El documento discute cómo los griegos intentaron infiltrar su ideología en la mentalidad judía a través de Jasón y la instalación de una efebía y un gimnasio en Jerusalén, lo que llevó a prohibiciones de los ritos judíos bajo Antíoco IV. Luego compara esto con si Pablo hizo un "inside job" similar al introducir el cristianismo a los gentiles.

1. Pablo, ¿“Caballo de Troya” Griego?

2. Me imagino que todavía recuerdan los intentos de los griegos
para infiltrar su ideología en la mentalidad judía. ¿Recuerdan
el caso de los macabeos? Hagamos un repaso “a vuelo de
pájaro.”
Antíoco IV Epífanes subió al trono seléucida en 175 a. C. Poco
después, el emperador recibió una solicitud de Jasón para
ostentar el cargo de Sumo Sacerdote de Israel, ocupado por su
hermano Onías III. Jasón, por otra parte se comprometió a
aumentar el tributo pagado por la ciudad y a establecer en ella
la infraestructura de una polis griega, incluyendo un gimnasio
y una efebía.

3. En 168 a. C., Antíoco IV Epífanes marchó y saqueó Jerusalén,
consiguiendo el tesoro del templo y matando a miles de sus
residentes. Siguiendo la política de su padre, Antíoco IV emitió
decretos prohibiendo ritos judíos y alentando a la persecución de
estos. Los rituales del Templo se interrumpieron, la observancia
judía del sábado quedó prohibida, así como la circuncisión.
NOTA: ¿Qué es una efebía (ephebion)?
Sistema de educación en la antigüedad, que ocupaba el período
de aprendizaje comprendido entre la infancia y la adolescencia.
http://www.ledapilelloyoga.com.ar/articulos/educacion_fisica_grecia.php
http://books.google.com.pr/books?id=ujrILWn4moQC&pg=PA465&lpg=PA465&dq=efeb%C3%ADa&source=bl&ots=hz7DSkLyc5&sig=mjMk
kaeGOuE_DsO1RDw0V353K0&hl=en&sa=X&ei=yUtgU9nCAq_FsAS0kYDwCg&ved=0CGgQ6AEwBg#v=onepage&q=efeb%C3%ADa&f=false

4. “Cuando Seleuco dejó esta vida
y Antíoco, por sobrenombre
Epífanes, comenzó a reinar,
Jasón, el hermano de Onías,
usurpó el sumo pontificado,
después de haber prometido al
rey, en una conversación, 360
talentos de plata y ochenta
talentos de otras rentas. Se
comprometía además a firmar
el pago de otro 150, si se le
concedía la facultad de instalar
por su propia cuenta un
gimnasio y una efebía, así como
la de inscribir a los Antioquenos
en Jerusalén. Con el
consentimiento del rey y con los
poderes en su mano, pronto
cambió las costumbres de sus
compatriotas conforme al estilo
griego.” (2Macabeos 4: 7-10)

5. 1:14-15 Ellos construyeron un gimnasio en Jerusalén al estilo de los paganos,
disimularon la marca de la circuncisión y, renegando de la santa alianza, se
unieron a los paganos y se entregaron a toda clase de maldades.
1:41-51 El rey promulgó un decreto en todo su reino, ordenando que todos
formaran un solo pueblo y renunciaran a sus propias costumbres. Todas las
naciones se sometieron a la orden del rey y muchos israelitas aceptaron el culto
oficial, ofrecieron sacrificios a los ídolos y profanaron el sábado. Además, el rey
envió mensajeros a Jerusalén y a las ciudades de Judá, con la orden escrita de
que adoptaran las costumbres extrañas al país: los holocaustos, los sacrificios y
las libaciones debían suprimirse en el Santuario; los sábados y los días festivos
debían ser profanados; el Santuario y las cosas santas debían ser mancillados;
debían erigirse altares, recintos sagrados y templos a los ídolos, sacrificando
cerdos y otros animales impuros; los niños no debían ser circuncidados y todos
debían hacerse abominables a sí mismos con toda clase de impurezas y
profanaciones, olvidando así la Ley y cambiando todas las prácticas. El que no
obrara conforme a la orden del rey, debía morir. En estos términos escribió a
todo su reino. Además nombró inspectores sobre todo el pueblo, y ordenó a las
ciudades de Judá que ofrecieran sacrificios en cada una de ellas.
(1 Macabeos 1:14-15; 41-51)

6. Ruinas del Acra

7. De las construcciones que se propusieron en la oferta del
aspirante a Sumo Sacerdote hay dos con una gran importancia
por las implicaciones. Una de ellas acontece en el gimnasio, la
otra en la efebía.
En el gimnasio las actividades físicas se realizaban desnudos.
Por lo tanto, los niños y jóvenes judíos eran inmediatamente
identificados por causa de la circuncisión. Para los griegos, esto,
se consideraba una mutilación. Por lo tanto, se realizaba una
cirugía en los judíos para revertir la huella de la remoción del
prepucio. ¡Sólo imagínese lo que significa eliminar la señal del
pacto entre El Eterno y su pueblo! Claro, toda persona que no
tenga una mentalidad judía le resulta imposible captar lo que
está en juego.

8. Profesora de Historia Antigua en la
Universidad Pablo de Olavide de Sevilla. Su
investigación se centra en el cambio
religioso en el Mediterráneo antiguo durante
el Imperio Romano. Con tal fin, sus trabajos
van desde el estudio del primer cristianismo
como producto de su entorno, hasta el
análisis de las novedades religiosas en los
cultos mistéricos y en las religiones de las
ciudades del Oriente griego. Es autora de
una monografía sobre los "Himnos a Isis"
(Madrid, 2006) y de multitud de trabajos
relacionados con la mitología y la identidad
religiosa.
Leamos una cita del ensayo escrito en el
libro “La Construcción Ideológica de la
Ciudadanía.”

9. “El estudio de la efebía ha proporcionado muchas satisfacciones
a los estudiosos de la sociedad ateniense, por varias razones.
Entre ellas, la extraordinaria abundancia de inscripciones
generadas por los efebos y su entorno durante siete siglos, que
permite conocer de primera mano la evolución de la institución
y de otras instancias públicas de Atenas. Pero uno de los
principales atractivos del estudio de la efebía ha sido sin duda
su dimensión como creadora de identidad…
En esta comunicación me propongo explorar otra de las caras
de la efebía como creadora de identidad, tal vez la menos
valorada hasta la fecha: su intervención en la configuración de
la identidad religiosa de la juventud ateniense.” (Elena Muñiz
Grijalvo, “Efebos e identidad religiosa en la Atenas romana”, p. 465)

10. Con este breve repaso hemos cubierto algo de lo más reciente
de 10 semanas de estudio. Obviamente, el tiempo dedicado no
es suficiente, pero por lo menos nos es útil para poder enfocar
la lección de hoy:
Pablo, ¿”Caballo de Troya” Griego?
¿Será posible que lo que los griegos intentaron hacer, Pablo lo
haya intentado siguiendo otra ruta? Podríamos verlo o
interpretarlo utilizando una expresión de nuestra época. Una
que quizá usted ha escuchado antes: “inside job.” Ahora pues,
la pregunta: ¿cree usted que Pablo hizo un “inside job.”?

11. Pablo, ¿“Caballo de Troya”?

12. En el módulo anterior estuvimos trabajando con la razón de
ser el pasaje de Mateo 5:17-18
“No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas;
no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto
os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni
una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.”
Concluimos que la razón principal para tal advertencia era
el contenido de la enseñanza de Pablo. Hoy dedicaremos el
tiempo que resta a identificar si hay algún otro caso donde
Pablo pueda ser considerado como la persona responsable.

13. Para un cristiano/a común y corriente le resulta casi imposible
poder detectar lo que esta en juego. Esto lo hemos venido
recalcando semana tras semana, lección tras lección. En lo
personal me hubiera gustado ver a Pablo discutiendo con Pedro
y que el Rabino apareciera en la escena a dilucidar las
diferencias entre ambos. Pero…esto nunca sucedió. Y si
sucedió, no hay registro del mismo.
Asi que, ante un escenario como el ya conocido solo nos queda
trabajar con la información que tenemos. Para hacer el ejercicio
propuesto vamos a comparar dos pasajes. Uno de ellos se le
atribuye a Pablo y el otro a Jesús. Leamos.

14. El Canal de Corinto tiene 3.94 millas de
largo y sus paredes naturales alcanzan los
400 pies de altura.
Si alguna de las iglesias
fundadas por Pablo y/o
algún seguidor del apóstol
debió ser interesante, la de
Corinto ocupa el primer
lugar. La combinación de
factores es ciertamente
impresionante.Estas perso-
nas peleaban entre sí, sin
embargo tenían unos dones
espirituales muy llamativos.
Pero esto no fue lo único.
Hay otras cosas más
interesantes aún …

15. “Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos,
como se os llevaba, a los ídolos mudos. Por tanto, os hago saber
que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a
Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu
Santo. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el
mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo.
Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las
cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la
manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada
por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia
según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro,
dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer
milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a
otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de
lenguas.” (1 Corintios 12:1-10)

16. Veamos lo que ha sucedido. El Espíritu Santo ha venido sobre
estos gentiles residentes en Corinto a través del bautismo. De
esta manera han sido incorporados al “cuerpo de Cristo.” Es
este Espíritu quien les ha dotado de una gran diversidad de
dones para llevar a cabo unas tareas matizadas por lo
carísmatico.
Unos cuarenta (40) años después de haberse escrito esta carta
a los corintios aparece o se manifiesta el Evangelio según
Mateo. Ahora bien, antes de continuar se hace imperioso
hacer un parentesis que nos ayude a mantenernos enfocados
al máximo de nuestra capacidad. Leamos algo relacionado a
Mateo.

17. “Su profesión era recaudador de
impuestos, y había nacido en Nazaret.
Escribió su evangelio en hebreo, que
fue después traducido al griego por
Jacobo el Menor. Los escenarios de sus
labores fueron Partia y Etiopía, país en el
que sufrió el martirio, siendo muerto con
una alabarda en la ciudad de Nadaba en
el año 60 d.C.” (p.23, énfasis mío)
Si Mateo murió en el año 60 d.C. ¿Quién
escribió el evangelio que lleva su
nombre si los evangelios se escribieron
después del año 70?

18. Ya lo hemos mencionado antes y debemos volver a hacerlo. Todo
escritor/a debe ejercitar su criterio de selección al momento de
escribir porque la información es demasiada.
En adición debemos mantener presente que ese proceso de
seleccionar está profundamente determinado por las situaciones
que esta persona enfrenta en su momento o tiempo real. O sea,
que si “Mateo” decide incluir esta expresión que usted leerá en
unos segundos existe una altísima probabilidad de estar
refiriéndose a una situación que esta sucediendo en su época.
Leamos el pasaje al cual aludimos.

19. “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los
cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los
cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y
entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí,
hacedores de maldad.”
La similitud entre estos versos y el que leímos en 1 Corintios
12 es tan íntima que sólo una privada de sus sentidos no la
apreciaría. Pregunto: ¿Es la razón de estos versos atender las
situaciones de la iglesia en Corinto y/o en cualquiera otra
iglesia fundada por Pablo, o por los seguidores de Pablo?

21. Pablo enfrenta serias dificultades con este asunto del Espíritu y sus
dones en las vidas de los gentiles. Tome como ejemplo uno de los
más fáciles de identificar. El grupo de judíos reunidos para la
celebración de Pentecostés hablaron en lenguas y todo se entendió.
Los corintios hablaban en lenguas y formaban un “sal pa’fuera”
Si es el mismo Espíritu en ambas experiencias, ¿por qué un
resultado tan diferente? Aquellos oyeron a Pedro (Pentecostés), los
otros a Pablo (Corinto). ¿Es esta la diferencia?
Sobre todo debemos recordar las palabras del Rabino en el Sermón
del Monte:
“Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le
compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la
roca.” (Mateo 7:24, énfasis mío)