El documento habla sobre la función del protovínculo o primer vínculo entre madre y bebé. Explica que este vínculo es fundamental para el desarrollo del psiquismo humano, ya que en él el bebé construye sus primeros modelos de aprendizaje, relación y subjetividad. También describe la función de sostén y contención que ejerce la madre, permitiendo la organización del yo del bebé a través de procesos de internalización. Finalmente, señala que este protovínculo se desarrolla en etapas

1. FUNCION YOICA Y PROTOVÍNCULO.
Para indagar los complejísimos procesos operantes en la génesis y desarrollo del
psiquismo hemos elegido el análisis, el seguimiento de los procesos de interacción, de la
que decimos es sustancia del vínculo, los grupos, las instituciones.
Focalizaremos, al indagar ese acontecer relacional, una instancia particularmente eficaz:
el vínculo y en la particularidad del proto o primer vínculo, como en otro momento nos
centraremos en los procesos grupales o institucionales. Pero entiendo que sin comprender
algo de esta relación fundacional, hay aspectos de lo grupal, significaciones subjetivas que
marcan rasgos y modalidades de ese proceso grupal, que se nos escaparían. Me refiero en
particular a algunos aspectos contradictorios de la grupalidad.
Lo regresivo y lo progresivo, lo actualy lo arcaico.Las proyecciones, las transferencias,que
juegan permanentemente en la relación y la tarea de los integrantes de un grupo y que
tienen también fuerte presencia en las organizaciones.
Nos referimos al protovínculo o primer vínculo: el que se da entre madre y bebé. Éste es
una estructura interaccional primaria que operará como sostén y condición de posibilidad
–junto a la organización biológica- del psiquismo humano.
En su interioridad construirá el sujeto sus primeros modelos de aprendizaje y relación y a
partir de sucondición de sujeto de las necesidades setransformará,en suprácticavincular
en sujeto de la representación, del pensamiento y del lenguaje, de las normas y de la
ideología, sujeto humano.
El protovínculo es una relación asimétrica que compromete a la madre y al bebé de
diferente manera. Una se incluye en ella desde una trayectoria vincular en la que ha
configurado su organización psíquica, y como ser social portará sobre su hijo, consciente
o inconscientemente, el orden de representaciones y significaciones sociales.
El otro surge y se gesta en ese vínculo como sujeto bio-psico-social, adquiriendo en esa
relación originaria su organización somato psíquica.
La interacción, en el protovínculo tiene un código específico que se amplía, redefine y
complejiza en el desarrollo.
En ese código el cuerpo ocupa un lugar primordial.
Nos gestamos como un cuerpo -y cuerpo siempre implica un nivel de psiquismo- en el
interior de otro cuerpo.
Pero la relación protovincular se despliega, está sostenida y normatizada en primer
término por la institución familiar, que tiene una estructura, una organización grupal.

2. Por esa grupalidad que subyace a lo vincular podemos decir que nacemos un cuerpo en el
interior de un grupo, el familiar, que es a la vez una institución, y en la vastedad de hechos
que configuran un orden social e histórico, los que están presentes y operantes en ese
vínculo desde el momento de su constitución. Y quizás aún antes.
Pero señalamos lagrupalidadcomo escenario, continente y en consecuencia normatizador
inmediato de ese protovínculo, porque el grupo, y a través de los procesos de
internalización, (definir)dará organización grupal aladimensión intra-sujeto, que sefunda
en ese protovínculo, y en esa interacción familiar primaria.
Esto lleva a E. Pichon- Rivière –entre otras razones- a hablar del mundo interno, de la
dimensión intrasujeto, como grupo interno.
Quiero dejar planteada, con esta temática, una relación particular entre grupalidad y
psiquismo entre sujeto y grupo, que le otorga a éste -el grupo- una singular significación
para el sujeto, y lo hago apuntando a los objetivos de formación de esta maestría.
Por el lugar fundante del cuerpo en el protovínculo, por la articulación primaria cuerpo -
madre-grupo y por la función yoica o de sostén y continencia que la madre y el grupo
originario ejercen y comparten respecto del sujeto, los grupos tendrán -como ya dijimos
una particular significación para el sujeto y se convertirán en herederos de la función de
sostén que madre y grupo familiar ejercen.
Trataremos luego de profundizar en este tema, que relaciona la función de sostén, el
sujeto, los vínculos, grupos, organizaciones, instituciones y relaciones sociales, sus
vicisitudes de colapso, fortalecimiento y procesos de crisis.
Lo señalo porque, como les adelanté recién, ese es un aspecto sustantivo en nuestro
campo de trabajo, algo a tener en cuenta para comprender lo que tantas veces se nos
aparececomo irracionale incomprensible, sino tenemos en cuenta estafunción de sostén
y esa significación interna de lo grupal.
El protovínculo se desarrolla en sucesivas etapas en las que la relación se enriquece y
redefine, en un itinerario que parte de la originaria unidad prenatal y culmina en la
individuación del sujeto que en él se constituye, que transita de la dependencia total a la
autonomía y la interdependencia.
Ese vínculo primario se inicia en la vida intrauterina, en una constante presencia y
permanente intercambio.
Un aspecto de esa interacción se efectiviza, según señala E. Pichon - Rivière, en un código
biológico, como intercambio hormonal. Se ha señalado el carácter asimétrico de la
relación, en tanto ese ser en gestación va adquiriendo en un proceso, una organización
bio-psíquica,sucuerpo, las más incipientes yrudimentarias formas de psiquismo, un grado
de desarrollo de la corteza cerebral.
La madre vive, a su vez un riquísimo proceso; ese hijo tiene para ella una significación que
puede ser positiva o negativa, por momentos ambivalente. Su historia, su trayectoria
vincular, las características de su circunstancia actual, sus afectos se movilizan ante esa
experiencia vital. La presencia no es registrada sólo corporalmente. Hay un fuerte impacto
emocional, que toma la forma de fantasías, deseos concientes e inconscientes,
ansiedades, expectativas y, si bien este es un proceso personal, no dejan de estar
presentes, aún en lo íntimo de ese acontecer, normativas sociales, mandatos y
expectativas familiares, que tienen efecto en ese vínculo. En esos anhelos ese proceso

3. psíquico e interaccional, que funda al vínculo y en él al sujeto, se desarrolla en la
complejidad de la trama social, en sus distintas instancias de organización.
¿En qué consiste esa función de sostén y continencia a la que hemos hecho mención?
Varios autores sehan ocupado de ella,a fin de entender esapeculiar relación madre/bebé
que posibilita que se convierta en un sujeto progresivamente autónomo.
Esa función vincular está signada por procesos de continencia, desciframiento y
transformación, que son imprescindibles para la emergencia de la subjetividad.
Esa función ejercida por otro significativo, es la que hace posible la organización del yo,
esa función es internalizada por el sujeto-bebé, que se identifica con el sujeto-sostén, que
aprende de él. Los apoyos, hasta allí externos se transforman en internos, aportando a la
organización de ese yo incipiente.
Estoquiere decir que elbebé construye suyo en procesos de internalización,identificación
y aprendizaje. Hace suyo lo que hasta allí le aportó la madre o adulto significativo.
¿Qué incorpora? Modalidades de ordenar y darle significación a la experiencia, que en los
primeros períodos de la vida -y por lo rudimentario de ciertas funciones- tiene
características caóticasypor tanto ansiógenas.Enesteordenar y dar significación,sentido
a sus sensaciones yvivencias elsujetodesarrollaunacapacidadde la que hastaallícarecía;
hacerse continente de sus propios contenidos, reconocerlos y asumirlos como propios.
Esto hace al ir configurando un yo organizado.
El bebé, al nacer, experimenta una redefinición radical de sus condiciones de existencia:
el nacimiento implica una profunda crisis, una situación adaptativa -quizás la más
importante de nuestra existencia- pero nacemos con los instrumentos adecuados para
afrontarla, instrumentos que pueden movilizarse positivamente al existir vínculos de
apoyo.
El cuerpo del recién nacido es un cuerpo carente, necesitado, que sólo sobrevivirá en el
sostén del contacto, del cuerpo y del cuidado del otro. Otro que es a la vez sostenido en
esa función por otras redes vinculares, por instituciones y relaciones sociales, y también,
aunque parezca paradójico, por ese ser, frágil y necesitado, pero con una presencia que
tiene centralidad en su vida.
Otra vez nos encontramos con necesidades, interacción, identificación, práctica,
aprendizaje, simbolización, orden socio-histórico como aspectos específicos e
interrelacionados en un complejo proceso.
Los primeros estadios de la vida, a partir del momento del nacimiento, y aún en el período
perinatal implica una multiplicidad de estímulos. El recién nacido experimenta múltiples
sensaciones,perono tiene laposibilidadde integrarlas,predomina en él lafragmentación,
no tiene la vivencia de integración o unidad de sí, no puede diferenciar lo interno de lo
externo, su mano de la superficie que toca.
No puede utilizar esas sensaciones como datos de sus sentidos que remiten a un mundo
objetivo.
Si utilizamos la idea de dato de mis sentidos está hablando de un yo y un mundo, de un
registro en el que ha habido procesamiento, en el que hay inteligibilidad. Es decir,
funciones psíquicas superiores.

4. Cuando esto se da, lo registrado se ubica en un universo, se lo clasifica más allá de la
clasificación primaria placer / displacer.
Pero antes, si la sensación no puede ser procesada, -y la sensación existe desde el inicio-
sino puede serintegrada, puede convertirse en fuente de ansiedad.Eseestímulo corporal,
la sensación, es también un estímulo psíquico.
Si genera ansiedad, uno de los pocos recursos con los que cuenta ese sujeto, en lo
rudimentario de su psiquismo, es una operación psíquica, fundada en funciones
corporales. Me refiero a la expulsión, la evacuación. La operación psíquica a la que hago
mención es la proyección (sacar para afuera).
Como movimiento consiste en desprenderse de lo que causa ansiedad.
Eso es ya una conducta y una conducta en el interior de un vínculo. En ese vínculo, en ese
universo, como lo más inmediato y significativo está la madre. Ella recibirá esas señales y
afectos, ese enojo, ese malestar; y se convertirá en depositario operativo de esos
contenidos, que resultan intolerables para el bebé y por tanto expulsados. En tanto
depositario operativo la mamá (o el adulto significativo), asume en ese vínculo la función
del yo del bebé, aún in-estructurado.
Y en qué consiste esa función del yo? En albergar, contener dentro de sí, procesar,
articular, simbolizar, interpretar, otorgar significación, comprender y dar la respuesta
pertinente a las necesidades que se expresan en esa conducta, y que conducen a ese ser
tan frágil a desprenderse de lo que se vive como dañino, peligroso, en la búsqueda de
sentirse menos vulnerable, de sentirse fortalecido (estas son metáforas desde el
pensamiento adulto de lo que es la vida emocional de un bebé). Se trata de que
desaparezca la ansiedad el sufrimiento y retorne la calma, el placer.
Cabe una pregunta que nos surge muchas veces al contemplar una relación madre bebé:
¿cómo es posible ese desciframiento?. ¿Cómo surge y en qué procesos se da esa función
de sostén, llamada yoica porque es la función del yo?
Esta función es cumplida porque el adulto ha establecido con el bebé un lazo psicológico
que consiste en una identificación intensísima, que le permite leer y adaptarse a las
necesidades del otro. Esa identificación le otorga una disponibilidad interna que como
decíamos,lepermite albergar y descifrarloque en otro momento de desarrollodel vínculo
no comprendería ni toleraría; o que a partir de los mismos observables no descifraría en
otro sujeto. Esto es lo que da a la madre, biológica o no, una particular resonancia ante las
vicisitudes del hijo.
Winniccot llamó a esta identificación preocupación materna primaria, es un centramiento
en el otro, que comienza en el embarazo (ver adopción), se mantiene y redefine en el
período post natal, hasta desaparecer como característica central del vínculo.
Como hemos dicho, la existencia de esa función, de esa conducta, de esa modalidad de
relación, irá permitiendo al bebé su integración como sujeto. Interviene en ello la
identificación, la internalización y el aprendizaje.
La calidad inicial de la identificación materna, esa preocupación primaria se modifica
gradualmente hastadesaparecer y esatransformación es loque permite alsujeto elpasaje
a la discriminación yo/no yo; el tránsito de la dependencia a la autonomía que está
motivada en necesidades objetivas de ese sujeto epistémico, de conocimiento, pero que
puede ser favorecida o por el contrario obstaculizada en el vínculo, en los procesos
interaccionales.

5. Estafunción en laque seda laresonancia,seha denominado capacidadde reverie, función
alfa (Bion) función yoica.
Un rasgo de la interacción, de la acción de la madre ante la actitud por momentos hostil
del bebé, que proyecta su enojo, su frustración en ella, la ansiedad que le genera el
desorden que surge de estímulos no procesables, internos y externos, es que ella no actúa
simétricamente, angustiándose como lo hace el bebé.
Explora y leofrece una respuestaen tanto ha descifradosunecesidad,loque es un proceso
de aprendizaje personal y social. Devuelve lo descifrado en acciones pertinentes.
Allí, la mamá, como depositario operativo es contenedor, transformadora, en tanto recibe
lo evacuado, lo decodifica, lo procesa y lo simboliza.
Esorequiere algoque es propio del psiquismo maduro, sedenomina estructura de demora
y consiste en la capacidad de postergar la respuesta al estímulo, el que la reacción no sea
inmediata y especular.
El que la madre se comporte de esa manera va permitiendo en el bebé, en un proceso en
el que está presente y operante su maduración biológica, acceder él también a la
capacidad de postergar la descarga; eso implica aprendizaje; y es fundamental, porque la
experiencia sensorial, antes perturbadora en determinado monto, comienza a ser
integrada en una estructura y función más compleja, la de la percepción. Descienden las
ansiedades y se va abriendo acceso al pensamiento.
A la vez en el proceso de internalización e identificación el bebé adquiere fortaleza yoica
en tanto vivencia, percibe cómo ese otro objeto sostén, ese objeto, lo habita. De hecho
está fundando su mundo interno.
Pero nuestro tema es la interacción. Si bien hemos focalizado nuestra mirada -sin agotar
el tema- en el protovínculo y la función yoica, hasta aquí podríamos poner en cuestión si
la relación que se da entre madre e hijo es un vínculo, ya que podemos caracterizar como
vínculo una estructura interaccional compleja que incluye dos sujetos, su mutua
interrelación efectivizada en procesos de comunicación y aprendizaje. Se funda
motivacionalmente en las necesidades de los sujetos y se desarrolla en cada uno de ellos
en dos dimensiones en relación dialéctica: la intersubjetiva y la intrasubjetiva.
Llamamos, a esta última, mundo interno, que surge por la inscripción de esa red
interaccional, pero que desde su inscripción y procesamiento, opera en las formas de
contacto, en las características y significaciones de la interacción.
Si vínculo implica necesidades, comunicación y aprendizaje, transformación, hasta aquí
hemos visto dominantemente las necesidades del bebé que se imponen en tanto las más
apremiantes. Pero esa interacción se funda asimismo en las necesidades del adulto. En
cómo significa a ese bebé.
Existe la necesidad del cuerpo del bebé, de un diálogo tónico (psicomotricistas), a la vez
ese bebé despierta sentimientos contradictorios: placer, amor, angustia, extrañeza y a
veces rechazo. Dice Ajuriaguerra que la madre aprende que quiere a su bebé, es el bebé
el que desde su necesidad y su amor inmenso organiza el amor del adulto.
Las prácticas comunicacionales, el aprendizaje implican a la madre y al hijo, aún en esa
función yoica, ya que la identificación y el centramiento no bastan, requiere exploración y
allí viene el desciframiento.

6. A la vez la madre está poniendo en obra tanto lo aprendido en otros vínculos, las
representaciones sociales de la relación de crianza, como sus propias significaciones en la
particularidad, en lo único e irrepetible de esa relación. Por eso entendemos esa
interacción como una unidad de enseñar y aprender. Como se desprende de lo dicho,
entre el bebé y su mamá hay interacción y en consecuencia hay vínculo en una de las
formas más profundas y eficaces.
Podríamos decir, dado que hicimos referencia a las significaciones inconscientes de las
situaciones grupales, al interjuego entre lo progresivo y lo regresivo, que el proceso de
constitución de la subjetividad en el sostén y apoyo de una estructura interaccional,
modelante e integradora, determinante, opera desde elcomienzo de laviday semantiene
a lo largo de ella, redefiniéndose en sus formas.
Alcanzados los niveles más complejos de la organización psíquica, ésta por su carácter
esencialmentevincular social,por ser sistemaabierto en relación dialécticaconla realidad
es una gestalt-gestaltung, estructura en movimiento, estructurándose, en permanente
movimiento de modificación e integración.
Ello hace de la continencia y el sostén grupal una necesidad omnipresente.
Grupo y sujeto cumplen uno respecto al otro, con modalidades particulares, una recíproca
función instituyente e integradora, en el que el sostén y el modelamiento son unas de sus
formas.
Los distintos grupos de pertenencia del sujeto, en los que desarrollamos nuestra
experiencia cotidiana, en tanto sean sistemas relacionales estables y normatizadores,
operan como sostén del psiquismo, espacios de elaboración de ansiedades, espacios de
transformación en los que es posible crecer en fortaleza yoica, en organización subjetiva,
en pensamiento, desplegar acciones pertinentes. Apoyaturas de la identidad en las que
puede y suele predominar el orden simbólico sobre las ansiedades que a veces nos
generan un alto monto de sufrimiento (defensas paralizantes, pánico...).
Cuando el grupo no ofrece esa continencia se convierte en una situación ansiógena. A
veces los integrantes de los grupos pueden trabajar por sí mismos esa situación. A veces
necesitan un tercero-técnica-sostén.
En cuanto a las instituciones es aún quizás más primario lo que en ellas se proyecta. Y
cuando las instituciones colapsan o pierden capacidad de sostén, los sujetos se fragilizan,
atrapados en lo instituido y la imposibilidad de cambio. Pero a veces, ante el colapso, y
articulándose unos con otros, logran imponer su potencialidad instituyente, generando
nuevas instituciones. Eso requiere apoyaturas internas y externas, un nuevo proceso.