrar con viva agudeza un tipo d educación real y practico, la obra “Gargantua y
Pantargruel” es una obra pedagógica con llena de ironía en la que plasma sus ideas de
educación. El nuevo preceptor refleja en el sentido de la educación para Rabelais y para su
época para ello decide no perjudicar a su alumno haciéndole cambiar sus hábitos para
enseñar como jugando uno de los aspectos que hace ejecutar un aprendizaje progresivo;
Rabelais ofrece ideal educativo de la época que era: el rechazo al conocimiento formal y
dogmático; rechazo a la autoridad para estimular el juicio personal y la inquietud por el
conocimiento de la realidad en todas las expresiones posibles.

6. MICHEL DE MONTAIGNE (1533-1592)
En sus facetas educativas, propone la entrada al saber por medio de ejemplo concreto de
las experiencias más que del conocimiento abstracto serehusara al ser el mismo un maestro
de pensamiento, ya que afirma en su filosofía que hay que buscar una identidad. También
explica que la educación debe ser con una “dulzura severa” es decir, no hay que dar castigo
para que el niño no les tema; más bien hay que fatigarlos y educarlos al frío. Avisar de él
todo blandura en el vestir, en el dormir; en el comer y en el beber y que no se convierta en
un muchachito hermoso y afinado, sino a un mozo lozano y vigoroso.