El documento describe el crecimiento del pentecostalismo en el Perú. Explica que las Asambleas de Dios son ahora la denominación evangélica más grande, superando a la Iglesia Evangélica Peruana. Aproximadamente el 69% de los evangélicos peruanos son pentecostales. El pentecostalismo se caracteriza por servicios emotivos, énfasis en dones espirituales como sanidad, y ministerios para jóvenes. Ha crecido particularmente entre los pobres en zonas urbanas.

1. “El avance del pentecostalismo en el Perú”
Por: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS1
Hace poco en una reunión de interdenominacional de cristianos evangélicos, una
persona muy identificada con la Iglesia Evangélica Peruana (IEP) afirmo que dicha
denominación era la más grande del Perú, pensé que los evangélicos en el Perú tenían claro
de la importancia del movimiento pentecostal cuantitativamente; en otro momento, en una
conferencia el historiador Juan Fonseca2 realizo una tipología del cristianismo evangélico
separando en tres: primero, el protestantismo histórico; segundo el protestantismo
evangélico y tercero el pentecostalismo, este movimiento se puede clasificar en dos: el
pentecostalismo clásico y el pentecostalismo carismático; Fonseca afirmó que el sector
más importante de la cristianismo evangélico es el “protestantismo evangélico”, a mi
criterio en la actualidad el movimiento más grande, que se está empoderando en la sociedad
y de más crecimiento es el movimiento pentecostal, tanto el pentecostalismo histórico o
clásico y el pentecostalismo carismático o neo pentecostalismo, mejor nuevos
pentecostalismo. Según los datos actuales las Asambleas de Dios es la denominación más
grande del Perú, antes fue la Iglesia Evangélica Peruana.
El crecimiento del movimiento pentecostal en el mundo ha sido muy
grande.MiguezBonino explica: “un reconocido estadístico como Barrett estima en 74
millones de pentecostales y carismáticos en 1970, osea el 6% de la población evangélica;
1
Pastor Ordenado de las Asambleas de Dios del Perú; Pastor del Centro Evangelisco Sión de Huancayo.
Realizo sus estudios en el IBISAD, SEMINARIO BIBLICO ANDINO, UNIVERSIDAD BIBLICA LATINOAMERICANA;
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARCOS.
2
FOSECA, Juan “El púlpito en la calle: Evangélicos, sociedad y estado en el Perú ” EN: Seminario, organizado
Universidad de ciencias y humanidades, con el apoyo del Colegio de Abogados de Lima (CAL) y el Instituto
Francés de Estudios Andinos: “El Perú de los últimos 50 años” Lima (11-12 13 de Julios 2013).
1

2. en 1997 había llegado a 497 millones, o sea, el 27% de la misma”3 y El New Dictionary of
Pentecostal and CharismaticMovements, editado por Stanley Burgess y Gary McGee4,
dicen que hacia el año 2001 habían en el mundo 562 millones de pentecostales y que al
2025 se estima que el 44% de los evangélicos serán pentecostales en el mundo.
En América Latina este fenómeno es asombroso “Desde 1930 el pentecostalismo
había crecido exorbitantemente y en 1940 una cuarta parte del protestantismo
latinoamericano era pentecostal”5.
La
influencia
y trascendencia
del
movimiento
pentecostal en el Perú es sin duda grande y respetable. Marzal nos muestra que según los
censos del Perú, en 1972 solo el 2.5% se declaraba evangélico; en 1981 el 5% se decía
evangélico; para 1993 el 7,3 % expreso su fe evangélica6. Según la información del INEI
la población Evangélica alcanzó a 2 millones 606 mil 648 personas lo que equivale al
12,5%. Analizaremos sobre el crecimiento de los pentecostales en el Perú:
Según los estudios la distribución de la Iglesia Evangélica en el Perú de acuerdo con
el censo del 2004, entre los propios evangélicos, destaca lo siguiente:
3
José MíguezBonino “Pentecostalismo” en: Juan José Tamayo (Dir). Nuevo diccionario de Teología. Madrid:
Trotta, 2005, 741.
4
José MíguezBonino, Ibid. 741.
5
Jean Pierre Bastian, Historia del protestantismo en América Latina. México: CUPSA. 1990, 55. Tomado en
Equipo Pastoral, Fundamentos de la pastoral. San José: SEBILA. 1993, 53.
6
Manuel Marzal. “Categorías y números en la religión del Perú hoy” en Manuel Marzal; Catalina Romero y
José Sánchez. La religión en el Perú al filo del milenio. Lima: PUCP. 2000,22.
2

3. 80
70
69%
Pentecostales
60
50
Evangelicos no
pentecostales
40
30
24%
20
7%
Carismáticos o NeoPentecostales
10
0
FUENTE7:
Esta realidad en el Perú nos muestra que el 24% pertenece a las llamadas Iglesia
históricas como los presbiterianos, metodistas, luteranos, bautistas, alianza cristiana y
misionera, nazarenos, peregrinos, iglesia evangélica peruana y otros grupos que están
conforman los rostros evangélicos del Perú.
El 7% del mundo evangélico es carismático o neo-pentecostal. En el Perú desde el
inicio de la década de 1990 se han multiplicado. Son iglesias que tienen muchas
características teológicas del pentecostalismo, pero que se ubican en lugares de clase media
y alta, “es la nueva tendencia del pentecostalismo moderno, con una mayor llegada a los
sectores medios y altos de la sociedad, y con un acento en la llamada teología de la
prosperidad”8. Han crecido mucho por un proceso de traslado de miembros de otras iglesias
a estas iglesias, por algunos anhelos que estas iglesias representan como el ascenso social,
7
José Luis Pérez Guadalupe “Y sin embargo se van..” en José Luis Pérez Guadalupe & Norberto Strotmann.
La Iglesia después de aparecida. Cifras y Proyecciones. Lima: Instituto de Teología Pastoral Fray Martin de la
diócesis de Chosica. 2008, 189.
8
José Luis Pérez Guadalupe “Y sin embargo se van..” en José Luis Pérez Guadalupe & Norberto Strotmann.
La Iglesia después de aparecida. Cifras y Proyecciones. Lima: Instituto de Teología Pastoral Fray Martin de la
diócesis de Chosica. 2008, 192.
3

4. ubicadas en distritos de ricos y sobre todo por aspectos teológicos que canalizaron estas
iglesias. Tales como iglesia bíblica Emanuel, agua viva, camino de vida y otros.
El 69% de los evangélicos en el Perú son pentecostales, es una Iglesia en franco
crecimiento. Actualmente la denominación pentecostal más grande del Perú es las
Asambleas de Dios. Otras denominaciones pentecostales importantes son: la iglesia de
Dios, la iglesia pentecostal de Perú; la iglesia pentecostal autónoma; la iglesia pentecostal
de Jesucristo; el movimiento misionero mundial, y muchas denominaciones y grupos libros
de pentecostales. La mayoría de estas iglesias se encuentran en los conos de Lima y las
provincias del Perú más profundo, estas Iglesias están en franco ascenso social y tienen
ahora proyectos de emprendimientos en la sociedad peruana.
Algunas características de la pastoral pentecostal son: Está ubicada en los sectores
populares, entre la pobreza y exclusión. Las iglesias pentecostales logran auto sostenerse a
través de los diezmos, ofrendas y aportes voluntarios. Las iglesias pentecostales en su gran
mayoría funcionan gracias al voluntariado de muchas personas. El servicio que brindan a la
iglesia hace que se puedan sostener proyectos viables en la pastoral pentecostal. Mantienen
la ética individual, los mimos del protestantismo clásico de no fumar, no tomar, no bailar
que se convierte en un estilo de vida, lo cual es muy bien visto en las zonas de riegos donde
se trabajan. El pentecostalismo tiene otras formas de litúrgicas, como Paredes explica:
Dentro de los contextos más urbanos e hispanos, los conciertos evangélicos tipo
Danilo Montero, Marcos Witt, Jesús Adrián Romero, Yuri Ortuño, Juan Luis Guerra
y Annie Borjas, son nuevas expresiones de identidad latinoamericana que rescata lo
bueno y positivo de nuestra música y cultura hispano mestiza, que ahora permite al
cristiano evangélico ser caramente Latinoamericano, peruano, etc. El evangélico,
4

5. bajo la nueva renovación de la música y liturgia, tiene permiso para danzar y
expresar su identidad fiestera Latinoamericana e indoamericana alabando a Dios.9
Este tipo de liturgia se da en las iglesias pentecostales y neo-pentecostales. En el
pentecostalismo expresa y vive la “identidad fiestera”. Se realiza un ambiente de alegría
con expresiones de emoción. Como ha propuesto Marzal: “Si las religiones se distinguen
por sus creencias, sus ritos, su organización y su ética, es claro que también lo harán por los
sentimientos, que son la quinta dimensión del concepto de religión, pues cada religión,
como cada cultura, genera en sus miembros sentimientos peculiares, con independencia de
los que se deban a la propia personalidad o a la coyuntura que se vive” 10. Esta característica
pentecostal le da apertura a la niñez, adolescencia y juventud para expresarse en diferentes
ámbitos como: ministerios de alabanza con músicas juveniles, ministerios de artes como
coreografías, danzas, teatros, dramas y muchas formas creativas que construyen.
Otra característica es la predicación llena de emoción y carisma. También la acción
del Espíritu Santo y los dones espirituales que están en la lógica de las sanidades y milagros
que se busca muchas veces en un contexto de pobreza, donde ni siquiera se tiene
posibilidades que un hospital atienda al enfermo.
También encontramos prácticas como los que se crean en la oralidad, en las
predicas, en los eventos, seminarios y talleres más que en publicaciones, libros y
monografías. Por esa razón necesitamos un horizonte que nos lleve a tener bases críticas de
una pastoral para hoy.
A MODODE CONCLUSIONES: Como decía Jean Pierre Bastián que en Latinoamerica
hay una mutación religiosa, refiriéndose a la llamada “omnipresencia” de la iglesia católica
que está perdiendo ese lugar y entre los cristianos evangélicos delatinoamerica es el tiempo
de las iglesias pentecostales que son las que más están creciendo, es el tiempo del espíritu,
de esas iglesias que nacieron en la exclusión y la marginalidad, que su oralidad era su
construcción de la fe, que su llamado se hizo una vocación.
9
Tito Paredes, Con permiso para Danzar. Renovación de la música y liturgia en las iglesias evangélicas de
América Latina 1970-2004. Lima: CEMAA.2006, 125.
10
Manuel Marzal, Tierra encantada. Tratado de antropología religiosa de América Latina. Madrid: Trotta.
2002, 159.
5