Preguntas en relaciòn a la Sabana Santa de Turín.• ¿ Realmente existen monedas sobre los ojos del hombre de la Sábana?

1. Preguntas Frecuentemente Formuladas
¿Porqué la Sábana no se ha exhibido en más de 20 años?
¿ De que largo usaban el cabello los hombres en el tiempo de
Cristo?
¿ Se ha realizado alguna vez el test de DNA en la Sábana?
¿ Que tamaño tiene la Sábana y donde se guarda
habitualmente?
¿ Puede ser la Sábana de Turín el mantel usado en la última
cena?
¿ Realmente existen monedas sobre los ojos del hombre de la
Sábana?
La Biblia dice que Jesús fue envuelto en lienzos (plural). La
Sábana es solamente una pieza de género. ¿Cómo puede
explicarse?
¿ Que estatura tiene el hombre de la imagen de la Sábana de
Turín?
***
P: Me asombra que habiendo tanta gente interesada en la Sábana Santa,
como es que no se ha exhibido por más de 20 años. ¿Es por razones de
seguridad o justamente porque es tan difícil organizarlo? Gracias por su
tiempo.
R: ¡Es una muy buena pregunta! Desde su arribo a Turín en 1578, la Sábana
Santa sólo ha sido exhibida unas pocas veces en cada centuria (vea la página
"Historia de la Sábana"). Ambas razones esgrimidas por Ud. son
probablemente correctas. La seguridad es siempre un problema a tener en
cuenta con la Sábana. Por ejemplo, hay una fuerte sospecha en las autoridades
de Turín, que el incendio de la Capilla, la Catedral y el Palacio Real de abril
de 1997 fue realizado intencionalmente por delincuentes. En 1978 durante las
cinco semanas de exhibición, afluyeron a la ciudad más de 3,5 millones de
visitantes para ver la Sindone. Organizar tales eventos es siempre un

2. problema. Más importante es, sin embargo, la exposición del lienzo a la
polución del aire y la luz UV que pueden dañar la tela y la imagen durante la
exhibición. Aun estando la Sábana Santa conservada en una urna espacial para
su correcta preservación y protección; demasiadas exhibiciones pueden crear
daños severos en términos de su conservación y preservación. La próxima
ostención pública será el año 2025.
***
P: ¿Puede darnos alguna indicación referente a la longitud del cabello
que usaban los hombres en el tiempo de Cristo?. Esta cuestión sale a luz
por la referencia que se halla en la escritura en I Corintios 11: 14, 15;
donde se dice que la naturaleza enseña por sí misma que es vergonzoso
para el hombre tener el cabello largo. La imagen de la Sábana parece
tener el cabello hasta los hombros o aún más largo. Por consiguiente no
parece factible que Jesús hubiera hecho algo que no quería que sus
seguidores hicieran, dándoles instrucciones para llevar determinada
apariencia respecto al largo del cabello, si es que él los llevó en directa
oposición a las instrucciones dadas.
En una oportunidad le pregunté al Rev. Albert "Kim" Dreisbach, un erudito
bíblico, teólogo e historiador de la Sábana; para dar una respuesta sobre este
tema. He aquí lo que él respondió.
R : Recientemente he tenido una pregunta muy similar planteada por un joven
de Indiana. Mi respuesta fue la siguiente:
Temo que su "autoridad judía" esté equivocada respecto a la longitud del
cabello en los hombres judíos del siglo primero C.E. (ie. Common Era).
De acuerdo a R. C. Dentan en un artículo escrito para el "Diccionario para
interpretar la Biblia":
"CABELLO. La capacidad del cabello para crecer permanentemente ha sido
siempre un indicador importante de vida, de allí su significado religioso. El
más notable ejemplo de esto en la Biblia es el caso de los Nazireos (Núm.
6:12 1; Juec. 13:5; 16:17; 1Sam.1: I 1). Un aspecto de sus ritos consistía en
permitir al cabello crecer tan largamente que pudiera ser presentado a Dios
como un ofrecimiento. (Num.6: 18; Hech.18:18; 21:23-24). El cabello de
Sansón, en la parte final de la historia (Juec. 13:5), parece haber adquirido tan
excesivo tamaño de cabellera como resultado del cumplimiento de una
promesa, aunque originalmente tenía un significado más primitivo, ser el
depositario de su fuerza (Juec. 16:19, 22).

3. El afeitarse la cabeza en señal de duelo (Job 1:20; Isa 15:2; Jer. 41:5; 47:5;
48:37; Exeq. 7:18) y el ofrecimiento del cabello al muerto fue parte de una
vieja práctica religiosa, pero fue prohibida a los Hebreos (Deut. 14:1). En
efecto, el afeitarse completamente la cabeza fue prohibido para ellos en
cualquier propósito, (Lev. 19:27; cf Jer. 9:26; Exeq. 44:20). En el AT la
longitud del cabello de los hombres fue bastante admirada (II Sam. 14: 25-26;
cf. C de los C. 5: 2, 1 1), pero en el NT es desaprobada como contraria a la
naturaleza ( I Cor. II: 14). Aunque las mujeres usaran el cabello largo, (I Cor.
11: 15) los autores bíblicos deploran su excesiva ornamentación (Isa: 3: 24; I
Ped. 3: 3). El cabello es un símbolo de lo fino, (Juec. 20:16), lo pequeño (Luc.
21: 18) y lo numeroso (Mat. 10:30)".
Cuando leemos el pasaje de I Cor. 11: 14 - 15, debemos recordar que fue
escrito por lo menos 20 años después de la muerte de Jesús. Los últimos
estudios revelan que es simplemente una opinión personal de Pablo y no
ciertamente una regla que se aplicase durante la vida de Jesús. Nuevamente
una cita del "Intérprete de la Biblia" en el volumen dedicado a I Corintios, nos
puede ser útil:
"[Hoy podría] considerarse desatinado argüir como Pablo lo hace, que los
hombres tienden a ser espiritualmente manos sensibles o alertas porque llevan
el cabello largo, o que una mujer pierda reputación espiritualidad y social
porque use su cabello corto, o porque aparezca en público con su cabeza
descubierta. El argumento habría sido poco convincente en algunos aspectos
al menos, aún en los días de Pablo; p. ej. los héroes griegos usaban el cabello
largo, y muchos antiguos filósofos, tales como sus contrapartes modernas,
seguían la misma práctica. Pablo tiene derecho a su opinión personal y a
adherir a la costumbre social. Él no tiene derecho a hacer de su opinión
personal o de la costumbre social prevaleciente en su tiempo la base de
una ley moral o un imperativo categórico de orden Kantiano. En todas
estas discusiones la conducción de los asuntos de la Iglesia y el culto público
en particular, debería distinguirse por la reverencia y el orden, por dignidad y
la decencia. No debería permitirse atraer indebidamente la atención sobre sí
mismo". [Subrayado nuestro].
Un cuidadoso estudio de la Sábana de Turín revelaría que este hombre no sólo
tenía sus cabellos hasta los hombros y era barbudo, sino que si se estudia la
espalda o parte posterior se puede también detectar una destrenzada cola de
caballo -un estilo de uso del cabello de moda en los hombres jóvenes de aquel
tiempo. Y la lógica indica que no habría suficiente cabello para una cola de
caballo, al menos que los cabellos de la nuca sean largos.
Aunque Jesús no fue un Nazireo, este grupo es definido por el diccionario de
Oxford de la Iglesia Cristiana como:

4. Un grupo de israelitas especialmente consagrados al servicio de Dios,
quienes hacían voto de abstenerse del vino, permitir crecer su cabello y evitar
la impureza por el contacto con los muertos. (Num. 6)
Aquí tenemos nuevamente evidencia de que al menos algunos judíos varones
usaban el cabello largo.
Si se estudia el arte desde el Bizantino hasta el Oeste Europeo, Jesús es
tradicionalmente pintado con el cabello largo (i.e. hasta los hombros). La
objeción a este estilo es relativamente moderna y está probablemente basada
en que aparece como un rasgo demasiado femenino.
Rev. Albert R. Dreisbach Jr.
Nota del editor. Para más información sobre este tema, ver el sitio web
del Centro Español de Sindonología (CES), página sobre el sudario de
Oviedo. Una tela española que se dice está relacionada con la Sábana Santa y
para algunos podría ser el desaparecido pañuelo que cubrió su cara. El sitio
web está en ambos idiomas, español e inglés y se puede acceder directamente
desde los "links to more information" (enlaces a más información.), de este
sitio web.
***
P: ¿Se ha realizado el test de ADN en la Sábana presumiendo que los
regueros de sangre todavía contengan trazas de ADN?
R: Unos años atrás, algunos investigadores de Texas hicieron un estudio del
ADN sobre supuestas muestras sangre de la Sábana Santa, siendo cuestionable
la procedencia de las muestras usadas, y por ello sus resultados no han sido
oficialmente reconocidos. De cualquier modo, sus hallazgos concluyeron que
la sangre de la Sábana Santa es de un varón humano. Establecieron también
que la sangre - siendo tan vieja y degradada - posibilitó que sólo se
encontraran pocos segmentos de ADN, eliminando así toda posibilidad de
cualquier tipo de "clonación" a partir de la sangre encontrada sobre la tela.
Otros expertos en ADN sin embargo, argumentan que hay mucha
contaminación en la Sábana Santa, y que ningún test de ADN, por sea hecho
cuidadosamente, nunca podrá ser considerado definitivo.
Durante la exhibición y el examen científico de 1978, la tela fue manipulada
por mucha gente incluyendo a la mayoría de los miembros del STURP, las
autoridades eclesiásticas que la prepararon para la exhibición; así como las
monjas Clarisas que descosieron partes de ella, dignatarios visitantes

5. (incluyendo el arzobispo de Turín y el emisario del Rey Umberto) y muchos
otros.
Durante los 5 días del examen de 1978 y sus noches, la Sábana fue
continuamente expuesta a la contaminación al ser colocada directamente en la
mesa de apoyo. Cada miembro del equipo de investigación incluyéndome a
mí, dejaron ADN en la Sábana. Y recordemos como el lienzo ha sido expuesto
y manipulado miles de veces a través de su historia. De modo que una vez
más, la Sábana Santa se presenta para nosotros como un enigma que aún la
evidencia del ADN no nos permite develar.
Por otro lado, el hallazgo de ADN nos da poca o ninguna ayuda para
determinar el mecanismo de formación de la imagen en la tela. Y no estoy
seguro de que tenga algún otro valor sino sea satisfacer nuestra curiosidad.
Personalmente yo veo poco mérito en proseguir con esto y es de esperar que la
Iglesia no permita realizar ningún test formal de ADN en un futuro previsible.
Las autoridades han establecido oficialmente que los esfuerzos de
investigación en el futuro se concentrarán exclusivamente en la preservación y
conservación de la Sábana.
***
P: ¿Qué tamaño tiene la Sábana Santa de Turín y donde se guarda
habitualmente?
R: La Sábana Santa es una tela de lino de 4,3 mts de largo por 1,10 de ancho,
que tiene la imagen frontal y dorsal de un hombre azotado y crucificado. Fue
propiedad de los Duques de Saboya (primera familia reinante en Italia) hasta
los últimos anos de1980, siendo ahora propiedad de la Iglesia Católica. Ha
estado permanentemente en Turín - Italia - desde 1578. Ella está actualmente
guardada en un relicario especial en una capilla detrás del altar en la catedral
de San Juan Bautista. La Catedral fue erigida espacialmente para alojar a la
Sábana Santa, y fue construida al lado del Palacio Real (la primera residencia
del Rey), en Turín.
Vea el artículo titulado "La capilla de la Sábana tiene 300 años" en la
página "Collegamento pro Sindone" en este sitio web para más información
así como ver una fotografía al interior de la capilla; y la página "Shroud
exhibition" para una fotografía del exterior de la Catedral misma.
***

6. P: Recientemente he oído que algunas de las manchas a lo largo de uno de
los lados de la Sábana pueden ser manchas de vino. Además he oído que
arqueólogos israelíes revelaron que el tejido 3:1 textura en espina de
pescado no era usado en los antiguos entierros judíos y que una tela tan
fina puede haber sido usada como mantel para la Última Cena. ¿Se han
analizado estas manchas y es posible que la Sábana de Turín sea
realmente el mantel de la Ultima Cena?
Me esforzaré en responder en la forma más erudita posible y reimprimiré
para ello parte de un artículo de la Sociedad Británica para la Sábana de
Turín (BSTS) Newsletter # 35, Agos/Set. 1993, páginas 10- 11. La respuesta,
por el Rabino Samson H Levey, Profesor Emérito de Rabínica y Pensamiento
Religioso Judío del Colegio de la Unión Hebrea, Los Ángeles, proporciona
algunas respuestas sobre este tema específico.
R: I. Para tener una idea clara de la vida de los judíos y su práctica durante los
dos primeros siglos C. E.; debemos confiar en las fuentes primarias del
Tannaitic, llamados el Mishnah, La Tosefta, y otros pasajes dispersos del
Tannaitic a través del Talmudin de Babylon (Bavli) y de los Land de Israel
(Yerusshalim).
Durante este período se usaba una mesa para las comidas…Nosotros no
hemos encontrado evidencia que los judíos usaran diferentes mesas para el
Sábado o las festividades, incluyendo la Pascua, más que las habituales;
aunque probablemente las limpiaban escrupulosamente, al igual que al resto
de la casa, para que se encuentren restos de levadura inmediatamente antes de
la Pascua. (Mishnah, Pesahim, Ch.1 et passim).
¿Cómo era la mesa? Tenía un tapa cuadrada en la parte superior (a veces
también en la parte inferior) usualmente hechas de madera, (Mishnah Kelim
16:1), cerámica (Mishnah Kelim 2: 3), cubierta con mármol (ibid. 22:1).
Usualmente tenía tres patas (ibid 22:2), y podía acomodar tres o cuatro
personas. Para grupos más grandes, como los de una boda, se usaban largas
tablas (llamadas dahavanot) (Tosefta, Kelim, Baba Metzia, 5:3).
II. Cobertura de las mesas. Los alimentos eran ordinariamente comidos con la
parte superior descubierta (Bavli, Baba Batra 57b), y solamente la elite
intelectual parece haber usado una tela para cubrir parte de la pequeña tabla,
para usarla como servilleta para limpiar sus labios luego de comer (ibid). De
acuerdo a Maimónides, el Mishnah refiere una cubierta (Skortia) de cuero,
probablemente diseñada para proteger la mesa de los elementos (Mishnah
Kelim 16: 4). La única referencia explícita de una "cobertura para las mesas"
(Mishnah Makshirin 5:8) es explicada como una sábana extendida sobre los
alimentos (no sobre la tabla desnuda) para protegerlos de las moscas y otros

7. insectos ( Diccionario M. Jastrow, vol.II, p.1396, col.1, bot. sub Kesiyah, CF.
P Blakman, Mishnah VI, 682).
III.Una sábana de cualquier tela incluyendo una mezcla de materiales
(shatnez) puede ser usada como una sábana mortuoria (Mishnah Kilayim 9:4).
Es improbable que alguien pudiera ser enterrado en una sábana sucia. Los
principios del Tannaitic expresados por el Rabino Meir (siglo segundo) dicen
que en la resurrección los muertos se levantarán usando las mismas prendas
con que fueron sepultados, y atuendos sucios constituirían una desgracia (
Bavli Sanhedrin 90b ). Rabban Gamallel (siglo primero) instituyó el uso de
una sencilla mortaja de lino para todos (Bavli Moed Katan 27b. Cf. Matthew
27:59).
***
P: Un reciente artículo del Catholic Digest mencionó un nuevo
descubrimiento de monedas sobre los ojos de la Sábana. Todavía
recuerdo lecturas de monedas que se encontraron sobre los ojos años
atrás, y que fueron usadas para datar la Sábana en la primera centuria.
¿Hay algo de verdad en estas historias? ¿Existen realmente monedas
sobre los ojos de la Sábana?
R: En el otoño de 1996, el científico italiano Baima Bollone dijo haber
encontrado la imagen de una moneda sobre uno de los ojos de la Sábana de
Turín. No estoy seguro si el artículo del Catholic Digest mencionado por Ud.
habla específicamente de este trabajo, pero ya que no he visto estas imágenes
ni he leído sus estudios; no puedo hacer ningún comentario sobre la veracidad
de esta afirmación. Sin embargo le daré a Ud. mi opinión personal acerca de
las primeras teorías sobre "monedas," que han aparecido hace casi 20 años.
Alrededor de 1980, el fallecido padre Fr. Francis Filas S.J., de la Universidad
de Loyola en Chicago; anunció haber hallado una imagen de moneda sobre
uno de los ojos de la Sábana Santa. Filas afirmaba poder leer la inscripción de
la moneda y subsecuentemente la identificó como un "lepton" Romano, una
pequeña moneda emitida tempranamente en el siglo primero. Su teoría era que
la fecha sobre la moneda databa la edad de la Sábana. Aunque este trabajo fue
ampliamente publicitado y parecía ampliamente convincente, muchos
científicos permanecen escépticos sobre sus conclusiones.
En años recientes, el Dr. Alan Whanger y su equipo de investigadores,
anunciaron el descubrimiento de imágenes adicionales en la Sábana Santa;
incluyendo varias flores, una punta de lanza y otros ítems. Y nuevamente,
muchos en la comunidad científica permanecieron escépticos.

8. Mi opinión personal basada en mi experiencia como fotógrafo así como un
minucioso examen que yo personalmente he realizado sobre la misma Sábana
de Turín; es que la trama de la Sábana es demasiado tosca para obtener la
imagen de una inscripción más bien sutil de algo tan menudo como una
antigua moneda. También creo que las fibras son demasiado gruesas para que
puedan verse detalles tan finos.
También es cierto que Filas encontró estas imágenes de monedas usando
fotografías de Enrie de 1933. Él mismo me dijo personalmente que tal vez
podría no lograr el mismo resultado usando las fotografías de 1978.
Desgraciadamente, las fotografías de 1933 han sido copiadas y recopiadas
múltiples veces y creo que las "imágenes" que él descubrió son artificios
producidos por el agrumado del grano fotográfico, causado a su vez por el
recopiado y el aumento de la estructura granular de las primeras generaciones
de fotografías. El agrumado es muy común en alto contraste o contraste
aumentado, o cuando se hacen generaciones de copias.
En sus investigaciones, Filas describió un gran número de elementos de
congruencia entre la imagen de la moneda que él encontró en la Sábana y las
monedas reales. Creo que uno podría igualmente conseguir iguales
coincidencias para prácticamente cualquier cosa que uno busque, puesto que
una muestra de grano agrumado al azar tendría el mismo efecto que un cielo
lleno de nubes: se puede ver lo que se desee ver y no necesariamente dos
personas deberían ver la misma cosa.
Francis Filas y yo fuimos buenos amigos y hemos tenido muchas discusiones
sobre este tema. Pero para su gran frustración, nunca fui capaz de ver lo que él
intentaba exponer en sus fotos. Lo que él mostraba como inscripciones yo las
veía como figuras aleatorias o "ruido". Tal es la subjetividad de las figuras
analizadas. Por estas razones sin embargo, no puedo aceptar estas
inscripciones de monedas como evidencia evidente de la datación de la
Sábana Santa en el siglo primero. De hecho, la mayoría de los científicos
expertos en imágenes que han estudiado directa o indirectamente la Sábana
Santa en los últimos 25 años, son escépticos acerca de la multitud de imágenes
secundarias que continuamente están siendo "descubiertas" en el lienzo.
No sostengo que no parezca haber algo sobre los ojos del hombre de la
Sábana, y ello bien pueden ser monedas o "potshards", desde que ellas eran
usadas en algunos rituales de entierros del siglo primero, pero no creo que
podamos descifrar las inscripciones de las monedas. Mis propios esfuerzos
con contraste aumentado y ampliaciones sobre los negativos de 4"x 5"
realizados por mí en 1978, fallaron queriendo encontrar similares resultados.
En cuanto a otras imágenes sobre la Sábana Santa, es realmente posible que
ellas existan, pero resultan por lejos más sutiles que la propia imagen de la
Sábana en sí misma, y pueden ser el resultado de un mecanismo diferente de

9. formación de imagen. Creo que las nuevas investigaciones sobre la Sábana
Santa deberían incluir el uso de las nuevas y sofisticadas tecnologías de
imagen que no estaban disponibles en 1978. Quizás entonces, la cuestión
sobre estas imágenes secundarias, así como las imágenes de monedas sobre
los ojos, puedan ser verificadas o descartadas.
Barrie Schwortz
***
P: En la Biblia, (Juan 19:38-42), se dice que Jesús fue envuelto en telas de
lino (plural). Había también otro género que fue envuelto alrededor de su
cabeza. La Sábana es solamente una pieza de género. Me encantaría
conocer alguna explicación para esto.
Consulté al Rev. Albert " Kim" Dreisbach, un erudito en Biblia, teólogo e
historiador de la Sábana, para responder claramente esta cuestión. He aquí
lo que él contestó.
R: La Sábana y las otras telas usadas en el entierro de Jesús.
Los que se acercan por primera vez al estudio de la Sábana Santa quizás
puedan hallarse confundidos por la aparente inconsistencia en la descripción
del entierro de Jesús respecto a la tela o las telas mortuorias. En realidad la
Biblia -cuando se lee en Griego -usa una variedad de términos para describir
ese tema.
Los Evangelio Sinópticos usan la palabra sindon en singular para designar la
Sábana (Mat. 27:5); Marcos. 15: 46 (dos veces); Lucas.23: 25). Sindon
aparece sólo seis veces en todo el Nuevo Testamento. En una anécdota única
de Marcos, ella es usada dos veces en 14: 51 - 52 para describir la tela de lino
abandonada por un joven desconocido cuando huyó desnudo del huerto de
Getsemaní.
En Juan 19:40, el cuarto Evangelio usa la palabra othonia [Grieg.] (plural)
para definir las telas de lienzo usadas en el entierro. Othonia, es una palabra
de significado incierto, pero probablemente su mejor traducción es la de
genérico plural usado para los lienzos funerarios. La misma palabra es usada
por Lucas o su escribiente en Lc. 24:12, para lo que ha sido previamente
descrito como la sindon en Lc. 23:53. Nota vs. 12 (Pero Pedro corrió al
sepulcro, agachándose y mirando dentro, vio solamente los lienzos (plural), y
volvió a casa sorprendido por lo ocurrido) no aparece más en los manuscritos
más antiguos y parece que ha sido añadido más tarde por antiguas autoridades.

10. Después descubrimos (keirias) [Griego] traducido por los RSV como vendajes
en la descripción de Jn. 11: 44 de la resurrección de Lázaro. En realidad, tiras
de lienzo usadas para atar las muñecas y los tobillos y probablemente usadas
también por fuera del cuello, cintura y tobillos para asegurar la Sábana al
cuerpo.
Finalmente, encontramos la palabra sudarion [Grieg.] la cual se encuentra en
los textos canónigos solamente en Juan (11:44; 20:7) y Lucas (19:20;
Hech.19: 12). Ella es traducida por RSV como "el pañuelo que ha sido
colocado sobre la cabeza" (Jn. 20:7) y primeramente en 11:44 como la tela
con la cual fue cubierta la cara de Lázaro. Eruditos como el fallecido Dr. John
A. T Robinson ("La Sábana de Turín y los paños funerarios de los
Evangelios") y J. N. Sanders lo consideran como una banda de tela alrededor
de la cara para mantener la boca cerrada del cadáver. Ciertamente esto parece
ser el intento del artista quién dibujó la ilustración de los manuscritos para las
Oraciones Húngaras mss, Fol. 27v, Budapest de 1192-95 la cual claramente
ilustra que la (las) imagen(es) de la Sábana de tamaño entero eran
completamente conocidas en la 12 ª centuria. (Ver Ian Wilson, 1986, El
misterio de la Sábana, Garden City, NY; Doubleday & Company, p.115. Ver
también Bercovits, I. 1969,Dublin: Irish University Press: Illuminated
Manuscripts in Hungary, pl. III ).
Rev. Albert "Kim" Dreisbach
Nota del editor: Para más información relacionada a este tema, ver el Centro
Español de Sindonología (CES) página de sitio web sobre el Sudario de
Oviedo, una tela hispana de la que se dice está relacionada con la Sábana
Santa sospechándose por algunos de ser la tela que cubrió la cara, el sudario.
El sitio web del CES provee de ambos idiomas en sus páginas, inglés y
español y puede tenerse acceso directamente desde "Links to more
information" de este sitio web
***
P: ¿Cuál es la altura del hombre que representa la imagen de la Sábana
de Turín?
Nota del editor. Consulté a Isabel Piczek, distinguida, artista, física teórica e
historiadora de la Sábana de Turín, para responder esta pregunta. El
conocimiento de Isabel está basado en sus muchos años de experiencia en el
arte figurativo y la anatomía humana.

11. R: El arte figurativo tiene como su especial objeto de estudio, la proporción, el
tipo, la estructura y el estilo del cuerpo, incluyendo la estructura de músculos
y huesos. El tamaño de la cara desde la línea superior de la frente a la punta
del mentón, el tipo y la longitud de los brazos, el tipo de los dedos, el tipo y la
estructura del torso, etc., determinan absolutamente la estatura de un hombre y
la naturaleza no muestra variaciones. Uno tiene que añadir a todo esto un
agudo sentido artístico de dibujante, percibir la perspectiva y como esta afecta
esa altura.
Hasta donde yo sé, existen sólo tres investigadores que tratan con autoridad la
cuestión:
Al inicio de los 60´s, el profesor Lorenzo Ferri estudió en extensión y en
profundidad la cuestión de la altura del hombre de la Sábana. Él invirtió
décadas en este estudio, y realizó, con permiso especial del Vaticano, una
estatua de cuerpo entero de la Sábana Santa lo cual es muy correcto. Se le ha
citado diciendo que: "el cuerpo de Cristo podría no haber estado totalmente
extendido en la mortaja". Así como: "no es posible tener la medida exacta del
cuerpo (por métodos científicos) estando el mismo en una posición
ligeramente encorvada". El Profesor Ferri sostiene que el hombre de la Sábana
Santa mediría 6´1" 6´2" (aproximadamente 1,80 mts.). El profesor Ferri
estudia este problema desde el punto de vista estructural-escultural.
El Dr. Robert Bucklin, M.D., habló en la televisión y en otros lugares, acerca
de la altura del hombre de la Sábana Santa. Dio su opinión como experto
médico y no como patólogo forense. Él cree que el hombre de la Sábana
mediría 5´11 1/2".
La tercera persona que estudió el problema con autoridad soy yo mismo. He
dado conferencias sobre el tema en el New York International Symposium, en
el Simposio internacional de San Luis, en Londres en una reunión especial de
la Sociedad Británica, en el Simposio Internacional de Roma y en la
Conferencia de Esopus en 1996. En las actas de los Congresos en Roma y en
St. Louis publicaron mis trabajos sobre el tema.
Me he aproximado al tema de la estatura desde el punto de vista del diseño de
una imagen que describe un objeto de tres dimensiones y viceversa,
incluyendo el problema de escorzar un cuerpo. He analizado también el
biotipo, la estructura muscular y las proporciones. Determiné que la altura
estaría entre 5´11 ½" y 6´1", con 1" en más o en menos por el alargamiento o
encogimiento del lino, siendo posibles ambas cosas.
A causa de su biotipo, aún con el encogimiento, él no pudo medir menos de
5´11 ½ ". Yo me inclino más hacia las 6". De todos modos no es una cuestión
relevante el de si los judíos en tiempos de Jesús eran más bajos o más altos.

12. Los judíos no eran bajos a juzgar por los hallazgos de las excavaciones
realizadas en un cementerio del siglo primero cerca de la pared del Templo, en
los sesenta. De cualquier manera hay muchos ejemplos históricos de personas
altas emergiendo de naciones de pequeña estatura: Goliat, el Rey Arturo,
Carlomagno, San Ladislao el rey de los húngaros, etc.
Isabel Piczek
Aguarde por más Preguntas Frecuentemente Formuladas, en el futuro
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