Este documento resume diferentes perspectivas filosóficas sobre la religión. Aborda la teología como explicación racional de las verdades reveladas, y examina las posiciones de Agustín de Hipona y Tomás de Aquino sobre la relación entre fe y razón. También analiza enfoques críticos de la religión desde Weber, Durkheim, Freud, Marx y Nietzsche, así como justificaciones desde Marcel y Frankl, quienes ven a la religión como una fuente de sentido y trascendencia.

1. FILOSOFÍA DE LA
RELIGIÓN
ÁREA DE FILOSOFÍA

2. LA TEOLOGÍA
• Desde la antigüedad los seres humanos
buscaron explicaciones racionales a las
verdades que se les había propuesto para
creer. Es así como se genero una ciencia,
paralela a los contenidos de la fe , que
pretendía dar una explicación racional a los
datos revelados: La Teología.

3. DEFINICIÓN DE
TEOLOGÍA
Doctrina sobre la esencia, existencia y atributos de Dios. El
término aparece en Platón, pero el concepto se da ya en los
presocráticos. Platón lo aplica a los mitos y leyendas de los
dioses, desmitologizadas, interpretadas a la luz crítica de la
filosofía y enfocadas en su valor de educación política. La
teología es el paso del mito al logos, cuyo papel es descubrir la
verdad escondida en los mitos. Aristóteles, por un lado, llama
«teólogos» a los creadores de los mitos (Hesíodo, Homero) y,
por otro, «teología» al estudio filosófico-metafísico del ente en
su ser (la filosofía primera, la más elevada de todas las
ciencias). La aceptación del término por el cristianismo tuvo
lugar en los ss. IV y V con el significado de conocimiento y saber
cristiano acerca de Dios.

4. LA DIALECTICA FE
RAZON
LA RAZON
POSTULA LA LIBERTAD
CONSTRUIR SABIDURIA
EXPLICANDO Y
DEMOSTRANDO
LA FE
POSTULA LA
OBEDIENCIA
CONSTRUYE SU
CONOCIMIENTO A
PARTIR DEL DOGMA QUE
NO ADMITE CRITICA
Agustín de
Hipona Siglo IV
Tomas de
Aquino Siglo XIII
La ilustración
Siglo XVIII
Separa fe y
razón

5. LA CRITICA DE LA
RELIGIÓN

6. WEBER Y DURKHEIM: LA RELIGIÓN COMO
PRODUCTO SOCIAL
La religión agota su contenido en
una serie de funciones sociales
INTEGRADORA: se
produce para dar
mayor cohesión social
LEGITIMADORA:
Inventada para
mantener el orden
social y la autoridad
constituida
CRITICA:
Juzga y sanciona
comportamientos según
valores admitidos por la
sociedad

7. SIGMUND FREUD: LA RELIGIÓN COMO
NEUROSIS COLECTIVA
PSICOANALISIS
El ser humano: un ser al que la
realidad exterior y la cultura le
impiden desarrollar sus deseos.
Esto origina: conflictos
internos y conflictos mal
resueltos
Neurosis: Fuga de la realidad. Búsqueda de
soluciones fuera de si mismo

8. LA RELIGION COMO NEUROSIS COLECTIVA
LA SOLUCION MAS UTILIZADA: El regreso a la infancia y a la necesidad que
se siente de su padre. Como no lo halla en su entorno, proyecta a su padre
fuera de si hacia un dios que le ofrece seguridad y protección.
Dios es una pura ilusión del ser humano,
algo creado a imagen del padre al que, en
su interior, ha matado.
Al compartir todos los seres humanos esta ilusión, se crea una
neurosis colectiva que satisface el deseo de seguridad y de
evitar la culpabilidad. LA RELIGION

9. MARX : LA RELIGION COMO OPIO DEL
PUEBLO
TODA RELIGION INHIBE AL SER HUMANO DE
SU FUERZA LIBERADORA
Cristianismo: soporte ideológico de la explotación de una clase
social por otra.
Ideas: La pobreza evangélica y la resignación.
Mantienen al pueblo sometido a las clases
dominantes.
La religión es como una droga que adormece al pueblo: Es el opio del pueblo

10. NIETZSCHE: LA RELIGION COMO MIEDO A
CRECER
LOS VALORES CRISTIANOS REPRIMEN LOS
INSTINOS VITALES MAS PUROS
Lo que promueven los valores de las
religiones es el miedo a crecer como
seres humanos
Se deben crear valores nuevos, sin ninguna referencia a Dios
porque “Dios ha muerto”, lo que hace posible la plena
realización del ser humano. Seguir la religión es ir en contra del
ser humano y de la vida.

11. SARTRE: LA RELIGION ES UN SUICIDIO
EL SER HUMANO ES CONFUSION, ANGUSTIA, NO
ENCUENTRA EN NADA NI EN NADIE LA
EXPLICACION A SU EXISTENCIA
“EL SER HUMANO NO ES OTRA COSA QUE LO
QUE ÉL SE HACE, LO QUE EL PROYECTA”…
Para lograrlo debe ser completamente libre.
Admitir a Dios equivaldría a un suicidio ya que
“DIOS ES LA MAYOR AMENAZA PARA NUESTRA
LIBERTAD.

12. LA JUSTIFICACION DE LA RELIGION

13. GABRIEL MARCEL: LA RELIGION COMO
MINISTERIO
El fenómeno religioso no
se puede reducir a la
experiencia empírica de
los seres humanos, pues
es también trascendente,
es decir, supera los
limites del mundo físico y
se ubica en el plano del
misterio.
Ese misterio es algo que esta
frente a mi y que me supera,
pero al cual puedo acceder
no de manera racional sino
desde el plano espiritual.

14. VÍCTOR FRANKL: LA RELIGIÓN COMO
SENTIDO DE SER
Investigando el psiquismo
humano, descubrió en el
fondo del ser humano un
subconsciente espiritual
que se alimenta de la idea
primaria de Dios, que se
encuentra en lo mas
profundo de su ser, en su
interioridad.
El ser humano es un ser en
busca de sentido, y la
religión aporta sentido a la
vida y hunde sus raíces en
el nivel inconsciente de la
persona apareciendo
como una dimensión
natural de esta.

15. ”
“ Todos los pozos profundos viven con lentitud sus
experiencias: tienen que esperar largo tiempo hasta
saber qué fue lo que cayó en su profundidad.
FIN
AÑO MMXIII
NIETZSCHE