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                       Hades
      El dios del inframundo
Personalmente el dios Hades, también conocido como “el invisible”
Aideoneus, siempre ha sido un personaje de mi interés, no solo por sus
orígenes ni por su representación arquetípica dentro de la sociedad
griega antigua, sino por su significado y relación como espacio físico.

Hades es un personaje de quien no se tiene mucha información, dentro
de la sociedad helénica siempre fue el más temido ya que era quien
guiaba y juzgaba el alma de los muertos y temían desatar su cólera, por
lo   que   utilizaban   eufemismos.   Reinaba   sobre   todo   el   subsuelo
incluyendo los materiales primos y las minas, por lo que se le conoció
como el Plutón el rico, cuando el imperio romano absorbió la cultura
helénica. El poderoso rey del inframundo representaba la oscuridad
dentro en cada uno de nosotros. El hades como espacio psíquico es

Espacio de la renovación y purificación del alma, lugar oracular, espacio
donde se retoma la forma original del individuo, espacio de reencuentro,
donde nacen las verdades y se reencuentran con las imágenes del
pasado para concretar y entender el presente, es aquel ambiente donde
las imágenes del pasado resuenan con el alma. Cuando Odiseo viajo al
inframundo encontró las almas de las esposas de sus amigos y la más
importante de todas, su madre, quien lo guio a la verdad sobre la
situación de Penélope en Ítaca, sobre sus orígenes y su infancia, y
gracias a eso fue que pudo encontrar su camino de nuevo y salir del
inframundo en busca del fin de su larga travesía.

Dentro del inframundo existen tres mitos épicos que señalan los actos
egoístas y pecaminosos que resuenan en las características humanas, lo
que los diferencian de los dioses: el mito de Sísifo, el mito de Tántalo y
el mito de Ticio.
Referencias bibliográficas.

Campbell, J. (1949). The hero with a thousand faces. Recuperado de
http://books.google.co.ve/books?id=I1uFuXlvFgMC&printsec=frontcover&source=g
bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

Camus,         A.    (2009).     El       mito         de     Sísifo.       Recuperado    de
http://es.scribd.com/doc/86263811/Albert-Camus-El-mito-de-Sisifo

Graves,        R.    (1985)     Los       mitos        griegos      I.      Recuperado    de
http://es.scribd.com/doc/4110480/Graves-Robert-Los-mitos-griegos-I

Jung,     C.   (2009).   Arquetipos   e    inconsciente        colectivo.    Recuperado   de
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gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

Kerenyi,       K.   (1969).    The    gods        of    the      Greek.     Recuperado    de
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¿Porque Hades?

  • 1. República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educación Cátedra: Técnicas de gestión de la información Prof. Franco Roversi Hades El dios del inframundo
  • 2. Personalmente el dios Hades, también conocido como “el invisible” Aideoneus, siempre ha sido un personaje de mi interés, no solo por sus orígenes ni por su representación arquetípica dentro de la sociedad griega antigua, sino por su significado y relación como espacio físico. Hades es un personaje de quien no se tiene mucha información, dentro de la sociedad helénica siempre fue el más temido ya que era quien guiaba y juzgaba el alma de los muertos y temían desatar su cólera, por lo que utilizaban eufemismos. Reinaba sobre todo el subsuelo incluyendo los materiales primos y las minas, por lo que se le conoció como el Plutón el rico, cuando el imperio romano absorbió la cultura helénica. El poderoso rey del inframundo representaba la oscuridad dentro en cada uno de nosotros. El hades como espacio psíquico es Espacio de la renovación y purificación del alma, lugar oracular, espacio donde se retoma la forma original del individuo, espacio de reencuentro, donde nacen las verdades y se reencuentran con las imágenes del pasado para concretar y entender el presente, es aquel ambiente donde las imágenes del pasado resuenan con el alma. Cuando Odiseo viajo al inframundo encontró las almas de las esposas de sus amigos y la más importante de todas, su madre, quien lo guio a la verdad sobre la situación de Penélope en Ítaca, sobre sus orígenes y su infancia, y gracias a eso fue que pudo encontrar su camino de nuevo y salir del inframundo en busca del fin de su larga travesía. Dentro del inframundo existen tres mitos épicos que señalan los actos egoístas y pecaminosos que resuenan en las características humanas, lo que los diferencian de los dioses: el mito de Sísifo, el mito de Tántalo y el mito de Ticio.
  • 3. Referencias bibliográficas. Campbell, J. (1949). The hero with a thousand faces. Recuperado de http://books.google.co.ve/books?id=I1uFuXlvFgMC&printsec=frontcover&source=g bs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Camus, A. (2009). El mito de Sísifo. Recuperado de http://es.scribd.com/doc/86263811/Albert-Camus-El-mito-de-Sisifo Graves, R. (1985) Los mitos griegos I. Recuperado de http://es.scribd.com/doc/4110480/Graves-Robert-Los-mitos-griegos-I Jung, C. (2009). Arquetipos e inconsciente colectivo. Recuperado de http://books.google.co.ve/books?id=ExwDS2ikAJ8C&printsec=frontcover&source= gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Kerenyi, K. (1969). The gods of the Greek. Recuperado de http://books.google.co.ve/books?id=yDFaAAAAYAAJ&q=edition#search_anchor