Arte islámico, estándares de aprendizaje EBAU. Presentación interactivaIgnacio Sobrón García
Arte islámico, estándares de aprendizaje EBAU. Presentación interactiva. Historia del Arte 2º de Bachillerato LOMCE. Contiene: Presentaciones, Comentarios de obras de arte en texto y Comentarios de obras de arte en vídeo
Cuarta parte del arte románico. Se trata las artes figuarativas. Al comienzo se analizan las características comunes de la escultura y de la pintura, pàsando a continuación a tratar las obras más importantes desde el punto de vista del soporte y la iconografía. Algunas conjunto es especialmentne detallado y resaltado como el Pórtico de la Groria de Santiago, el claustro de Santo Domingo de silos o la cripta de San isidoro de León.
Elaborada a partir de la presentación de Tomás Pérez Molina (www.slideshare.net/tomperez).
Las fuentes de los recursos utilizados figuran en la última diapositiva.
Arte islámico, estándares de aprendizaje EBAU. Presentación interactivaIgnacio Sobrón García
Arte islámico, estándares de aprendizaje EBAU. Presentación interactiva. Historia del Arte 2º de Bachillerato LOMCE. Contiene: Presentaciones, Comentarios de obras de arte en texto y Comentarios de obras de arte en vídeo
Cuarta parte del arte románico. Se trata las artes figuarativas. Al comienzo se analizan las características comunes de la escultura y de la pintura, pàsando a continuación a tratar las obras más importantes desde el punto de vista del soporte y la iconografía. Algunas conjunto es especialmentne detallado y resaltado como el Pórtico de la Groria de Santiago, el claustro de Santo Domingo de silos o la cripta de San isidoro de León.
Elaborada a partir de la presentación de Tomás Pérez Molina (www.slideshare.net/tomperez).
Las fuentes de los recursos utilizados figuran en la última diapositiva.
02/28 “El Personaje Central De Apocalipsis” SEMINARIO DE ESTUDIO DE APOCALIPSIS MINISTERIO HNO. PIO
Leyendo el Apocalipsis no puede quedar duda alguna; de que Jesús es el personaje central.
El aparece como un hilo de oro abriendo su revelación a través de todos los capítulos de este libro.
OBJETIVO:
Explicar las diferentes interpretaciones de cada uno de los simbolismos manifiestos en el capítulo 12 de Apocalipsis, especialmente la de la mujer vestida del Sol. Y así poder ver la realidad espiritual y el significado de los acontecimientos en nuestra experiencia histórica.
Compilación de los escritos juanicos evangelio de Juan epístolas juanicas y el apocalipsis diferencia entre cada uno de ellos, años en que fue escrito y enseñanzas para nuestros días.
Presentación sobre los principales hitos de la iconografía cristiana, realizada por Roberto Sánchez para impartir en la asignatura de Historia del Arte
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
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Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
14. En el tímpano central Ap 4 2-4 “ Y luego yo fui en espíritu; y he aquí, un trono que estaba puesto en el cielo, y sobre el trono estaba uno sentado. Y el que estaba sentado, era al parecer semejante a una piedra de Jaspe y de Sardónice; y un arco del cielo estaba alrededor del trono, semejante en el aspecto a la esmeralda. Y alrededor del trono había veinticuatro sillas;{tronos} y vi sobre las sillas{los tronos} veinticuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y tenían sobre sus cabezas coronas de oro.”
15. En el tímpano central Veinticuatro ancianos que representan en la visión apocalíptica a las 24 clases de cantores y sacerdotes del antiguo templo de Jerusalén, se sientan en una especie de sofá dialogan entres si vistiendo túnicas blancas y sobre sus cabezas llevan una corona de oro. En sus manos (excepto las figuras 4 y 21) sostienen instrumentos musicales (14 cítaras, 4 salterios, 2 arpas, llamando la atención la zanfona que sostienen sobre sus rodillas los dos que están sobre la clave).
17. En el tímpano central En los espacios curvos del tímpano se plasma la descripción de los elegidos, que figura en Ap 7,4-17, ideó Mateo treinta y ocho figuras humanas que representan las 12 de abajo a las 12 tribus de Israel y las 19 de arriba a la turba celeste que nadie podía contar, y que estaba delante del trono y del Cordero. Todas estas figuras, al igual que los ancianos, están a punto de comenzar una sinfonía litúrgica en honor del Cordero.
18. Tímpano central La parta alta del pórtico representa al Jerusalén celeste. En esta ciudad nadie puede entrar sin estar inscrito en el libro de la vida; en ella se entra incluso llevados por ángeles. Ap 21, 22-27 “ Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. Y la Ciudad no tenía necesidad de sol, ni de luna, para que resplandezcan en ella; porque la claridad de Dios la ha alumbrado, y el Cordero es su lámpara.{candil.} Y los gentiles que hubieren sido salvos andarán en la lumbre de ella;... No entrará en ella ninguna cosa sucia, o que hace abominación y mentira, sino solamente los que están escritos en el libro de la vida del Cordero”.
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23. Ángulos del pórtico Cuatro ángeles con trompetas. Misión: congregar a los elegidos de los cuatro puntos cardinales
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26. Columna del parteluz Representa el árbol de Jessé (genealogía de Jesús) desde Adán hasta María. De la figura de José (padre de David), brota un tallo, que crece y enreda a David, y al llegar a la Madre de Dios aparta sus ramas.
27. Capitel del parteluz Muestra la generación eterna de Cristo en cuanto Dios. El Padre le tiene en su regazo, sobre ellos el Espíritu Santo en forma de paloma
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29. Arco lateral Izdo. La expectación mesiánica Libro IV Esdrás En la primera arquivolta: En el centro la figura de Dios Creador, a la derecha de Dios está Adán, a su lado Noé; después viene Abraham, Esaú y Jacobr heredero de la promesa y bendición de Abraham. A la izda de Dios: Eva, Moisés, a continuación David el rey; las dos figuras restantes parecen representar las tribus judías y Judá y Benjamín Se trata de la representación de la primera promesa de Salvación y su realización en el Antiguo Testamento. La segunda arquivolta: Se trata de presentarnos la salvación de los hombres en el destierro y opresión que padeció en Babilonia el pueblo de Israel, Las figuras representan a las diez tribus de Israel. La figura central de Cristo las atrae hacia la salvación Cristo pues es el libertador.
33. La efigie de Mateo Arrodillado en la nave cara al Altar Mayor de la Catedral, en actitud orante y penitente al autor del Pórtico: el Maestro Mateo. Tradición:Chocar la cabeza contra la suya, para asi adquirir su inteligencia De ahí el nombre gallego con que se conoce esta estatua: "Santo dos Croques".