El Pórtico de la Gloria es una obra maestra del románico creada en 1188 por el Maestro Mateo para la Catedral de Santiago de Compostela. Representa escenas bíblicas a través de más de 200 figuras de granito y mármol policromado que narran la vida, pasión y resurrección de Cristo, así como el Juicio Final. Es considerado uno de los ejemplos más destacados del arte románico europeo.

1. EL PÓRTICO DE LA GLORIA,
SANTIAGO DE COMPOSTELA
ALBA ARNÁEZ PÉREZ
GRADO EN TURISMO
RECURSOS CULTURALES

2. INTRODUCCIÓN DEL PÓRTICO DE LA GLORIA
El Pórtico de la Gloria es una creación del Maestro Mateo y su taller en 1188, ya que es el
exponente del estilo románico.
Fue iniciado tras la visita de Fernando II (1168) y según el epígrafe grabado en el dintel, se
colocó en 1188: “EN EL AÑO DE LA ENCARNACIÓN DEL SEÑOR 1188, ERA 1226, A 1º DE
ABRIL, FUERON ASENTADOS LOS DINTELES DEL PÓRTICO PRINCIPAL DE LA IGLESIA
DEL BIENAVENTURADO SANTIAGO, POR EL MAESTRO MATEO, QUE DIRIGIÓ LA OBRA
DESDE LOS CIMIENTOS”.
El hecho de que exista doble cronología se basa en proclamar a los cristianos un hecho como
es la Jerusalén Celeste.
El 1 de Abril de 1188 coincidió con el viernes de la cuarta semana de Cuaresma, ya que la
muerte y resurrección de Cristo conforman el verdadero significado del Pórtico de la Gloria. En
el tímpano destacan los símbolos de la Pasión y el Descenso a los Infiernos. En el capitel,
destacan las Tentaciones. Cristo aparece como sumo sacerdote y establece una nueva alianza
cuyo fin se da en el Juicio Final del arco derecho y en la Gloria del centro.

3. DESARROLLO DEL PÓRTICO DE LA GLORIA
Se dispone de tres arcos con tímpano, el central y dos laterales. Destacan más de doscientas
figuras realizadas en granito gallego y mármol, que sobresalen por su policromía, detallismo e
individualización. Aparece por primera vez, la sonrisa que caracteriza al estilo Gótico.
El Pórtico de la Gloria representa el mundo de la forma en que se concedía en el mundo
medieval. La visión del apocalipsis se extiende por los tres arcos. Se distinguen tres ámbitos: un
parte inferior terrena (hombres y bestias); una intermedia con personajes sagrados (profetas y
apóstoles) y una superior, con la Gloria de Dios rodeado de los evangelistas, Ancianos del
Apocalipsis, Ángeles y Bienaventurados.
En la parte inferior terrena, se mezclan animales monstruosos y reales. En la base del parteluz,
se encuentra un hombre con barbas rodeado de leones que sirven de respiraderos a la cripta. El
escultor dio a estas bestias un símbolo aterrador.

4. El hombre domina las bestias
El hombre y dos leones en la base del Parteluz El hombre del pilar izquierdo integrado entre
los monstruos
El león sale libre de la lucha con
El grifo expresa la victoria del hombre sobre el león
el hombre

5. El parteluz sostiene el tímpano. Es una columna de mármol que mezcla la genealogía humana de
Cristo y el capitel su naturaleza divina.
Sobre el fuste del parteluz se creó el Árbol de Jesé, que es una alegoría de la estirpe humana de
Cristo. El parteluz está bastante deteriorado por la costumbre de los fieles de introducir los dedos
en algunos de sus huesos.
En el parteluz, se reconoce al anciano Jesé postrado de cuyo cuerpo surge el árbol y de cuyas
ramificaciones nace su hijo David, salomón y María a la cual no tocan las ramas por aludir a su
naturaleza inmaculada.
Esto culmina con el Paternitas de tipo trinitario dispuesto sobre el capitel que actúa como peana de
la escultura del Apóstol. En ella, bajo la paloma del Espíritu Santo, el Padre sostiene en su regazo
al Hijo que extiende sus manos portando el libro de la Revelación.

6. Árbol de Jesé
Las huellas del Parteluz
El capitel de la Trinidad
El Árbol de Jesé

7. Presidiendo el parteluz, la figura de Santiago el Mayor, sedente. En su mano izquierda
lleva un cayado en forma de Tau, símbolo de autoridad de los abades de los monasterios
y una cartela con la inscripción, hoy borrada (MISIT ME DOMINUS-DIOS ME GUÍA).
Aparece a los pies de Cristo Juez del tímpano, como abogado celestial. Santiago venció
a las Tentaciones y por eso ocupa un lugar cerca de Cristo ya que fue el primero en sufrir
martirio.
Apóstol Santiago

8. Sobre los capiteles de los fustes, muy decorados, se levantan las columnas-estatuas de los
apóstoles en las jambas de la derecha, destacando Pedro con sus llaves, Pablo con su
calvicie, Santiago con el báculo en forma de Tau y Juan con su prominente barba.
Sobre los capiteles de los fustes en las jambas de la izquierda, los profetas, destacan
Jeremías, Isaías, Moisés con las tablas de la ley y Daniel con la risueña mirada que parece
que iba dirigida a los prominentes pechos de la reina de Saba (enfrente).
La inscripción que sostiene el Ángel dispuesto sobre Moisés explica la presencia de los
profetas, ya que fueron ellos los que anunciaron el nacimiento del Mesías y la del Ángel
sobre Pedro identifica a los discípulos.
Ambos son emisores de la Antigua y Nueva Ley enviados por Dios para difundir el mensaje.

9. Apóstoles en la jamba de la derecha.
Ángel con pergamino situado
sobre San Pedro
San Pedro, San Pablo, Santiago el Mayor y San
Juan Evangelista .
Santiago el Mayor

10. Profetas en la jamba de la izquierda.
Profetas Jeremías, Daniel, Isaías y Moisés
Los profetas anunciaron que nacería un Salvador
de la Virgen María
Conversaciones entre profetas

11. En el tímpano se plasma la Gloria. Es el Cristo de la Segunda Parusía, y está coronado como
redentor y juez (con las llagas de la crucifixión).
Aparecen junto a él, los símbolos de los Cuatro Evangelistas (Tetramorfos), que de forma
novedosa son jóvenes efebos que redactan sus libros a modo de notarios de la doctrina
cristiana, sus signos están a su lado, excepto Mateo que escribe sobre pupitre.
Aparecen los ángeles que portan los símbolos de la Pasión (lanza, esponja, jarra de Pilatos,
columna de la flagelación). Evocan el sacrificio de la salvación de Cristo y su triunfo sobre la
muerte.
Al fondo, sobre la primera arquivolta se encuentran los Veinticuatro Ancianos del Apocalipsis,
sedentes y con instrumentos musicales, tal y como se expone en esta fuente bíblica: “Vi
veinticuatro tronos alrededor del trono, y sentados en los tronos a veinticuatro Ancianos con
vestiduras blancas y coronas de oro sobre sus cabezas… Tenía cada uno una cítara y copas
de oro llenas de perfumes que son las oraciones de los santos”. (Ap. 4,4; 5,9). Se encuentran
en pareja y en conversación.

12. Tímpano del Pórtico de la Gloria
Tímpano (lado derecho)
Compuesto por: San Mateo Evangelista,
Pueblo Cristiano, San Marcos Evangelista
y cuatro ángeles escuderos portando
los clavos y la lanza, jarra y sentencia, azote y martillo y
esponja e INRI.
Tímpano (lado izquierdo)
Compuesto por: Pueblo de Israel,
San Juan Evangelista,
cuatro ángeles escuderos
portando la Columna de la Pasión,
la Cruz y la Corona de Espinas y, por último, San Lucas
Evangelista.

13. Cristo Rey y los cronistas
El Cristo del tímpano
Cristo: Eje de la Historia
Cristo en Majestad del Pórtico

14. Joven músico con
redoma y arpa
Conversaciones en el pueblo
Dos músicos que tocan
un instrumento común
Los cronistas
Conversaciones entre
músicos El Maestro Mateo se inspiró en las cortes de su tiempo .

15. Los ángeles dispuestos en las bisagras del arco, se encargan de llevar las almas de los
bienaventurados, en forma de niños asexuados, como nacimiento a una vida eterna. En su
camino a la gloria, los elegidos de la parte izquierda son coronados por un ángel, mientras que los
de la derecha, los justos son transportados en el regazo conducidos de la mano.
El ángel sostiene varias coronas y las coloca
sobre los que pasan confrontando los pergaminos
El segundo ángel acompaña a cuatro niños

16. La puerta de la izquierda se cubre con hojas de col. Las de la arquivolta externa se interpretan
como una alegoría de la sumisión de las diez tribus de Israel; en las dos restantes se
reconocen patriarcas, reyes de la Antigua Ley, Noé y Adán y Eva dispuestos en torno al alma
de Cristo en forma de efebo. Es la representación del Descenso del Hijo de Dios a los Infiernos.
El Verbo Creador entre Adán y Eva
El limbo
La puerta de la izquierda

17. La Resurrección de Cristo prefigura el día del Juicio Final, que se encuadra en el arco derecho del
Pórtico. Cristo y San Miguel, unidos por sus cabezas, separan a los justos y condenados. En la
parte derecha de las arquivoltas se distinguen los terribles suplicios y castigos, como pueden ser:
la avaricia, la usura, la lujuria, la gula, la embriaguez y la calumnia.
El purgatorio
Puerta de la derecha
Cristo y San Miguel

18. Sacrificios en el arco derecho
El hombre y el asno Jesús rechaza adorar al demonio

19. Se dispusieron en la contraportada las estatuas columnas de San Juan Bautista, la reina de Saba
y la talla de Salomón. El Bautista señala el Agnus Dei inscrito en el escudo que sostiene en sus
manos, en alusión al Cristo sufriente del tímpano y al Cordero de la clave de la tribuna superior.
San Juan Bautista
La Reina de Saba

20. El Pórtico de la Gloria se convirtió en un modelo de imitación para numerosos artistas que
difundieron por Galicia su esquema, pero se limitaron a copiar y a degradar la belleza de esta
obra.

21. Otras imágenes importantes
San Andrés y San Mateo
Profetas Abdías y Amós Profetas Oseas y Joel
Escenas de la tercera columna
(a los pies del Apóstol Pablo)
Apóstol Tomás y San Bartolomé Dinteles izquierdo y derecho

22. Maestro Mateo
El “Santo dos Croques”

23. Lectura del Pórtico de la Gloria
* http://porticodelagloria.com/lectura-del-portico.html
Bibliografía
* Guía Total. Galicia. Editorial. Anaya Touring Club. Año 2003
* Frontón Simón, Isabel y Pérez Carrasco, F. Javier. Catedrales románicas. Ediciones Jaguar . Año
2004
* Ramírez, Juan Antonio. Historia del arte: la edad media. Editorial Alianza Editorial. Año 1996
* Rebollo Matías, Alejandro. Historia del arte y patrimonio cultural en España. Editorial Síntesis. Año
2001.
* http://porticodelagloria.com/el-portico-de-la-gloria.html