La psicología estudia el comportamiento y los procesos mentales de los seres humanos. Puede predecir conductas futuras mediante pruebas y explicar por qué ocurren dichas conductas. Además, puede influir de manera benéfica en la conducta. La psicología y la teología pueden integrarse para comprender mejor la conducta humana desde un enfoque objetivo y subjetivo.
La psicología estudia el comportamiento y los procesos mentales humanos. Algunos psicólogos pueden predecir conductas futuras mediante pruebas o explicar por qué ocurren ciertas conductas y cómo se desarrollan. Existe debate sobre si es posible una psicología de la experiencia religiosa. Algunos expertos afirman que la psicología y la teología pueden integrarse, mientras que otros sostienen que la religión solo puede conocerse a través de la revelación divina. En general, el documento discute las rel
El documento explora diferentes definiciones y conceptos de Dios en diversas culturas y religiones. En la cultura occidental, Dios generalmente se refiere a un ser supremo personal con perfecciones como la omnisciencia y la benevolencia. Sin embargo, otras filosofías toman definiciones más simples como un motor inmóvil o el creador definitivo. Religiones como el hinduismo y el panteísmo no conciben un Dios personal. Las religiones politeístas usan el término para múltiples seres con diferentes poderes. La existencia de D
El documento explora el origen de la religión y la experiencia religiosa humana. Explica que el ser humano tiene la capacidad de inventar explicaciones sobre cuestiones fundamentales como el origen del mundo y de las cosas, lo que ha llevado a algunos a pensar que las religiones son un invento humano. Sin embargo, también describe la experiencia religiosa como el medio a través del cual las personas establecen una relación con lo divino.
Este documento presenta resúmenes biográficos y filosóficos de varios filósofos de la Edad Moderna, incluyendo a San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Alberto Magno, Descartes, Bacon, Spinoza, Leibniz, Locke, Hume y Kant. Cada sección incluye información sobre la vida, obras principales y postulados filosóficos de cada pensador. El documento busca ofrecer una introducción general a las ideas y contribuciones de estos importantes filósofos durante este periodo histó
Este documento presenta los elementos comunes a todas las religiones según la fenomenología religiosa: el misterio, los mitos, los ritos, la oración y la moral. Define cada uno de estos elementos y explica su función en la experiencia religiosa. Además, analiza las configuraciones de lo divino en las diferentes religiones como el politeísmo, el monoteísmo y el budismo. Finalmente, incluye colaboraciones que enfatizan la importancia de la relación con lo sagrado y con el prójimo en la construcción de la persona.
El documento discute 3 temas principales: 1) El teísmo ha sido importante en la evolución religiosa pero también conlleva riesgos como la proyección y antropomorfismo. 2) Estamos asistiendo al paso del modelo mental dual al modelo no-dual en diferentes campos incluyendo la cognición. 3) Esto sugiere una espiritualidad futura que sea transreligiosa y pos-teísta basada en la no-dualidad.
El documento trata sobre temas como la fe, la liturgia y la razón. Explora diferentes perspectivas sobre el sentido de la vida, incluyendo la religión y la ciencia. También analiza cómo la liturgia es una forma de vivir y expresar la fe religiosa a través de signos y símbolos.
El documento presenta una discusión sobre la reflexión sobre Dios y las religiones. Brevemente resume las perspectivas del ateísmo, agnosticismo, deísmo y panteísmo sobre la existencia de Dios. También resume las cinco vías de Santo Tomás de Aquino para demostrar racionalmente la existencia de Dios como un ser primero, necesario, perfecto e inteligente.
La psicología estudia el comportamiento y los procesos mentales humanos. Algunos psicólogos pueden predecir conductas futuras mediante pruebas o explicar por qué ocurren ciertas conductas y cómo se desarrollan. Existe debate sobre si es posible una psicología de la experiencia religiosa. Algunos expertos afirman que la psicología y la teología pueden integrarse, mientras que otros sostienen que la religión solo puede conocerse a través de la revelación divina. En general, el documento discute las rel
El documento explora diferentes definiciones y conceptos de Dios en diversas culturas y religiones. En la cultura occidental, Dios generalmente se refiere a un ser supremo personal con perfecciones como la omnisciencia y la benevolencia. Sin embargo, otras filosofías toman definiciones más simples como un motor inmóvil o el creador definitivo. Religiones como el hinduismo y el panteísmo no conciben un Dios personal. Las religiones politeístas usan el término para múltiples seres con diferentes poderes. La existencia de D
El documento explora el origen de la religión y la experiencia religiosa humana. Explica que el ser humano tiene la capacidad de inventar explicaciones sobre cuestiones fundamentales como el origen del mundo y de las cosas, lo que ha llevado a algunos a pensar que las religiones son un invento humano. Sin embargo, también describe la experiencia religiosa como el medio a través del cual las personas establecen una relación con lo divino.
Este documento presenta resúmenes biográficos y filosóficos de varios filósofos de la Edad Moderna, incluyendo a San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Alberto Magno, Descartes, Bacon, Spinoza, Leibniz, Locke, Hume y Kant. Cada sección incluye información sobre la vida, obras principales y postulados filosóficos de cada pensador. El documento busca ofrecer una introducción general a las ideas y contribuciones de estos importantes filósofos durante este periodo histó
Este documento presenta los elementos comunes a todas las religiones según la fenomenología religiosa: el misterio, los mitos, los ritos, la oración y la moral. Define cada uno de estos elementos y explica su función en la experiencia religiosa. Además, analiza las configuraciones de lo divino en las diferentes religiones como el politeísmo, el monoteísmo y el budismo. Finalmente, incluye colaboraciones que enfatizan la importancia de la relación con lo sagrado y con el prójimo en la construcción de la persona.
El documento discute 3 temas principales: 1) El teísmo ha sido importante en la evolución religiosa pero también conlleva riesgos como la proyección y antropomorfismo. 2) Estamos asistiendo al paso del modelo mental dual al modelo no-dual en diferentes campos incluyendo la cognición. 3) Esto sugiere una espiritualidad futura que sea transreligiosa y pos-teísta basada en la no-dualidad.
El documento trata sobre temas como la fe, la liturgia y la razón. Explora diferentes perspectivas sobre el sentido de la vida, incluyendo la religión y la ciencia. También analiza cómo la liturgia es una forma de vivir y expresar la fe religiosa a través de signos y símbolos.
El documento presenta una discusión sobre la reflexión sobre Dios y las religiones. Brevemente resume las perspectivas del ateísmo, agnosticismo, deísmo y panteísmo sobre la existencia de Dios. También resume las cinco vías de Santo Tomás de Aquino para demostrar racionalmente la existencia de Dios como un ser primero, necesario, perfecto e inteligente.
El autor critica las visiones extremistas sobre la religión. Argumenta que los extremistas simplifican en exceso el debate sobre si Dios existe o no, en lugar de considerar otros aspectos importantes de la religión como su papel en la historia humana y sus funciones sociales y psicológicas. También sugiere que los ateos extremistas proyectan una visión demasiado racionalista y abstracta del ser humano, en lugar de reconocer la complejidad de las motivaciones y necesidades humanas.
099 psicologa de la experiencia religiosaGuzman Madriz
Este documento presenta un resumen del desarrollo de la psicología y su relación con la religión. Explica brevemente las escuelas principales de la psicología moderna como el estructuralismo, funcionalismo, conductismo y la psicología de la Gestalt. También define psicología como la ciencia que estudia el comportamiento humano, e incluye factores como la herencia, maduración y aprendizaje. Finalmente, introduce el tema de cómo la psicología ha interpretado conceptos religiosos como la conversión y la oración.
Conceptos de la Iglesia Adventista sobre PsicologíaYalixha
Este documento resume los principales conceptos de la Iglesia Adventista sobre la psicología. Define la psicología como una ciencia que estudia la mente y el comportamiento humano. Explica que la psicología debe enseñarse desde una perspectiva adventista y que reconoce principios como el origen, naturaleza y destino humanos según la Biblia. También destaca la importancia de considerar al ser humano en su totalidad como un ser espiritual, mental y físico interconectado.
Este documento resume las ideas filosóficas de John Toland, Étienne Bonnot de Condillac y Jean-Jacques Rousseau. Toland fue un deísta que creía que la razón debía ser el tribunal de la fe y eliminar los elementos misteriosos del cristianismo. Condillac fue un empirista que pensó que todas las sensaciones y conocimientos provienen de las sensaciones. Rousseau creía que el hombre es bueno por naturaleza y que la sociedad lo corrompe, defendiendo un retorno a la naturaleza y el contrato social.
Este documento resume los principales puntos tratados en la Unidad 1 de un curso de Fe y Cultura. Define cada uno de los atributos de Dios como la eternidad, omnipotencia, omnipresencia, omnisciencia, inmensidad, espiritualidad, simplicidad e inmutabilidad. Explica el ateísmo práctico y teórico, así como las causas del ateísmo como la ignorancia, religión infantil, imposición de dogmas y moral, verdades inentendibles y razones afectivas. Finalmente, describe los elementos comunes
Este documento presenta una introducción a la antropología cultural y bíblica. Explica que la antropología cultural estudia las diferentes culturas humanas y sus costumbres, mientras que la antropología bíblica estudia lo que dice la Biblia sobre la naturaleza humana, incluyendo el origen del hombre, su creación a imagen de Dios, y su condición caída y redención a través de Cristo. También analiza conceptos como cultura, sociedad, enculturación y aculturación.
Este documento presenta un cuadro comparativo de las concepciones de Santo Tomás de Aquino, Hegel, Kant e Inmanuel Kant sobre la existencia de Dios o el Absoluto. Santo Tomás argumenta que Dios es la primera causa incausada, mientras que Hegel ve al Absoluto como la razón y conciencia pensante. Kant sostiene que no se puede conocer a Dios, solo postular su existencia, e Inmanuel Kant ve la conciencia moral como lo absoluto. El autor concluye que la razón humana solo puede especular sobre el
Problematica de teología y espiritulidad finalMilton Camargo
análisi de la problematica entre la teología y la espiritualidad..(reflexión)
Qué es teología, espiritualidad, y cómo las dos se pueden complementar mutuamente.
Trabajo semestral investigatico.
análisi de la problematica entre la teología y la espiritualidad..(reflexión)
Qué es teología, espiritualidad, y cómo las dos se pueden complementar mutuamente.
Trabajo semestral investigatico
Matar a nuestros dioses. Un Dios para un creyente adulto. José María Mardonesinfocatolicos
Este documento discute la importancia de las imágenes de Dios y la necesidad de sanar o cambiar aquellas que son opresivas o perjudiciales. El autor argumenta que muchas personas tienen imágenes de Dios que son una carga pesada en lugar de una fuente de liberación. También señala que las representaciones de Dios a menudo se basan en interpretaciones pasadas que ya no son válidas y pueden conducir a extremismo. El documento concluye que cambiar las imágenes de Dios requiere un proceso de conversión mental y afectiva deb
Este documento trata sobre los temas fundamentales de la bioética desde una perspectiva cristiana. Explica que la vida humana es un don de Dios y que cada persona es única e irrepetible. Argumenta que el criterio moral para la bioética debe ser la dignidad de cada persona como ser dotado de inteligencia, voluntad y capacidad de amar. Concluye que cualquier agravio a la persona atenta contra la sociedad misma.
Este documento trata sobre los temas fundamentales de la bioética desde una perspectiva cristiana. Explica que la vida humana es un don de Dios y que cada persona es única e irrepetible. Argumenta que el criterio moral para la bioética debe ser la dignidad de cada persona como ser creado a imagen de Dios. Concluye que cualquier agravio a la persona es una lesión a la sociedad, ya que la sociedad nace de la persona y existe para servirla.
Theo Donner: La Doctrina de la Escritura (notas de clase)Carolina Chamorro
Este documento presenta una introducción a la doctrina de la escritura. Primero discute la revelación en general y la necesidad de que Dios se revele a sí mismo para que los seres humanos puedan conocerlo. Luego distingue entre la revelación general y la revelación especial, enfocándose en esta última, que incluye la Palabra de Dios escrita. Finalmente, establece que el estudio objetivo de la revelación de Dios solo se puede hacer aceptando esta revelación como tal, basándose en lo que la propia revelación enseña sobre sí misma
Este documento trata sobre la fe y la espiritualidad. Explora las diferencias entre la fe natural, la fe psíquica y la fe bíblica. También define brevemente la religión y describe algunas de las principales religiones del mundo como el budismo y el hinduismo. El objetivo final es despertar y experimentar los frutos del desarrollo espiritual a través de la autoobservación y la comprensión de la propia fe.
Este documento introduce el tema de las sectas y religiones. Explica que una secta es un grupo que se desvía de las doctrinas principales del cristianismo a través de interpretaciones particulares de la Biblia. También define religión como un sistema de creencias y prácticas que unen a las personas a lo divino. Finalmente, argumenta que estudiar las sectas capacita a los cristianos para defender su fe y ayudar a otros que podrían ser engañados.
Este documento discute diferentes conceptos populares y filosóficos de Dios, y argumenta que como cristianos debemos conocer personalmente al Dios que servimos. También explica que nuestro conocimiento de Dios está relacionado con vivir de acuerdo a Su naturaleza y enseñar a otros sobre Él. Aunque Dios es infinito y Su conocimiento es incomprensible, podemos aprender sobre Sus atributos a través de Cristo y la Biblia. El documento concluye que el estudio de diferentes perspectivas sobre Dios nos ayuda a defender n
Este documento discute diferentes conceptos populares y filosóficos de Dios, y argumenta que como cristianos debemos conocer personalmente al Dios que servimos. También explica que nuestro conocimiento de Dios está relacionado con vivir de acuerdo a Su naturaleza y enseñar a otros sobre Él. Aunque Dios es infinito y Su conocimiento es incomprensible, podemos aprender sobre Sus atributos a través de Cristo y la Biblia. El documento concluye que el estudio de diferentes perspectivas sobre Dios nos ayuda a defender n
El documento resume la historia de la psicología de las facultades. Establece que pensadores como San Agustín y David Hume defendieron teorías psicológicas basadas en facultades mentales distintas. Más tarde, Gall propuso que las facultades se correspondían con áreas específicas del cerebro, aunque esta teoría fue criticada por Flourens.
Problematica de teología y espiritulidad finalMilton Camargo
El documento discute las nuevas formas de espiritualidad y su relación con la teología. Explica que la espiritualidad se refiere a la vivencia de la fe que estructura toda la persona, mientras que la teología es el estudio racional de los misterios revelados por Dios. También describe las características de las nuevas espiritualidades como experiencias personales de la fe y su necesidad de ofrecer transformación a través de la intensidad de la experiencia espiritual.
Problematica de teología y espiritulidad finalMilton Camargo
Este documento discute la relación entre la teología y la espiritualidad. Explica que la espiritualidad se refiere a la dimensión trascendente en el ser humano y sus diferentes formas a lo largo de la historia. También describe las nuevas tendencias espirituales contemporáneas y el papel que puede jugar la teología para abordar las "falsas espiritualidades". Finalmente, argumenta que tanto la teología como la espiritualidad pueden aprender una de la otra para enriquecerse mutuamente.
El autor critica las visiones extremistas sobre la religión. Argumenta que los extremistas simplifican en exceso el debate sobre si Dios existe o no, en lugar de considerar otros aspectos importantes de la religión como su papel en la historia humana y sus funciones sociales y psicológicas. También sugiere que los ateos extremistas proyectan una visión demasiado racionalista y abstracta del ser humano, en lugar de reconocer la complejidad de las motivaciones y necesidades humanas.
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Este documento presenta un resumen del desarrollo de la psicología y su relación con la religión. Explica brevemente las escuelas principales de la psicología moderna como el estructuralismo, funcionalismo, conductismo y la psicología de la Gestalt. También define psicología como la ciencia que estudia el comportamiento humano, e incluye factores como la herencia, maduración y aprendizaje. Finalmente, introduce el tema de cómo la psicología ha interpretado conceptos religiosos como la conversión y la oración.
Conceptos de la Iglesia Adventista sobre PsicologíaYalixha
Este documento resume los principales conceptos de la Iglesia Adventista sobre la psicología. Define la psicología como una ciencia que estudia la mente y el comportamiento humano. Explica que la psicología debe enseñarse desde una perspectiva adventista y que reconoce principios como el origen, naturaleza y destino humanos según la Biblia. También destaca la importancia de considerar al ser humano en su totalidad como un ser espiritual, mental y físico interconectado.
Este documento resume las ideas filosóficas de John Toland, Étienne Bonnot de Condillac y Jean-Jacques Rousseau. Toland fue un deísta que creía que la razón debía ser el tribunal de la fe y eliminar los elementos misteriosos del cristianismo. Condillac fue un empirista que pensó que todas las sensaciones y conocimientos provienen de las sensaciones. Rousseau creía que el hombre es bueno por naturaleza y que la sociedad lo corrompe, defendiendo un retorno a la naturaleza y el contrato social.
Este documento resume los principales puntos tratados en la Unidad 1 de un curso de Fe y Cultura. Define cada uno de los atributos de Dios como la eternidad, omnipotencia, omnipresencia, omnisciencia, inmensidad, espiritualidad, simplicidad e inmutabilidad. Explica el ateísmo práctico y teórico, así como las causas del ateísmo como la ignorancia, religión infantil, imposición de dogmas y moral, verdades inentendibles y razones afectivas. Finalmente, describe los elementos comunes
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Este documento trata sobre los temas fundamentales de la bioética desde una perspectiva cristiana. Explica que la vida humana es un don de Dios y que cada persona es única e irrepetible. Argumenta que el criterio moral para la bioética debe ser la dignidad de cada persona como ser dotado de inteligencia, voluntad y capacidad de amar. Concluye que cualquier agravio a la persona atenta contra la sociedad misma.
Este documento trata sobre los temas fundamentales de la bioética desde una perspectiva cristiana. Explica que la vida humana es un don de Dios y que cada persona es única e irrepetible. Argumenta que el criterio moral para la bioética debe ser la dignidad de cada persona como ser creado a imagen de Dios. Concluye que cualquier agravio a la persona es una lesión a la sociedad, ya que la sociedad nace de la persona y existe para servirla.
Theo Donner: La Doctrina de la Escritura (notas de clase)Carolina Chamorro
Este documento presenta una introducción a la doctrina de la escritura. Primero discute la revelación en general y la necesidad de que Dios se revele a sí mismo para que los seres humanos puedan conocerlo. Luego distingue entre la revelación general y la revelación especial, enfocándose en esta última, que incluye la Palabra de Dios escrita. Finalmente, establece que el estudio objetivo de la revelación de Dios solo se puede hacer aceptando esta revelación como tal, basándose en lo que la propia revelación enseña sobre sí misma
Este documento trata sobre la fe y la espiritualidad. Explora las diferencias entre la fe natural, la fe psíquica y la fe bíblica. También define brevemente la religión y describe algunas de las principales religiones del mundo como el budismo y el hinduismo. El objetivo final es despertar y experimentar los frutos del desarrollo espiritual a través de la autoobservación y la comprensión de la propia fe.
Este documento introduce el tema de las sectas y religiones. Explica que una secta es un grupo que se desvía de las doctrinas principales del cristianismo a través de interpretaciones particulares de la Biblia. También define religión como un sistema de creencias y prácticas que unen a las personas a lo divino. Finalmente, argumenta que estudiar las sectas capacita a los cristianos para defender su fe y ayudar a otros que podrían ser engañados.
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Este documento discute diferentes conceptos populares y filosóficos de Dios, y argumenta que como cristianos debemos conocer personalmente al Dios que servimos. También explica que nuestro conocimiento de Dios está relacionado con vivir de acuerdo a Su naturaleza y enseñar a otros sobre Él. Aunque Dios es infinito y Su conocimiento es incomprensible, podemos aprender sobre Sus atributos a través de Cristo y la Biblia. El documento concluye que el estudio de diferentes perspectivas sobre Dios nos ayuda a defender n
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1. ¿Qué es la Psicología?
Ciencia que estudia el comportamiento de los seres Humanos
los procesos mentales por los que los sujeto conocen, se
orientan aprenden de la experiencia.
Función de la psicología
2. Claudia María Cruz de Cruz C01137306, Licenciatura
Trabajo Social
Ana Guadalupe Matas m2238. Licenciatura en Teologia
Elmer Ricardo Diaz Barahona Db01137386Licenciatura
en Trabajo Social
Miguel Antonio Lopez Duran LD 1137422 Licenciatura
en Teologia
3. Objetivos
•
En algunos casos los psicólogos pueden
predecir conductas futuras mediante el uso de pruebas
Explicar por qué ocurren y se Entender como desarrollan esas
conductas.
Influir : en la conducta de manera benéfica.
4. ¿Es posible una Psicología de la Experiencia
Religiosa?
a) El Enfoque Psicológico: La Psicología de la Religión surge a fines del siglo
pasado.
b) La primera obra aparece en el año 1899 y está dedicada fundamentalmente
al fenómeno religioso conocido con eL nombre de conversión.
Veamos un par de definiciones de la Psicología de la Religión:
“Es la ciencia que se ocupa de la religión en su aspecto de fenómeno
psíquico, es decir, de la religión en la medida que es creencia del individuo o
del grupo”.
“Es un desarrollo de la psicología general que se dirige hacia el
comportamiento religioso para comprender su significado” En estas dos
definiciones se pone de manifiesto el hecho de que “lo Trascendente”, .
5. Es muy poco el material que tenemos sobre el estudio de la experiencia
religiosa a partir del hombre, en el campo de la reflexión teológico. El teólogo
F. Schleiermacher (1768–1834) basó en gran parte sus reflexiones teológicas
sobre la religión como experiencia, como forma de emoción.
Se refiere al sentimiento de dependencia absoluta como un elemento universal
y fundamental en el ser humano. Rudolph Otto afirma que el “sentimiento
numinoso no se enseña ni se aprende, sino que únicamente puede
desprenderse sacándole del espíritu”.
Afirma que hay aspectos en la religión que son susceptibles de ser enseñados,
pero señala que la base y el fondo de la religión es irracional. Estos
sentimientos irracionales pueden ser suscitados y despertados. “El sentimiento
numinoso palpita mucho más, pues, en la grave actitud, en los ademanes, en el
tono de la voz, en el semblante, en la expresión de insólita importancia del
acto, en el solemne recogimiento y devoción de la comunidad orante, que en
todas las palabras y denominaciones negativas que hasta ahora hemos
encontrado”.
6. se opone a todo intento de buscar a Dios en la naturaleza o en la
experiencia humana de cualquier clase, sino solo en la revelación
especial que tenemos en la Biblia.
Barth desea dirigir la Iglesia de lo subjetivo a lo objetivo, de la
religión a la revelación. Afirma que no hay camino del hombre a
Dios, sino solo de Dios al hombre y dice repetidas veces que Dios
es siempre el sujeto y nunca el objeto. En su Comentario a la
Epístola a los Romanos afirma que no podemos entender la fe a
partir de nosotros mismos. No es posible partir de un análisis
psicológico de nuestro interior. Es Dios quien actúa, nosotros
somos la segunda persona. Quien desee saber algo acerca de este
diálogo y para ello quiera entenderse exclusivamente con la
segunda persona, es decir, con el propio interior, provoca un
cortocircuito. (Véase la cláusula religioso–psicológica del
Comentario a los Romanos).
7. Estamos de acuerdo con Barth en que sin la revelación divina, el hombre nunca
habría sido capaz de adquirir algún conocimiento de Dios. No ha sido la razón
humana la que ha descubierto a Dios, ha sido Dios quien se ha revelado
objetivamente. Pero creo además, que Dios también se revela subjetivamente.
El Dios que nos ha creado ha dejado en nosotros sus “huellas digitales”. El que
sabe algo de pintura puede reconocer el autor de la obra de cualquiera de los
grandes pintores, porque éstos han dejado algo de su personalidad en su
creación. Creo que esta ilustración es válida para Dios también. Creo que en el
estudio del ser humano podemos encontrar las huellas de su Creador.
Reconocemos que Dios es incomprensible para el hombre, pues escapa a sus
posibilidades cognoscitivas. Reconocemos que un conocimiento exhaustivo de
la deidad es imposible, pero podemos conocerla lo suficiente para alcanzar
nuestra salvación porque se ha revelado tanto en forma objetiva como en forma
subjetiva. No debemos tratar de entendernos exclusivamente con la segunda
persona del diálogo, como muy bien afirma Barth, pero tampoco podemos
desconocer esta segunda persona, que no es más que una proyección de la
primera que la ha creado.
8. Conociendo la Psicología y Teología
La Psicología nos ayuda en entender mejor la conducta humana. Desde el
inicio de la humanidad el hombre se preocupó por el conocimiento de todo lo
que le rodea incluyéndose a sí mismo.
La Psicología surge como una ciencia cuando encuentra en el hombre un objeto
de conocimiento como la conducta, (Conducta es toda aquella interacción
establecida entre un organismo y su medio físico, biológico y/o social, en y a
través del tiempo), que puede ser observable y medible y llegar a conocerse de
manera objetiva.
La Teología puede ser aplicada a esta conducta humana en una forma más
efectiva. Según expertos y eruditos la Teología y la Psicología se encuentran, en
el concepto de conversión (metanoia), el cual es el objetivo final de la
Psicología
Jesús comienza su ministerio con estas palabras: “Arrepiéntete
[metanoia] y cree en el Evangelio” Fue sobre todo un cambio de mente,
de pensamiento, literalmente una metanoia.
9. Muchos creyentes «de buena fe» – incluidos líderes y pastores-
tienen el falso concepto de que la Psicología y la Teología son
incompatibles. Ahora bien, la Psicología, como ciencia que
analiza y estudia a través de métodos científicos las reacciones
emocionales y los comportamientos humanos, tiene mucho que
aportar a la Teología en su área de praxis, desarrollada
precisamente en la pastoral.
En toda pastoral debe existir mutua colaboración entre ambas
ciencias. Por ello, la auténtica pastoral cristiana debe ser el
resultado de una integración coherente de las dos disciplinas, en
la que las Escrituras pasen a ser la norma y el «control de
calidad» para la aplicación de las nuevas teorías y
descubrimientos psicológicos.
10. El enfoque teológico y el psicológico, ambos son indispensables en la
intención de conocer al ser humano.
La Psicología y la Teología pueden convivir juntas y servirse una de la
otra, integrar los principios psicológicos según aparecen en la Palabra
de Dios, ofrece la oportunidad de abrir nuevas perspectivas con
relación a las experiencias cristianas y la comprensión de las verdades
bíblicas.
Las herramientas psicológicas pueden ser usadas por Dios para
penetrar más eficazmente y disolver la coraza protectora que las
personas usan para aislarse de las verdades bíblicas y de sus semejantes.
Permitiendo así, al Espíritu de Dios hacer su obra en sus vidas.
Cada problema planteado por la vida y la psicología tiene su respuesta
en la Palabra de Dios. Estas respuestas deberían buscarse y hallarse, y
cuando se encuentran se hará evidente que son, junto con la aplicación
personal, la vida espiritual normal que Dios tiene para cada uno de
nosotros.
11. La tormenta estalla con las posiciones antirreligiosas de Segismundo Freud y John B.
Watson, algunas de las obras de Freud en que ataca a la religión como una neurosis
obsesiva de origen infantil, neurosis que, según Freud, desaparecerá. Freud, que
descubrió la dinámica del inconsciente no pudo librarse él mismo de sus efectos.
Para Watson la religión era algo que pertenecía al pasado, que se desarrolló debido a
la vagancia del hombre, para no tener que esforzarse en encontrar la explicación de los
fenómenos que ocurren. Opinaba que la religión era una ilusión forjada, por los curas,
en los seres estúpidos. Consideró que la religión era una lapa y una enfermedad del
hombre. La lapa debía ser exterminada y la enfermedad debía ser curada. Las posiciones
extremas de Freud y Watson han dejado lugar a otras más moderadas.
Por ejemplo Erich Fromm (judío como Freud), aunque reconoce el daño que
puede ocasionar una religión autoritaria y estamos en esto de acuerdo con él, (me
refiero a una obediencia ciega, a una absoluta sumisión, tal como se practica en
algunos grupos religiosos), reconoce que hay una religión verdadera y productiva.
Reconoce la necesidad religiosa en el hombre, no como una locura, ni una estupidez,
sino como una expresión normal de la existencia humana. He aquí sus palabras:
12.
13. .
ES UN NO -
VALOR
Lucha contra
la ciencia
Mantiene a los
hombres en un
infantilis mo
rebaja los valores
de la vida y de la
inteligencia
un delirio
colec tivo.
es una
paranoia
UNA NEUROSIS
OBSES IVA
Enfermedad mental que hace que una pers ona des confíe de las demás
ES UN NO -
VALOR
Lucha contra
la ciencia
Mantiene a los
hombres en un
infantilis mo
rebaja los valores
de la vida y de la
inteligencia
un delirio
colec tivo.
es una
paranoia
UNA NEUROSIS
OBSES IVA
Enfermedad mental que hace que una pers ona des confíe de las
demás
14. Vivió en una barriada pobre y de muchas manifestaciones
sexuales. A pesar de ser judío no creía en Dios ni en la
inmortalidad. Pero hay un suceso que es muy importante; Freud
vio cuando los “cristianos” detuvieron a su padre en la calle y lo
azotaron hasta hacerlo sangrar, por el sólo delito de ser judío.
No podía entender, ni nosotros tampoco, como esos llamados
cristianos alemanes perseguían y torturaban a un hombre solo por
ser judío. Juró vengarse de ellos. Uno se pregunta: ¿Hasta qué
punto motivaciones inconscientes impulsaron a Freud en su
ataque a la religión? Acaso… ¿No es la creación del psicoanálisis
(liberando al hombre del sentimiento de culpa) un despojo a la
religión de uno de sus elementos más eficaces? ¿Pudo el
descubridor del inconsciente manejar sus propias motivaciones
inconscientes? o… ¿Fue más bien manejado por ellas?
15. Principios de psicología (1890):
Extensa obra sobre psicología científica.
Las variedades de la experiencia religiosa (1902)
Por la cual se le considera como el fundador de la
"Psicología de la religión”.
.
16. Su libro “Las variedades de la experiencia religiosa”
seconsidera el primer libro sobre psicología de la religión.
Aporte: Pionero del estudio y valoración de la experiencia
religiosa.
El libro se fundamenta en sus conferencias dadas en la
Fundación Gifford de la Universidad de
Edimburgo.
Presenta y analiza algunos procesos del hombre religioso,
como la conversión, los rasgos de la personalidad que se
derivan de una fe madura, etc.
Este libro se debe ubicar históricamente de acuerdo a la
visión pragmática de su autor. De ahi que no esté extento
de limitaciones fruto del pensamiento
de la época.
17.
18. “Mi posición personal es simple: No tengo ningún sentimiento
vivenciado de comercio con un Dios. Envidio a quienes lo tienen,
pues sé que tal sentimiento me ayudaría mucho. Lo divino se
limita, para mi vida activa, a conceptos impersonales y abstractos
que, como ideales, me interesan y me determinan pero lo hacen
sólo tenuemente en comparación con lo que podría lograr el
sentimiento de Dios, si yo lo tuviera”
“Aunque estoy tan desprovisto de conciencia de Dios, en el sentido
más pleno y directo, hay sin embargo algo dentro de mi cuando
oigo hablar del asunto a los otros; reconozco la voz mas
profunda. Algo me dice "Ahí reside la verdad", y estoy seguro que
no se trata de viejos prejuicios teístas de la infancia”.
(W. James, carta del 17 de abril de 1904 a J. H. Leuba, citada por R.
B. Perry,
1973, 270)