El documento describe el arte paleocristiano en las catacumbas de Roma. Los primeros cristianos usaron las catacumbas como lugares de entierro y reunión debido a las persecuciones. Las pinturas en las catacumbas utilizaban símbolos e imágenes para enseñar la fe cristiana a los conversos. Representaban temas bíblicos como el Buen Pastor y el pez para representar a Jesús. Con el Edicto de Milán en 313 d.C. los cristianos dejaron las catacumbas y

1. ARTE PALEOCRISTIANO

2. CATACUMBAS
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En el Imperio Romano se inicia la crisis del S.III
con factores externos como la presión de los
pueblos germanos e internos como el
enfrentamiento entre la aristocracia
terrateniente y oligarquías locales.
En este contexto surge desde oriente el
Cristianismo que se extenderá por todo el
Imperio a través de las comunidades judías.
Entre sus influencias está el neoplatonismo,
gracias a san Agustín. Así se habla de la
primacía del espíritu sobre el mundo siendo lo
percibido pura ilusión y debiendo el alma huir de
la ilusión para alcanzar la luz.

3. 
Los cristianos fueron perseguidos por su
negativa a rendir culto al emperador pero
pese a ello consiguen muchos fieles, sobre
todo entre las clases más pobres porque
proclamaban la igualdad de todos (frente a
las clases dominantes) y la salvación (no
importa lo que pase en esta vida porque
tendrás recompensa en la otra).

4. 
Al ser perseguidos no tienen arquitectura
sólo catacumbas para realizar sus
enterramientos.

5. 
En el año 313 con el Edicto de Milán
dejan de ser perseguidos, se permite la
libertad de culto gracias Constantino.
En esta fecha comienza la arquitectura
cristiana.
En el S. IV d.C. con Teodosio el Cristianismo se
convierte en la religión oficial del imperio. Ya no es
un mensaje sólo para las clases populares sino
también para las dominantes y cultivadas, por lo que
aceptan la tradición pagana cristianizándola.
El Imperio se divide en 2: en Occidente continua el
paleocristiano hasta la penetración de los bárbaros y
en Oriente arte bizantino.

6. Características
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Mezcla de la herencia anicónica y
antimaterial de la tradición judía e
influencia neoplatónica y la necesidad de
recoger el lenguaje de la tradición clásica.
Son fundamentales los fines didácticos.
No se busca la belleza sino trasmitir y
enseñar verdades religiosas y representar
la divinidad, la capacidad de comunicar a
las personas sin cultura los conceptos de la
nueva fe.

7. Catacumba
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Su traducción literal es “agujero” y es el
nombre de un distrito periférico de Roma.
Situado en una hondonada de la Via Appia y
en sus proximidades se encontraba un
cementerio subterráneo donde estuvieron
provisionalmente, en el S.III, los cuerpos
de San Pablo y San Pedro.
Después los peregrinos designaron con
este nombre a todos los hipogeos
funerarios excavados extramuros de Roma:
Priscila, Calixto, hasta cerca de 50.

8. 
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Su origen estaba en los arenarios que habían
perforado los romanos en el subsuelo de la
ciudad para extraer materiales de construcción.
Cuando se agotaban y abandonaban. Los
cristianos aprovechaban estas canteras,
transformándolas en cementerios y añadiendo
nuevos túneles.
El resultado es un laberinto de estrechas
galerías, anárquicamente trazadas, con el
nombre de criptas. En ciertos lugares se
ensanchaban formando cámaras cuadradas o
poligonales (cubículos), donde recibían sepultura
los restos de los atormentados en las cárceles,
apaleados o víctimas de fieras mientras que el
resto reposaba en nichos abiertos en las
paredes de los corredores.

9. 
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Las fosas podían ser
rectangulares (loculi) o
semicirculares
(arcosolia) y se
superponían en varios
pisos cuando el terreno
escaseaba y el lugar
estaba prestigiado por
la cercanía de un
mártir.
Solían tener placas con
inscripciones.

10. San
Calixto

11. CATACUMBA DE SAN CALIXTO

12. La pintura de las catacumbas
La decoración pictórica
reflejaba un mundo
diferente, luminoso y
optimista.
El lenguaje gráfico procede en
gran medida de Oriente e
inicialmente eran temas del
mundo animal y vegetal con
significado místico: paloma
(alma-Espíritu Santo), pavo
real (eternidad), vid y
espiga (Eucaristía).
 Imágenes-signo que
simbolizan ideas generales
del Cristianismo como los
dogmas, misterios o figura
de Jesús.
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13. DOMITILA

14. CATACUMBA DE LA VIA LATINA

15. 
El principal protagonista
fue el pez, que en griego
(ikhthys) contiene las
iniciales de Jesús Cristo
Hijo de Dios Salvador y
simboliza que los neófitos
se convierten en peces al
recibir el bautismo en la
piscina.

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Aquí se encuentra el origen de la iconografía
paleocristiana.
Son siempre pinturas al fresco, de colores planos,
sin perspectiva y trazadas con gran ingenuidad,
inspiradas más por la fe que por la pericia de sus
autores.
Poco a poco surgieron la imagen del Señor, la Virgen
y los Santos.
Se tardó en representar la imagen de Dios por la
tradición anicónica y al hacerla nadie recordaba en
el S.III sus rasgos. No había retratos suyos y los
evangelistas omitían su descripción como judíos que
eran.

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Las pinturas están a menudo enmarcadas por un
círculo, formando escenas.
Marcaban con una línea la figura y luego rellenaban,.
Utilizan técnicas romanas (fresco)
No tienen profundidad y poca decoración porque el
arte es docente. La gente inculta se debe centrar
en lo importante, expresado con claridad y no
distraerse. El paisaje si aparece es escaso y
desproporcionado.
color plano y la línea gruesa, la cual resalta más la
expresividad del fervor religioso.
Formas compositivas jerarquizadas y simétricas,
frontalismo para las figuras importantes y rostros

18. 
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Por ello, inventaron su
iconografía acudiendo al Buen
Pastor como alegoría del
salvador de almas.
El antecedente artístico era
el Moscóforo griego al que
cristianizaron sustituyendo el
ternero por una oveja y la
bíblica en el la catequesis de
San Lucas y la oveja perdida.
Son temas sacados de la
Antigüedad pero dotados de
nuevo significado.
CALIXTO

19. Buen Pastor
Priscila

20. 
También apareció como
Maestro: guía que imparte la
divina sabiduría, según se
reconoce Cristo a sí mismo en
el Evangelio de San Mateo.
Aparece como filósofo romano
enseñando a apóstoles y
discípulas. También se pintó a
la Virgen como su madre,
sentada con el Niño en el
regazo y a la Iglesia como
Orante, con los brazos
extendidos como plegaria
universal de la Cristiandad.
PRISCILA

21. CRISTO COMO MAESTRO

22. Crismón: monograma
formado por las dos
primeras letras
griegas del nombre
de Cristo, con la cruz
y el circulo.
A ambos lados la
primera y ultima
letra del alfabeto
griego. Simboliza
Cristo como principio
y fin de todas las
cosas.

23. Evolución de las pinturas
CALIXTO: Daniel entre los
leones

24. Resurrección Lázaro

25. Catacumba Priscila
Anunciación, Virgen
con niño, jóvenes en
horno de Babilonia

26. Jonás, Noé y el Buen
Pastor
Santa Domitila

27. Jesús con los Apóstoles, Resurrección y banquete de
los Justos

28. Catacumbas Marcelino y Pedro

29. Mosaico sepulcral
de Optimus

30. Arquitectura: cristianización de la
basílica
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Con la promulgación por Constantino del
Edicto de Milán, los cristianos abandonan la
clandestinidad de las catacumbas para
practicar la religión confesional del Estado.
Iglesia e Imperio quedan asociados.
El principal problema es que no pueden
aprovechar los templos paganos porque sus
viejos dioses demandaron un culto al aire
libre y sus edificios sólo eran relicarios
para custodiar las imágenes.

31. 
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Para las necesidades de reunión de los fieles
se cristianizó la basílica romana: la gran sala
pública usada civilmente como tribunal de
justicia y lonja comercial.
Tras un tiempo de adaptación se comenzaron
a construir nuevos edificios quedando
establecida la tipología cristina.
Basílica S.Pedro

32. SAN PEDRO

35. 
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Edificio alargado, separado por columnas en 3 o 5
naves. La central más ancha y elevada que las
laterales. Esta diferencia de altura permitía
incorporar bajo la techumbre una hilera de
ventanas por donde penetraba la luz. Sobresale
formando la cruz de Cristo.
La cruz se completa con un transepto (nave
transversal). Al final de la nave principal hay un
arco del triunfo que comunicaba con un brazo
transversal formándose una cruz latina.

36. 
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Ábside (cabeza de Cristo). Alberga el altar,
orientada a Jerusalén. Además por el este
sale el Sol (Cristo). Al principio tenía una
ventana y luego 3 (Trinidad). Es el
presbiterio.
En sus proximidades hay 2 dependencias:
diaconicum o sacristía y prótesis para
preparar las especias eucarísticas.

37. 
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Precediendo el espacio sacro un atrio
rectangular porticado con una fuente en
el centro para los catecúmenos ya que no
sólo los bautizados podían entrar en la
basílica.
La nave central y el transepto tienen
cubierta a dos aguas y con un cuerpo de
ventanas (más iluminada), las laterales a
una (más oscuras). Así se marca el
camino hacia Cristo (Luz).
La cubierta es plana y de madera.
Dos torres campanario en la fachada.

38. 
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S. IV mandato de Constantino y
sucesores: basílicas de San Juan de
Letrán, Santa María la Mayor y San Pablo
Extramuros. Todas muy transformadas
así como San Pedro del Vaticano,
construida en el lugar donde fue
martirizado San Pedro.
Sólo Santa Sabina, levantada tras el
saqueo de Roma por Alarico permite
comprobar la armonía de estos recintos:
elegantes proporciones, sobriedad de los
mármoles y apertura de 3 ventanas en el
ábside.

39. Basílica San
Juan de Letrán

40. Santa María la Mayor

41. San Pablo Extramuros

42. San Pedro del Vaticano

43. BASILICA SANTA SABINA

44. SANTA SABINA

45. 
En Tierra Santa la estructura de la
basílica se fundió con una rotonda
abovedada o martiryum en la cabecera,
que guardaba las grandes reliquias
palestinas de Cristo (gruta Natividad en
Belén, casa de Nazaret, Calvario y Santo
Sepulcro). Así podían orar en las naves y
luego visitar el santuario marcado por el
paso de Jesús. Los martyria inspirarán
las construcciones de Bizancio, situado
entre las fronteras de Europa y
confines de Asia.

46. Santa Constanza
en Roma,
prototipo de
martyria
Iglesia Natividad
Belén