El documento describe a los Nazarenos, un movimiento judío-cristiano temprano que siguió las enseñanzas de Jesús. Explica que los Nazarenos fueron llamados así probablemente por su conexión con la ciudad de Nazaret. También discute el origen y las creencias del apóstol Pablo, a quien acusa de rechazar las enseñanzas de Jesús y adoptar costumbres romanas, llevando al nazarenismo a convertirse en una religión romanizada y causando la destrucción del segundo templo de Jerusalén.
El documento habla sobre la vida en comunidad y la historia de las sectas religiosas. Menciona que ya en los días de Pablo había diferentes sectas y escuelas de pensamiento religioso. También describe cómo la iglesia cristiana persiguió a los nazarenos, considerándolos herejes por continuar practicando las costumbres hebreas. Finalmente, plantea que llamar a Jesús "Cristo" podría igualarlo con el dios hindú Krishna.
El evangelio de judas, el brit jadashah, y la academia de los natzratim en na...Derej HaShem
Este documento discute varios temas relacionados con textos cristianos antiguos recientemente descubiertos y la autenticidad del movimiento gnóstico y natzratim. Menciona el descubrimiento de la biblioteca de Nag Hammadi en 1945 y textos como los Evangelios de Tomás y Felipe. También compara las propuestas canónicas de los natzratim y gnósticos con las de la iglesia católica y protestante, argumentando que los natzratim y gnósticos creían ser la tradición cristiana original.
El documento discute las preguntas frecuentes sobre los judíos mesiánicos. Explica que practican el judaísmo de acuerdo a las enseñanzas de Yeshua, pero que siguen considerándose judíos que cumplen la Torá. También aclara que aceptan a cualquier persona que desee practicar el judaísmo mesiánico, mientras que el judaísmo ortodoxo sólo considera judíos a aquellos nacidos de madre judía.
Shalom aqui esta el complemento del estudio "Las Obras de la Ley"los dos ban juntos para enteder mejor la enseñanza y aun mas te recomiendo que veas tambien el video en el siguiente enlace http://www.youtube.com/watch?v=586ojDAaOr0&feature=c4-overview&list=UUGO0OWGkl4WjyAzO1pdTSVg y asi lo entenderas mejor comparte este mensaje piratealo y compartelo, enseñalo y sigue predicando.
El documento discute el significado de las "obras de la ley" mencionadas en Gálatas 2:15-16. Explica que tradicionalmente se ha interpretado como referirse a la obediencia a la ley de Moisés, pero que esta no es la mejor interpretación. En cambio, se argumenta que las "obras de la ley" se refieren a las leyes y tradiciones rabínicas, no a la ley de Moisés escrita. También se discute cómo Pedro estaba siguiendo esta distinción al comer con gentiles originalmente.
El documento presenta un cuestionario de 37 preguntas sobre el capítulo 2:11-21 del libro de Gálatas. Las preguntas exploran conceptos como la diferencia entre la ley escrita de Moisés y la ley oral judía, el significado de las "obras de la ley" mencionadas por Pablo y por qué reprendió a Pedro.
03. cuestionario de gálatas 2.1-10 ¿a quién se le entregó la autoridad para ...Comparte la Biblia
El documento presenta 26 preguntas sobre el capítulo 2:1-10 del libro de Gálatas. La mayoría de las preguntas buscan identificar detalles sobre la circuncisión como símbolo del pacto entre Dios y su pueblo, y sobre la autoridad que Jesús le dio a los apóstoles para enseñar la Torá a las naciones, en lugar de a los líderes judíos de la época que enseñaban más sus propias tradiciones que la palabra de Dios. La pregunta final se refiere a cómo entender correctamente
03. cuestionario (sin respuestas) de gálatas 2.1-10 ¿a quién se le entregó l...Comparte la Biblia
Este documento contiene 26 preguntas sobre varios pasajes bíblicos relacionados con la autoridad para enseñar la Torá y la ley de Moisés. Las preguntas exploran temas como la circuncisión, el concilio de Jerusalén, la libertad en Cristo, y la autoridad de Jesús versus los líderes judíos. El objetivo parece ser evaluar el entendimiento del lector sobre estas doctrinas y eventos bíblicos clave.
El documento habla sobre la vida en comunidad y la historia de las sectas religiosas. Menciona que ya en los días de Pablo había diferentes sectas y escuelas de pensamiento religioso. También describe cómo la iglesia cristiana persiguió a los nazarenos, considerándolos herejes por continuar practicando las costumbres hebreas. Finalmente, plantea que llamar a Jesús "Cristo" podría igualarlo con el dios hindú Krishna.
El evangelio de judas, el brit jadashah, y la academia de los natzratim en na...Derej HaShem
Este documento discute varios temas relacionados con textos cristianos antiguos recientemente descubiertos y la autenticidad del movimiento gnóstico y natzratim. Menciona el descubrimiento de la biblioteca de Nag Hammadi en 1945 y textos como los Evangelios de Tomás y Felipe. También compara las propuestas canónicas de los natzratim y gnósticos con las de la iglesia católica y protestante, argumentando que los natzratim y gnósticos creían ser la tradición cristiana original.
El documento discute las preguntas frecuentes sobre los judíos mesiánicos. Explica que practican el judaísmo de acuerdo a las enseñanzas de Yeshua, pero que siguen considerándose judíos que cumplen la Torá. También aclara que aceptan a cualquier persona que desee practicar el judaísmo mesiánico, mientras que el judaísmo ortodoxo sólo considera judíos a aquellos nacidos de madre judía.
Shalom aqui esta el complemento del estudio "Las Obras de la Ley"los dos ban juntos para enteder mejor la enseñanza y aun mas te recomiendo que veas tambien el video en el siguiente enlace http://www.youtube.com/watch?v=586ojDAaOr0&feature=c4-overview&list=UUGO0OWGkl4WjyAzO1pdTSVg y asi lo entenderas mejor comparte este mensaje piratealo y compartelo, enseñalo y sigue predicando.
El documento discute el significado de las "obras de la ley" mencionadas en Gálatas 2:15-16. Explica que tradicionalmente se ha interpretado como referirse a la obediencia a la ley de Moisés, pero que esta no es la mejor interpretación. En cambio, se argumenta que las "obras de la ley" se refieren a las leyes y tradiciones rabínicas, no a la ley de Moisés escrita. También se discute cómo Pedro estaba siguiendo esta distinción al comer con gentiles originalmente.
El documento presenta un cuestionario de 37 preguntas sobre el capítulo 2:11-21 del libro de Gálatas. Las preguntas exploran conceptos como la diferencia entre la ley escrita de Moisés y la ley oral judía, el significado de las "obras de la ley" mencionadas por Pablo y por qué reprendió a Pedro.
03. cuestionario de gálatas 2.1-10 ¿a quién se le entregó la autoridad para ...Comparte la Biblia
El documento presenta 26 preguntas sobre el capítulo 2:1-10 del libro de Gálatas. La mayoría de las preguntas buscan identificar detalles sobre la circuncisión como símbolo del pacto entre Dios y su pueblo, y sobre la autoridad que Jesús le dio a los apóstoles para enseñar la Torá a las naciones, en lugar de a los líderes judíos de la época que enseñaban más sus propias tradiciones que la palabra de Dios. La pregunta final se refiere a cómo entender correctamente
03. cuestionario (sin respuestas) de gálatas 2.1-10 ¿a quién se le entregó l...Comparte la Biblia
Este documento contiene 26 preguntas sobre varios pasajes bíblicos relacionados con la autoridad para enseñar la Torá y la ley de Moisés. Las preguntas exploran temas como la circuncisión, el concilio de Jerusalén, la libertad en Cristo, y la autoridad de Jesús versus los líderes judíos. El objetivo parece ser evaluar el entendimiento del lector sobre estas doctrinas y eventos bíblicos clave.
1) El documento discute la carta de Pablo a los Gálatas, específicamente Gálatas 2:11-21. 2) Señala la hipocresía de Pedro al separarse de los gentiles cuando llegaron otros judíos, a pesar de haber comido antes con los gentiles. 3) Explica que la "judaización" a la que se refiere Pablo no es guardar la Torá escrita, sino seguir las tradiciones y reglas rabínicas que se habían añadido.
Este documento presenta una lección sobre Pablo, su misión y mensaje. Resume algunos puntos clave sobre cómo Pablo adaptó el evangelio para diferentes audiencias como judíos y griegos, usando metáforas como las de los atletas y soldados. También discute cómo Pablo veía la ley y enfatizaba la crucifixión y resurrección de Cristo como centrales. Brevemente menciona algunos desafíos que Pablo enfrentó con sus colaboradores.
Pablo escribe a las iglesias de Galacia para corregir la enseñanza errónea de algunos misioneros judaizantes que estaban perturbando a los creyentes. Estos misioneros decían que los gentiles debían circuncidarse y seguir la ley mosaica para salvarse. Pablo defiende que la salvación viene solo por la fe en Cristo, no por las obras de la ley. Exhorta a los galatas a mantenerse firmes en la libertad que les da Cristo y a no someterse de nuevo al yugo de la escl
El documento resume los orígenes de la religión cristiana. Explica que el cristianismo surgió a partir de tres corrientes principales: el Antiguo Testamento, el judaísmo helenístico y las religiones mistéricas del Imperio Romano. También señala que inicialmente no había un cristianismo unitario, sino diferentes grupos como los paulinos, los hebreos y otros considerados herejes. Finalmente, argumenta que Jesús no formó ninguna religión sino que el cristianismo surgió a partir de la reinterpretación de Pablo de Jes
Los Natzratim fueron los discípulos originales de Rabi Iehoshúa de Natzrát en el siglo I d.C. El documento explora el origen del término "Natzratim" y la historia de este grupo desde los tiempos de Iehoshúa hasta el siglo II d.C., destacando que fueron erróneamente llamados "Nezirim" y luego "Notzrim". El documento busca aclarar la verdadera identidad e historia de los seguidores originales de Iehoshúa, distinguiéndolos de las deformaciones relig
Conociendo el origen de nos ha separado de las raices hebreasRicardo Mojica
La iglesia tiene que arrepentirse del pecado de antisemitismo porque de lo contrario no tendrá garantía de entrar en el milenio Zacarías 14:16-19. Si usted ha sido tocado por este estudio arrepiéntase y entienda que Israel sigue siendo el pueblo elegido de Dios, todo comenzó con ellos, se desarrollo con ellos y terminara con ellos. Entonces Siendo esto Así es lo que Estamos haciendo Viviendo a Nuestras Raíces de donde nos han Separado.
Este documento discute la relación entre Jesús y Pablo. Argumenta que Pablo se consideraba a sí mismo como alguien llamado por Dios desde antes de nacer para una misión única, a pesar de que Jesús seleccionó personalmente a los doce apóstoles. También sugiere que Pablo influyó en los escritores de los evangelios y que pasó tres años en Arabia para compararse con Moisés y Elías antes de predicar. Finalmente, menciona las omisiones de Lucas sobre el viaje de Pablo a Arabia y su pelea con Pedro.
02. cuestionario de gálatas 1.3-24 solo hay un evangelio verdaderoComparte la Biblia
El documento presenta una serie de preguntas sobre conceptos y pasajes bíblicos relacionados con el evangelio. Las preguntas exploran temas como la definición de evangelio, gracia, pecado y maldad según las Escrituras, y cuestionan las interpretaciones comunes de que la ley mosaica ya no es válida. Varias preguntas concluyen que el verdadero evangelio anuncia el cumplimiento de la ley mosaica y que Jesús vino para que dejemos de transgredirla.
06. cuestionario de gálatas 5 y 6 la verdadera libertad en cristo.Comparte la Biblia
Este documento presenta un cuestionario de 31 preguntas sobre las cartas de Gálatas 5 y 6 de Pablo. Las preguntas exploran temas como la verdadera libertad en Cristo, la diferencia entre la ley escrita y la ley oral de los hombres, y cómo vivir bajo la gracia en lugar de tratar de justificarse a través de la ley. El cuestionario parece tener como objetivo ayudar a los lectores a comprender mejor las enseñanzas de Pablo sobre la gracia, la fe y la libertad que se encuentran en estas cartas.
01. cuestionario de gálatas 1.1-2 un evangelio verdadero.. (la identidad de ...Comparte la Biblia
Este documento contiene 34 preguntas sobre la carta a los Gálatas y conceptos relacionados como la identidad de Israel, la iglesia, y Pablo. Las preguntas abarcan temas como quién escribió la carta, el significado del nombre de Jesús, el llamado de Pablo, y la identidad de aquellos a quienes se dirige la carta.
Lo Que Es Evangelio Desde Una Perspectiva Hebreaantso
1) El documento explora el significado del término "evangelio" desde una perspectiva hebrea. 2) Explica que la palabra hebrea detrás del término griego "evangelio" que usó Jesús probablemente era la palabra "B'sorah", que significa "buenas nuevas". 3) Sin embargo, argumenta que "B'sorah" no captura completamente el significado que tenía para la audiencia judía de Jesús, y que el evangelio en realidad se refiere al mensaje original de Moisés en el Sinaí de obedecer a
El documento discute la Carta a los Gálatas de Pablo, en la cual argumenta que los gentiles conversos al cristianismo no necesitan convertirse al judaísmo para alcanzar la salvación. Pedro apoya las enseñanzas de Pablo a pesar de que algunas pueden ser difíciles de entender. Pablo se define a sí mismo como un apóstol enviado por Dios, no por los hombres, aunque él es judío de la tribu de Benjamín.
objetivo central de regresar a nuestras raices hebreas Ricardo Mojica
El documento habla sobre las raíces hebraicas del cristianismo y el movimiento mesiánico. Explica que algunos cristianos tienen miedo de estudiar las raíces hebraicas por temor a que amenace su fe, mientras que otros están confundidos por la desinformación. El movimiento mesiánico busca volver a las enseñanzas y perspectivas de la iglesia del primer siglo, estudiando las Escrituras desde una perspectiva hebrea.
Este documento analiza la doctrina protestante de la "Sola Escritura" y argumenta que no es válida desde una perspectiva bíblica e histórica. Sostiene que la tradición apostólica y la sucesión apostólica, representadas por la Cátedra de Pedro, son la fuente de autoridad para interpretar correctamente las Escrituras. También defiende la inspiración divina de los libros deuterocanónicos y afirma que la Iglesia católica, no las diferentes denominaciones protestantes, mantiene la unidad de
1 inexcusable ante_dios (Estudio bíblico en la Carta de Pablo a los Romanos)Tito Ortega
El documento presenta un resumen de la primera sección del libro de Romanos. Explica que Dios se ha revelado a sí mismo de manera clara a través de la creación, por lo que los humanos no tienen excusa para no adorarlo. Como resultado de rechazar a Dios, las personas caen en la idolatría y sus consecuencias como la depravación moral y espiritual.
Este documento presenta el plan de curso para estudiar la Epístola de Pablo a los Romanos. El curso se enfocará en examinar el texto capítulo por capítulo y versículo por versículo, con el objetivo de que los estudiantes comprendan las enseñanzas y circunstancias que llevaron a Pablo a escribir la carta. El curso evaluará la participación de los estudiantes, informes de lectura y un examen final. Se argumenta que el estudio de Romanos es crucial debido a su influencia histórica en avivamientos
El cristianismo tiene sus raíces en el judaísmo, aceptando doctrinas como el monoteísmo y el Mesías. La región donde surgió estuvo disputada por imperios como el griego y el romano, lo que generó presión para adoptar el helenismo. Esto llevó a rebeliones judías, aunque los romanos eran tolerantes con las religiones conquistadas. El cristianismo comenzó entre judíos, expandiéndose luego a gentiles, aunque manteniendo prácticas del judaísmo como la adoración en sin
04. cuestionario (sin respuestas) gálatas 2.11-21 la tradición oralComparte la Biblia
Este documento contiene 38 preguntas sobre el capítulo 2 de Gálatas relacionadas con el contexto histórico y teológico del incidente entre Pedro y Pablo. Las preguntas exploran conceptos como la ley de Moisés, las obras de la ley, la justificación por la fe o las obras, y la diferencia entre guardar la ley y judaizar. También incluyen preguntas sobre los manuscritos del Mar Muerto y su impacto en la comprensión moderna de estas ideas.
El documento resume la Carta de Pablo a los Gálatas. Explica que la carta aborda cuestiones relacionadas con la ley judía y conceptos como "judaizar". La primera parte trata sobre el único evangelio verdadero proclamado por Pablo. La segunda parte, en los capítulos 2-4, explora términos técnicos como "obras de la ley" y busca definir conceptos como estar "bajo la ley". El propósito final de la carta es llevar a los creyentes a la verdadera libertad en Cristo.
El movimiento artístico del Nazareno surgió en Alemania en el siglo XIX y se fundó formalmente en Viena en 1807, inspirándose en la pintura italiana previa al Renacimiento. El núcleo del grupo se estableció en Roma en 1808 bajo el nombre de la Hermandad de San Lucas, dedicándose a estudiar a los primitivos italianos. Sus características incluían la simplicidad en la temática y estilo religioso, así como el rechazo al neoclasicismo y el realismo pictórico contemporá
The document lists various artists from the 19th and 20th centuries, including Gustav Klimt, John Waterhouse, Lucian Freud, and Jacob Collins. It also lists some of their artworks such as Klimt's Lady Hat, Waterhouse's The Lady of Shalott, Freud's Reflection, and Collins' Seated Nude. The document appears to be an art reference listing works from different eras.
1) El documento discute la carta de Pablo a los Gálatas, específicamente Gálatas 2:11-21. 2) Señala la hipocresía de Pedro al separarse de los gentiles cuando llegaron otros judíos, a pesar de haber comido antes con los gentiles. 3) Explica que la "judaización" a la que se refiere Pablo no es guardar la Torá escrita, sino seguir las tradiciones y reglas rabínicas que se habían añadido.
Este documento presenta una lección sobre Pablo, su misión y mensaje. Resume algunos puntos clave sobre cómo Pablo adaptó el evangelio para diferentes audiencias como judíos y griegos, usando metáforas como las de los atletas y soldados. También discute cómo Pablo veía la ley y enfatizaba la crucifixión y resurrección de Cristo como centrales. Brevemente menciona algunos desafíos que Pablo enfrentó con sus colaboradores.
Pablo escribe a las iglesias de Galacia para corregir la enseñanza errónea de algunos misioneros judaizantes que estaban perturbando a los creyentes. Estos misioneros decían que los gentiles debían circuncidarse y seguir la ley mosaica para salvarse. Pablo defiende que la salvación viene solo por la fe en Cristo, no por las obras de la ley. Exhorta a los galatas a mantenerse firmes en la libertad que les da Cristo y a no someterse de nuevo al yugo de la escl
El documento resume los orígenes de la religión cristiana. Explica que el cristianismo surgió a partir de tres corrientes principales: el Antiguo Testamento, el judaísmo helenístico y las religiones mistéricas del Imperio Romano. También señala que inicialmente no había un cristianismo unitario, sino diferentes grupos como los paulinos, los hebreos y otros considerados herejes. Finalmente, argumenta que Jesús no formó ninguna religión sino que el cristianismo surgió a partir de la reinterpretación de Pablo de Jes
Los Natzratim fueron los discípulos originales de Rabi Iehoshúa de Natzrát en el siglo I d.C. El documento explora el origen del término "Natzratim" y la historia de este grupo desde los tiempos de Iehoshúa hasta el siglo II d.C., destacando que fueron erróneamente llamados "Nezirim" y luego "Notzrim". El documento busca aclarar la verdadera identidad e historia de los seguidores originales de Iehoshúa, distinguiéndolos de las deformaciones relig
Conociendo el origen de nos ha separado de las raices hebreasRicardo Mojica
La iglesia tiene que arrepentirse del pecado de antisemitismo porque de lo contrario no tendrá garantía de entrar en el milenio Zacarías 14:16-19. Si usted ha sido tocado por este estudio arrepiéntase y entienda que Israel sigue siendo el pueblo elegido de Dios, todo comenzó con ellos, se desarrollo con ellos y terminara con ellos. Entonces Siendo esto Así es lo que Estamos haciendo Viviendo a Nuestras Raíces de donde nos han Separado.
Este documento discute la relación entre Jesús y Pablo. Argumenta que Pablo se consideraba a sí mismo como alguien llamado por Dios desde antes de nacer para una misión única, a pesar de que Jesús seleccionó personalmente a los doce apóstoles. También sugiere que Pablo influyó en los escritores de los evangelios y que pasó tres años en Arabia para compararse con Moisés y Elías antes de predicar. Finalmente, menciona las omisiones de Lucas sobre el viaje de Pablo a Arabia y su pelea con Pedro.
02. cuestionario de gálatas 1.3-24 solo hay un evangelio verdaderoComparte la Biblia
El documento presenta una serie de preguntas sobre conceptos y pasajes bíblicos relacionados con el evangelio. Las preguntas exploran temas como la definición de evangelio, gracia, pecado y maldad según las Escrituras, y cuestionan las interpretaciones comunes de que la ley mosaica ya no es válida. Varias preguntas concluyen que el verdadero evangelio anuncia el cumplimiento de la ley mosaica y que Jesús vino para que dejemos de transgredirla.
06. cuestionario de gálatas 5 y 6 la verdadera libertad en cristo.Comparte la Biblia
Este documento presenta un cuestionario de 31 preguntas sobre las cartas de Gálatas 5 y 6 de Pablo. Las preguntas exploran temas como la verdadera libertad en Cristo, la diferencia entre la ley escrita y la ley oral de los hombres, y cómo vivir bajo la gracia en lugar de tratar de justificarse a través de la ley. El cuestionario parece tener como objetivo ayudar a los lectores a comprender mejor las enseñanzas de Pablo sobre la gracia, la fe y la libertad que se encuentran en estas cartas.
01. cuestionario de gálatas 1.1-2 un evangelio verdadero.. (la identidad de ...Comparte la Biblia
Este documento contiene 34 preguntas sobre la carta a los Gálatas y conceptos relacionados como la identidad de Israel, la iglesia, y Pablo. Las preguntas abarcan temas como quién escribió la carta, el significado del nombre de Jesús, el llamado de Pablo, y la identidad de aquellos a quienes se dirige la carta.
Lo Que Es Evangelio Desde Una Perspectiva Hebreaantso
1) El documento explora el significado del término "evangelio" desde una perspectiva hebrea. 2) Explica que la palabra hebrea detrás del término griego "evangelio" que usó Jesús probablemente era la palabra "B'sorah", que significa "buenas nuevas". 3) Sin embargo, argumenta que "B'sorah" no captura completamente el significado que tenía para la audiencia judía de Jesús, y que el evangelio en realidad se refiere al mensaje original de Moisés en el Sinaí de obedecer a
El documento discute la Carta a los Gálatas de Pablo, en la cual argumenta que los gentiles conversos al cristianismo no necesitan convertirse al judaísmo para alcanzar la salvación. Pedro apoya las enseñanzas de Pablo a pesar de que algunas pueden ser difíciles de entender. Pablo se define a sí mismo como un apóstol enviado por Dios, no por los hombres, aunque él es judío de la tribu de Benjamín.
objetivo central de regresar a nuestras raices hebreas Ricardo Mojica
El documento habla sobre las raíces hebraicas del cristianismo y el movimiento mesiánico. Explica que algunos cristianos tienen miedo de estudiar las raíces hebraicas por temor a que amenace su fe, mientras que otros están confundidos por la desinformación. El movimiento mesiánico busca volver a las enseñanzas y perspectivas de la iglesia del primer siglo, estudiando las Escrituras desde una perspectiva hebrea.
Este documento analiza la doctrina protestante de la "Sola Escritura" y argumenta que no es válida desde una perspectiva bíblica e histórica. Sostiene que la tradición apostólica y la sucesión apostólica, representadas por la Cátedra de Pedro, son la fuente de autoridad para interpretar correctamente las Escrituras. También defiende la inspiración divina de los libros deuterocanónicos y afirma que la Iglesia católica, no las diferentes denominaciones protestantes, mantiene la unidad de
1 inexcusable ante_dios (Estudio bíblico en la Carta de Pablo a los Romanos)Tito Ortega
El documento presenta un resumen de la primera sección del libro de Romanos. Explica que Dios se ha revelado a sí mismo de manera clara a través de la creación, por lo que los humanos no tienen excusa para no adorarlo. Como resultado de rechazar a Dios, las personas caen en la idolatría y sus consecuencias como la depravación moral y espiritual.
Este documento presenta el plan de curso para estudiar la Epístola de Pablo a los Romanos. El curso se enfocará en examinar el texto capítulo por capítulo y versículo por versículo, con el objetivo de que los estudiantes comprendan las enseñanzas y circunstancias que llevaron a Pablo a escribir la carta. El curso evaluará la participación de los estudiantes, informes de lectura y un examen final. Se argumenta que el estudio de Romanos es crucial debido a su influencia histórica en avivamientos
El cristianismo tiene sus raíces en el judaísmo, aceptando doctrinas como el monoteísmo y el Mesías. La región donde surgió estuvo disputada por imperios como el griego y el romano, lo que generó presión para adoptar el helenismo. Esto llevó a rebeliones judías, aunque los romanos eran tolerantes con las religiones conquistadas. El cristianismo comenzó entre judíos, expandiéndose luego a gentiles, aunque manteniendo prácticas del judaísmo como la adoración en sin
04. cuestionario (sin respuestas) gálatas 2.11-21 la tradición oralComparte la Biblia
Este documento contiene 38 preguntas sobre el capítulo 2 de Gálatas relacionadas con el contexto histórico y teológico del incidente entre Pedro y Pablo. Las preguntas exploran conceptos como la ley de Moisés, las obras de la ley, la justificación por la fe o las obras, y la diferencia entre guardar la ley y judaizar. También incluyen preguntas sobre los manuscritos del Mar Muerto y su impacto en la comprensión moderna de estas ideas.
El documento resume la Carta de Pablo a los Gálatas. Explica que la carta aborda cuestiones relacionadas con la ley judía y conceptos como "judaizar". La primera parte trata sobre el único evangelio verdadero proclamado por Pablo. La segunda parte, en los capítulos 2-4, explora términos técnicos como "obras de la ley" y busca definir conceptos como estar "bajo la ley". El propósito final de la carta es llevar a los creyentes a la verdadera libertad en Cristo.
El movimiento artístico del Nazareno surgió en Alemania en el siglo XIX y se fundó formalmente en Viena en 1807, inspirándose en la pintura italiana previa al Renacimiento. El núcleo del grupo se estableció en Roma en 1808 bajo el nombre de la Hermandad de San Lucas, dedicándose a estudiar a los primitivos italianos. Sus características incluían la simplicidad en la temática y estilo religioso, así como el rechazo al neoclasicismo y el realismo pictórico contemporá
The document lists various artists from the 19th and 20th centuries, including Gustav Klimt, John Waterhouse, Lucian Freud, and Jacob Collins. It also lists some of their artworks such as Klimt's Lady Hat, Waterhouse's The Lady of Shalott, Freud's Reflection, and Collins' Seated Nude. The document appears to be an art reference listing works from different eras.
Em 1848, um grupo de artistas e escritores ingleses liderados por Dante Gabriel Rossetti, John Everett Millais e William Holman Hunt formaram a Irmandade Pré Rafaelita, propondo uma reforma na arte que repudiava o estilo de Rafael e pregava uma arte rica em detalhes e cores intensas.
Literatura do Romantismo e Pré Rafaelitashcaslides
O documento discute o movimento literário Romantismo na Europa no século 18 e 19, incluindo características, autores e obras importantes. Aborda a Irmandade Pré-Rafaelita e a pintura "Ofélia Morta" de John Everett Millais.
Trabalho realizado no âmbito da disciplina de História e Cultura das Artes, 11º ano, sobre todos os estilos de pintura entre o século XIX até meados de século XX.
História do porto igreja e torre dos clérigos, irmandade dos clérigos pobre...Artur Filipe dos Santos
A Igreja e Torre dos Clérigos é um projeto do arquiteto italiano Nicolau Nasoni construído entre 1732 e 1773. A irmandade dos Clérigos Pobres encomendou a construção para servir como sua nova sede. A igreja foi projetada no estilo Barroco e sua imponente torre tornou-se um marco da cidade do Porto.
Pintura e artes plásticas no final do século XIX, 03: O caso William-Adolphe ...ma.no.el.ne.ves
O documento discute o pintor francês William-Adolph Bouguereau, ativo no final do século XIX. Apresenta seu estilo acadêmico que combinava realismo e idealismo em pinturas de temas mitológicos e camponeses, frequentemente retratando mulheres nuas de forma sensual. Também resume as críticas feitas ao seu trabalho por ser considerado tradicional demais e representativo da burguesia decadente.
Los Nazarenos se autodenominaban así porque creían que Yahoshua de Nazaret era el Mesías prometido. Seguían las enseñanzas de Yahoshua y practicaban el judaísmo observando la Torá, pero creían que Yahoshua había cumplido las profecías mesiánicas. Tras la rebelión de Bar Kojba en el siglo II, los Nazarenos se separaron del resto de los judíos, dando origen al movimiento conocido hoy como el Cristianismo primitivo.
Los Nazarenos se autodenominaban así porque creían que Yahoshua de Nazaret era el Mesías prometido. Seguían las enseñanzas de Yahoshua y practicaban el judaísmo observando la Torá, pero creían que Yahoshua había cumplido las profecías mesiánicas. Tras la rebelión de Bar Kojba en el siglo II, los Nazarenos se separaron del resto de los judíos, pero continuaron considerándose judíos que habían aceptado a Yahoshua como el Mesías.
Este documento explica por qué los primeros seguidores de Jesús se autodenominaban nazarenos. Explica que el término "nazareno" viene de la palabra hebrea "netzer" que significa "rama" y se refería a Jesús de Nazaret. Los nazarenos eran un movimiento judío del siglo I que creía que Jesús era el Mesías, pero continuaban observando la ley mosaica. Se separaron del resto de los judíos después de la rebelión de Bar Kojba en el siglo II.
Los Nazarenos eran los primeros seguidores de Yahoshua en el siglo I d.C. que se consideraban a sí mismos judíos observantes de la Torá. Creían que Yahoshua era el Mesías prometido pero no abandonaron el judaísmo. Con el tiempo se separaron de otros judíos debido a conflictos sobre la rebelión de Bar Kochba. El término "cristiano" fue acuñado más tarde y se refiere a aquellos que siguieron enseñanzas helenizadas sobre Yahoshua más que permanecer fie
El documento resume las raíces judías del cristianismo, incluyendo que Jesús y sus discípulos eran judíos. Explica cómo el helenismo amenazó la religión judía pero también ayudó a expandir el cristianismo. Detalla las divisiones en el judaísmo de la época como los fariseos, saduceos y zelotes. Explica que el cristianismo primitivo era considerado un movimiento judeocristiano pero que Pablo defendió que los gentiles no necesitaban seguir las costumbres judías como la circuncisión.
Este documento discute quiénes eran los "judíos del libro de Juan". Explica que eran una comunidad de creyentes mesiánicos que practicaban tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento y observaban las leyes y costumbres judías, a excepción de su creencia en Jesús como el Mesías. Sin embargo, con el tiempo esta comunidad experimentó un proceso de desjudaización y helenización que dio origen al cristianismo tal como lo conocemos hoy. No obstante, el plan de Dios no ha fallado
El documento describe el contexto religioso en Jerusalén después de la crucifixión de Jesús y la persecución de los primeros cristianos. Los saduceos y fariseos rechazaban el movimiento nazareno que afirmaba que Jesús era el Mesías resucitado. Saulo, un fariseo helenista, perseguía fanáticamente a los cristianos, hasta que se convirtió en camino a Damasco después de un encuentro con Jesús resucitado.
El documento describe el contexto religioso en Jerusalén después de la crucifixión de Jesús y la persecución de los primeros cristianos. Los saduceos y fariseos rechazaban el movimiento nazareno que proclamaba a Jesús como el Mesías resucitado. Saulo, un fariseo helenista, perseguía fanáticamente a los cristianos, hasta que se convirtió en camino a Damasco después de un encuentro con Jesús resucitado.
El documento resume la vida de Saulo antes de su conversión. Era un fariseo helenista que perseguía fervientemente a los cristianos por celo a la ley judía, viendo a Jesús como una amenaza. Aprueba la lapidación de Esteban y persigue a la iglesia, obteniendo cartas para arrestar cristianos en Damasco, pero es detenido por una visión de Jesús en el camino.
El documento describe el contexto religioso en Jerusalén después de la crucifixión de Jesús y la persecución de los primeros cristianos. Los saduceos y fariseos rechazaban el movimiento nazareno por afirmar la resurrección de Jesús y considerarlo el Mesías. Saulo, un fariseo helenista, perseguía fanáticamente a los cristianos, incluso aprobando la lapidación de Esteban, hasta que se convirtió en camino a Damasco.
El documento discute si el plan de Dios para su pueblo Israel fracasó luego que la comunidad mesiánica judía original se convirtiera en cristiandad. Explica que la Escritura usa símbolos y figuras que anticipan eventos futuros, como la vida de José, y que Dios permitió la distorsión teológica pero preservará a su pueblo a la larga.
El documento resume la vida de Jesucristo desde su nacimiento en Belén hasta su ascensión a los cielos, incluyendo su predicación, bautismo, elección de los doce apóstoles, última cena, crucifixión, resurrección y mandato a los discípulos de predicar el evangelio por todo el mundo.
El documento describe el contexto religioso en el que Pablo perseguía a la iglesia en sus inicios. Había varias sectas judías como los fariseos y saduceos, y los seguidores de Jesús se consideraban una secta más, los "nazarenos". Pablo, como fariseo helenista, perseguía a los nazarenos helenistas con celo, creyendo que adoraban a un hombre en lugar de a Dios. Aprobó la lapidación de Esteban y persiguió a la iglesia en Jerusalén y Damasco con autorización del
El documento describe las raíces judías del cristianismo, señalando que Jesús nació en una familia judía y siguió las tradiciones judías. Sus enseñanzas estaban basadas en la ortodoxia judía y se dirigieron inicialmente solo a judíos. Los primeros seguidores de Jesús continuaron practicando el judaísmo. Más tarde, el apóstol Pablo permitió que los gentiles se unieran siguiendo las leyes de Noé, aunque el cristianismo no se separó completamente del judaísmo hasta el
Este documento presenta varios tipos de grupos misioneros que intentan atraer judíos y no judíos a creer en Jesús como el Mesías. Describe a los Yisraelitas Nazarenos, Nazarenos, Natzratim y Mesiánicos, explicando sus orígenes y creencias principales. También analiza las creencias de algunos de sus líderes más prominentes y señala cómo sus enseñanzas realmente son versiones disfrazadas del cristianismo tradicional, sin fundamento en la Torá o la historia judía.
El documento habla sobre la vida y obra del apóstol Pablo. Explica que Pablo nació en Tarso de Cilicia en una familia judía y fue educado como fariseo. Más tarde, se convirtió al cristianismo después de experimentar una visión de Jesús en el camino a Damasco. Pablo pasó a ser un importante predicador y misionero del cristianismo primitivo, fundando muchas iglesias y escribiendo varias cartas del Nuevo Testamento para instruir y guiar a las comunidades cristianas.
Este documento describe el contexto histórico y político de Israel en los tiempos de Jesús. Había varios grupos religiosos como los saduceos y los fariseos que disputaban el poder y la autoridad para enseñar la Torá. También habla sobre las diferencias entre las escuelas de Hilel y Shamai y cómo esto afectó la misión posterior de Pablo para llevar el mensaje de Jesús a los gentiles. Explica que para entender correctamente las enseñanzas de Jesús, es importante conocer el judaísmo de la época.
El documento discute el "rollo" o controversia en torno a la epístola de Pablo a los Gálatas. Explica que la epístola ha sido usada para acusar a los judíos mesiánicos de "caer de la gracia" y "predicar otro evangelio". Sin embargo, el documento argumenta que para entender correctamente la epístola es necesario considerar el contexto histórico y cultural de los Gálatas a quienes fue dirigida, así como la cronología de los eventos.
30 Preguntas y respuestas sobre yeshua y el cristianismo por camilo rubiCamilo Navarro Rubi
Este documento es el prólogo de un estudio titulado "30 Preguntas y Respuestas sobre Yeshua y el cristianismo" escrito por Camilo Navarro Rubí. El autor introduce el propósito del estudio, que es analizar críticamente la historicidad de Yeshua y la validez del cristianismo desde una perspectiva judía. También comparte enlaces a su blog y canal de YouTube donde se pueden encontrar más materiales sobre estos temas. A continuación, comienza a responder las 30 preguntas sobre Yeshua y el cristianismo bas
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Las fuentes históricas que hablan sobre jesús de nazaretDerej HaShem
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Cómo me divierten los textos de Abdiel FriasDerej HaShem
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1. Los misioneros citan mal el Talmud para indicar que Jesús es el mesías, pero la cita habla de que el mesías está en las puertas de una villa, no de Roma.
2. Algunas ediciones posteriores glosan la palabra como "deromi", similar a Roma, pero originalmente decía "dekarta" (de la villa).
3. Los rabinos medievales usaron la similitud con Roma para enseñar alegóricamente que el mesías destruirá Roma, no que está ahí.
Algunas observaciones al juicio de jesúsDerej HaShem
El documento analiza las inconsistencias en los relatos del juicio de Jesús en los evangelios, señalando que los autores no tenían conocimiento del sistema legal judío. Menciona que el juicio se habría realizado más de 100 años después, por autores gentiles sin entender el judaísmo. Enumera varias inconsistencias como el tipo de Sanedrín, la fecha del juicio, que no se realizaban juicios en Pésaj, y que no habrían enviado a Jesús a Pilato por blasfemia. Concluye que el relato carece de sustento históric
Este documento discute el origen de Jesús y las primeras sectas cristianas. Explica que hubo muchas versiones de Jesús en las primeras sectas gnósticas, y que las ideas sobre Jesús estaban influenciadas por las religiones mistéricas del Mediterráneo. También describe las creencias de varias sectas cristianas primitivas como los ebionitas, eclesaítas y nazarenos, y cómo el cristianismo ortodoxo se estableció como la versión dominante al relegar a herejía las creencias extremas.
El autor critica los argumentos de Yosef Aharoni sobre la supuesta creencia del judaísmo tradicional en un Mesías preexistente, señalando varios errores en la interpretación de textos. Aharoni cita fuentes apocalípticas no canónicas y malinterpreta textos rabínicos que en realidad se refieren al nombre o manifestación futura del Mesías, no a su preexistencia. El judaísmo tradicional no enseña esta doctrina, que contradice la Biblia hebrea.
Este documento discute el sustento bíblico de las 7 leyes noájidas, las cuales se derivan de las enseñanzas de Noé en la Torá. Examina cada una de las 7 leyes (monoteísmo, no blasfemar, no robar, no matar, cuidar la naturaleza, matrimonio y justicia) y muestra cómo están respaldadas por pasajes bíblicos en la historia de Noé. Concluye que las críticas al noajismo carecen de fundamento dado que cada una de las leyes noájidas encuentra
El documento compara las concepciones judías del Mashiaj Ben Yosef y el Mashiaj Ben David con las creencias mesiánicas cristianas. Expone tres fuentes literarias judías: 1) tradiciones rabínicas sobre un Mashiaj Ben Yosef oculto o muerto; 2) el libro Sefer Zerubabel que describe la muerte del Mashiaj Ben Yosef en batalla antes de la llegada del Mashiaj Ben David; 3) las enseñanzas de Saadia Gaon sobre el Mashiaj Ben Yosef que liderará una bat
Respuesta a hipótesis sobre shabat lunarDerej HaShem
Este documento presenta la respuesta de Irving Gatell a las citas presentadas por Rafael Fuentes en apoyo de la hipótesis del Shabat lunar. Irving Gatell argumenta que las citas de Filón de Alejandría no apoyan realmente la celebración del Shabat en los días 7, 14, 21 y 28 del mes lunar, y que la práctica judía mencionada por Filón es contar períodos regulares de seis días de trabajo y un día de Shabat, sin relación con las fases lunares.
Errores de imanuel salinas respecto al shabat lunarDerej HaShem
Este documento discute los errores de Victor Manuel Salinas respecto a su postura de que el Shabat debe ser determinado por los ciclos lunares. El autor señala 7 errores en los argumentos de Salinas, incluyendo que la Torá establece claramente que la semana consiste en 6 días de trabajo y 1 día de descanso, lo que no es compatible con los ciclos lunares de 29.5 días. También indica que la historia del judaísmo siempre ha usado un calendario que integra los ciclos lunares y solares, no uno exclusivamente lunar.
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Sobre el calendario hebreo y el shabatDerej HaShem
Este documento discute la idea propuesta por algunos mesiánicos y netzaritas de que el Shabat (el día de descanso judío) debería contarse a partir del Rosh Jodesh (la luna nueva) en lugar del calendario gregoriano. El autor argumenta que (1) no hay evidencia bíblica para esta idea, (2) la Torá indica que el primer Shabat fue celebrado tres días después de la creación de la luna, y (3) contar el Shabat lunarmente violaría el mandamiento de trabajar seis días y desc
Errores sobre la preexistencia del mesíasDerej HaShem
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Este documento analiza 17 pasajes bíblicos que supuestamente profetizan sobre el Mesías, y argumenta que Jesús no cumplió con las profecías mesiánicas descritas en dichos pasajes. Señala que las profecías hablan de un rey guerrero, de la paz mundial, del imperio sin límites, etc., cosas que no se cumplieron con Jesús. También critica que los cristianos suelen citar sólo parte de las profecías o argumentar que se cumplirán en el futuro, en lugar de analizar lo que realmente
Yeshua y la Torá Oral, Yeshua el Plagiador (ladrón)Derej HaShem
Este documento resume evidencia de que Yeshua plagiaba enseñanzas del Talmud y otras fuentes judías al dar su famoso Sermón del Monte en Mateo. Presenta varias sentencias del Talmud y otras fuentes seguidas de frases casi idénticas de Yeshua, sugiriendo que las copió sin dar crédito. Concluye que esto violaba uno de los mandamientos de no robar. El documento busca demostrar que las enseñanzas de Yeshua no eran originales ni inspiradas divinamente.
El documento plantea varias preguntas sobre las aparentes contradicciones entre las afirmaciones de los nazarenos/mesiánicos de seguir solo la Biblia y no el judaísmo rabínico, y sus prácticas que siguen estipulaciones y tradiciones rabínicas, como el uso de mezuzot, kipot, lulav y etrog, tzitziot, celebraciones como Bar Mitzvah, encender luces de Shabat, usar tefilin, rezar con sidurim, estudiar la cábala y jasid
Saulo (shaul): falso, mentiroso y paganoDerej HaShem
1) El documento plantea numerosas incoherencias en la historia y orígenes de Saulo (Pablo) según se relata en los Hechos y sus epístolas. 2) Se argumenta que Saulo no era judío, sino un ciudadano romano de ascendencia idumea (árabe) vinculado a la familia de Herodes. 3) También se sugiere que Saulo propagaba enseñanzas paganas bajo el disfraz del cristianismo primitivo.
¿Iéshu y Jesús, deformaciones religiosas de un personaje histórico?Derej HaShem
El documento analiza si Jesús de Nazaret fue una figura histórica real o una deformación religiosa de varios personajes míticos. Argumenta que Jesús fue creado por Roma a partir del 100 d.C., combinando rasgos de dioses y redentores de otras religiones como Mitra, Horus y Krishna. Señala que el único texto pagano que menciona a Jesús, el Testimonium Flavianum de Flavio Josefo, es probablemente una falsificación introducida por Eusebio en el siglo IV. Concluye que no hay pruebas concluy
El documento discute la idea de la expiación a través de la muerte de los tzadikim (justos) según el judaísmo y el cristianismo. Según el judaísmo, la muerte de un tzadik no provee expiación por sí misma, sino que inspira a otros a hacer teshuva (arrepentimiento). Los cristianos dicen que Jesús murió como expiación por los pecados, pero el Talmud describe a Jesús de forma negativa y no lo considera un tzadik. El documento concluye que la idea cristiana de sacrif
El milenio es un periodo de la profecía bíblica que siempre atrae la atención. Este periodo profético es mencionado solamente en un capítulo de la Santa Biblia: Apocalipsis 20 donde se menciona seis veces. Pero además de esta estadística, la importancia de este periodo es enorme, pues pone fin al plan de la salvación y a la vindicación de la justicia de Dios frente al universo no caído. Muchos nos hicimos la pregunta sobre si es necesario el milenio si todo parece haber sido resuelto con la Segunda Venida de Jesús. Otros pueden preguntarse por qué hay que esperar un milenio para terminar este asunto.
Lo que sí es seguro, es que el milenio cierra un periodo que hasta ahora sobrepasa los seis mil años, un periodo singular, donde el pecado apareció y se extendió en el universo angélico, contaminando luego un planeta, el nuestro. Este periodo singular jamás se volverá a repetir, por lo que intuyo que el cierre del mismo requiere no solamente del tiempo necesario, sino de la participación de las inteligencias celestiales que deben haber visto con inusitado asombro lo que hasta ahora ha ocurrido, así como de una metodología que incluye a Dios, al universo no caído (ángeles y otros seres creados), los santos, los ángeles caídos y los impíos; esto es, de todo el universo. Me gustaría mencionar algo. Our World in Data publicó hace poco una estimación (los criterios pueden ser discutidos como cualquier estimación) de la cantidad de personas que han existido y existen en esta tierra: la cifra es 117.000 millones, o sea entre 14 y 15 veces la población actual. Suponga que, siendo generoso, un 10% se salven (creo que serán bastante menos) habría que revisar el juicio de 105.300 millones de personas. Si el juicio en los cielos dura 1.000 años, habría que revisar unos 290.000 casos por día… sin contar a los ángeles malos, una tarea extenuante aun para un batallón de jueces. Ya no parece tan largo el periodo… ¿verdad?
Vamos a intentar cubrir este tema dando respuesta a muchas de las preguntas que nos suscita, pero sin perder de vista lo más importante, el Nombre de Dios finalmente será vindicado a los ojos de todo el universo.
Presentación vida de San Juan María Vianney.pptxClaudiaZapata74
Vida de un gran santo, patrono de los sacerdotes. Desde su nacimiento hasta su consagracion como sacerdote y su vida en el pueblo de Ars entregado a llevar a Jesus a los habitantes del lugar.
1. ¿Quiénes eran los Nazarenos (Netzritim, Netzrim, Notzrim) (judíos - ' cristianos') y cuando se hicieron Herejes?<br />BSquot;
DI. ¿Quiénes eran los Nazarenos?El témpano movimiento ocasionado por Yeshua, estaba compuesto de los discípulos que habían conocido a Jesús, o Yehoshua ben Yosef (יהושע בן יוסף). Como judío yo creo que él era hijo de Yosef, después de todo, pues en ambas genealogías lo listan como el hijo de Yosef, algo ni siquiera los mitos del nacimiento no pueden borrar. Otro grupo quien se proclamo como los segundos seguidores de Yeshua, en la Dispara en la zona geográfica de Siria-Grecia, se les conoció bajo el nombre de Notzerim (también transliteró como Notzrim o Nozrim, o natzratim) Nazarenos, sólo por qué es una cuestión de algún debate entre los estudiosos. Ellos eran, con las acciones del apostata Pablo de Tarso. Qué los marcó diferencia de sus compañeros judíos quienes aun esperaban la venida del Mesías (y hoy en día siguen esperando al Mesías) de la crecía nazarena que el Mesías ya había venido y todavía había estado vivo. Ellos esperaron que Jesus/ Yesh”u / Yehoshua etc, completara su tarea antes de su generación había fallecido. Mateo 24:34 (Shem-Tov 101:37) dice:<br />[37] אמן אני אומר לכם שלא יעבור זה הדור עד שכל אלו הדברים יהיו עשוים.[38] והשמים והארץ יעברו.[39] ומהיום ההוא ומהעת ההיא אין מי שיודע ולא מלאכי השמים אלא האב בלבד. <br />AMEN, yo les digo a ustedes que no pasará esta generación hasta que todas estas cosas sucedan. Los cielos y la tierra pasarán. Pero de aquel día y de aquella hora no hay quien sepa, ni los mal’ajím de los cielos, sino solo el Padre.<br />II. El origen del término Notzerim.<br />Las fuentes dicen Notzerim (también deletreó Notzrim o Nozrim –נוצרים נוזרים נצרתים-) es la palabra hebrea para la palabra hispana Nazarenos. Ellos existieron unos cuantos años y sucumbieron. Los Padres de la Iglesia llamaron este movimiento herético de los judío-cristianos nazarenos. Los estudiosos debaten que si el origen del nombre aplicó al movimiento de Nazareno era de nazir -nazareo (נזיר) nazareno o la ciudad de Natz’rath (נצרת).<br />El término hebreo Nazareo (se refería a un israelí/judío/hebreo que hace un voto) nun-kamatz-zain-hiriq-yud-reish (נָזיִר). Yo he incluido las vocales porque es importante puesto que tiene un kamatz. Recuerde eso en la práctica Ashkenazi, mientras incluyendo eso de los dos Siddurim que he cito debajo, el kamatz se translitera como 'el', no 'el a' como en la pronunciación de Sefaradi.<br />La ciudad de Natz’rath, por otro lado, se deletrea nun-kamatz-tzadi-sheva-reish-patach-sav/tav (נָצרַת). De nuevo en la pronunciación Ashkenzai, los kamatz se transliterarían como una 'o'.<br />En la Enciclopedia Judaica en el artículo de en la ciudad de Nazaret dice:<br />“Los primeros cristianos se llamaron Nazarenos altivamente por sus enemigos (Mateo 21:11), y las condiciones hebreas y árabes para los cristianos (No[t]z’ri, Nasrani) se deriva del nombre del pueblo”.<br />Desde que está en Mateo, y así se refiere al tiempo cuando Jesús/Yehoshua estaba vivo, está claro que el término de Nazareno se aplicó a la familia de él y a la gente proveniente del distrito de Galil(ea). Sólo después se le designo a los cristianos o paulinos.La nota que un movimiento no-judío como el Paulino los gentiles cristianos, la iglesia no puede declarar herético hacía los rabinos, como ellos son una religión totalmente diferente y desde que ellos no son judíos, no están limitados por la Torah.Los rabinos pueden declarar sólo un movimiento de judíos como herético. (También vea a los Nazarenas volverse una Secta judía Herética abajo). El movimiento de Pablo de Tarso, el movimiento Paulino era de no-judíos, los Notzerim son judíos y se les designo como heréticos en el Birkat HaMinim (ברכת המינים). Se refiere a los Judeo-cristianos o los judíos que siguieron el mensaje de apostasía (כריפה) de Pablo de Tarso y su evangelio, incluso como grupos como los Nazarenos (Notzerim) y elkasitas, encratitas, etc.La Enciclopedia Judaica que dice:<br />“El hecho de ser rechazados por el Judaísmo normativo y por la Iglesia, ellos desaparecieron quot;
finalmente, esta disputa que fue hecha que entre los grupos Judeo-cristianos.quot;
<br />Algunos grupos salieron principalmente en Yehoshúa/Yeshua como un maestro, hasta un profeta y no el 'Mesías, ' otros parecen haber creído en él como el Mesías, pero no lo perfilaron en la cristología y otras conclusiones que como consecuencia se pusieron fundamentalmente en la enseñanza de la Iglesia”. (La Enciclopedia Judaica, sobre la “Cristiandad quot;
) Aun ellos rechazaron el Judaísmo, como lo había hecho el mismo Pablo de Tarso.III. El Apostata Pablo de Tarso, el Notzri.<br />“Porque hemos hallado a este varón que es una plaga y un provocador (m’gareh) de las ciudades (midianim) entre todos los judíos por todo el mundo, y él es el principal (rosh) de la secta de los Notz’rtim.”<br />Maase HaShlujim 24.5.<br />La figura trascendental de los Nazarenos (Notzrey Rishonim) era Pablo de Tarso. Pablo era un jefe de banda de los Nazarenos (Maase HaShlujim -Hechos 24:5). Pablo demandaba ser un Parush ó Fariseo (Hechos. 23:6) y supuestamente Lucano de Cirene también había sido un estudiante del Rabban Gamaliel (Hechos 22:3) el nieto de Hilel HaZaqen. Sin embargo en la temprana literatura rabínica, como la Mishnah (Sha”s) nunca informa que Pablo haya sido estudiante del gran Nassi (líder), ni mucho menos con la literatura talmúdica. El verdadero Pablo. El mejor argumento contra la imagen antigua surge de las mismas cartas de Pablo. La imagen antigua representa una interpretación completamente equivocada de Pablo, que no empezó con los teólogos cristianos modernos, ni con Martín Lutero, ni siquiera con Marción de Sinope en el segundo siglo, sino con los mismos contemporáneos de Pablo.<br />Y él tenía plena conciencia de ello. De hecho, contra eso argumenta vigorosamente en su epístola a los Romanos. La epístola a los Romanos es en sí mismo una refutación sistemática de lo que he llamado la imagen antigua, y demuestra que esa imagen antigua ya estaba en circulación durante la propia vida de Pablo. Algunos exegetas han argumentado que Pablo nunca fue realmente capaz de vivir según las exigencias de la Ley mosaica, y que el cristianismo le dio la oportunidad de librarse de esa carga intolerable. Otros sostienen que al final llegó a considerar al judaísmo sólo como una religión de árido formalismo, de mera observancia exterior desprovista de toda verdadera sustancia espiritual. El origen de esta idea se identifica a menudo con la visión enceguecedora de un “Cristo” resucitado que tuvo Pablo en el camino a Damasco.<br />Existen otras explicaciones para el presunto rechazo de Pablo al judaísmo, que sustentan lo que hemos llamado la imagen antigua. Por ejemplo, de acuerdo con una versión, Pablo sería de origen gentil (hijo de un romano –Antonio--, y de una samaritana –Rajel--), se habría enamorado de una hija de un Cohen y, como parte de sus esfuerzos por ganar el cariño de la mujer, habría emprendido un tibio intento de observar la Ley mosaica, y circuncidándose. Cuando finalmente ella lo rechazó, y él retornó a su antiguo paganismo y desahogó su frustración atacando al judaísmo.Esto no es una simple broma: es un relato que realmente circulaba en algunos medios antipaulinos poco después de la muerte de Pablo.<br />IV. Pablo el destructor del Beit HaMiqdosh (Templo Judío).<br />También existe un texto antiguo, encontrado por un profesor de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel, Pr. Shlomo Pines Z”L, en tal documento (Tathbit Dala'il Nubuwwat Sayyidina folio 73a) que dice:<br />הוא (פול של תרסו) הכחיש את תוקפם של חוקי משה, שהיו דוחים את הרומאים, בעוד הוא הצהיר, להיות נגד, ברית מילה, ואמר שהוא רק חובה ליהודים מותר הצריכה בשר בקר וחזיר, רומז כי כל דבר שאדם אוכל אסור. הוא גם הכחיש את תוקפו של המצוות על ניקיון הטקס (טוהר, צניעות). אבל הוא הסכים עם המנהג הרומאי, הוא אסר פוליגמיה וגירושים, וזכה להעמיד את הנשים. בקיצור, לא אישית הרומית ואת כל האמונה נאסר היה הרומאים, הוא היה פונה התורה, בהתחשב בכך התורה תוארה להיות טועה לגמרי. פול דיבר הרומאים של סגפנות, חן ניסים של ישו, אנשים הקשיבו. עם זאת, אם לוקחים בחשבון כי הוא הכחיש את משנתו הדתית של ישו ואת אימץ את מנהגי הרומאים, אחד חייב להגיע למסקנה כי מנצרת חזר מרומא, בהתחשב בעובדה הרומאים הפכו מנצרת. התוצאה של תעמולה אנטי יהודית פול הוביל את הרומאים בראשות טיטוס, צעדו נגד היהודים, בעוד ההמונים רצחו וגנבו את האוצרות שלהם נשחקו ואת השני החריבו את בית המקדש בירושלים.<br />Él negó la validez a las leyes de Mosheh (Moises) las cuales eran repugnantes a los romanos, mientras que el declaro, estar en contra, de la circuncisión, pues decía que sólo era una obligación para los judíos así como permitió el consumo de la carne de cerdo, dando a entender que nada de lo que come en el hombre se prohíbe. Él también negó la validez de los mandamientos acerca de la limpieza ritual (tehorah, tzeniuth). Pero él estuvo de acuerdo con el usanza romana, él prohibió la poligamia y el divorcio, y así ganó someter a las mujeres. Para abreviar, ninguna costumbre romana y también ninguna creencia fue prohibida hacía los romanos, él estaba enfrentando la Torah, considerando que la Torah el lo describió para ser totalmente malo.<br />Este documento arqueológico además dice que:<br />Pablo habló a los romanos del ascetismo, la gracia y los milagros de Jesús y las personas lo escucharon. Sin embargo, si uno considera que él negó las enseñanzas religiosas de Yeshu y adoptó las costumbres de los romanos, uno debe venir a la conclusión que el Natzruth (נצרות) o nazarenismo se volvió Romanizado (ar. Tarawwamu; بالحروف اللاتينية ), considerando que los romanos no se convirtieron al nazarenismo. La consecuencia de la propaganda anti-judía de Pablo llevo que los romanos, conducidos por Titus, marcharon contra los judíos, mientras que asesinaron a las grandes multitudes y hurtaron sus tesoros llevándoselos lejos y otro destruyo el Templo de Jerusalén (Baith Al-Maqdish – בית המקדש).<br />Todas estas explicaciones, las antiguas como las modernas, tienen una cosa en común: dan por supuesto que Pablo rechazó al judaísmo y sustituyó a los judíos por los cristianos (gentiles y judíos apostatas –Hechos 24:5- ) como nuevo “Pueblo de Dios” y llevo al nazarenismo al sincretismo occidental. Como la Dra. En Filosofía Eliette Abécassis acertadamente dice:<br />…A [Pablo] se le ocurrió la idea de hacer la síntesis de Israel y Atenas, mezclar el Templo de Jerusalén con el sacrificio mitrico, el judío esenio con el dios desconocido de los areópagos. Fue un “chrisstianos”, no un cristiano, un gnóstico que creía que Apolo, Mitra y Osiris debían inclinarse la frente ante su adonai hebraico [Jesús]. Pero sólo podía hacerse asimismo los “salvadores” y los “redentores”, y así el Mesías de Israel se convirtiera en el Cristo mundial.’<br />V. La traición de los Nazarenos.<br />La asimilación y su exclusión por parte del judaísmo. La leyenda nazarena sostiene que sus “antepasados” huyeron a la ciudad de Pella, ante el conflicto bélico Israel-Roma, según estos huyeron a los montes de Pella Transjordanía, dando la espalda al conflicto, así como su país, mientras que los demás grupos judíos residentes en Israel permanecieron incluyendo a los ebionitas, como ha sido demostrado por S.F.G. Brandon, quines se quedaron a luchar como judíos leales en Jerusalén en el momento de la guerra judía, tanto en la primera judía como en la segunda guerra judía con Bar-Kojba, contra Roma.<br />La evidencia extensa que los Nazarenos se etiquetaron como herejes en el Judaísmo viene delMythmaker de Maccoby es en nota a pie de página 10 en página 219:<br />“La opinión erudita común que los Nazarenos se excluyeron de la sinagoga en aproximadamente 90 [CE] en el concilio de Yavneh' por la formulación contra ellos de la Birkath haMinim que se ha refutado por Kimelman (1981)”.<br />La exclusión verdadera de los Nazarenos no tuvo lugar hasta el tiempo de la Bar Kojba se sublevan en que los Nazarenos se negó a tomar la parte (vea pág. 80). Buscando la referencia en la página 80 rendimientos lo siguiente:<br />...Los cristianos judíos detuvo su apoyo de la revuelta Mesiánica de Bar Kojba , no porque ellos eran los pacifistas, pero porque obstruyo Kojba no era Jesús y era, por consiguiente, en sus ojos el Mesías malo.Ni está allí la fundación suficiente para la teoría que prior a la introducción de esta última bendición el número total era sólo 17. Las fuentes (por ejemplo, Tosefta Masejet Berajot. 3:25.) claramente indique ese Sh’muel no agregó una nueva bendición a esos existir entonces a, pero agregó un nuevo punto o agrandó el significado de una bendición previamente conocida, como Shel Paroshin (quot;
acerca de los disidentes quot;
) o Shel Resha'im (“acerca los malvados”).<br />Él hizo esto aplicándolo específicamente a los herejes judíos. Es generalmente supuesto que esta nueva formulación significo forzar a los nazarenos para que fueran expulsados de la comunidad judía; en la versión de la Genizah del Cairo, la palabra Notzerim (“ cristianosquot;
) verdaderamente aparece. La censura cristiana medieval vio este párrafo como una maldición dirigida contra todos los cristianos; esto considero para los muchos cambios y “correcciones” que se introdujeron en él. Como los archivos de Epifanius por el siglo del cuarto dice:No sólo haga que las personas judías tienen un odio hacía ellos; ellos se igualan en ponerse de pie al alba, a mediodía, y hacia tarde, tres veces por día cuando ellos recitan sus oraciones en las sinagogas, y los maldicen y los anatemizan. Tres veces por día ellos dicen, quot;
Di-s maldice a los Nazarenos quot;
(Epifanius,Panarion 29) 132 C.E.En la revuelta de Bar Kojba En 132 cuando empezó la segunda la revuelta judía contra Roma. El Emperador Adriano prohibió la circuncisión. En la reacción los judíos, los ebionitas y los Fariseos todos por igual, se opusieron. Durante la revuelta del Rabino fariseo Akiva, el principal en el momento, declaro al General judío principal conocido como la Bar Kosiba para ser nombrado como el “Mesías”. Cundo Bar- Kosiba se renombró la Bar Kojba (el hijo de la estrella) y se declaró el Mesías basado en Bamidbar / Números 24:17.<br />Los Nazarenos no podrían admitir que Bar-Kojba fuera el Mesías y para que ellos dejaron el ejército. Desde este tiempo los Nazarenos se les considero como los meshumedim, quot;
los traidores”.Aunque los Fariseos admitieron que Bar-Kojba no era el Mesías, su resentimiento hacia los Nazarenos por negarse a seguirlo continuado. Después de que los romanos derrotaron a los judíos alrededor de 132 C.E. En este año uno de los lideres nazarenos, Yehuda se separo definitivamente del resto de los judíos de Jerusalén e Israel. Un cristiano gentil fue nombrado obispo su nombre era Markus.<br />El Concilio de Nicea En 325 C.E. Un Pagano como Constantino fue nombrado como un cristiano gentil en Roma y así fue emperador. Constantino, aunque era un Pagano, la cristiandad fue declarada para ser la religión católica (latino: universal), haciendo la religión estatal dada fuerza a del imperio romano así a la Cristiandad. Constantino quién era un antisemita llamó el concilio de Nicea en 325 C.E. para regularizar la Cristiandad.<br />Se excluyeron incluso hasta los Nazarenos de la reunión, mientras que a los judíos que pertenecían a otra religión fueron quemados, torturados y perseguidos hasta el Imperio Partho’, como fue el caso de los ebionitas, quines se asentaron en Ajlab (Alepo), Jamma, Siria, Hedjaz, Mosul, Berea, Beth Sheaarim, Bashanitis, Themya, Tilmes, etc. (ver Abd Al-Jabbar Folio 73ª, Cfr. Ash Sharastrani The Book of Religius and Philosofical Sects.) En el Imperio romano se prohibieron las prácticas judías.<br />VI. De Nazarenos a Nestorianos.<br />A favor de la primera Cristiandad Gentil oficialmente estableció que los Nazarenos como las apostatas-cristianos. Desde este tiempo los Nazarenos fueron catalogados por los cristianos-gentiles como apostatas, y por los judíos como traidores-apostatas. Los Nazarenos por este tiempo solo se redujeron al estatus de una secta pequeña que Epifanius describió como “pequeña” quot;
como un “insecto”. Según una tradición conservada por los cristianos asirios conocidos como Nestorianos, estos Nazarenos también escaparon del imperio romano al Imperio de Parto al oriente.<br />Aquí ellos terminaron asimilándose a la Iglesia Nestoriana del Oriente, después ellos fueron asimilados por el Islam en el siglo VI, quedando pocos remitentes de la secta nestoriana (cripto-nazarena), la cual fue criticada por comunidades ebionitas del siglo X, como aparece documentado en el texto de Shlomo Pines Z”l (Folio 71ª-b), en el cual demanda a los nestorianos de adoptar la lengua asiría así como de aliarse a la religión cristiana (‘al-ronn-الروماني) en toda su extensión.<br />VII. Conclusión.<br />42303701309370Cuando los Nazarenos tempranos (notzre rishonim) fueron considerados heréticos para aferrarse a la creencia paulina que Yehoshua/Yeshua, era un Mesías con una misión salvadora bajo una convicción pagana, esto también reavivo para que su movimiento haya sido considerado herético por los judíos, y que después haya sido considerado como perteneciente a otra religión (por ser cristianos Nestorianos).<br />Es, claro, que aclare que un judío que se une a uno de los movimientos que creen que Jesús que fuese el Mesías (que explicare en otro momento sobre las sujetas profecías), o el Mesías en el uso cristiano (y así no se pone cristiano en su religión la materia lo que se llama por los misioneros, mientras abandonando el convenio eterno), o bien que utilicen los mismos libros del” N.T” en su canon, aunque les cambien los nombres, es una apóstata y un hereje, llámense: <br />a) mesiánicos,b) judíos para Jesús,c) mesiánicos sefaraditas,d) mesiánicos ortodoxos,e) netzarim o Hernándiztas,f) Natzratim o avdielitas,g) judíos para Al’a’,<br />left129558000Son cristianos protestantes, que tratan de convertir al pueblo judío a la cristiandad.Nosotros como judíos necesitamos estar armados con la información anterior, para que, no nos unamos a tales grupos de tendencia mesiánica que son más quot;
parecidos quot;
a grupos cristianos protestantes o un movimiento como el que intentan reavivar el movimiento Nazareno con intentos de ser más judío, ya sea que sus líderes sean James Trim, Avdiel Ben Ovied Frías, José Aarón Álvarez, D.A Hayyim o Daniel Hernández, Felix Guttman, entre otros.No es apropiado para un judío, todo el que se incorpora a los movimientos cristianos que proclaman que Jesús, Yehoshua, o Yeshúa, o cualquier versión del hijo de Yosef y el nombre de Miriam para convencerlos, pues este terminara siendo un apóstata, un hereje. Cosas así son las que violan el Convenio eterno que nosotros tenemos con HaShem.<br />Si usted se ha unido a un movimiento, no es tarde para retroceder del Convenio eterno, volverse un judío verdadero para cumplir la Torah de Mosheh, así como para corregir el mundo –Tiqqun Olam’- Como esta escrito por el Profeta Malaji:<br />‘Desde los días de vuestros padres os apartasteis de Mis preceptos, y no los habéis guardado. Volved a Mí y Yo volveré a vosotros dice el Eterno de los Ejércitos’.<br />(Malaji 3: 7)<br />Di-s aceptará todos aquellos que retornen y que fielmente guarden Su convenio. <br />