Este documento analiza la doctrina protestante de la "Sola Escritura" y argumenta que no es válida desde una perspectiva bíblica e histórica. Sostiene que la tradición apostólica y la sucesión apostólica, representadas por la Cátedra de Pedro, son la fuente de autoridad para interpretar correctamente las Escrituras. También defiende la inspiración divina de los libros deuterocanónicos y afirma que la Iglesia católica, no las diferentes denominaciones protestantes, mantiene la unidad de

1. Un análisis Histórico y Bíblico sobre la Tradición Apostólica, La Cátedra de
Pedro, la Sucesión Apostólica y el Canon de las Sagradas Escrituras.
¿Es válida la doctrina de la “Sola Escritura” Protestante?
Andrés Morasso.
Licenciado en Historia.
Licenciado en Educación.
Profesor de Historia y Ciencias Sociales.
INTRODUCCIÓN.
El presente escrito pretende analizar los temas bíblicos e históricos que tienen
que ver con el fundamento apostólico y su transmisión a partir de la Tradición
Apostólica y como esta es el criterio para una correcta interpretación de la Biblia.
La doctrina protestante llamada “Sola Escritura” aparece en la historia de forma
neta en el siglo XVI en el contexto de la Reforma Protestante iniciada por Martín
Lutero. Antes de este proceso histórico no existía dicha doctrina en la Historia del
Cristianismo ni en la Historia de la Iglesia. Siempre se escucha a los protestantes y a las
sectas afirmar que “Tiene que estar en la Biblia” o sino simplemente no vale.
El primer problema con el que nos encontramos es que en basarse en la doctrina
de la Sola Biblia es simplemente tener fe intelectual. ¿Por qué es fe intelectual? Por que
tengo una certeza que yo puedo ver ante mis ojos. “Si no sale en la Biblia no vale, no se
ve en las citas, es falsa doctrina” es equiparable a decir “No veo a Dios, no existe”. Con
esta doctrina caemos en banalidades y arbitraje que solo nos llevan a una seguridad a lo
Santo Tomas: “Si no veo los agujeros de sus clavos, no creeré” (Si no lo veo en la
Biblia no lo creeré). El Apóstol Tomás en ese momento basó su fe no en la esperanza ni
en lo que vieron los demás, sino en él, ya que tenía que verlo en presencia para poder
convencerse así mismo. De la famosa “Duda de Tomás” hoy en día estamos en la “Duda
Protestante” producto que si no lo ven, no creen. Esto es una serie contradicción a lo
que es la fe como certeza y esperanza de lo que no se ve (Hebreos 11.1).
“Solo la Biblia vale” lamentablemente no es bíblico. Grave problema, porque si
baso mi fe en ver citas que lo confirmen y no sale que “Solo la Biblia vale” dentro de la
misma Escritura caemos en una gran contradicción. Muchos hermanos separados citan 2
Tim. 3.16 para justificar dicha doctrina. Pero no dice Sola Biblia es fuente de
autoridad… solo dice que es para enseñar, educar y corregir. (Se refiere al Antiguo
Testamento). Dice “Toda Escritura” no dice “Toda la Biblia”. También, en algunos
casos, citan pasajes del Libro del Deuteronomio, pero lo que se señala allí es una Obra
de la Ley (Torah), que ya no vale en el Nuevo Pacto (esto se señala explícitamente por
San Pablo en su Epístola a los Gálatas). Sin embargo, para nuestros hermanos de otras
iglesias todo tiene que tener base bíblica, y si fuera cierto, entonces ¿Por qué los
protestantes no son una iglesia sino más de 35.000 iglesias y sectas diferentes que dicen
SOLO BIBLIA? ¿Y la Católica es UNA? ¿Cómo Dios va a decir 35.000 cosas
diferentes si “sale en la Biblia”?

2. En Nehemías 5:5-8 Esdras abre el libro y los levitas hacían entender la Ley al
pueblo y daban como tenían que entender la escritura. No le pasaron a cada uno un
A.T. o algún panfleto y que fueran a leerlo, porque está la Cátedra de Moisés que no
falla su interpretación en cuanto a doctrina y mantiene la Unidad de la fe judaica. Esa
Unidad nos da seguridad de no caer en doctrinas erróneas. En 2 Crónicas 19:11 El
Sumo Sacerdote preside en todo y los levitas ayudan a enseñar. En Malaquías 2:7 dice
que por los labios del sacerdote se desprende la Ley y es el ángel del Señor. Mt. 23:1-3
Jesús llama a obedecer la Cátedra de Moisés, que hagan lo que digan, no lo que
hagan(los fariseos eran hipócritas, predicaban de forma correcta la ley pero no la
guardaban). Hch. 15:21 Los judíos los sábados leen la Cátedra de Moisés. En el Antiguo
Pacto hay una interpretación de las Escrituras y el que la custodiaba la Fe y la
interpretación correcta era la Cátedra de Moisés, de la cual era un cargo del Sumo
Sacerdote. El rabino se sienta en una silla (Cátedra) para comenzar a enseñar la Ley de
Moisés. Hoy en día hay diferentes escuelas Judías, pero sus diferencias van en cómo
aplicar la Ley. De forma rígida o menos rígidos pero no tienen una diferente
interpretación. (Otra cosa son las sectas: el Zohar y la Cábala que tienen tendencias un
poco ocultistas con mezclas judías). Es como los franciscanos o los capuchinos
católicos que tienen una vida más rígida, pero no otra interpretación de las Escrituras.
En el N.T. también hay una Cátedra.
Algunos protestantes dicen saber que una doctrina es correcta por el Espíritu
Santo. Pero, ¿cómo me lo aseguran que es así? Los judíos recurrían a la Cátedra de
Moisés, no a leer la Escritura e interpretar porque la interpretación para ellos era Una
(diferían los judíos en las observancias más Ley como los fariseos). ¿Cómo se que la
revelación privada es una revelación verdadera? ¿Le hago caso a un hombre o a la
Cátedra? Uno cree en la asistencia del Espíritu Santo pero el Espíritu Santo no cambia
de doctrina en lo absoluto. Por ejemplo en la Historia del Cristianismo cambian las
liturgias, se acomodan o incorporan pero la doctrina no cambia (Por ejemplo, el Cuerpo
de Cristo es una doctrina, pero cambia si se celebra con pan ácimo, pan común o pan
mezclado con vino, etc. pero el concepto de Eucaristía no cambia). Lo que avala la
doctrina sana es el fundamento apostólico: La Cátedra de Pedro. En Lc. 10:16 le dice
que el que escucha a los apóstoles lo escucha a Él. Los sucesores de los apóstoles son
los obispos a los cuales se les transmitieron las enseñanzas de los tiempos apostólicos
(tenemos el caso de San Policarpo o de San Ignacio de Antioquia entre otros). Se lo dice
a sus discípulos no a toda las “piedras” que forman la Iglesia de Dios.
¿A quién sucedió? Esa es la gran pregunta que uno como feligrés debe hacerse
acerca de lo que transiten los pastores de las iglesias en el mundo. El que habla en
Nombre de Dios como cualquiera no es alguien lícito para atribuirse lo que Cristo dijo a
sus apóstoles, o sino creeríamos a cualquiera como a todos los predicadores del siglo
XIX y XX que fundaron iglesias a partir de mensajes, que ellos declaraban por
supuesto, divinos. La Sola Escritura no es la única fuente de revelación. En Mt.16:18-19
dice que “los que ates en la tierra quedará atado en el cielo”. Esto se lo dijo solo al
apóstol Cefas (Pedro). Las Llaves se las dio solo a Cefas. Así es, él es el portero del
rebaño. Él que abre la puerta y su pastor es Cristo. Cristo delega el Pastoreo solo a
Cefas. Es por eso que en la Nueva Alianza se establece una nueva Cátedra que es la
Cátedra de Cefas. Si hablamos de Dios debemos estar en concordancia a la Cátedra de
Cefas así como los judíos a la Cátedra de Moisés, la cual Cristo mismo la defiende en
Mt.23:1-3. La Sola Escritura no es seguridad doctrinal sino que es seguridad de
división porque cada uno interpreta como quiere las Escrituras. Un simple ejemplo
histórico: de los Anglicanos salen los Episcopales, de los Episcopales un feligrés se

3. retira porque no esta de acuerdo con su comunidad en cuanto a doctrina e interpreta la
Escritura y aparecen por primera vez en la historia los Metodistas. Entonces un
metodista no está de acuerdo lee e interpreta y se crea la iglesia Nazarena, y así
sucesivamente sin terminar. ¿A qué Cátedra recurren para confirmar la doctrina como lo
hacían los judíos y defiende Jesús? A ninguna. Por ejemplo; Unos dicen que el famoso
Rapto es antes de la Tribulación, otros después y otros dicen que no hay Rapto. O sobre
el bautismo, unos dicen que debe ser para niños mientras otros que no, y sobre la
inmersión si tiene que ser dentro de cualquier piscina o en un río. Todas estas cosas
nuestros hermanos separados te las demuestran con versículos Bíblicos.
Lamentablemente con versículos sueltos se puede hacer lo que se quiera. Entonces la
pregunta es ¿Cómo se asegura un orden doctrinal? ¿Dios es un Dios de orden? ¿Por qué
no se ponen de acuerdo? Recurren a ellos mismos porque Nelson Darvey en el siglo
XIX postulo el Rapto y antes nadie lo había postulado, y unos lo aceptan otros no, pero
¿bajo que cosa lo aceptan, bajo que seguridad, bajo qué Cátedra? Por ninguna.
La Escritura señala que el fundamento no es Bíblico, sino que es Apostólico
como señala Efesios 2:20. También en Lc. 10:16. Además ¿Por qué en Hechos Bernabé
y Pablo van a confirmar su doctrina con los Apóstoles y en Gálatas con Cefas que
estaban en Jerusalén? ¿Porqué ellos no sacaron la Biblia y dijeron “esto me confirma”
sino que fueron a rectificar lo correcto con Cefas? ¿Por qué Pablo quería ver a Cefas
(Hch. 9:24-26 donde huyó, y 2 Cor. 11:32-33), si él mismo decía que Cristo mismo se le
había aparecido e instruido (Gal. 1:12)? De todas formas y a pesar de ese
acontecimiento San Pablo que lo quiere ver (Gal.1:18-19) y no lo ve, pero no se da por
vencido y vuelve (Gal. 2.1-9) a dar cuentas a Cefas de lo que había hecho ya que
señalaba en el 1º capitulo de Gálatas que quería ver a Cefas, pero se encuentra con tres
apóstoles, los que aprueban lo que está haciendo. ¿Acaso recurre sobre su conducta a
alguna Cátedra para rectificar lo que hace? Así es, a la de Cefas como los judíos
recurrían a la de Moisés. El Fundamento es apostólico No bíblico. En cambio Sola
Biblia no sale en la Biblia.
Los apóstoles son los que traspasan ese fundamento a los obispos de acuerdo a
una sucesión apostólica que perdura hasta hoy. Así volemos a la pregunta planteada
anteriormente: ¿Mi obispo a quién sucedió? Si sucedió a los apóstoles es correcto, sino,
no es así, no siguen la Cátedra de Pedro ni el Fundamento Apostólico. El Papa, que es el
sucesor de Cefas no cambia la doctrina, solo custodia y la confirma en los Concilios. En
este escrito veremos diferentes temas que tienen que ver con la Sola Biblia y los
argumentos de los protestantes para descalificar pilares del cristianismo católico como
la Tradición y sucesión apostólica, la Cátedra de Pedro y los libros Deuterocanónicos.
PARTE I: LOS DEUTEROCANONICOS, SAN PABLO Y LA HISTORIA.
Analicemos la famosa cita de la Epístola a Timoteo que citan los protestantes
para justificar la doctrina de la Sola Escritura. LA SOLA BIBLIA NO PUEDE SER
UNA DOCTRINA DE PABLO PORQUE NO EXISTIA EL NUEVO TESTAMENTO.
En 2 Tim. 3:16 declara al Antiguo Testamento como inspirado por Dios, no al Nuevo
Testamento porque este no existía. Si los protestantes y las sectas dicen que la Biblia
completa es inspirada por Dios (NT. y AT.), ¿Por qué tienen el Apocalipsis en sus
Biblias? Y más aún ¿Por qué le faltan libros a sus Biblias?

4. Se estima que el evangelio de Marcos fue el primero en ser escrito entre los años
65-75 d.C., el evangelio de Mateo entre el 64-110 d.C., el evangelio de Lucas luego del
70 d.C., y el evangelio de Juan probablemente entre el 95-100 d.C. Pablo muere en
Roma en el año 64, entonces, si seguimos la lógica protestante o de las sectas, el
Evangelio de Lucas ni el de Juan son inspirados por Dios, y menos el Apocalipsis que
fue escrito alrededor del año 97 durante el reinado del emperador romano Domiciano.
Esto sucede porque San Pablo ya está muerto. Esto comprueba que el Apóstol se refiere
al ANTIGUO TESTAMENTO. ¿Pero a qué Antiguo Testamento? Al que tienen las
Biblias católicas, porque a las Biblias protestantes y las que utilizan las sectas les faltan
los siguientes libros: Sabiduría y 2 Macabeos, trozos de otros textos Deuterocanónicos
(Ester, Daniel y Siracides o Eclesiástico) y Tobit o Tobías, Judit, Baruc y 1 Macabeos.
Orígenes, Padre de la Iglesia del siglo II Y III, afirmó que los cristianos usaban los
libros Deuterocanónicos, aunque algunos judíos no los aceptaban como parte de las
Escrituras. Pero ¿Qué sucede con estos textos? Estos libros son inspirados por Dios para
los cristianos. ¿Cómo lo sabemos? Por que Pablo los utilizó y los señala como fuente de
revelación en 2 Tim. 3:16, ¿Cómo sabemos esto? Sencillo, veamos la siguiente línea
temporal para recalcar de una forma más pedagógica el argumento anterior:
-ANTES DEL AÑO 60: SAN PABLO ESCRIBE A TIMOTEO Y LE DICE "TODA
ESCRITURA ES INSPIRADA POR DIOS"
-AÑO 64 o 66: MUERE PABLO EN ROMA
-AÑO 70: SE REALIZA EL CONCILIO JUDIO DE JAMNIA. Se reúnen los judíos
para establecer su Canon de las Escrituras. Vieron que en los Libros Deuterocanónicos
aparecen conceptos cristianos como la palabra resurrección y otros. Le sonaban mucho
a “Cristiano”. El sanedrín y los fariseos declaran dos cosas en este Concilio que son
importantes resaltar: Jesús no es el Mesías y los Deuterocanónicos no son inspirados por
Dios, por lo tanto los sacan.
CRONOLOGICAMENTE ES IMPOSIBLE PARA PABLO HABER
UTILIZADO UN ANTIGUO TESTAMENTO SIN ESTOS LIBROS PORQUE YA SE
MURIO, ANTES QUE LOS SACARAN. Martín Lutero en el Siglo XVI sacó estos
libros del Antiguo Testamento y por eso todas las Biblias protestantes y las que ocupan
las sectas no los tienen. Lutero se basó en el Concilio de Jamnia para sacarlos, PERO
FUE UN CONCILIO JUDIO Y CONTRA LOS CRISTIANOS. ¿A quién hacer caso?
¿A lo que dice Pablo como cristiano o a lo que dicen los fariseos como judíos? El
sentido común nos señala a San Pablo que utilizó los libros Deuterocanónicos y los
declara Escritura inspirada por Dios.
¿Por qué para los judíos de Jamnia sonaban a cristiano los libros
Deuterocanónicos (fundamento para sacarlos)? Aquí la respuesta. Compare lo que
dicen estos libros que no tienen los protestantes ni las sectas en sus Biblias.
Libro Deuterocanónico de Sabiduría y relación con Jesucristo.

5. Sabiduría 2:12-20.
12: Tendamos trampas al justo, porque nos molesta y se opone a nuestra manera de
obrar; nos echa en cara las transgresiones a la Ley y nos reprocha las faltas contra la
enseñanza recibida.
-Jesús era desafiado con trampas de manera constante por parte de por sus contrarios
(Mateo 12:10∙14, 22:15-17, Marcos 3:2, 12:13-14, Lucas 6:7, 20:20-22, Juan 8:3-7) y
siempre se opuso a las graves injusticias de los malos maestros (Mateo 23:13-15∙23-32).
Confrontaba a las autoridades religiosas judías echándoles en cara su falta de criterio y
sus vacilaciones al aplicar la Ley (Mateo 6:2∙5∙7∙16, 23:16-22).
13: Él se gloría de poseer el conocimiento de Dios y se llama a sí mismo hijo del Señor.
-Jesús profesa poseer ciencia de Dios, afirmaba el origen divino de sus enseñanzas
(Juan 8:12-58, 15:15) y se declaraba Hijo de Dios (Mateo 26:63-64, 27:39-43, Lucas
22:70, Juan 1:47-51, 9:35-37, 10:24-38, 11:3-4, 19:6-7).
14: Es un vivo reproche contra nuestra manera de pensar y su sola presencia nos
resulta insoportable.
-Jesús reprochaba los malos pensamientos de sus opositores (Mateo 9:4, 12:25, Marcos
2:8, Lucas 5:22, 6:8, 11:17). Jesús les inspiraba a sus contrarios intensos y profundos
sentimientos rabia con solo mirarlo (Lucas 4:29, 20:19, Juan 7:44, 8:59, 10:31∙39).
15: Porque lleva una vida distinta de los demás y va por caminos muy diferentes.
-Jesús con su predicación y acciones llevaba una vida diferente a la común de un judío
(Mateo 9:10-13, Marcos 2:15-20, Lucas 5:29-35, 15:1-32).
16: Nos considera como algo viciado y se aparta de nuestros caminos como de las
inmundicias. Él proclama dichosa la suerte final de los justos y se jacta de tener por
padre a Dios.
-Jesús veía en ellos la hipocresía (Mateo 23:27). Jesús solía abstenerse de seguir
tradiciones fariseos (Marcos 7:1-23, especialmente 8-13, Mateo 15:1-20, especialmente
3-6). Comparaba todas esas prácticas con las expresiones de impureza interna de sus
practicantes (Marcos 7:1-23, especialmente 14-23, Mateo 15:1-20, especialmente
10-20). Además proclamando las dichas venideras que él hallaba justas para todos
aquellos que carecen de algo, y también para aquellos que aman la justicia, que luchan
a favor de la justicia, o, simple y llanamente, que son gente sencilla y comprensiva
(Mateo 5:1-12, Lucas 6:20-23). Jesús impresionaba a sus contrarios llamando a Dios su
Padre (Juan 10:31-36, Mateo 26:65-66, Lucas 22:70-71).

6. 17: Veamos si sus palabras son verdaderas y comprobemos lo que le pasará al final.
18: Porque si el justo es hijo de Dios, él lo protegerá y lo librará de las manos de sus
enemigos.
-Jesús ante la expectativa de su muerte, sus reivindicaciones de ser Hijo de Dios eran
vistas con rechazo y expectación por parte de los judíos, En la cruz le gritaban que se
salvara así mismo (Mateo 27:39-43, Marcos 15:29-32, Lucas 23:35-39).
19: Pongámoslo a prueba con ultrajes y tormentos, para conocer su temple y probar
su paciencia.
-Jesús fue torturado por sus captores y fue puesto a prueba pero él era paciente y no
contestaba nada (Mateo 26:67-68, Marcos 14:65, Juan 18:22).
20: Condenémoslo a una muerte infame, ya que él asegura que Dios lo visitará.
-Jesús fue condenado a la cruz, una muerte humillante (Mateo 20:19, 26:2, Lucas
24:7, Filipenses 2:8). Cuando muere tuvieron lugar ciertos signos que verificaron todas
sus palabras ante sus verdugos (Mateo 27:50-54, Marcos 15:37-39, Lucas 23:44-48,
Juan 19:33-35).
Sabiduría 1:1-11 y Mateo 12:22-37
Sabiduría 1:1: Amen la justicia, ustedes, los que gobiernan la tierra, piensen
rectamente acerca del Señor y búsquenlo con sencillez de corazón. 2: Porque él se deja
encontrar por los que no lo tientan, y se manifiesta a los que no desconfían de él.
Mateo 12:22: Entonces, le llevaron a un endemoniado ciego y mudo, y Jesús lo curó,
devolviéndole el habla y la vista. 23: La multitud, asombrada, decía: «¿No será este el
Hijo de David?».
Sabiduría 1:3: Los pensamientos tortuosos apartan de Dios, y el Poder puesto a
prueba, confunde a los insensatos.
Mateo 12:24: Los fariseos, oyendo esto, dijeron: «Este expulsa a los demonios por el
poder de Belzebul, el Príncipe de los demonios».25: Jesús, conociendo sus
pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad
o una familia dividida no puede subsistir.

7. Sabiduría 1:4: La Sabiduría no entra en un alma que hace el mal ni habita en un
cuerpo sometido al pecado.
Mateo 12:26: Ahora bien, si Satanás expulsa a Satanás, lucha contra sí mismo;
entonces, ¿cómo podrá subsistir su reino? 27: Y si yo expulso a los demonios con el
poder de Belzebul, ¿con qué poder los expulsan los discípulos de ustedes? Por eso,
ustedes los tendrán a ellos como jueces. 28: Pero si expulso a los demonios con el
poder del Espíritu de Dios, quiere decir que el Reino de Dios ha llegado a ustedes.
Sabiduría 1:5: Porque el santo espíritu, el educador, huye de la falsedad, se aparta de
los razonamientos insensatos, y se siente rechazado cuando sobreviene la injusticia.
Mateo 12:29: ¿Acaso alguien puede entrar en la casa de un hombre fuerte y robar
sus cosas, si primero no lo ata? Sólo así podrá saquear la casa.30: El que no está
conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama.
Sabiduría 1:6: La Sabiduría es un espíritu amigo de los hombres, pero no dejará sin
castigo las palabras del blasfemo, porque Dios es el testigo de sus sentimientos, el
observador veraz de su corazón, y escucha todo lo que dice su lengua. 7: Porque el
espíritu del Señor llena la tierra, y él, que mantiene unidas todas las cosas, sabe todo lo
que se dice. 8: Por eso no podrá ocultarse el que habla perversamente, la justicia
acusadora no pasará de largo junto a él.
Mateo 12:31: Por eso les digo que todo pecado o blasfemia se les perdonará a los
hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada. 32: Al que diga una
palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que hable contra el
Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este mundo ni en el futuro.
Sabiduría 1:9: Los designios del impío serán examinados: el eco de sus palabras
llegará hasta el Señor, como prueba acusadora de sus iniquidades. 10: Un oído celoso
lo escucha todo, no se le escapa ni el más leve murmullo. 11: Cuídense, entonces, de
las murmuraciones inútiles y preserven su lengua de la maledicencia; porque la
palabra más secreta no se pronuncia en vano, y una boca mentirosa da muerte al
alma.
Mateo 12:33: Supongan que el árbol es bueno: el fruto también será bueno. Supongan
que el árbol es malo: el fruto también será malo. Porque el árbol se conoce por su
fruto. 34: Raza de víboras, ¿cómo pueden ustedes decir cosas buenas, siendo malos?
Porque la boca habla de la abundancia del corazón. 35: El hombre bueno saca cosas
buenas de su tesoro de bondad; y el hombre malo saca cosas malas de su tesoro de
maldad. 36: Pero les aseguro que en el día del Juicio, los hombres rendirán cuenta de
toda palabra vana que hayan pronunciado. 37: Porque por tus palabras serás
justificado, y por tus palabras serás condenado.

8. Otros ejemplos de rechazo a estos libros por parte del Concilio Judío:
2 Macabeos 12:44: Pues si no hubiera creído que los compañeros caídos iba a
RESUCITAR, habría sido cosa inútil y necio orar por ellos.
2 Macabeos 7:14: A punto de expirar, se expresó así: “Más vale morir a manos de los
hombres y aguardar las promesas de Dios que nos RESUCITARÁ; tú en cambio, no
tendrás parte en la RESURRECIÓN para la vida”.
2 Macabeos 7:9: Y cuando estaba por dar el último suspiro, dijo: “Tú, malvado, nos
privas de la vida presente, pero el Rey del universo nos RESUCITARÁ a una vida
eterna, ya que nosotros morimos por sus leyes”. (Este versículo me recuerda a San
Esteban o a los cristianos muertos en las persecuciones a los cristianos como San
Ignacio de Antioquia (mártir año 110), San Policarpo (mártir 155), San Justino (168) o
San Clemente Romano (mártir año 98) y muchos más). Hebreos 11. 35 cita el Libro de
Macabeos y eso se puede apreciar ya que ese texto es la única parte de la Biblia que se
habla de ese episodio lleno de sufrimientos provocados por torturas.
Hebreos 11:35: Hubo también mujeres que recobraron resucitados a sus muertos;
pero también hubo otros que, en vista de una MEJOR RESURRECIÓN se negaron a
hacer el gesto que les habría salvado la vida: me refiero a los torturados.
Aquí están los Torturados.
2 Macabeos 6:18: Eleazar, uno de los maestros de la Ley, ya anciano y de noble
aspecto, FUE OBLIGADO, ABRIENDOLE LA BOCA A LA FUERZA, A COMER
CARNE DE CERDO.
2 Macabeos 7:1: También arrestaron a siete hermanos con su madre. El rey quiso
obligarlos, HACIENDOLOS AZOTAR, con nervios de buey, a que comieran la carne
de cerdo, prohibida por la Ley.
2 Macabeos 7:2-5: Uno de ellos, hablando en nombre de los demás, decía así: "¿Qué
quieres preguntar y saber de nosotros? Estamos dispuestos a morir antes que violar
las leyes de nuestros padres."El rey, fuera de sí, ordenó poner al fuego sartenes y
calderas. En cuanto estuvieron al rojo, mandó cortar la lengua al que había hablado
en nombre de los demás, arrancarle el cuero cabelludo y cortarle las extremidades de
los miembros, en presencia de sus demás hermanos y de su madre. Cuando quedó
totalmente inutilizado, pero respirando todavía, mandó que le acercaran al fuego y le
tostaran en la sartén.

9. 2 Macabeos 7:12-13: Hasta el punto de que el rey y sus acompañantes estaban
sorprendidos del ánimo de aquel muchacho que en nada tenía los dolores. Una vez
muerto éste, sometieron al cuarto a las mismas TORTURAS.
Hebreos 11:35:…se negaron a hacer el gesto que les habría salvado la vida: me
refiero a los torturados.
¿Todos estos versículos no suenan a cristiano? ¿Resurrección? ¿Quién te
resucitará?
Otros pasajes similares son (Tomados del artículo de Armando Hoyos):
-Tob. 4:7-11 7Así sucederá también a todos los que vive honradamente. “Da limosna
de lo que tengas. Y cuando des limosna, no seas tacaño. Cuando veas a un pobre, no le
niegues tu ayuda. Así Dios tampoco te negará la suya. 8Da limosna según tus
posibilidades. Si tienes mucho, da mucho; si tienes poco, no te dé miedo dar limosna de
ese poco. 9Haciéndolo así, estarás ahorrando un tesoro precioso que te servirá cuando
pases necesidad. 10Porque la limosna libra de la muerte e impide que el hombre caiga
en las tinieblas. 11Dar limosna es hacer una ofrenda agradable al Altísimo.
Lc. 11:41 Pero dad limosna de lo que tenéis, y entonces todo os será limpio.
-Tob. 12:15 Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que están al servicio del Señor y
que pueden entrar ante su presencia gloriosa.
Ap. 8:2 Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete
trompetas.
- Jdt. 8:14 Si ni siquiera pueden penetrar en los secretos del corazón humano ni
entender los pensamientos del hombre, ¿cómo podrán entender a Dios, que hizo todas
las cosas? ¿Cómo podrán captar su entendimiento y comprender sus intenciones? ¡No,
hermanos, no hagan enojar al Señor nuestro Dios!
Ro. 11:33 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios!
¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!
-1 Mac. 2:52 Dios puso a prueba a Abraham; lo encontró fiel, y lo aceptó como justo.
Stg. 2:21-23 21¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando
ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? 22¿No ves que la fe actuó juntamente con sus
obras, y que la fe se perfeccionó por las obras? 23Y se cumplió la Escritura que dice:
Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.
-2 Mac. 6:12-16 12Recomiendo a los que lean este libro que no se desconcierten por
causa de estas desgracias, sino que consideren que aquellos castigos eran para
corregir a nuestro pueblo y no para destruirlo. 13Pues es señal de gran bondad de

10. Dios no condescender con los pecadores, sino castigarlos pronto; 14para castigar a las
otras naciones, el Señor aguarda con paciencia a que llenen la medida de sus pecados,
pero a nosotros 15nos castiga antes de que lleguemos al extremo de los nuestros.
16Pues él no aparta de nosotros su misericordia, y aunque nos corrige con
calamidades, no nos abandona.
Ap. 3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete.
-2 Mac. 7:9 Pero él, exhalando el último suspiro, dijo: —Tú, criminal, nos quitas la
vida presente. Pero el Rey del mundo nos resucitará a una vida eterna a nosotros que
morimos por sus leyes.
Jn. 6:40 Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y
cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.
-Eclo. 1:30 No te eleves demasiado, si no quieres caer y traer sobre ti mismo la
deshonra. El Señor pondrá al descubierto tus secretos y te humillará delante de la
gente, por no haberle dado honra y por tener el corazón lleno de engaños.
Mt. 23:12 Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será
enaltecido.
-Eclo. 2:1 Hijo mío, si tratas de servir al Señor, prepárate para la prueba.
Stg. 1:2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas,
-Eclo. 2:5 Porque el valor del oro se prueba en el fuego, y el valor de los hombres en el
horno del sufrimiento.
1 P. 1:7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual
aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra
cuando sea manifestado Jesucristo,
-Eclo. 2:11 Porque el Señor es tierno y compasivo, perdona los pecados y salva en
tiempo de aflicción.
Stg. 5:11 He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la
paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y
compasivo.
-Eclo. 4:10 Pórtate como un padre con los huérfanos y como un esposo con las viudas.
Así Dios te llamará hijo, te amará y te librará de la desgracia.
Stg. 1:27 La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los
huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.
-Eclo. 4:31 No mantengas la mano extendida para recibir, y recogida para dar.
Hch. 20:35 En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los
necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es

11. dar que recibir.
-Eclo. 5:1 No confíes en tu riqueza, ni digas: “Tengo suficiente.”
Mr. 10:24 Los discípulos se asombraron de sus palabras; pero Jesús, respondiendo,
volvió a decirles: Hijos, ¡cuán difícil les es entrar en el reino de Dios, a los que confían
en las riquezas!
-Eclo. 5:5 No confíes en su perdón para seguir pecando más y más.
Ro. 6:1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde?
-Eclo. 5:11 Date prisa para escuchar, pero ten calma para responder.
Stg. 1:19 Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para
hablar, tardo para airarse;
-Eclo. 5:13 El hablar puede servir para la honra y la deshonra. ¡La lengua es la ruina
del hombre!
Stg. 3:8,9 8pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede
ser refrenado, llena de veneno mortal. 9Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con
ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios.
-Eclo. 7:14 No te metas en las reuniones de los que gobiernan, ni repitas las palabras
cuando ores.
Mt. 6:7 Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por
su palabrería serán oídos.
-Eclo. 7:34 No tardes en socorrer al que llora, y comparte el duelo con el que está de
luto.
Ro. 12:15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.
-Eclo. 10:14 Dios derriba del trono a los orgullosos, y en lugar de ellos pone a los
humildes.
Lc. 1:52 Quitó de los tronos a los poderosos, Y exaltó a los humildes.
-Eclo. 11:18 Hay quien se hace rico a fuerza de trabajos, pero se queda sin su
recompensa.
Lc. 1:53 A los hambrientos colmó de bienes, Y a los ricos envió vacíos.
-Eclo. 11:32 Una chispita puede causar un gran incendio, y un malvado está listo a
cometer un crimen.

12. Stg. 3:5 Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas.
He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego!
-Eclo. 14:1 ¡Dichoso el hombre que no sufre por lo que dice y a quien la conciencia no
le acusa!
Ro. 14:22 ¿Tienes tú fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no
se condena a sí mismo en lo que aprueba.
-Eclo. 15:11 No digas: “Es Dios quien me hace pecar”;porque él no hace lo que
detesta.
Stg. 1:13 Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque
Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie;
-Eclo. 15:19 Dios ve a todos los seres que creó, y se da cuenta de todo lo que el hombre
hace.
He. 4:13 Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas
las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.
-Eclo. 16:12 Tan grande como su misericordia es su castigo; él juzga a cada uno según
lo que haya hecho.
Mt. 16:27 Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles,
y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras.
-Eclo. 18:13 El hombre se compadece solo de su prójimo, pero el Señor se compadece
de todo ser viviente; él reprende, corrige, enseña y guía como un pastor a su rebaño.
2 P. 3:9 El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino
que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento.
-Eclo. 23:9 No te acostumbres a jurar ni a pronunciar para todo el nombre del Dios
santo.
Mt. 5:34 Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el
trono de Dios;
-Eclo. 25:24 Por una mujer comenzó el pecado, y por ella todos morimos.
1 Ti. 2:14 y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en
transgresión.
-Eclo. 27:6 El fruto muestra si un árbol está bien cultivado; así, al discurrir se revela el
carácter del hombre.

13. Mt. 12:33 O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol malo, y su fruto
malo; porque por el fruto se conoce el árbol.
-Eclo. 28:2 Perdona las ofensas a tu prójimo, y Dios perdonará tus pecados cuando se
lo pidas.
Mt. 6:14 Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a
vosotros vuestro Padre celestial;
-Eclo. 28:3 Si uno guarda rencor a su prójimo, ¿cómo querrá que Dios le dé a él la
salud?
Lc. 6:37 No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados;
perdonad, y seréis perdonados.
-Eclo. 29:1 El hombre compasivo presta a su prójimo; dar ayuda es cumplir los
mandamientos.
Mt. 5:42 Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.
-Eclo. 29:9 En atención a los mandamientos, socorre al pobre; si está en necesidad, no
lo despidas con las manos vacías.
Mt. 25:34,35 34Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre,
heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. 35Porque
tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me
recogisteis;
-Eclo. 31:5 El que va tras el oro no queda sin culpa, y el que ama el dinero se
extraviará por él.
1 Ti. 6:9 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas
codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición
-Eclo. 33:13 Como el barro en manos del que lo trabaja, que puede hacer con él lo que
quiera, así es el hombre en manos de su Creador, que le señala un puesto en su
presencia.
Ro. 9:21 ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa
un vaso para honra y otro para deshonra?
-Eclo. 33:32 Si tienes un solo esclavo, trátalo como a un hermano, pues lo necesitarás
como a ti mismo.
Flm. 1:15,16 15Porque quizá para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le
recibieses para siempre; 16no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como
hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como

14. en el Señor.
-Eclo. 34:22 Quitarle el sustento al prójimo es como matarlo; no dar al obrero su
salario es quitarle la vida.
Stg. 5:4 He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el
cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían
segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos.
-Eclo. 35:9 Da al Altísimo como él te ha dado a ti, con generosidad, de acuerdo con tus
capacidades,
2 Co. 8:12 Porque si primero hay la voluntad dispuesta, será acepta según lo que uno
tiene, no según lo que no tiene.
-Eclo. 39:16 “Todo lo que Dios ha hecho es bueno; él, a su tiempo, provee a todas las
necesidades.”
1 Ti. 4:4 Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma
con acción de gracias;
-Eclo. 42:21 La eficacia de su sabiduría está bien establecida; él es el mismo desde la
eternidad. No hay nada que añadirle ni quitarle; no necesita de nadie que le dé
instrucciones.
He. 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
-Eclo. 44:16 Henoc vivió de acuerdo con la voluntad del Señor y dejó un ejemplo para
todas las edades.
He. 11:5 Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo
traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios.
-Sab. 2:24 sin embargo, por la envidia del diablo entró la muerte en el mundo, y la
sufren los que del diablo son.
Ro. 5:14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no
pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de
venir
-Sab. 3:7 El día en que el Señor venga a juzgarlos, resplandecerán como antorchas,
como chispas que prenden entre el rastrojo.
Mt. 13:43 Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El
que tiene oídos para oír, oiga.

15. -Sab. 3:8 Juzgarán a las naciones y gobernarán a los pueblos, y el Señor reinará sobre
ellos para siempre.
1 Co. 6:2 ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser
juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas?
-Sab. 5:16 Por lo tanto, recibirán de manos del Señor un reino glorioso y una hermosa
corona; él los protegerá con su mano y los defenderá con su brazo.
Stg. 1:12 Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya
resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le
aman.
-Sab. 5:22 y con furor saldrá el granizo disparado como piedras. Las olas del mar se
embravecerán contra ellos, y los ríos los arrollarán sin compasión;
Lc. 21:25 Entonces habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra
angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas;
-Sab. 6:18 amarla es cumplir sus leyes; cumplir sus leyes es asegurarse la
inmortalidad,
Jn. 8:51 De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca verá muerte.
-Sab. 9:1 “Dios de mis antepasados, Señor misericordioso, que por tu palabra has
hecho todas las cosas,
Jn. 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho
-Sab. 9:13 Porque, ¿qué hombre conoce los planes de Dios? ¿Quién puede imaginar lo
que el Señor quiere?
Ro. 11:34 Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?
-Sab. 9:16 Con dificultad imaginamos las cosas de la tierra, y trabajosamente hallamos
lo que está a nuestro alcance. Pero, ¿quién puede descubrir las cosas celestiales?
Jn. 3:12 Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las
celestiales?
-Sab. 9:17 Nadie puede conocer tus planes sino aquel a quien das sabiduría y sobre
quien desde el cielo envías tu santo espíritu.
Mt. 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo,
sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera
revelar.

16. -Sab. 12:12 pues, ¿quién podrá pedirte cuentas de lo que haces u oponerse a tu
sentencia? ¿Quién podrá acusarte de haber destruido naciones que tú mismo hiciste?
¿Quién puede levantarse contra ti para defender a los malvados?
Ro. 9:20 Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el
vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así?
-Sab. 15:7 El alfarero, por ejemplo, amasa laboriosamente el barro blando y moldea
cada vasija que necesitamos; pero del mismo barro hace por igual las que sirven para
usos nobles y las que sirven para otros usos; es él, sin embargo, quien decide cuál ha
de servir para este o aquel uso.
Ro. 9:21 ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa
un vaso para honra y otro para deshonra?
-Sab. 16:6,7 6Los asustaste un poco, para que escarmentaran, pero les diste una señal
de salvación, para que recordaran los mandatos de tu ley. 7Quien se volvía hacia
aquella señal, se salvaba, no en virtud de la señal misma que veía, sino gracias a ti,
salvador de todos.
Jn. 3:14,15 14Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el
Hijo del Hombre sea levantado, 15para que todo aquel que en él cree, no se pierda,
mas tenga vida eterna.
-Sab. 16:9 Ellos murieron picados por langostas y mosquitos, sin hallar un remedio
para salvar su vida. Al fin y al cabo merecían tal castigo
Ap. 9:3-6 3Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como
tienen poder los escorpiones de la tierra. 4Y se les mandó que no dañasen a la hierba
de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningún árbol, sino solamente a los hombres
que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. 5Y les fue dado, no que los matasen,
sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpión
cuando hiere al hombre. 6Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no
la hallarán; y ansiarán morir, pero la muerte huirá de ellos
-Sab. 16:26 para que aprendieran tus amados hijos, Señor, que no son las cosechas de
la tierra las que alimentan al hombre, sino que es tu palabra la que mantiene a los que
en ti confían.
Mt. 4:4 El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios.
-Sab. 16:27 El maná, que no era destruido por el fuego, se derretía simplemente con el
calor del primer rayo del sol
Jn. 6:33 Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo
-Sab. 17:1 Tus juicios son grandiosos e inexplicables. Por eso, la gente que no aprende

17. se equivoca
Ro. 11:33 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios!
¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!
-Bar. 5:1 ¡Jerusalén, quítate tu ropa de luto y aflicción, y vístete de gala con el
esplendor eterno que Dios te da!
Ap. 21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios,
dispuesta como una esposa ataviada para su marido.
-Dn. dc. 3:27 Tú has sido justo en todo lo que has hecho con nosotros. En todo lo que
haces eres sincero; tu proceder es recto; tú siempre juzgas según la verdad.
Ap. 16:7 También oí a otro, que desde el altar decía: Ciertamente, Señor Dios
Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.
-Dn. 13:42 Entonces Susana gritó con todas sus fuerzas: “¡Dios eterno, que conoces
las cosas ocultas, que sabes todo antes de que suceda,
He. 4:13 Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas
las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta
Como los protestantes y las sectas le han hecho caso al Concilio JUDIO de
Jamnia, cuyo sanedrín declaró a Jesús, en ese mismo sínodo, como un “Falso Mesías”,
han querido sacarse esta acusación de encima creando argumentos buscando versículos
que descalifiquen a los Deuterocanónicos. Esto a pesar que San Pablo ya está muerto
cuando los judíos los sacan como se ve en la “línea de tiempo”.
Ahora bien, veamos las “sacadas de pillos” que tienen algunos protestantes y las
sectas para descalificar a los Libros Deuterocanónicos que no son inspirados por Dios,
ya que la historia para nada los auspicia. (Algunos textos fueron tomados del artículo de
José Miguel Arráiz):
1º “sacada de pillos”:
Pues no son inspirados por Dios por que no aparecen estas frases: "Así dice
Jehová", "Vino a mí palabra de Jehová", "Habló Jehová a..." y por el contrario
expresan su inspiración humana como aparece en 2 Macabeos 15.37-38 "...Y yo
termino aquí mi narración. Si está bien escrita y ordenada, esto fue lo que me propuse.
Si es mediocre y sin valor, solo eso fue lo que pude hacer”. El mismo autor del Libro
de Macabeos dice que no tiene inspiración divina.
Sirádices: "... Los que leen las Escrituras tienen el deber no solamente de adquirir ellos
mismos muchos conocimientos, sino que deben ser capaces de ayudar, tanto de palabra
como por escrito, a quienes no han recibido esta instrucción. Así lo hizo mi abuelo

18. Jesús. En primer lugar se dedicó de lleno a la lectura de la ley y los profetas, y de los
demás libros recibidos de nuestros antepasados, y alcanzó un conocimiento muy
grande de ellos; y luego él mismo se sintió movido a escribir un libro sobre la
instrucción y la sabiduría, para que, practicando sus enseñanzas, las personas
deseosas de aprender puedan hacer mayores progresos viviendo de acuerdo con la
ley". Expresa claramente que su abuelo quiso realizar un libro didáctico, para
ayudar al conocimiento de la Ley, pero no expresa para nada algún tipo de
revelación, sino que es escrito basándose en el conocimiento adquirido, por su
experiencia, de la primera.
En primer lugar ¿Piensa el autor que para que un libro sea inspirado debe
afirmar que lo es? Si el autor de un libro dice que SI ES INSPIRADO está equivocado.
Cae en orgullo y vanagloria misma. Son pocos los libros de la Biblia que aseguran ser
inspirados por Dios directamente en palabras del mismo autor. Si seguimos la “1º
sacada de pillos” y su lógica, entonces los pastores protestantes deberían sacar los
siguientes libros, que irónicamente ellos dicen que son inspirados: Evangelio de Lucas,
Eclesiastés y otros. Demos cuenta de lo siguiente:
“Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han
verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio
fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, he decidido yo también, después
de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su
orden, ilustre Teófilo, para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has
recibido.” Lucas 1,1-4
Lucas dice “Yo también”, al igual que el Libro de Macabeos. Lucas cuenta su
experiencia a partir de lo que le contaron los apóstoles. El libro de Hechos de los
Apóstoles nunca dice “A MI LUCAS VINO JEHOVÁ”.
Lucas no estaba conciente que estaba escribiendo un libro inspirado, se lo destina a
Teófilo como una narración y no dice nunca “Esto lo escribí para que sea parte del
canon bíblico como escritura inspirada por Dios”. Tampoco dice “Vino a mi Jehová” y
todas esas cosas que tienen que ver con hablar y etc. etc. O sea si utilizamos el
argumento de Macabeos para descalificarlo como no inspirado, entonces podemos
utilizar la misma táctica protestante para descalificar el evangelio de Lucas. EN LOS
EVANGELIOS NO DICE NUNCA “VINO A MI JEHOVÁ” ¿NO SON
INSPIRADOS ENTONCES?
Sirácides 3:21-22 “¿Quién sabe si el aliento de vida de los humanos asciende hacia
arriba y si el aliento de vida de la bestia desciende hacia abajo, a la tierra? Veo que
no hay para el hombre nada mejor que gozarse en sus obras, pues esa es su paga. Pero
¿quién le guiará a contemplar lo que ha de suceder después de él?”
Dice “Quien sabe”, o sea, el autor inspirado, según los protestantes, está
presentando una clara señal de inseguridad por lo que está afirmando al escribir. Una

19. ausencia de convicción total en cuando a lo que es la escatología humana y la vida
después de la muerte. Grave problema ya que algunos pescan versículos así fuera de
contexto para justificar que el alma no es inmortal.
Si Sigo la lógica Protestante debería retirar este libro también de la Biblia. EL
AUTOR DE ECLESIASTÉS SEÑALA DESCONOCER LO QUE DIOS CONOCE
Y AFIRMA QUE EL LIBRO ES PALABRA SUYA.
Palabras de Cohélet, hijo de David, rey en Jerusalén” Eclesiastés 1,1 (Libro
aceptado por los hermanos protestantes). DICE “PALABRAS DE COHÉLET” y no
“PALABRA DE JEHOVÁ”. Entonces uno podría salir gritando desesperadamente que
sacaran ese libro del Antiguo Testamento porque el mismo texto dice que lo está
escribiendo con conciencia que es un ser humano que NO LE HABLO JEHOVÁ.
En el libro de Rut por ejemplo (que aceptan los protestantes) no dice por
ninguna parte "Así dice Jehová", "Vino a mí palabra de Jehová", "Habló Jehová a..." Si
son tan bíblicos que muestren solo un pasaje. Lamentablemente no lo encontraran. Que
lo busque si quieren pero lo estarán buscando hasta cuando suene la trompeta del día
final.
También, según la “1º sacada de pillos”, que un libro para ser inspirado debe
decirlo, entonces deberíamos anexar el Corán, el Popol Vuh y los Vedas ya que estos
declaran y dicen “Dios dijo”, “Las fuerzas divinas nos dijeron”, etc. La “1º sacada de
pillos” nos lleva no solo a descalificar a libros como el de Lucas sino a cuestionarse la
credibilidad de la Biblia y compararla con el Corán u otros libros sagrados que poseen
otras religiones del mundo. O tendríamos que créele al Jesucristo Hombre José Luis
Miranda porque el dice “Yo soy Jesús que hablo”, a Josep Smith que le habló un ángel
y a otros que han visto una variedad de cosas un poco extrañas a lo largo de sus vidas.
2º “sacada de pillos”:
Tobit 12.9 dice "Dar limosna salva de la muerte y purifica de todo pecado. Los que dan
limosna gozarán de larga vida". El perdón de los pecados gracias a las limosnas. Este
libro no puede ser inspirado porque llama a dar limosna para perdón de pecados.
Entonces según este argumento la carta de San Pedro, Corintios, Mateo y Santiago
había que sacarlos de la Biblia.
“Y sobre todo, tened entre vosotros ferviente caridad; porque la caridad cubrirá
multitud de pecados” 1 Pedro 4,8
La caridad no es tener fe sino entregar algo, es decir, hacer una obra. Se utiliza el
término “caritas” del griego.

20. “El cual pagará a cada uno según sus obras: vida eterna a los que perseveraron en
bien hacer, buscan gloria e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y
no obedecen la verdad, sino que obedecen la injusticia” Romanos 2, 6-8.
“Para que sea tu limosna en secreto: y tu Padre que ve en secreto, él te
recompensará en público. Mateo 6,4
“De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis con cada uno de estos mis hermanos
más pequeños, a mi me lo hicisteis. Entonces dirá también a los de la izquierda:
Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.
Porque tuve hambre y no me dieron de comer, tuve sed y no me dieron de beber”.
Mateo 25, 40-42.
“Y cualquiera que diere á uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría solamente,
en nombre de discípulo, de cierto os digo, que no perderá su recompensa” Mateo
10,42
“Y el que planta y el que riega son una misma cosa; aunque cada uno recibirá su
recompensa conforme á su labor” 1 Corintios 3,8
“Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa” 1
Corintios 3,14
“Sepa que el que hubiere hecho convertir al pecador del error de su camino,
salvará un alma de muerte, y cubrirá multitud de pecados.” Santiago 5,20
En todos estos pasajes (de los cuales se podrían citar muchos más) se habla de
la caridad cristiana, que es DAR A LOS DEMAS COMO CRISTO MANDA. Vemos
un notable valor que juegan las obras en nuestra vida como cristianos. Tenemos
recompensa si nos comportamos como hijos de Dios y somos justificados por ellas en
conjunto de nuestra fe (Santiago 2:14-26). Si uno obra bien sea una limosna o algo que
Cristo haya establecido bajo la ley del amor nos ayuda en nuestra salvación y tendremos
lo que nos merecemos en el Juicio Final.
3º “sacada de pillos”:
2 Mac. 15:12-16 "La visión era esta:... se trataba de un personaje de la más alta
autoridad. Onías tomó la palabra, y dijo: "Este es Jeremías, el profeta de Dios, el
amigo de sus hermanos, que ora mucho por el pueblo y por la ciudad santa." Jeremías
extendió la mano derecha, le dio a Judas una espada de oro y le dijo: "Toma esta
espada santa, que Dios te da; con ella destrozarás a los enemigos."
2ª Mac. 12.45 "Si él no hubiera creído en la resurrección de los soldados muertos,
hubiera sido innecesario e inútil orar por ellos. Pero, como tenía en cuenta que a los
que morían piadosamente los aguardaba una gran recompensa, su intención era santa
y piadosa. Por esto hizo ofrecer ese sacrificio por los muertos, para que Dios les
perdonara su pecado"
Aquí es solo negar por negar lo que dice solamente porque los protestantes
niegan que se pueda orar por los muertos. Ya vimos anteriormente como San Pablo cita
el libro de Macabeos así que no refutaremos esto.

21. Tobit 12.12 Señala que el ángel ora en el cielo e intercede por los que oran en la tierra.
“Cuando tú y Sara oraban, yo (ángel Rafael) presentaba sus oraciones al Señor”
Ante estos pasajes dicen que SIMPLEMENTE no pueden ser, no puede ser, no
puede ser. Ya que se ve explícitamente la intercesión de los santos que los protestantes
y las sectas no creen. Si vemos Apoc. 5.8. vemos las “oraciones de los santos” también
EN EL CIELO MISMO. ¿Por qué no sacamos Apocalipsis también según la lógica
protestante? Yo creo que si lo sacaran ya no tendrían escusa para decirnos las grandes
tribulaciones que se vienen sobre la tierra o que 144.000 se irán al cielo o el milenio
literal. TAMPOCO DICE “JEHOVÁ HABLO”, dice que Jesús le habla a Juan pero NO
DICE JEHOVÁ. Esto es una lección para los que les gusta ser tan literalistas.
4º “sacada de pillos”:
¿OLOR A PESCADO? Por lo menos creo que es un buen alimento el pescado y de
buen sabor. Jesús come pescado toda su vida hasta resucitado e incluso los multiplica.
Veamos que nos trae el OLOR A PESCADO que sienten los protestantes cuando
abren el libro de Tobit.
Tob. 6:4-9 “Entonces el muchacho preguntó al ángel: Amigo Azarías, ¿para qué sirven
de remedio la hiel, el corazón y el hígado del pescado? Él contestó: Cuando una
persona es atacada por un demonio o espíritu malo, si se queman delante de esa
persona el corazón y el hígado del pescado, cesa el ataque y no se repite jamás. Y
cuando una persona tiene nubes en los ojos, si se untan con la hiel y se sopla en ellos,
queda sana".
Para el predicador protestante esto es magia o hechicería como mascar hoja de
coca y ver seres que descienden del cielo en el río Titi-Caca. Por lo menos el río Titi-
CACA no huele mal, lo que si es cierto, que se siente un olor extraño con este
argumento.
Jesús ocupa barro con saliva para curar a un ciego (Jn. 9:6) ¿El barro mezclado
con saliva tiene poderes milagrosos? Eso no tiene nada que ver. ES LA ACCION DE
DIOS QUE UTILIZA ALGO DE LA CREACION PARA AYUDARNOS, ALGO
VISIBLE, COMO EL AGUA DEL BAUTISMO QUE NOS CURA DEL PECADO. En
Éxodo 29 y 30 y Levítico 1 al 17 se habla del “olor” que siente Dios.
Sirácides 12: 6-7 "También Dios aborrece a los malvados y les dará su castigo. Debes
dar al bueno, pero no al malvado; da alivio al afligido, pero no des nada al orgulloso".

22. Aquí nuestros hermanos separados reclaman que Dios es un Dios de
misericordia y que esto contradice a Dios. A mi parecer lo que más contradice la
misericordia es la Sola Fides como doctrina. ¿Qué pasa con el niño que murió a los 16
años y tenía conciencia de lo bueno y lo malo pero sin creer en Cristo porque era
musulmán y vivía rodeado de hinduistas en el sur de la India justo en el límite con
Pakistán? ¿Se ira al infierno por no creer? ¿Quién en realidad no cree en la doctrina de
la Divina Misericordia? Sería para escribir otro artículo.
Aquí lo que pasa es que el hermano protestante está viendo con los ojos de la
carne y no con los ojos del espíritu lo que Dios te quiere decir.
Lev. 26:7-8 “Y perseguiréis á vuestros enemigos, y caerán á cuchillo delante de
vosotros: Y cinco de vosotros perseguirán á ciento, y ciento de vosotros perseguirán á
diez mil, y vuestros enemigos caerán á cuchillo delante de vosotros.”
Salmo 18:37-42 “Perseguido he mis enemigos, y alcancélos, Y no volví hasta
acabarlos. Helos herido, y no podrán levantarse: Cayeron debajo de mis pies. Pues me
ceñiste de fortaleza para la pelea; Has agobiado mis enemigos debajo de mí. Y dísteme
la cerviz de mis enemigos, Y destruí á los que me aborrecían. Clamaron, y no hubo
quien salvase: Aun á Jehová, mas no los oyó. Y molílos como polvo delante del viento;
Esparcílos como lodo de las calles”.
En la Antigua Alianza había que apedrear a las adulteras ¿Y Cristo lo hizo?
¿Cumplió toda la Ley? Por supuesto que sí, pero el viene a revelarnos cosas que eran
SOMBRA DE LO QUE HABÍA DE VENIR. Es por eso que dice “quien no tenga
pecado que tire la primera roca”. Jesús no violó la Ley, nos daba a conocer aspectos más
profundos de revelación. Uno debe hacer doctrina mirando los dos pactos y no sacar
textos fuera de contextos. Si es así deberían circuncidarse porque DIOS LO MANDA Y
LO DICE LA BIBLIA. Seamos objetivos, la revelación es progresiva en la Biblia.
Recuerden que la esperanza Mesiánica nace en tiempo de los profetas y no de Josué en
Egipto. Eso no invalida que nunca tendría cabida en el plan de la salvación enviar a un
Mesías. Hay muchos pasajes fuera de contexto que podemos sacar en el Antiguo
Testamento para decir que Dios no tiene misericordia. Este argumento protestante es
solo una contradicción.
5º “sacada de pillos”:
Sab.11.17 "Tu mano omnipotente, que de la materia sin forma creó el mundo".

23. Que forma de sacar de contexto los pasajes. Si Dios separó la Luz de las
tinieblas o dijo “Qué exista la Luz”, siguiendo la lógica protestante, NUESTRO DIOS
VIVIA SIN LUZ. Si le digo a un protestante, tomando su argumento, “El profesor de
Historia Social me PLANCHO en el examen”. ¿Van a salir corriendo y decir que el
profesor me asesinó durante el examen? NO, AHÍ ENTENDERAN QUE ME
REPROBARON EL EXAMEN Y NO OTRA COSA. O si seguimos sacando de
contexto alguna frase cotidiana, por ejemplo, “Fui a la plaza y no veo ningún alma”. No
creo que los protestantes salgan corriendo de mí y digan que yo juego con espíritus.
Entenderán que no había ninguna persona. O si les decimos “Esta persona vive en
tinieblas” ¿van a pensar que vive sin luz eléctrica en su casa? Por favor, sabrán que me
refiero a que no anda por el buen camino. Esta “sacada de pillos” si que trae para mucho
de que hablar.
6º “sacada de pillos”:
Judit 1:1 “Cuando Nabucodonosor estaba en el año doce de su reinado sobre los
asirios en Nínive, su capital”. Está demostrado y documentado que Nabucodonosor
nunca fue rey de Asiria sino de Babilonia, aunque conquistó este reino nunca trasladó
su capital a Nínive.
Baruc 1:1-2 “Este es el libro que Baruc, hijo de Nerías y descendiente de Maaseías,
Sedequías, Hasadías e Hilquías, escribió en Babilonia el día siete del mes del año
quinto después que los caldeos se apoderaron de Jerusalén y la incendiaron.”.
Se supone que hay contradicciones temporales en cuanto a sucesos y personajes.
Porque dicenlo siguiente: Baruc no estaba en Babilonia sino en Egipto (Jeremías
43:4-7). Y Nabucodonosor tenía la capital en Babilonia no en Nínive.
En primer lugar, la Biblia NO ES UN LIBRO DE HISTORIA, es un libro
espiritual que nos enseña cosas sobre la salvación. Además cada autor tiene su propia
cultura y escribe de acuerdo a ella.
Sobre la situación del pasaje del Libro de Baruc y el Libro de Jeremías, si
seguimos la lógica protestante ¿Por qué tienen el libro de Hechos de los Apóstoles y los
Libros de 1 y 2 de Samuel? Según su argumento deberían sacarlos (Vemos que cada vez
según la lógica protestante de descalificar libros como no inspirados nos quedaríamos
casi sin Biblia).
En 1 de Samuel 31:4-5 dice que Saúl se mató con su espada. O sea se suicidó.
En cambio en 2 de Samuel 5:1-10 dice que Saúl no se suicidó sino que al contrario, fue
asesinado. El tema principal es que Saúl murió de forma violenta y a pesar de eso, el
autor de los libros de Samuel es el mismo así que queda deducir históricamente que el
autor toma parte de las dos tradiciones orales que se manejaban sobre la muerte de Saúl.
Recordemos que los personajes de ese tiempo no tenían una cámara para filmar, se
transmitían de boca en boca los acontecimientos. Lo importante es el desenlace para el
autor.

24. En Mateo 27: 3-5 dice que Judas Iscariote en su momento de remordimiento ante
la traición de Jesús se suicidó ahorcándose, mientras que en Hechos 1:16-18 dice que se
lanzó a un precipicio. Lo que quieren resaltar aquí los autores es el remordimiento
de Judas que lo llevan a quitarse la vida. ¿Sacarán estos dos libros los protestantes de
la Biblia? Espero que se detengan en argumentos porque si seguimos su lógica nos
quedaremos quizás con cuantos libros menos. Ahora bien, el cineasta y actor Mel
Gibson fue muy astuto en su película “La Pasión de Cristo”, que, casualmente, hace lo
mismo que el autor del libro de Samuel en unir las tradiciones, pero, no contándolas por
separado, sino que uniéndolas. Si se fija bien, en el film cuando Judas Iscariote se
ahorcó con una soga que estaba atada a un animal muerto, antes de cometer dicho acto,
toma la soga y la amarra a una rama de un árbol que tenía allí en frente y cuando se ve
el momento del suicidio queda literalmente colgando y debajo de sus pies se aprecia el
precipicio ¿Mel Gibson pensó que se ahorcó y luego la rama se rompió y cayó el cuerpo
por el precipicio y allí se reventó tal como señala el libro de Hechos de los Apóstoles?
Buena estrategia del cineasta. Pero sigamos con el análisis de los Deuterocanónicos.
Sobre el tema del Libro de Judit y la capital de Nínive, el Nabucodonosor
mencionado es en realidad el rey asirio Asurbanipal por la manera de las conquistas. A
los enemigos del Este los judíos les llamaban Nabucodonosor por la experiencia del
saqueo y destrucción del Templo de Jerusalén. En Tobit 14:17 al rey Nabopolasar
también se le llama Nabucodonosor. Es algo sistemáticamente cultural de los judíos que
están viviendo un momento histórico determinado. Por ejemplo, los Incas en América
Latina le llamaban Promaucaes a sus enemigos feroces del sur los cuales no pudieron
conquistar. Pero este concepto engloba a pueblos como Picunche, Mapuche o Huilliche,
que poseían pequeñas diferencias culturales en cuanto a cosas de tipo agrícola o de
asentamiento. También para el caso de los Romanos, todos sus enemigos al otro lado
del río Rin, del río Danubio y de la Muralla de Adriano en Britania eran “Bárbaros”.
Pero ese gran grupo llamado por nombre Bárbaros tenía una multiplicidad de grupos en
donde había Germanos (Burgundios, Francos o Marcomanos), Escandinavos (Godos y
Hérulos), Celtas de Escocia (Pictos) y hasta enemigos asiáticos (Los Hunos). El criterio
es el mismo para llamar a un enemigo con características comunes de “destructor o
saqueador”. Si nos ponemos más bíblicos Babilonia para los judíos, luego del exilio,
quedó en su lenguaje como el poder pagano perseguidor del pueblo de Dios. Es por eso
que San Pedro en una de sus epístolas menciona a Roma como Babilonia. Es el caso de
1 de Pedro 5:13 (cabe señalar que es imposible que Pedro hubiese estado con Marcos en
Babilonia ya que esa ciudad no existía en el siglo I, eran solo ruinas. Esta fue destruida
y los Partos en el año 141 a.C. toman posesión de la zona pero esa ciudad ya se hallaba
en desolada) y Juan el Apóstol cuando escribe el Apocalipsis, en su lenguaje literario
apocalíptico propio de los judíos, identifica a Roma como Babilonia (al igual que Pedro
e dicha epístola) por ser el poder pagano que persigue a los cristianos, que son el pueblo
de Dios de la Nueva Alianza.
Ahora, el Libro de Daniel, que es descalificado por su escritura en griego, es un
ensamble de varios textos escritos en hebreo, caldeo y, más tardíamente agregadas,
partes escritas en griego. Así que no hay tema de que se realizara escrito en idioma
griego y no en hebreo dicho texto pensando que Daniel también tiene partes escritas en
el idioma de Babilonia.

25. 6º “sacada de pillos”:
Judit 9:13 "Dame palabras para poder engañarlos y causarles el desastre y la muerte,
pues tienen planes perversos contra tu alianza, contra el templo consagrado a ti, contra
el monte Sión y contra la ciudad que es hogar y propiedad de tus hijos".
Aquí nuestros hermanos separados desechan el Libro de Judit ya que plantean que no
puede ser que Dios le ayude a alguien a engañar o a mentir. Veamos como este
argumento contradice nuevamente a los protestantes, quienes deberían sacar los libros
de Josué, Santiago y Mateo.
Josué 2:1-6 “Josué, hijo de Nun, envió secretamente desde Sittim dos espías con esta
orden: «Id y explorad el país y Jericó.» Fueron y entraron en casa de una prostituta,
llamada Rajab, y durmieron allí. Se le dijo al rey de Jericó: «Mira que unos hombres
israelitas han entrado aquí por la ncohe para explorar el país.» Entonces el rey de
Jericó mandó decir a Rajab: «Haz salir a los hombres que han entrado donde ti - que
han entrado a tu casa - porque han venido para explorar todo el país.» Pero la mujer
tomó a los dos hombres y los escondió. Luego respondió: «Es verdad que esos
hombres han venido a mi casa, pero yo no sabía de dónde eran. Cuando se iba a
cerrar la puerta por la noche, esos hombres salieron y no sé adónde han ido.
Perseguidles aprisa, que los alcanzaréis.» Pero ella los había hecho subir al terrado y
los había escondido entre unos haces de lino que tenía amontanados en el terrado”
Santiago 2,25 “Del mismo modo Rajab, la prostituta, ¿no quedó justificada por las
obras dando hospedaje a los mensajeros y haciéndoles marchar por otro camino?”
Increíble para los protestantes, pero Santiago Apostol nos dice que Rabaj quedó
JUSTIFICADA por haber escondido a los judíos y haberles dicho que no sabía donde
estaban a los soldados de la ciudad de Jericó.
LOS REYES MAGOS TAMBIEN ENGAÑAN A HERODES AL IRSE POR
OTRO CAMINO Y NO REGRESAR PARA DECIRLE EL LUGAR DE
NACIMIENTO DEL MESIAS. Mateo 2:7-12. (Como se dice en mi país “se
descartaron”, lo cual es un acto de descortesía).
SI YO ESTOY MUERTO DE FRIO Y PUEDO MORIR POR ELLO Y QUEMO
LA BIBLIA ¿ACASO DIOS ME VA A CONDENAR AL GEHENNA POR ESO?

26. SI UN NIÑO TIENE HAMBRE Y PUEDE MORIR Y ROBA UNA MANZANA
DE UNA FERIA ¿ACASO DIOS LO LANZARA AL LAGO DE FUEGO PRO
ESO?
SI DIOS ES JUSTO, PERO JUSTO DE VERDAD (LO CUAL ES
INCOMPRENSIBLE PARA EL SER HUMANO), CONOCE LOS CORAZONES
DE CADA UNO Y JUZGA DE ACUERDO A LOS CONTEXTOS EN QUE ME
ENCUENTRE.
POR EJEMPLO. UN GRUPO DE RACISTAS ARMADOS EMPIEZAN A
INSULTAR A MI MADRE POR SER MORENA Y PASAN DE LARGO Y YO
NO HAGO NADA ¿ACASO VIOLE EL MANDAMIENTO HONRA A TU
PADRE Y MADRE AL DEJAR QUE LA INSULTARAN DE UNA FORMA
FEROZ EN PRESENCIA MIA? ¿O FUI INTELIGENTE Y SALVE MI VIDA Y
LA DE MI MADRE YA QUE ANDABAN ARMADOS?
DIOS ES UN DIOS DE JUSTICIA Y CONOCE NUESTROS PENSAMIENTOS,
SENTIMIENTOS Y CONDICIONES.
JESUS JUSTIFICA EL COMER LOS PANES DE LA PROPOSICION POR
DAVID
Marcos 2:23-28. Un sábado en que Jesús atravesaba unos sembrados, sus discípulos
comenzaron a arrancar espigas al pasar. Entonces los fariseos le dijeron: «¡Mira!
¿Por qué hacen en sábado lo que no está permitido?». Él les respondió: «¿Ustedes no
han leído nunca lo que hizo David, cuando él y sus compañeros se vieron obligados
por el hambre, cómo entró en la Casa de Dios, en el tiempo del Sumo Sacerdote
Abiatar, y comió y dio a sus compañeros los panes de la ofrenda, que sólo pueden
comer los sacerdotes?». Y agregó: «El sábado ha sido hecho para el hombre, y no el
hombre para el sábado. De manera que el Hijo del hombre es dueño también del
sábado».
Marcos 3: 1-4. Jesús entró nuevamente en una sinagoga, y había allí un hombre que
tenía una mano paralizada. Los fariseos observaban atentamente a Jesús para ver si lo
curaba en sábado, con el fin de acusarlo. Jesús dijo al hombre de la mano paralizada:
«Ven y colócate aquí delante».Y les dijo: «¿Está permitido en sábado hacer el bien o
el mal, salvar una vida o perderla?». Pero ellos callaron.
Si seguimos la posición protestante podríamos decir: Lo siento, pero no puedo
curar a este enfermo por que hoy es el día de reposo. ¿Dónde queda el sentido común?
¿Acaso Dios no tiene consideraciones? Jesús mismo rectifica que sí las tiene.

27. El argumento protestante me hace recordar cuando iba a la escuela y mi
profesora de la asignatura de química, ante un problema que yo tuve que no era como
para expulsarme de la institución escolar, dijo “Si la rectora me pregunta lo que hizo
Andrés yo no puedo mentirle por que soy cristiana” y como ella “no podía mentir” le
dijo la “travesura” que hice y así me expulsaron del colegio, lo cual no era para tanto
costo, si servía solo una amonestación porque era la primera vez que me comportaba
mal. Por favor, esta profesora, y me da pena decirlo, porque no estoy de acuerdo con la
soberbia o ponerse por encima de los demás, pero, se comportó como todo un fariseo.
7º “sacada de pillos”:
2ª de Macabeos 14.41-42 "Las tropas estaban ya a punto de tomar la torre donde se
encontraba Razís, y trataban de forzar la puerta de fuera, habiendo recibido órdenes
de prender fuego y quemar las puertas, cuando Razís, acosado por todas partes, volvió
su espada contra sí mismo, prefiriendo morir noblemente antes que caer en manos de
aquellos criminales y sufrir injurias indignamente".
Aquí nuestros hermanos separados alegan que este libro apoya el suicidio.¿Y el
suicidio de Saúl que vimos antes? ¿Entonces los evangelios apoyan el suicidio de Judas
Iscariote como el castigo por haber entregado al Hijo del Hombre? Es nuevamente sacar
fuera de contexto un pasaje. Veamos lo que dice el Libro de Jueces 16:29-31:
“Sansón invocó a Yahveh y exclamó: «Señor Yahveh, dígnate acordarte de mí,
hazme fuerte nada más que esta vez, oh Dios, para que de un golpe me vengue de los
filisteos por mis dos ojos.» Y Sansón palpó las dos columnas centrales sobre las que
descansaba la casa, se apoyó contra ellas, en una con su brazo derecho, en la otra con
el izquierdo, y gritó: «¡Muera yo con los filisteos!» Apretó con todas sus fuerzas y la
casa se derrumbó sobre los tiranos y sobre toda la gente allí reunida. Los muertos
que mató al morir fueron más que los que había matado en vida. Sus hermanos y toda
la casa de su padre bajaron y se lo llevaron. Lo subieron y sepultaron entre Sorá y
Estaol, en el sepulcro de su padre Manóaj. Había juzgado a Israel por espacio de
veinte años.”
Hermanos protestantes, si seguimos su lógica, saquemos el Libro de Jueces de la
Biblia porque Sansón pide a Dios vengarse de sus enemigos y mata mucha gente. Hasta
el mismo muerte al derrumbarse todo.
Así también se derrumban todos los argumentos, a nuestro juicio, banales y
arbitrarios, para descalificar los libros Deuterocanónicos. Vemos así como ni la Historia
ni la Sola Escritura los beneficia a favor de rechazar estos libros que sus Biblias no
tienen.
PARTE II: SOBRE LA SUCECIÓN APOSTOLICA, LA CATEDRA DE PEDRO
Y SU IMPORTANCIA EN LA HISTORIA

28. En esta segunda parte veremos la importancia de la sucesión apostólica y la
Cátedra de Cefas como garante de la Unidad y la correcta interpretación de la Biblia.
Evidencia de Sucesión Apostólica en la Biblia y en la Historia:
Jesús en: Lc. 6:13-16 elige a 12 apóstoles. En Lc. 9:1 les da Autoridad a sus
apóstoles. En 1 Tel. 2:7 dice que son Autoridad por ser apóstoles. En Hch. 16:4 los
cristianos entregaban las decisiones de los apóstoles. 1 Cor. 7:17 dan ordenanzas a las
Iglesias. LA MISMA BIBLIA HABLA DE QUE HAY QUE ACERCARSE A LOS
APOSTOLES Y SUS SUCESORES.
Sucesión Apostólica en la Biblia sobre la institución de los presbíteros con
autoridad por medio de los apóstoles u otros presbíteros previamente ordenados:
Hch. 1: 16-26. Pedro elige a Matías como Apóstol para Suceder a Judas Iscariote.
Hch. 14:23 Designan sacerdotes los apóstoles en cada Iglesia.
2 Tim. 1:7-9 Timoteo ordenado sacerdote por la imposición de manos.
1 Tim. 4:14 habla de imposición de manos y del colegio de presbíteros.
Tito 1:5 el sacerdote Tito es mandado por Pablo a establecer sacerdotes en Creta.
Sucesión Apostólica en la Historia:
+Papa Clemente Romano, año 95:
Los apóstoles fueron constituidos por el Señor Jesucristo los predicadores del Evangelio
para nosotros; Jesucristo fue enviado por Dios. Así, pues, Cristo fue enviado por Dios,
los apóstoles por Cristo y ambas cosas se realizaron ordenadamente, según la voluntad
de Dios…. Y así, a medida que iban predicando por lugares y ciudades, iban
estableciendo, después de probarlos en el espíritu, a las primicias de ellos, como
obispos y diáconos de los que habían de creer. Carta a los Corintios XLII.
Por esta razón, con pleno conocimiento de lo que había de suceder, establecieron a los
susodichos y dieron para lo sucesivo la norma de que cuando ellos murieran, otros

29. hombres probados les sucedieran (griego “diadéksontai” = “suceder”, n.d.r.) en le
ministerio. Así pues, los hombres establecidos por ellos (Los apóstoles mismos), o
después por otros varones eximios. (Que no son apóstoles sino que los sucesores de sus
sucesores) Carta a los Corintios XLIV.
+San Ignacio de Antioquia (Discípulo de San Juan y San Pablo. Ordenado obispo por
San Pedro), año 107:
No hagan nada sin el Obispo. Tralianos 2.1.
No hagan caso al cismático…manténganse en una sola Eucaristía…al modo que hay un
solo altar y un solo obispo con sus presbíteros y mis compañeros servidores, los
diáconos. Filadelfos 3.2-4.1.
+San Ireneo de Lyon (Discípulo de Policarpo y este discípulo de San Juan Apóstol) año
150:
Pero la Tradición de los apóstoles está bien patente en todo el mundo y pueden
contemplarla todos los que quieran contemplar la verdad. En efecto, podemos enumerar
a los que fueron instituidos por los apóstoles como obispos sucesores suyos hasta
nosotros: y éstos no enseñaron nada semejante a los delirios (de los herejes).Contra los
Herejes 3.3.1.
Seria muy largo en un escrito como el presente enumerar la lista sucesoria de todas las
Iglesias. Por ello indicaremos cómo la mayor de ellas, la más antigua y la más conocida
de todas, la Iglesia que en Roma fundaron y establecieron los dos gloriosísimos
apóstoles Pedro y Pablo, tiene una tradición que arranca de los apóstoles y llega hasta
nosotros, en la predicación de la fe a los hombres (cf. Rom 1, 8), a través de la sucesión
de los obispos. Así confundimos a todos aquellos que, de cualquier manera, ya sea por
complacerse a si mismos, ya por vana gloria, ya por ceguedad o falsedad de juicio, se
juntan en grupos ilegítimos. En efecto, con esta Iglesia (de Roma), a causa de la mayor
autoridad de su origen, ha de estar necesariamente de acuerdo toda otra Iglesia, es
decir, los fieles de todas partes; en ella siempre se ha conservado por todos los que
vienen de todas partes aquella tradición que arranca de los apóstoles.” Contra las
Herejías 3.3.2.
En efecto, los apóstoles (Pedro y Pablo), habiendo fundado y edificado esta Iglesia,
entregaron a Lino el cargo episcopal de su administración; y de este Lino hace
mención Pablo en la carta a Timoteo. A él le sucedió Anacleto, y después de éste, en el
tercer lugar a partir de los apóstoles, cayó en suerte el episcopado a Clemente, el cual
había visto a los mismos apóstoles, y había conversado con ellos; y no era el único en
esta situación, sino que todavía resonaba la predicación de los apóstoles, y tenia la
Tradición ante los ojos, ya que sobrevivían todavía muchos que habían sido enseñados
por los apóstoles. En tiempo de este Clemente, surgió una no pequeña disensión entre

30. los hermanos de Corinto, y la Iglesia de Roma envió a los de Corinto un escrito muy
adecuado para reducirlos a la paz y para restaurar su fe y dar a conocer la Tradición que
hacía poco habían recibido de los apóstoles…A Clemente sucedió Evaristo. y a éste
Alejandro. Luego, en el sexto lugar a partir de los apóstoles, fue nombrado Xisto, y
después de éste Telesforo, que tuvo un martirio gloriosísimo. Luego, Higinio; luego,
Pío, y luego Aniceto; y habiendo Sotero sucedido a Aniceto, ahora, en el duodécimo
lugar después de los apóstoles, ocupa el cargo episcopal Eleuterio. Según este orden y
esta sucesión, la Tradición de la Iglesia que arranca de los apóstoles y la predicación
de la verdad ha llegado hasta nosotros. Contra las Herejías 3.3.3.
Policarpo no sólo fue instruido por los apóstoles, y trató con muchos de los que habían
conocido a Cristo personalmente, sino que también fue nombrado obispo de la Iglesia
de Smirna, por los apóstoles de Asia. Lo conocí en mi temprana juventud; vivió muchos
años, y se murió dando un glorioso ejemplo con su martirio. Siempre enseñó las cosas
que él había aprendido de los apóstoles, y que la Iglesia trasmite, y que son por cierto
verdaderas. De estas cosas dan testimonio todas las iglesias de Asia, como lo hacen
también todos los sucesores de Policarpo hasta el presente. Contra las Herejías 3.3.4.
Es necesario obedecer a los presbíteros de la Iglesia, aquellos que, como hemos
mostrado, pertenecen a la sucesión de los apóstoles; aquellos que han recibido, trámite
la sucesión del episcopado, el carisma cierto de la verdad, según la voluntad del Padre.
Pero los demás, aquellos que no tienen parte en la sucesión primigenia. Contra las
Herejías 4.26.2.
La auténtica doctrina es la doctrina de los apóstoles, y la antigua organización de la
Iglesia en todo el mundo, y la manifestación del cuerpo de Cristo según la sucesión de
obispos, por la cual los obispos han trasmitido la Iglesia que se encuentra en todas
partes; y también la completa transmisión de las Escrituras, que nos ha llegado hasta
nosotros gracias a que fue preservada de toda falsificación, y que hemos recibido sin
agregados ni supresiones; y la lectura sin falsificación, y una diligente y legítima
exposición. Contra las Herejías 4.33.8.
+Testimonio de Egesipo, año 180:
Egesipo, sin duda, en los cinco libros de Memorias que nos han llegado, ha dejado clara
cuál fue su opinión. En estos libros él muestra que viajó hasta Roma, y se encontró con
muchos obispos, y que de todos ellos escuchó siempre la misma y única doctrina. Es
interesante ver lo que dice, luego de hacer algunos comentarios sobre la carta de
Clemente a los Corintios; dice: Y la iglesia en Corinto ha continuado en la sana doctrina
hasta el tiempo de Primus, que es el obispo de Corinto, y con el cual he conversado
prolongadamente en mi camino a Roma, cuando pasé unos días con los de Corinto:
durante esas conversaciones nos animábamos mutuamente en la doctrina verdadera.
Cuando llegué a Roma hice una lista de la sucesión hasta Aniceto, cuyo diácono fue
Eleuterio. Y después de Aniceto le sucedió Sotero, y luego de él Eleuterio. En cada
sucesión y en cada ciudad hay una continuación en lo que se proclama en la Ley, los
Profetas y el Señor. Eusebio de Cesarea, Historia. Eclesiástica 4.22.1-3.

31. +Tertuliano alrededor del año 200:
Si aparece cualquier herejía que pretenda tener sus orígenes en el tiempo apostólico,
de modo que parezca una doctrina entregada por los mismos apóstoles porque son,
dicen ellos, de aquel tiempo, podemos decirles: que nos muestren los orígenes de sus
iglesias, que nos muestren el orden de sus obispos en sucesión desde los comienzos,
de tal modo que su primer obispo tenga como su autor y predecesor a uno de los
apóstoles o de los hombres apostólicos que trabajaron codo a codo con los apóstoles.
Porque es así que las iglesias apostólicas transmiten sus listas: como la iglesia de
Smirna, que sabe que Policarpo fue puesto allí por Juan; como la iglesia de Roma,
donde Clemente fue ordenado por Pedro. Es así que todas las demás iglesias muestran
quiénes han tenido ellas como brotes de las raíces apostólicas, habiendo recibido el
cargo episcopal de manos de los apóstoles. Tal vez los herejes quieran inventar listas
ficticias: después de todo, si han sido capaces de blasfemar, ¿qué les parecerá ya
pecaminoso?... Por lo tanto, que le hagan esta prueba, incluso las iglesias que son de
origen posterior en el tiempo, surgen nuevas iglesias todos los días, y que no tienen
como fundador inmediato un apóstol o un varón apostólico, ya que los que tienen la
misma doctrina que las iglesias de origen apostólico son consideradas también ellas
apostólicas, por el estrecho parentesco de sus doctrinas.” Prescripción contra los
herejes 32.1.
“Si aparece cualquier herejía que pretenda tener sus orígenes en el tiempo apostólico, de
modo que parezca una doctrina entregada por los mismos apóstoles porque son -dicen
ellos- de aquel tiempo, podemos decirles: que nos muestren los orígenes de sus iglesias,
que nos muestren el orden de sus obispos en sucesión desde los comienzos”. Acá
Tertuliano tiene un pensamiento visionario se podría decir. A los otros grupos cristianos
les podríamos plantear ¿A quién sucedió Jhon Wesley, fundador del Metodismo, a
quién sucedió Charles Parham Pentecostal, a quién sucedió al fundador del bautismo
Roger Williams? Que no hagan listas, porque no tienen.
+Clemente de Alejandría alrededor del año 200:
Después de la muerte del tirano, el apóstol Juan volvió a Éfeso desde la isla de Patmos.
Y al ser invitado, fue a las ciudades vecinas de los paganos ya sea para nombrar
obispos, ordenar las iglesias, o bien establecer ministros según el Espíritu los
designaba. Homilía sobre el hombre rico 42.2.
+Orígenes (185-254):
Mas como la enseñanza eclesiástica, transmitida en sucesión ordenada desde los
apóstoles, se conserva y perdura en las Iglesias hasta el presente, no se deben recibir

32. como artículo de fe más que aquellas verdades que no se apartan en nada de la tradición
eclesiástica y apostólica. Prefacio 1-2.
+San Cipriano de Cartago, año 253:
La Iglesia es una sola, y así como ella es una, no se puede estar a la vez dentro y fuera
de la Iglesia. Porque si la Iglesia está con doctrina del (hereje) Novaciano, entonces está
en contra del (Papa) Cornelio. Pero si la Iglesia está con Cornelio, el cual sucedió en su
oficio al obispo (de Roma) Fabian mediante una ordenación legítima, y al cual el Señor,
además del honor del sacerdocio concedió el honor del martirio, entonces (El hereje)
Novaciano está fuera de la Iglesia; ni siquiera puede ser considerado como obispo, ya
que no sucedió a ninguno, y despreciando la Tradición evangélica y apostólica,
surgió por su propia cuenta. Porque ya sabemos que quien no fue ordenado en la Iglesia
no pertenece a ella de ningún modo. Carta 69.3.
+Firmiliano de Cesarea, año 256:
De modo que el poder de perdonar los pecados fue dado (por Cristo) a los apóstoles, y
a las iglesias fundadas por ellos, y a los obispos que los sucedieron al ser ordenados en
su lugar (qui iis ordinatione vicaria successerunt). Carta a Cipriano 75.16.
+Eusebio de Cesarea (260-340):
Después de los martirios de Pablo y Pedro, el primero en ser designado obispo de
Roma fue Lino. Historia Eclesiástica Libro 3.1-2. Destinos y escritos apostólicos.
Clemente seguía siendo guía de la Iglesia en Roma, también el tercero en la lista
de obispos en Roma que fueron después de Pablo y Pedro: Lino el primero, y
Anacleto el segundo. Historia Eclesiástica Libro 3.21. Destinos y escritos
apostólicos.
Pretenden que todos sus predecesores y los mismos apóstoles enseñaron como ellos y
que la verdadera enseñanza fue preservada hasta la época de Víctor, el decimotercer
obispo de Roma después de Pedro. Historia Eclesiástica. Libro 5.28. Las herejías de
Artemón y de Teodoto.
+San Jerónimo, año 396:
Lejos de mí el hablar contra uno sólo de estos clérigos que, perteneciendo a la sucesión
que viene desde los apóstoles, confeccionan por sus santas palabras el Cuerpo de Cristo,
y por cuyos esfuerzos hemos llegado a ser cristianos”. Carta 14.8.

33. +San Agustín de Hipona (354-430):
Hay muchas otras cosas que pueden hacer que con toda propiedad permanezca yo en su
seno [de la Iglesia Católica]. Me mantienen en él la unanimidad de pueblos y naciones;
su autoridad, inaugurada con milagros, fortalecida por la esperanza, aumentada por el
amor y confirmada por su venerable edad, todo eso me mantiene en su seno. Y la
sucesión de los sacerdotes, desde la misma sede de Pedro, a quien el Señor, después de
su resurrección, encomendó la tarea de alimentar a sus ovejas (Jn 21,15-17) hasta el
presente orden episcopal, esto también me mantiene en su seno. Finalmente, el mismo
nombre de "católica" que, no sin razón, se aplica única y exclusivamente a esta Iglesia,
siendo que hay tantos y tantos herejes; y tanto es así, que aunque todos los herejes
quieren apoderarse del nombre de "católicos", cuando un extraño pregunta "¿Dónde se
reúne la Iglesia Católica?", ninguno de los herejes en cuestión se animaría a responderle
señalándole su propia basílica o su propia casa. Contra la Carta de Mani llamada "La
fundación" 4.5.
Ahora bien, ¿Se habla de la Cátedra de Pedro en la Historia?
+San Ireneo de Lyon (Discípulo de Policarpo y este discípulo de San Juan Apóstol) año
150:
En efecto, con esta Iglesia (de Roma), a causa de la mayor autoridad de su origen, ha
de estar necesariamente de acuerdo toda otra Iglesia, es decir, los fieles de todas
partes; en ella siempre se ha conservado por todos los que vienen de todas partes aquella
tradición que arranca de los apóstoles.” Contra las Herejías 3.3.2.
+Tertuliano, alrededor del 200:
¿Se le ocultó algo a Pedro, que fue llamado piedra de la Iglesia que iba a ser
edificada, que obtuvo las llaves del reino de los cielos y la potestad de desatar y atar en
los cielos y en la tierra? Prescripción contra los herejes 22.2-4
Pero si te encuentras cerca de Italia, tienes Roma, de donde también para nosotros
está pronta la autoridad. Prescripción contra los Herejes, 36.2.
+San Cipriano de Cartago, año 253:
Sin embargo, para manifestar la unidad estableció una cátedra, y con su autoridad
dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. Cierto que lo mismo eran los
demás Apóstoles que Pedro, adornados con la misma participación de honor y potestad,

34. pero el principio dimana de la unidad. A Pedro se le da el primado, para que se
manifieste que es una la Iglesia de Cristo. De la Unidad de la Iglesia Católica 4.5.
Dado un falso obispo, creación de los herejes, han tenido la audacia de hacerse a la vela
y de llevar cartas de parte de los cismáticos y profanos a la cátedra de Pedro… ¿Se
atreverían los herejes a acercarse a la misma silla de Pedro de la cual deriva la fe
apostólica y desde la cual no puede emanar error? Epístola 59.14.
(HASTA LOS HEREJES APELABAN AL PAPA, A LA CATEDRA DE PEDRO
QUE NO EMANA ERROR DOCTRINAL).
+ Autor desconocido, año 267:
En esta silla (Cátedra), en la cual él se había sentado, Pedro en la poderosa Roma
mandó a Lino (2º Papa), el primer elegido, que se sentara. Poema contra los (herejes)
marcinotas.
+Eusebio de Cesarea (260-340):
Pedro, el más grande y fuerte de todos los apóstoles, y aquel que por su vida fue el
portavoz de todos los demás. Historia Eclesiástica. 2.14.
+Pedro de Alejandría (año 306):
Pedro, el primero entre los apóstoles, habiendo sido detenido y puesto en prisión
donde fue tratado ignominiosamente, finalmente fue crucificado en Roma Penitencia. 9.
OJO: Todo esto es antes del Edicto de Milán de Constantino en el 313, para los que
dicen que este emperador creó el papado y les gusta inventar “historiografía
constantiniana” jugando al historiador. Ahora veamos después de este
acontecimiento como la situación de la Cátedra de Pedro de mantener la Unidad y
la Fe no cambia.
+San Hilario de Poitiers (315-367):
Y el bienaventurado Simón, que después de su confesión sostiene el edificio de la
Iglesia y ha recibido las llaves del reino de los cielos. La Trinidad, 6.20.
Pedro creyó primero, y es el príncipe del apostolado. Comentario sobre Mateo.7.6.

35. Para ello se considera que lo mejor y consecuente, si a la cabeza, que es la silla
(CATEDRA) del apóstol San Pedro, los sacerdotes del Señor informan (o, consultan)
desde cada una de las provincias. Fragmento.2.
+Concilio de Sárdica(343-344):
Escríbase al obispo de Roma; y si él juzgare que ha de renovarse el juicio, renuévese.
Canon 3 del Concilio de Sárdica (No Ecuménico).
+Efren el Sirio (350-370):
Yo te he dado a ti las llaves de mi reino y autoridad sobre todos mis tesoros. Homilía.
4.1.
+Atanasio de Alejandría (297-373):
Cuando dejé Alejandría, no fui a la sede de sus hermanos, ni a ninguna otra persona,
sino solo a Roma, y habiendo puesto mi caso ante la Iglesia. Constantius.4.
+Optato De Mileve(367 – 387)
Tú no puedes negarlo, que es a Pedro el primero a quien ha sido conferida la Cátedra
episcopal en la ciudad de Roma; es en la que está sentado el jefe de los apóstoles, Pedro,
que por esto ha sido llamado Cefas. En esta Cátedra única es en la que todos debían
guardar la unidad, a fin de que los demás apóstoles no pudiesen atribuírsela cada uno en
su Sede, y que fuera en adelante cismático y prevaricador quien elevara otra Cátedra
contra esta Cátedra única. De schismate donatistarum. 2.
+San Basilio el Grande (330-379):
La Casa de Dios, que es la Iglesia del Dios Viviente, los cimientos de la cual son las
Santas Montañas porque ha sido edificada sobre los Apóstoles y los profetas. Una de
esas montañas fue Pedro, la Roca sobre la cual el Señor prometió edificar su Iglesia.
Comentario sobre el Profeta Isaías. 2.66.

36. +San Ambrosio de Milán (337-397):
Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia... ¿ No podrá entonces Él (Cristo)
fortalecer la fe del hombre a quien actuando con su propia autoridad le dio el reino y a
quien llamó la roca declarándolo así cimiento de la Iglesia? La Fe.4.5.
Pero él no era tan ansioso como para dejar de lado precaución. Llamó al obispo, y
estimando que no puede haber verdadera gratitud sino la primavera de verdadera fe, el
orador pregunta si está de acuerdo con los obispos católicos, es decir, con la Iglesia
de Roma. La muerte del Hermano Satyrus. 1.47.
+Papa Dámaso I, año 382:
La santa Iglesia de Roma ha sido puesta al frente no por decisiones conciliares de otras
iglesias, sino que recibió la primacía por la voz evangélica de nuestro Señor y
Salvador, que dice: 'Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia, y las puertas
del infierno no prevalecerán sobre ella; y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. . .
‘[Mt 16:18-19]. La primera sede, por lo tanto, es la de Pedro el apóstol, la de la Iglesia
de Roma, que no tiene mancha ni defecto ni cosa parecida. Decreto de Dámaso.3.
+San Juan Crisóstomo, Patriarca de Constantinopla (347-407):
El Coro, Pedro, el fundamento de la fe. Contra ludos et theatra.1.
Él (Jesús) no dijo a Pedro ‘Si me amas, haz milagros, sino ‘apacienta mis ovejas’ y en
todo el mundo, dándole más honor que el resto. Homilía. 46. (47).
Le confió la jefatura de la Iglesia universal. Homilía. 5.
Él comisionó a Pedro como maestro no de una silla, sino del mundo. Homilía.88.
+San Jerónimo, año 396:
No me comunico con nadie excepto su bienaventuranza, que está con la silla (Cátedra)
de Pedro. Porque esta, yo se, es la roca sobre la que la iglesia está construida.
Cartas.15.
+San Agustín de Hipona (354-430):

37. Roma ha hablado; el caso está cerrado. Sermones 131.10.
No puede creerse que guardéis la fe católica los que no enseñáis que se debe guardar
la fe romana. Sermones 120.13.
La Iglesia romana, en la que siempre residió la primacía de la cátedra apostólica....”
Epístola 43.3.7.
Nosotros tenemos cartas similares del Concilio de Numidia a la misma Cátedra
apostólica. Epístola 178.
Y tememos que por repetirle a usted estas mismas cosas que usted predica con mayor
gracia desde la Cátedra Apostólica… el error mismo y la impiedad que ahora tiene
muchos promotores en diversos lugares, debe también ser declarado anatema por la
autoridad de la Sede Apostólica. Concilio de Cártago al Papa Inocencio I
(Celestio) debería mantener su asentimiento al decreto de la Cátedra apostólica el
cual había publicado por su predecesor de sagrada memoria. El acusado, sin embargo,
rechazó condenar las objeciones realizadas por el diácono, con todo él no se atrevió a
sostener abiertamente la carta del bendito Papa Inocencio. Pecado Original.7.8.
¿Qué podría ser más claro o manifiesto que el juicio de la Cátedra Apostólica?
Contra dos cartas de los Pelagianos 4.6.
+San Juan Cassiano (Año 360-435):
Aquel gran hombre, el discípulo de los discípulos, el maestro entre los maestros, el
cual ejerciendo el gobierno de la Iglesia de Roma, poseía la autoridad en la fe y en el
sacerdocio. Dinos, por lo tanto, te rogamos que nos digas, Pedro, príncipe de los
apóstoles, cómo las iglesias deben creer en Dios. Contra Nestorio.3.12.
+Teodoreto de Ciro (393- 458):
Si Pablo, el heraldo de la verdad, la trompeta del Espíritu Santo, se apresuró al gran
Pedro para que pudiera llevar de él la solución deseada de las dificultades a aquellos que
en Antioquia estuvieron dudando sobre la vida según la ley, mucho mas nosotros,
hombres insignificantes y diminutos, apresurémonos a la silla apostólica en orden de
recibir una cura a las heridas de las Iglesias. Por todas esas razones es mantenida en el
primer lugar, en la medida como ustedes la ven adornada de tantos privilegios. Al Papa
León, Epístola 113.

38. +San León Magno (450):
El más bendecido Pedro recibió la jefatura de los Apóstoles del Señor, y la Iglesia de
Roma todavía se rige por sus instituciones. Cartas.9.1.
+San Hormisdas, alrededor del 520:
Primordial salud es guardar la regla de la recta fe y no desviarse en modo alguno de las
constituciones de los Padres. Y pues no puede pasarse por alto la sentencia de nuestro
Señor Jesucristo que dice: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, etc.
[Mt. 16, 18], tal como fue dicho se comprueba por la experiencia, pues en la Sede
Apostólica se conservó siempre inmaculada la religión católica. No queriéndonos
separar un punto de esta esperanza y de esta fe, y siguiendo las constituciones de los
Padres, anatematizamos todas las herejías, señaladamente al hereje Nestorio, que en otro
tiempo fue obispo de Constantinopla, condensado en el Concilio de Éfeso por el
bienaventurado Celestino, Papa de la ciudad de Roma, y por el venerable varón Cirilo,
obispo de Alejandría.
+Isidoro de Sevilla (560-636):
Los decretos del Romano Pontífice, que descansan en la supremacía de la Sede
Apostólica, son incuestionables. PL.84.
+Concilio Ecuménico de Éfeso, año 431:
A nadie es dudoso, antes bien, por todos los siglos fue conocido que el santo y muy
bienaventurado Pedro, príncipe y cabeza de los Apóstoles, columna de la fe y
fundamento de la Iglesia Católica, recibió las llaves del reino de manos de nuestro
Señor Jesucristo, salvador y redentor de género humano, y a él le ha sido dada potestad
de atar y desatar los pecados; y él, en sus sucesores, vive y juzga hasta el presente y
siempre. Discurso de Felipe, Legado del Romano Pontífice, en la sesión III.
+Concilio Ecuménico de Calcedonia, año 451:
¡Esta es la fe de los Padres! ¡Esta es la fe de los apóstoles! ¡Debemos creerla!
¡Anatemas a quien no la cree! Pedro nos ha hablado por medio de León… Esta es la
verdadera Fe. Actas del Concilio, Sesión 2.
Porque el santísimo y bienaventurado (Papa) León, arzobispo de la gran y antigua
Roma, a través de nosotros, y a través del presente Sacrosanto Sínodo, junto con el tres

39. veces bienaventurado y todo glorioso Pedro, el Apóstol que es la roca y fundación de
la Iglesia Católica, y la fundación de la fe ortodoxa . Actas del Concilio, Sesión 3
Dios quiera que los hermanos Luteranos, Coptos y Católicos Ortodoxos tomaran
en cuenta estos Concilios Ecuménicos (el de Éfeso y el de Calcedonia) que ellos
mismos reconocen como válidos. Nos damos cuenta que en la Biblia y en la historia
sale mencionada la Sucesión Apostólica, el Primado de Pedro y la Cátedra del mismo.
PARTE III: SIN TRADICION NO HAY ESCRITURA. LA TRADICION
APOSTOLICA EN LA HISTORIA JUDÍA Y CRISTIANA.
Desde el siglo XVI se niega la Tradición Apostólica. Solo la aceptan las iglesias
orientales y ortodoxas. La Biblia surge por la Tradición Apostólica.
La Tradición es lo que recibieron los apóstoles y ellos se los transmitieron a los
obispos hasta hoy en sucesión. Jn. 20:25 dice que hay muchas otras cosas de Cristo que
no se escribieron. Jn.21:17 Jesús cuando le pregunta a Cefas y éste sigue a Jesús y
detrás lo sigue Juan. Cefas fue a conversar con Jesús, y no sale lo que conversaron.
¿El pueblo de Dios tenía Tradición Sagrada? Tenían Escritura que es el A.T.
pero también tenían Santa Tradición como la Iglesia. El libro de los Números 21:14
(esto es palabra de Dios para los hermanos protestantes) dice “en el Libro de las
Guerras de Yahvé” ¿Hay algún libro llamado así en el canon judío? No, porque es
parte de la Tradición. En Josué 10:13 dice “así está escrito en el Libro del Justo”. O
sea la Biblia misma testifica la validez de la Tradición. Para los judíos la Tradición es

40. tan importante como la Escritura. Con el tiempo la tradición se escribe, el Talmud y la
Mishná.
Epístola de Judas versículo 9 dice “El arcángel Miguel combatió por el cuerpo de
Moisés” ¿Dónde sale eso en el Antiguo Testamento? No sale, porque Judas recurre a la
Santa Tradición. (En su epístola cita el Libro de Enoc, El Testamento de los 12
Patriarcas y La Asunción de Moisés.)
Mateo en su evangelio (Mt.2:23) dice que a Jesús, al Mesías, lo llamarían Nazareno.
¿Dónde sale eso en el A.T.? Ningún profeta lo dijo, estaba en la Tradición.
¿Dónde está la muerte de Pedro crucificado, donde está la Asunción de María, la
muerte de San José, la Muerte de Pablo, la Muerte de san Juan Apóstol, la aparición de
Jesús a las fueras de Roma junto a Pedro, la muerte de Bernabé, la predicación de san
Andrés en Escitia y Grecia, la predicación de Tomás en la India, la Predicación de
Bartolomé en África y así? Esto está en la Tradición Apostólica.
Tradición en el Nuevo Testamento.
Algunos pasajes que lo testifican.
1 Cor.15:2-3 Transmisión Oral. / Hch. 18:28 Pablo demuestra que Jesús es el Mesías
con la Tradición Apostólica y el A.T. / 2 Tim.2:2 Oído de mí para luego enseñar. / 1
Cor. 11:23 Transmitir, lo recibió, no dice que leyó / Filp.4:9 Viste y oíste / Col.1:4, Col
1:23 Oíste. / 1 Tel.1:5 Por palabra / 1 Tel. 4:1 aprendes de nosotros / 1 Tel.1:8
propagaciones por palabra / I Tel. 2:13 oíste / Ef.4:11-12 comunicado / 2 Pedro 2:21
Transmisión, no que lo leyeron. / 2 Jn.12 Transmisión a viva voz, no por escrito.
Una palabra griega afín a tradiciones es PARADIDOMI que es significa
ENTREGAR O TRANSMITIR. Se utiliza en la Biblia para dar cuenta de
TRANSMISIÓN NO ESCRITA. “Puesto que muchos han intentado narrar
ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han
transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la
Palabra. Lucas 1:1-2. El evangelista especifica dos cosas: TRANSMISIÓN y personas
TESTIGOS que vieron las cosas.
Pablo cuando dice que las tradiciones no sirven se refiere a las tradiciones judías
de la Ley de la Torah. Pablo se refiere a las Obras de la Ley (Torah) que no salvan.
En 1Cor. 15:5 Jesús se le aparece a Pedro y luego a los 12. ¿Dónde Marcos,
Mateo, Lucas o Juan dicen que se le apareció primero a Pedro? No dice, porque se lo
transmitieron oralmente o sea a partir de la Tradición de los Apóstoles. Dice que Cefas
llegó segundo a la tumba pero esto no quita que se apareciera resucitado primero a él.
En 2 Tel.2:15 y en 1 Cor. 11:2 San Pablo ALABA LAS TRADICIONES que
han retenido las Iglesias. En algunas traducciones dice Instrucciones o Doctrina, pero
esa traducción es errada ya que las cartas de Pablo en esos versículos en griego no dicen

41. ni Paidea o Didajé que significa instrucción. Ni tampoco Didescalia o Eterodisdaskaleo
que significa Doctrina. La palabra griega empleada por Pablo es Paradosis que significa
Tradición. ¿Qué les pasó a los traductores de la Reina-Valera o de la Traducción del
Nuevo Mundo? ¿Entraron en algún trance o qué? Ellos lo saben.
En todo caso en la traducción Reina-Valera una evidencia clara de esto, es que la
palabra griega utilizada en todos los pasajes anteriores es PARADOSIS que significa
literalmente TRADICION. En Mateo 15:2 y Colosenses 2.8, en las traducciones
protestantes y de las sectas, se utilizada para describir tradiciones malas y opuestas a la
voluntad de Dios. A parte Doctrina o sea Didajé se dice en Marcos 7:7 y la Reina-
Valera la traduce como doctrinas. En Marcos 7:5 aparece la palabra PARADOSIS y
ellos la traducen como TRADICION. Se Concluye entonces que en algunos casos
traducen bien, o sea, cuando les conviene.
Algunas Iglesias Evangélicas y protestantes, jugando al historiador, dicen que la
Iglesia Católica inventó el tema de la Tradición para justificar lo que no salía en la
Biblia en el Concilio de Trento en el siglo XVI. ¿Otro trances historiográfico? ¿Qué
dice la Historia de la Iglesia antes del siglo XVI?
Tradición en la Historia (No había todavía Nuevo Testamento, confirmación que la
Iglesia Primitiva no creía en la “Sola Escritura” que creen los protestantes y las
sectas):
+San Ignacio de Antioquía, año 107 (Discípulo de Pablo y Juan Apóstol y ordenado
obispo por San Pedro):
Yo hice, pues, mi parte, como un hombre amante de la unión. Pero allí donde hay
división e ira, allí no reside Dios. Ahora bien, el Señor perdona a todos los hombres
cuando se arrepienten, si al arrepentirse regresan a la unidad de Dios y al concilio del
obispo. Tengo fe en la gracia de Jesucristo, que os librará de toda atadura; y os ruego
que no hagáis nada en espíritu de facción, sino según la enseñanza de Cristo. Porque he
oído a ciertas personas que decían: Si no lo encuentro en las escrituras
fundacionales (antiguas), no creo que esté en el Evangelio. Y cuando les dije: Está
escrito, me contestaron: Esto hay que probarlo. Pero, para mí, mi escritura
fundacional es Jesucristo, la carta inviolable de su cruz, y su muerte, y su resurrección,
y la fe por medio de Él; en la cual deseo ser justificado por medio de vuestras oraciones.
Carta a los Filadelfios.8.
+San Ireneo de Lyon (Discípulo de Policarpo y este discípulo de San Juan Apóstol) año
150:

42. Pero la Tradición de los apóstoles está bien patente en todo el mundo y pueden
contemplarla todos los que quieran contemplar la verdad. En efecto, podemos enumerar
a los que fueron instituidos por los apóstoles como obispos sucesores suyos hasta
nosotros: y éstos no enseñaron nada semejante a los delirios (de los herejes).Contra los
Herejes 3.3.1.
Clemente, el cual había visto a los mismos apóstoles, y había conversado con ellos; y no
era el único en esta situación, sino que todavía resonaba la predicación de los apóstoles,
y tenia la Tradición ante los ojos. En tiempo de este Clemente, surgió una no pequeña
disensión entre los hermanos de Corinto, y la Iglesia de Roma envió a los de Corinto un
escrito muy adecuado para reducirlos a la paz y para restaurar su fe y dar a conocer la
Tradición que hacía poco habían recibido de los apóstoles. Contra las Herejías 3.3.3.
Luego, Higinio; luego, Pío, y luego Aniceto; y habiendo Sotero sucedido a Aniceto,
ahora, en el duodécimo lugar después de los apóstoles, ocupa el cargo episcopal
Eleuterio. Según este orden y esta sucesión, la Tradición de la Iglesia que arranca de
los apóstoles y la predicación de la verdad ha llegado hasta nosotros. Esta es una prueba
suficientísima de que una fe idéntica y vivificadora se ha conservado y se ha transmitido
dentro de la verdad en la Iglesia desde los apóstoles hasta nosotros. Contra las Herejías
3.3.3.
Siendo nuestros argumentos de tanto peso, no hay para qué ir a buscar todavía de otros
la verdad que tan fácilmente se encuentra en la Iglesia, ya que los apóstoles depositaron
en ella, como en una despensa opulenta, todo lo que pertenece a la verdad, a fin de que
todo el que quiera pueda tomar de ella la bebida de la vida. Y esta es la puerta de la
vida: todos los demás son salteadores y ladrones. Por esto hay que evitarlos, y en
cambio hay que poner suma diligencia en amar las cosas de la Iglesia y en captar la
Tradición de la Verdad (quae sunt Ecclesiae summa diligentia diligere et aprehendere
veritatis traditionem). Y esto ¿qué implica? Si surgiese alguna discusión, aunque fuese
de alguna cuestión de poca monta, ¿no habría que recurrir a las iglesias antiquísimas
que habían gozado de la presencia de los apóstoles, para tomar de ellas lo que fuere
cierto y claro acerca de la cuestión en litigio? Si los apóstoles no nos hubieran dejado
las Escrituras, ¿acaso no habría que seguir el orden de la Tradición, que ellos
entregaron a aquellos a quienes confiaban las Iglesias? Precisamente a este orden han
dado su asentimiento muchos pueblos bárbaros que creen en Cristo; ellos poseen la
salvación, escrita por el Espíritu Santo sin tinta ni papel en sus propios corazones (cf. 2
Cor 3, 3) y conservan cuidadosamente la Tradición antigua, creyendo en un solo Dios.
Contra las Herejías 3.4.1ss.
Porque al usar las Escrituras para argumentar, la convierten en fiscal de las
Escrituras mismas, acusándolas o de no decir las cosas rectamente o de no tener
autoridad, y de narrar las cosas de diversos modos: no se puede en ellas descubrir la
verdad si no se conoce la Tradición. Porque, según dicen, no se trasmitiría (la verdad)
por ellas sino de viva voz, por lo cual Pablo habría dicho: «Hablamos de la sabiduría
entre los perfectos, sabiduría que no es de este mundo». Y cada uno de ellos pretende
que esta sabiduría es la que él ha encontrado, es decir una ficción, de modo que la
verdad se hallaría dignamente unas veces en Valentín, otras en Marción, otras en

43. Cerinto, finalmente estaría en Basílides o en quien disputa contra él, que nada [847]
pudo decir de salvífico. Pues cada uno de éstos está tan pervertido que no se avergüenza
de predicarse a sí mismo depravando la Regla de la Verdad. …Cuando nosotros los
atacamos con la Tradición que la Iglesia custodia a partir de los Apóstoles por la
sucesión de los presbíteros, se ponen contra la Tradición diciendo que tienen no
sólo presbíteros sino también apóstoles más sabios que han encontrado la verdad
sincera: porque los Apóstoles «habrían mezclado lo que pertenece a la Ley con las
palabras del Salvador»; y no solamente los Apóstoles, sino «el mismo Señor habría
predicado cosas que provenían a veces del Demiurgo, a veces del Intermediario, a veces
de la Suma Potencia»; en cambio ellos conocerían «el misterio escondido», indubitable,
incontaminado y sincero: esto no es sino blasfemar contra su Creador. Y terminan por
no estar de acuerdo ni con la Tradición ni con las Escrituras. Contra las herejías
3.2.1-2.
Como antes hemos dicho, la Iglesia recibió esta predicación y esta fe, y, extendida por
toda la tierra, con cuidado la custodia como si habitara en una sola familia. Conserva
una misma fe, como si tuviese una sola alma y un solo corazón, y la predica, enseña y
transmite con una misma voz, como si no tuviese sino una sola boca. Ciertamente son
diversas las lenguas, según las diversas regiones, pero la fuerza de la Tradición es
una y la misma. Las iglesias de la Germania no creen de manera diversa ni transmiten
otra doctrina diferente de la que predican las de Iberia o de los Celtas, o las del Oriente,
como las de Egipto o Libia , así como tampoco de las iglesias constituidas en el centro
del mundo; sino que, así como el sol, que es una creatura de Dios, es uno y el mismo en
todo el mundo, así también la luz, que es la predicación de la verdad, brilla en todas
partes e ilumina a todos los seres humanos que quieren venir al conocimiento de la
verdad. Y ni aquel que sobresale por su elocuencia entre los jefes de la Iglesia predica
cosas diferentes de éstas -porque ningún discípulo está sobre su Maestro -, ni el más
débil en la palabra recorta la Tradición: siendo una y la misma fe, ni el que mucho
puede explicar sobre ella la aumenta, ni el que menos puede la disminuye. Contra las
herejías I.10.2.
Siendo, pues, tantos los testimonios, ya no es preciso buscar en otros la verdad que tan
fácil es recibir de la Iglesia, ya que los Apóstoles depositaron en ella, como en un rico
almacén, todo lo referente a la verdad, a fin de que «cuantos lo quieran saquen de ella el
agua de la vida». Esta es la entrada a la vida. «Todos los demás son ladrones y
bandidos». Por eso es necesario evitarlos, y en cambio amar con todo afecto cuanto
pertenece a la Iglesia y mantener la Tradición de la verdad. Contra las herejías
3.4.1.
Muchos pueblos bárbaros dan su asentimiento a esta ordenación, y creen en Cristo, sin
papel ni tinta en su corazón tienen escrita la salvación por el Espíritu Santo, los cuales
con cuidado guardan la vieja Tradición, creyendo en un solo Dios Demiurgo del cielo y
de la tierra y de todo cuanto se encuentra en ellos, y en Jesucristo su Hijo, el cual,
movido por su eminentísimo amor por la obra que fabricó, se sometió a ser concebido
de una Virgen, uniendo en sí mismo al hombre y a Dios. Sufrió bajo Poncio Pilato,
resucitó y fue recibido en la luz. De nuevo vendrá en la gloria como Salvador de todos
los que se salvan y como Juez de los que son juzgados, para enviar al fuego eterno a
quienes desfiguran su verdad y desprecian a su Padre y su venida. Cuantos sin letras

44. creyeron en esta fe, son bárbaros según nuestro modo de hablar; pero en cuanto a su
juicio, costumbres y modo de vivir, son por la fe sapientísimos y agradan a Dios, al
vivir con toda justicia, castidad y sabiduría…Si alguien se atreviese a predicarles lo que
los herejes han inventado, hablándoles en su propia lengua, ellos de inmediato cerrarían
los oídos y huirían muy lejos, pues ni siquiera se atreverían a oír la predicación
blasfema. De este modo, debido a la antigua Tradición apostólica, ni siquiera les viene
en mente admitir razonamientos tan monstruosos. El hecho es que, entre ellos (los
herejes) no se encuentra ni iglesia ni doctrina instituida. Contra las herejías 3.4.2.
Para todos aquellos que quieran ver la verdad, la Tradición de los Apóstoles ha sido
manifestada al universo mundo en toda la Iglesia, y podemos enumerar a aquellos que
en la Iglesia han sido constituidos obispos y sucesores de los Apóstoles hasta nosotros,
los cuales ni enseñaron ni conocieron las cosas que aquéllos deliran. Pues, si los
Apóstoles hubiesen conocido desde arriba «misterios recónditos», en oculto se los
hubiesen enseñado a los perfectos, sobre todo los habrían confiado a aquellos a quienes
encargaban las Iglesias mismas. Porque querían que aquellos a quienes dejaban como
sucesores fuesen en todo «perfectos e irreprochables», para encomendarles el magisterio
en lugar suyo: si obraban correctamente se seguiría grande utilidad, pero, si hubiesen
caído, la mayor calamidad. Contra las herejías 3.3.1.
Porque todos éstos vinieron mucho después de los obispos, a los cuales los Apóstoles
encomendaron las Iglesias; y esto lo hemos expuesto con todo cuidado en el tercer libro.
Todos los predichos herejes tienen pues necesidad, por su ceguera acerca de la verdad,
de caminar por otros y otros atajos, y por eso las huellas de su doctrina se dispersan de
modo desacorde e inconsecuente. Mas el camino de los que pertenecen a la Iglesia
recorre el mundo entero, porque posee la firme Tradición que viene de los Apóstoles,
y al verla nos ofrece una y la misma fe de todos... Contra las herejías 5.20.1.
+San Cipriano de Cartago, año 253:
Ni siquiera puede ser considerado como obispo, ya que no sucedió a ninguno, y
despreciando la Tradición evangélica y apostólica, surgió por su propia cuenta.
Porque ya sabemos que quien no fue ordenado en la Iglesia no pertenece a ella de
ningún modo. Carta 69.3.
+Papías (69-150) (discípulo de San Juan y amigo de San Policarpo):
Junto con las interpretaciones, no vacilaré en añadir todo lo que aprendí y recordé
cuidadosamente de los ancianos, porque estoy seguro de la veracidad de ello. A
diferencia de la mayoría, no me deleité en aquellos que decían mucho, sino en los que
enseñan la verdad; no en los que recitan los mandamientos de otros, sino en los que
repetían los mandamientos dados por el Señor. Y siempre que alguien venía que había
sido un seguidor de los ancianos, les preguntaba por sus palabras: que habían dicho
Andrés o Pedro, o Felipe, o Tomás, o Jacobo, o Juan, o Mateo o cualquiera otro de los
discípulos del Señor, y lo que Aristión y el anciano Juan, discípulos del Señor, estaban

45. aún diciendo. Porque no creía que la información de libros pudiera ayudarme tanto
como la palabra de una voz viva, sobreviviente. Papías, fragmentos en Eusebio,
Historia eclesiástica.3.39.
+San Clemente de Alejandría (150-215):
Bien, ellos preservaban la Tradición de la bendita doctrina derivada directamente
de los santos apóstoles, Pedro, Santiago, Juan, y Pablo, los hijos que la recibían del
padre (pero pocos fueron como los padres), vino por la voluntad de Dios a nosotros
también para depositar aquellas ancestrales y apostólicas semillas. Y bien sé que se
exultarán; No quiero decir encantado con este tributo, sino solamente a causa de la
preservación de la verdad, según como la entregaron. Para un bosquejo como este, bien,
pienso, sean conforme a un alma deseosa de preservar de perderse la bendita
Tradición. Stromata 1.1.
Los dogmas enseñados por las sectas notables serán aducidos; y a éstos se opondrá todo
aquello que debería ser premisa de acuerdo con la más profunda contemplación del
conocimiento, el cual, como nosotros procede del renombrado y venerable canon de la
Tradición...De modo de poder tener nuestros oídos atentos para la recepción de la
Tradición del verdadero conocimiento; el suelo que es previamente despejado de las
espinas y de cada mala hierba por el sembrador, en orden de la plantación de la vid.
Stromata 1.1.
+San Hipólito de Roma (212), (Fue Discípulo de San Ireneo de Lyon):
Ahora pasamos, de la caridad que Dios ha testimoniado a todos los santos, a lo esencial
de la Tradición que conviene a las iglesias, a fin de que los que han sido bien
instruidos guarden la Tradición que se ha mantenido hasta el presente, según la
exposición que de ella hacemos, y al comprenderla sean fortalecidos, a causa de la caída
o del error que se ha producido recientemente por ignorancia o a causa de los
ignorantes. La Tradición Apostólica.1.1.
Aconsejo a los sabios que observen esto. Porque, si todos prestan oído a la Tradición
apostólica y la guardan, ningún hereje los inducirá a error. La Tradición
Apostólica. 3.38.
+Orígenes (185-254):

46. Aunque haya muchos que creen que ellos mismos mantienen las enseñanzas de Cristo,
hay todavía algunos entre ellos que piensan diferente de sus predecesores. La enseñanza
de la iglesia se ha impuesto de hecho con una orden la sucesión de los apóstoles y de los
restos en las iglesias incluso al tiempo actual. No se ha de aceptar como verdad más que
aquello que en nada difiera de la Tradición eclesiástica y apostólica. Las doctrinas
fundamentales 1.2.
La Iglesia ha recibido de los Apóstoles la costumbre de administrar el bautismo
incluso a los niños. Pues aquellos a quienes fueron confiados los secretos de los
misterios divinos sabían muy bien que todos llevan la mancha del pecado original, que
debe ser lavado por el agua y el espíritu In Rom. com. 5.9.
+Tertuliano, alrededor del 200:
Por lo demás, si algunas [herejías] se atreven a insertarse en la edad apostólica para
parecer transmitidas por los Apóstoles por cuanto existieron en tiempo de los
Apóstoles, nosotros podemos decir: publiquen, entonces, los orígenes sus iglesias,
desplieguen la lista de sus obispos, de modo que, a través de la sucesión que discurre
desde el principio, aquel primer obispo haya tenido como garante y antecesor a alguno
de los Apóstoles o a alguno de los varones apostólicos, pero que haya perseverado con
los Apóstoles. Prescripciones contra todas las herejías. Capítulo.32.1.
Ellos [los herejes] ponen por delante las Escrituras y, con semejante audacia,
inmediatamente impresionan a algunos. Pero en el debate mismo fatigan, ciertamente, a
los fuertes, captan a los débiles, dejan llenos de escrúpulos a los de condición
intermedia. Por eso los atajamos adoptando esta posición, la mejor: no admitirlos a
ninguna discusión sobre las Escrituras. Si éstas son sus fuerzas, para que ellos puedan
usarlas, primero debe ser discernido a quién corresponde la posesión de las
Escrituras, a fin de que no sea admitido a ellas aquél a quien de ningún modo
corresponde. Prescripciones contra todas las herejías. Capítulo.15.2-4.
Podría haber introducido este planteamiento por desconfianza o por gusto de acometer
de otro modo la cuestión, sino existiesen razones. En primer lugar, la de que nuestra
fe debe obediencia al apóstol, que prohíbe emprender discusiones, prestar oídos a
palabras nuevas, visitar al hereje luego de una corrección. Prescripciones contra todas
las herejías. Capítulo.16.1.
Si las cosas están de forma que la verdad se nos adjudica a nosotros, a cuantos
caminamos por esa regla que las iglesias han transmitido de parte de los apóstoles,
los apóstoles de parte de Cristo, Cristo de parte de Dios, entonces permanece firme
la razón de nuestra resolución, que establece que no deben ser admitidos los herejes

47. para emprender un desafío sobre las Escrituras, pues sin las Escrituras probamos que
ellos no tienen nada que ver con ellas. Prescripciones contra todas las herejías.
Capítulo.37.1.
Esta herejía no admite ciertas Escrituras, y si admite algunas, no las admite
íntegras, las cambia, sin embargo, componiendo interpretaciones contrarias a la fe
cristiana. Tanto se opone a la verdad una inteligencia falsificadora como una pluma
corruptora. Sus vanas conjeturas necesariamente se niegan a reconocer aquellos pasajes
mediante los cuales son refutadas; se apoyan en aquellos que han retocado
fraudulentamente y en los que han elegido por razón de su ambigüedad. Prescripciones
contra todas las herejías. Capítulo.17.1-3.
Así que, partiendo de lo anterior, dirigimos esta prescripción: si el Señor Jesús envió a
los Apóstoles a predicar, no deben ser admitidos otros predicadores que los que
Cristo instituyó, porque nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquél a quien el Hijo lo
reveló, ni a nadie parece que el Hijo se reveló sino a los Apóstoles que envió a predicar,
se entiende, lo que él les había revelado. Ahora bien, qué hayan predicado, esto es, qué
les haya revelado Cristo, también aquí deduciremos esta prescripción: esto no se debe
probar de otro modo sino por medio de las mismas iglesias que los apóstoles fundaron,
predicándoles ellos mismos ya sea de viva voz, como se dice, ya sea, después, por
medio de cartas. Si así están las cosas, es cierto, igualmente, que toda doctrina que
concuerde con la doctrina de aquellas iglesias apostólicas, matrices y fuentes de la fe,
debe ser considerada verdadera, pues sin duda mantiene aquello que las Iglesias
recibieron de los Apóstoles, los Apóstoles de Cristo, Cristo de Dios; pero toda doctrina
que sepa a algo contrario a la verdad de las iglesias y de los Apóstoles de Cristo y de
Dios ha de ser prejuzgada como proveniente de la mentira. Queda, pues, por demostrar,
si esta doctrina nuestra cuya regla hemos formulado arriba, procede de la Tradición de
los Apóstoles y, por lo mismo, las otras provienen de la mentira . Nosotros estamos en
comunión con las iglesias apostólicas, lo que no cumple ninguna doctrina contraria: esto
es prueba de la verdad. Prescripciones contra todas las herejías. Capítulo 21. 1-7.
Un tratado sobre esta materia no será del todo inútil para instruir tanto a los que están
todavía en un estadio de formación como a los que, satisfechos con su fe sencilla, no
investigan los fundamentos de la Tradición, y, debido a su ignorancia, poseen una fe
que está a merced de todas las tentaciones” De baptismo.1.
+San Cipriano de Cartago, año 253:
Con toda diligencia hay que guardar la Tradición divina y las prácticas apostólicas,
y hay que atenerse a lo que se hace entre nosotros que es lo que se hace casi en todas las
provincias del mundo. Epístola. 67.5.
La Iglesia es una sola, y así como ella es una, no se puede estar a la vez dentro y fuera
de la Iglesia. Porque si la Iglesia está con doctrina del (hereje) Novaciano, entonces está
en contra del (Papa) Cornelio. Pero si la Iglesia está con Cornelio, el cual sucedió en su

48. oficio al obispo (de Roma) Fabián mediante una ordenación legítima, y al cual el Señor,
además del honor del sacerdocio concedió el honor del martirio, entonces Novaciano
está fuera de la Iglesia; ni siquiera puede ser considerado como obispo, ya que no
sucedió a ninguno, y despreciando la Tradición evangélica y apostólica, surgió por su
propia cuenta. Porque ya sabemos que quien no fue ordenado en la Iglesia no pertenece
a ella de ningún modo. Epístola.75.3.
+Eusebio de Cesarea (260-340):
…y, sobre todos, Ireneo. Su ortodoxia y fervor por la Tradición apostólica nos han
llegado en forma escrita. Historia Eclesiástica.4.21.
El primero entre los hombres de este tiempo, Cipriano, pastor de la comunidad de
Cartago, pensaba que ellos (los herejes) no debían ser admitidos si antes no habían sido
purificados de sus errores por el baño (bautismal). Pero Esteban (Papa), juzgando que
no se debía introducir ninguna innovación contraria a la Tradición vigente desde el
principio, se indignó vivamente contra él. Historia Eclesiástica.7.3.1.
+San Atanasio de Alejandría (297-373):
Pero las palabras del Señor las cuales vinieron a través del Concilio Ecuménico de
Nicea permanecerán por siempre. Carta sinodal para los obispos de África.
Déjenlos decirnos de que maestro, o de que Tradición, ellos derivaron esas nociones
referentes al Salvador. Decretos del concilio de Nicea.13.
En efecto, lo que nuestros Padres han entregado, esto es la doctrina verdadera, y esto
es verdaderamente el símbolo de los doctores, que confiesan lo mismo unos con otros, y
ni discrepan entre ellos ni de sus padres; mientras ellos que no tienen esta característica
son llamados no verdaderos doctores sino malvados. Decretos del concilio de Nicea. 4.
Desde los orígenes, la auténtica Tradición, doctrina y fe de la Iglesia Católica, que el
Señor dio, los apóstoles predicaron y los padres conservaron. Epístola Ad Serap. 1.28.
Pero después de él y con él están todos los inventores de impías herejías, que en
realidad se refieren a las Escrituras, pero no mantienen las opiniones como los santos
han dictado, y recibiéndoles como la tradición de hombres, se equivocan, porque les
conocen correctamente, ni su poder. Cartas Festales.2.6.
Pero los sectáreos, que han caído fuera de la enseñanza de la Iglesia, han naufragado en
lo relacionado a su fe. Contra los paganos.6.

49. Es suficiente sólo para responder a ese tipo de cosas lo siguiente: estamos contentos con
el hecho de que esta no es la enseñanza de la Iglesia Católica, ni la que los padres
mantienen. Pero para evitar que los inventores de maldades hagan del entero silencio
de nuestra parte un pretexto para la desvergüenza, será bueno mencionar unos cuantos
puntos de la Sagrada Escritura. La carta a Epiteto.3.
+San Agustín de Hipona (354-430):
Todo lo que observamos por Tradición, aunque no se halle escrito; todo lo que
observa la Iglesia en todo el orbe, se sobreentiende que se guarda por recomendación o
precepto de los apóstoles o de los concilios plenarios, cuya autoridad es indiscutible en
la Iglesia. Por ejemplo, la pasión del Señor, su resurrección, ascención a los cielos y
venida del Espíritu Santo desde el cielo, se celebran cada año. Lo mismo diremos de
cualquier otra práctica semejante que se observe en toda la Iglesia universal. Carta a
Jenaro.54.1-2.
Los que no están en la comunión católica y se glorían, sin embargo, del nombre
cristiano, se ven obligados a oponerse a los creyentes; osan engañar a los indoctos como
si se valiesen de la razón, siendo así, que el Señor vino cabalmente a traer esta medicina
de la fe impuesta a los pueblos. Pero los herejes se ven obligados a hacer eso, como he
dicho, porque sienten que serían repudiados con desdén si comparasen su autoridad con
la de la Iglesia Católica. Carta a Dióscoro.118.32.
Los apóstoles, de hecho, no dieron instrucciones en este punto, pero la costumbre que se
opone a Cipriano, puede suponerse tuvo su origen en la Tradición apostólica, así como
hay muchas cosas que son observadas por toda la Iglesia, y por lo tanto son firmemente
sostenidas por haber sido impuestas por los apóstoles, y que no se mencionan en sus
escritos. Sobre el bautismo, contra los donatistas 5.23.31.
En la Iglesia Católica, sin hablar de la sabiduría más pura, al conocimiento de la cual
pocos hombres espirituales llegan en esta vida, de manera que la sepan, de la manera
mas extensa, efectivamente, porque son hombres, todavía con incertidumbre (ya que el
resto de la multitud de gente deriva toda su seguridad no de la agudeza de intelecto, sino
de la simpleza de la fe,) - Aún prescindiendo de la sincera y genuina sabiduría…, que en
vuestra opinión no se halla en la Iglesia Católica, muchas otras razones me mantienen
en su seno: el consentimiento de los pueblos y de las gentes; la autoridad, erigida con
milagros, nutrida con la esperanza, aumentada con la caridad, confirmada por la
antigüedad; la sucesión de los obispos desde la sede misma del apóstol Pedro, a
quien el Señor encomendó, después de la resurrección, apacentar sus ovejas, hasta el
episcopado de hoy; y en fin, el apelativo mismo de Católica, que son sin razón sólo la
Iglesia ha alcanzado….Estos vínculos del nombre cristiano, tantos, tan grandes y
dulcísimos, mantienen al creyente en el seno de la Iglesia Católica, a pesar de que la
verdad, a causa de la torpeza de nuestra mente e indignidad de nuestra vida, aún no se
muestra...Si tú te encuentras con una persona que no cree aun en las Escrituras, ¿Como

50. le contestarías si esta te dice que no cree? Por mi parte, no creeré en las Escrituras a
menos que la autoridad de la Iglesia Católica me mueva a ello. Así que cuando
aquellos en cuya autoridad yo he aceptado creer en las Escrituras me dicen que no crea
en Maniqueo, ¿Que más puedo hacer sino aceptarlo? Escoge. Si tu dices, cree a los
Católicos: Su consejo para mi es que no ponga mi fe en lo que tu dices; así que,
creyéndoles, soy prevenido de creerte; - Si tu dices, No creas a los Católicos: Tu no
puedes con rectitud utilizar las Escrituras para traerme a la fe en Maniqueo;
porque fue bajo el mandato de los Católicos que yo creí en las Escrituras.
Nuevamente, si tu me dices, estabas en lo correcto al creer a los Católicos cuando ellos
te dijeron que creas en las Escrituras, pero estabas equivocado al creer su vituperaciones
en contra de Maniqueo: ¿Me crees tan tonto como para creer lo que a ti te da la gana y
no te da la gana, sin ninguna razón? Así que es por eso más justo y más seguro,
habiendo puesto a primera instancia mi fe en los Católicos, no ir a ti, hasta que, en ves
de que me insistas que te crea, me hagas entender algo de la manera mas clara y abierta.
Para convencerme, entonces, tienes que poner de lado las Escrituras. Si mantienes las
escrituras, yo me apegaré a aquellos quienes me mandaron a creer en las Escrituras; y,
en obediencia a ellos, no te creeré en lo absoluto. Pero si por casualidad tienes éxito en
encontrar en las Escrituras un testimonio irrefutable del apostolado de Maniqueo,
debilitarías mi consideración para con la autoridad de los Católicos quienes me dicen
que no te crea; y el efecto de esto será, que yo no creeré más en las Escrituras tampoco,
porque fue a través de los Católicos que yo recibí mi fe en ellas; y así lo que sea que me
traigas de las Escrituras no tendrá más peso para conmigo. Así que, si no tienes una
prueba clara apostolado de Maniqueo encontrada en las escrituras, yo creeré a los
Católicos en ves de a ti. Pero si tu encuentras, de alguna manera, un pasaje claramente a
favor de Maniqueo, no les creeré ni a ellos ni a ti: ni a ellos, porque ellos me mintieron
con respecto a Maniqueo; ni a ti, porque me estas citando esas Escrituras en las cuales
he creído bajo la autoridad de "esos mentirosos". Pero lejos de que yo no vaya a creer en
las Escrituras; creyendo en ellas, no encuentro nada en ellas que me haga creerte a ti.
Contra los maniqueos 4.5-6.
Aquí San Agustín dice que si sale algo a favor de Maniqueo en las
Escrituras entonces no podría creer en la Iglesia Católica porque esta Iglesia fue la
que entregó las Escrituras. Tal cual, por ejemplo, los Testigos de Jehová atacan al
catolicismo de decir que Cristo es Dios, ya que ellos niegan la Trinidad, entonces si
los Testigos de Jehová tienen la razón entonces la Iglesia Católica menos la tendría
porque fue la misma Iglesia Católica quien compiló las Escrituras que los mismos
Testigos de Jehová utilizan.
+San Juan Crisóstomo, Patriarca de Constantinopla (347-407):
Interpretaba 2 Tesalonicenses 2.15 con la palabra original griega PARADOSIS
(Tradiciones) y no Didajé como en la errada traducción de la Reina-Valera.

51. Por lo tanto, los hermanos, permanezcan firmes y mantengan las Tradiciones que han
recibido de nosotros por palabra o por carta. De esto está claro que no dejaron todo
escrito, sino que hay mucho también que no fue escrito. Como lo que fue escrito, lo
que no quedó escrito es también digno de creerse. Así, miremos la tradición de la iglesia
también como digna de creencia. ¿Es una tradición? No busquemos más. Homilía sobre
la segunda epístola a los tesalonicenses.
+San Basilio el Grande (330-379):
Vamos a investigar cuáles son nuestras concepciones comunes en relación con el
Espíritu, así como los que han sido recogidas por nosotros a partir de la Sagrada
Escritura en relación con aquellas que hemos recibido de la Tradición no escrita de los
Padres. El Espíritu Santo.9.22.
El objetivo del ataque es la fe. El único objetivo de la entera banda de opositores y
enemigos de la "sana doctrina" es sacudir las bases de la fe de Cristo llevando al suelo
la Tradición apostólica y destruirla totalmente. Así como deudores, por supuesto,
deudores de buena fe. Ellos piden una prueba escrita, y rechazan como inútil la tradición
no escrita de los Padres. El Espíritu Santo.10.25.
De los dogmas y de los mensajes preservados en la iglesia, algunos los tenemos de la
enseñanza escrita y otros recibimos de la Tradición de los apóstoles...Por lo que se
refiere a la piedad, ambas tienen la misma fuerza. Nadie contradirá ninguno de estos,
nadie, que sea inclusive moderadamente versado en materias eclesiásticas. De hecho, si
rechazáramos costumbres no escritas como si no tuvieran gran autoridad, podríamos
dañar involuntariamente el evangelio en su vitalidad; o peor, podríamos reducir el
mensaje a un mero término. El Espíritu Santo.27.66.
Me faltaría tiempo si intento enumerar los misterios no escritos de la Iglesia...Mientras
las tradiciones no escritas son muchas, y su incidencia en "el misterio de la Piedad es
tan importante. El Espíritu Santo.27.67.
San Basilio interpretaba 2 Tesalonicenses 2.15 con la palabra original griega
PARADOSIS (Tradiciones) y no Didajé como en la errada traducción de la Reina-
Valera.
Es respuesta a la objeción de que el doxología en la forma "con el Espíritu" no tiene
autoridad escrita, sostenemos que si no hay otro ejemplo de lo aquello que no es escrito,
entonces este no debe ser recibido. Pero si el mayor número de nuestros misterios son
admitidos en nuestra Constitución, sin mandato escrito, entonces, en compañía de esos
muchos otros, vamos a recibir este. Porque yo mantengo respetar también
tradiciones no escritas. "Yo los alabo ", dice [Pablo], porque en todas las cosas os
acordáis de mí y conserváis las ordenanzas tal como os las he transmitido" y
"Mantenganse firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros,

52. por palabra o por epístola". Una de estas tradiciones es la práctica que tenemos ante
nosotros, que ordenó que desde el principio, firmemente arraigada en las iglesias,
entregada a sus sucesores......Si, como en un Tribunal de Derecho, perdimos las pruebas
documentales, somos capaces de traer ante ustedes un gran número de testigos. El
Espíritu Santo.27.71.
+San Epifanio de Salamina (315-367):
Es necesario también hacer uso de la Tradición, porque no todo se puede conseguir
en las Sagradas Escrituras. Los santos apóstoles dejaron algunas cosas en las
Escrituras, otras cosas en la Tradición. Medicina contra todas las herejías 61,6
+San Gregorio de Nisa (330-395):
No nos está permitido afirmar lo que nos plazca. La Sagrada Escritura es, para nosotros,
la norma y la medida de todos los dogmas. Aprobamos solamente aquello que podemos
armonizar con la intención de estos escritos. De anima el resurr.
Este escrito lo sacan algunos para decir que Gregorio afirmaba la “Sola
Escritura”, pero sacan de contexto, veamos que dice en otro de sus escritos.
Si es que nuestro razonamiento no está a la altura del problema, hemos de mantener
siempre firme e inmóvil la Tradición que hemos recibido de los Padres por sucesión.
Quod non sint tres dii.
+San Cirilo de Jerusalén (315-386):
Ten siempre esta señal en tu mente, pues a ella se le está anunciando todo esto de modo
sumario; pero si Dios lo permite, todo lo explicaremos más ampliamente, según
nuestras fuerzas, demostrándolo según las Escrituras. Pues, acerca de los divinos y
santos misterios de la fe, no debe transmitirse nada sin las Sagradas Escrituras, ni
deben aducirse de modo temerario cosas simplemente probables y apoyadas en
argumentos construidos con palabras artificiosas. Y no creas, pues, que voy a
proceder de este modo, sino probando por las Escrituras lo que te anuncio. Pues esta fe,
a la cual debemos nuestra salvación, no recibe su fuerza de los comentarios y las
disputas, sino de la demostración por medio de la Sagrada Escritura. Catequesis.4.17.
Catequesis.4.17. Es citado por algunos para decir que apoyaba la “Sola
Escritura”, pero sacan de contexto nuevamente al autor, igual que al pobre
Gregorio. Veamos como San Cirilo habla sobre el catolicismo. Además fíjese en la
fecha de nacimiento de San Cirilo. Con esta fecha diríamos, pentecostalmente o
adventistamente hablando, que el pobre sujeto de San Cirilo nació un año después
de que Constantino “fundara”, según la mitografía, la Iglesia Católica, y que
después, este sujeto llamado Cirilo, Obispo de Jerusalén, hablaría de la “Sola

53. Escritura” y también alabaría y le diría “Santa” a la Iglesia Católica. Si, la misma
Iglesia Católica que atacan las personas que les gusta jugar al historiador.
Pero el nombre de «Iglesia» se acomoda a realidades diversas, de modo que también de
la multitud que se encontraba en el teatro de los efesios está escrito: «Dicho esto,
disolvió la asamblea» (Hech 19,40). También alguien dijo intencionadamente que la
«asamblea de malhechores» (Sal 26,5) es el conjunto de los herejes: me refiero a los
marcionitas, maniqueos y a los restantes. Por tanto, la fe te muestra muy cautamente que
esto es lo que has de sostener: «Y en la Iglesia, una santa, Católica», para que,
huyendo de esos grupos abominables, te adhieras siempre a la santa Iglesia Católica,
en la cual volviste a nacer. Y si alguna vez viajas por ciudades diversas, no preguntes
simplemente dónde está el «Kyriakón», pues también las restantes sectas y herejías de
los impíos se esfuerzan en hacer presentables sus madrigueras con el nombre de
«Kyriakón», ni simplemente dónde está la iglesia, sino dónde hay una Iglesia
Católica, pues éste es el nombre propio de esta santa Iglesia, madre de todos
nosotros. Ella es ciertamente la esposa de nuestro Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de
Dios (pues está escrito: «como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella»,
etc., Ef 5,25 ss) y ofrece una imagen y una imitación de «la Jerusalén de arriba», que
«es libre; ésa es nuestra madre» (Gál 4,26). Habiendo sido ella anteriormente estéril,
ahora es madre de una numerosa prole (cf. Gál 4,27 e Is 54.1).Extendida sin fronteras
por la paciencia de los mártires. Repudiada la primera, en la segunda, es decir, en la
Iglesia católica, como dice Pablo, los puso Dios a algunos como apóstoles; en segundo
lugar como profetas; en tercer lugar como maestros; luego los milagros; luego el don de
las curaciones, de asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas» (I Cor 12,28) y toda
clase de cualquier virtud. Me refiero a la sabiduría y a la inteligencia, la templanza y la
justicia, la misericordia y la humanidad, y la paciencia invencible en las persecuciones.
Fue ésta, «mediante las armas de la justicia, las de la derecha y las de la izquierda, en
gloria e ignominia» (2 Cor 6,7-8), la que redimió, en primer lugar, a los santos mártires
en sus persecuciones y angustias con coronas diversas, unidas entre sí por las numerosas
flores del sufrimiento. Ahora, en tiempos de paz, ese sufrimiento recibe, por gracia de
Dios y de mano de reyes y hombres conspicuos por la grandeza de su dignidad, los
honores que le deben incluso los hombres de cualquier linaje y apariencia. Y mientras
tiene fronteras determinadas el poder de los soberanos de pueblos distribuidos por
lugares diversos, sólo la santa Iglesia Católica posee una potestad sin fronteras en
todo el mundo. Pues, como está escrito, Dios puso en su término la paz (Sal 147,14).
Pero si sobre este asunto quisiera decirlo todo, necesitaría un discurso de muchas horas.
Catequesis.18.26-27.
Con bastante claridad vemos como en la Biblia y en la Historia hay suficiente
evidencia para respaldar la posición de la Iglesia Católica sobre la Tradición Apostolica
como fuente de revelación y como criterio para mantener la Unidad de la Iglesia de
Dios.

54. PARTE IV: PRIMERO ES LA IGLESIA Y LUEGO LA BIBLIA. DEL
CONCILIO DE HIPONA Y CARTAGO A… ¿NEGAR LAS DOCTRINAS DE
LA IGLESIA QUE COMPILO LA BIBLIA A TRAVES DE LA MISMA BIBLIA
QUE COMPILO?
Desde el siglo I hasta el Concilio de Hipo 393 y el de Cartago 419 hay PURA
TRADICION APOSTOLICA. Por eso 1 Tim. 3:15 dice que la Iglesia es la columna y
fundamento de la Verdad. La Iglesia enseña la doctrina Col. 2:6-7. Se debe obedecer
las indicaciones (dada por los apóstoles) 2 Tel. 3:14. Ese Fundamento está basado en
el fundamento apostólico y la Verdad que es transmitida por la Tradición
Apostólica a través de la Sucesión Apostólica de la Iglesia. Esa Sucesión confirmó en
ambos Concilios, gracias a la Tradición, cuales eran los evangelios originalmente
escritos por los Apóstoles y declararon la inspiración de Dios de estos mismos junto
con las epístolas y el Apocalipsis. La Iglesia como valuarte de la verdad rectifica lo que
es verdadero. Por eso compila el Nuevo Testamento. (Y esto fue después de
Constantino, quien se supone, según los que les gusta jugar al historiador, creó la
“Iglesia Católica Apóstata”, entonces esa “Iglesia Apóstata” en la que no creen compiló
los libros en que si creen fueron inspirados… ¿una contradicción no?)
SIN TRADICIÓN APOSTOLICA NO HAY ESCRITURA NI DOCTRINA
CRISTIANA.
Los Concilios de Hipo 393 y de Cartago 419 (Canon 24) desechan los
Evangelios de Pedro, Tomás y María Magdalena, el Apocalipsis de Pedro, de Pilato y el
Evangelio de Judas y el de Santiago por no ser textos escritos por los Apóstoles y
contener cosas contrarias al cristianismo. Por ejemplo, había Iglesias en Oriente que
utilizaban el evangelio de Pedro, que no fue escrito por él y no es considerado como
Tradición después del concilio, y otras Iglesias (Basadas en el Canon Muratorio del
siglo II que fue un intento de recopilación de textos) rechazan la Carta a los Hebreos y
la 2 de Pedro, cartas que las sectas tienen en sus Biblias e irónicamente tanto defienden
con su “sale en la Biblia”. ¿Quién pone orden? La Cátedra de Pedro y el Concilio.
Un Papa, Sucesor de Pedro, Inocencio I y los Obispos, sucesores de los apóstoles.

55. Textos como la Didajé, escrito pasado el año 45 después de Cristo y la carta del Papa
Clemente a los Corintios del año 95, que si bien es un texto importante, ya no se leyó
más en la misa de Corinto porque en el siglo IV se determinó el Canon del Nuevo
Testamento. Esa carta quedó como parte de la Tradición Apostólica por ser Sucesor de
los Apóstoles.
CONCILIO DE CARTAGO
186 Can. 36 (ó 47). [Se acordó] que, fuera de las Escrituras canónicas, nada se lea en la
Iglesia bajo el nombre de Escrituras divinas, Ahora bien, las Escrituras canónicas son:
Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Jesús Navé, Jueces, Rut, cuatro
libros de los Reyes, dos libros de los Paralipómenos, Job, Psalterio de David, cinco
libros de Salomón, doce libros de los profetas, Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel,
Tobías, Judit, Ester, dos libros de los Macabeos. Del Nuevo Testamento: Cuatro libros
de los Evangelios, un libro de Hechos de los Apóstoles, trece Epístolas de Pablo
Apóstol, del mismo una a los Hebreos, dos de Pedro, tres de Juan , una de Santiago, una
de Judas, Apocalipsis de Juan. Sobre la confirmación de este canon consúltese la Iglesia
transmarina. Sea lícito también leer las pasiones de los mártires, cuando se celebran sus
aniversarios. (DZN, 86).
El Papa Inocencio I confirma el Canon de las Escrituras del Antiguo y del recién
compilado Nuevo Testamento y declara que es lícito y válido decir que estos libros son
inspirados por Dios.
Carta a Exuperio:
213 (7) Los libros que se reciben en el canon, te lo muestra la breve lista adjunta. He
aquí los que deseabas saber: cinco libros de Moisés, a saber: Génesis, Éxodo, Levítico,
Números, Deuteronomio; Jesús Navé, uno de los Jueces, cuatro libros de los Reinos,
juntamente con Rut, dieciséis libros de los Profetas, cinco libros de Salomón, el
Salterio. Igualmente, de las historias: un libro de Job, un libro de Tobías, uno de Ester,
uno de Judit, dos de los Macabeos, dos de Esdras, dos libros de los Paralipómenos.
Igualmente, del Nuevo Testamento: cuatro libros de los Evangelios, catorce cartas de
Pablo Apóstol, tres cartas de Juan [v. 48 y 92], dos cartas de Pedro, una carta de Judas,
una de Santiago, los Hechos de los Apóstoles y la Apocalipsis de Juan.
Lo demás que está escrito bajo el nombre de Matías o de Santiago el Menor, o bajo el
nombre de Pedro y Juan, y son obras de un tal Leucio (o bajo el nombre de Andrés, que
lo son de Nexócaris y Leónidas, filósofos), y si hay otras por el estilo, sabe que no sólo
han de rechazarse, sino que también deben ser condenadas. (DZN, 213).
Jesús Navé es el libro de Josué, el salterio son los salmos, Paralipómenos son 1 y 2 se
Crónicas, 2 de Esdras por que cuenta en conjunto a Esdras y Nehemías, libro de los
reyes son 1 y 2 de Reyes y 1 y 2 de Samuel y cinco libros de Salomón son Salmos,
Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares y Sabiduría.

56. CONCLUSION.
La Tradición Apostólica no solo es fuente de revelación sino que también es
la certeza de la interpretación correcta de las Escrituras y de las enseñanzas
apostólicas, donde, además, custodia y defiende la Palabra de Dios. Por eso existe el
Magisterio de la Iglesia. Para que pueda haber Tradición debe haber Sucesión, en
este caso la Sucesión Apostólica. Los protestantes y el evangelismo no tienen Sucesión
Apostólica, no hay evidencia histórica que lo rectifique, algunos se suceden a ellos
mismos como en el caso de las sectas. ¿A quién sucedió Josep Smith, Charles T. Russel
o Helena White? Velo en la Historia Apostólica llena de Tradición y Magisterio.
Vimos que en la Biblia y en la Historia no hay forma, si analizamos en
profundidad, de justificar la Sola Escritura y rechazar la Tradición, la Cátedra de Pedro,
los Libros Deuterocanónicos y la Sucesión Apostólica como garante por sobre la
Escritura, sin quitarle la autoridad a la Biblia por supuesto como libro sagrado de los
cristianos. Bendiciones.
Bibliografía
Apologética Siloé, ¿Los Libros Deuterocanónicos sobran o faltan?
www.apologeticasiloe.com/los_libros__deuterocanicos_sobra.htm
Arráiz, José Miguel, Los Deuterocanónicos. Razones basadas en su contenido por las
que los protestantes los rechazan, www.apologeticacatolica.org/Canon/CanonN01.htm
Arráiz, José Miguel, Para estudiar la Sucesión Apostólica,
www.apologeticacatolica.org/Iglesia/LaIglesiaN01.htm
Arráiz, José Miguel, El primado de Pedro en la Historia, Parte I,
www.apologeticacatolica.org/Primado/PrimadoN06.html
Arráiz, José Miguel, La Tradición, Sola Scriptura y la Iglesia primitiva,
www.apologeticacatolica.org/Tradicion/TradicionN04.html De aquí se tomaron Fuentes
Patrísticas.
Arráiz, José Miguel, Mateo 16,18, el Primado de Pedro y los Padres de la Iglesia,
www.apologeticacatolica.org/Primado/PrimadoN09.html De aquí se tomaron Fuentes
Patrísticas.
Backhouse, E.; Tylor C., Historia de la Iglesia Primitiva, Editorial CLIE
http://escrituras.tripod.com/
Biblia de Jerusalén.
Biblia Reina-Valera.
Biblia Dios Habla Hoy.
Biblia Traducción del Nuevo Mundo.
Dominicus Denzinger, Heinrich Joseph, Enchiridion Symbolorum o Denzinger,
http://es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=218&capitulo=2812
Epístola de San Clemente Romano a los Corintios. www.patristica.info/sccorint.htm
Epístolas de San Ignacio de Antioquia. www.patristica.info/signacio.htm

57. Epístola de la Iglesia de Esmirna a la de Filomelio. Martirio de San Policarpo.
www.patristica.info/spolicam.htm
Etchevarne, Carlos, Padres de la Iglesia I, (Adaptación Pedagógica),
www.holytrinitymission.org/books/spanish/padres_iglesia_1.htm
Gutiérrez, Francisco, Estudiando el tema de la Sola Scriptura,
www.apologeticasiloe.com/Apologetica/Estudiando_el_tema_de_la_Sola_Scriptura.htm
Hoyos, Armando, Deuterocanónicos versus Evangelio,
www.apologeticacatolica.org/Canon/CanonN01.htm
Keating, Karl, Capítulo XVIII: La Infalibilidad Papa en Catolicismo y
Fundamentalismo: El ataque de los "cristianos bíblicos" al "romanismo", Ignatius
Press, 1998. www.apologeticacatolica.org/Primado/Primado10.htm
Marignac, Gonzalo, ¿Qué dicen sobre Mateo 16,18?
www.apologeticasiloe.com/Apologetica/Que%20dicen%20sobre%20Mateo
%2016,18.htm De aquí se tomaron fuentes patrísticas.
Orígenes, Prefacio, www.newadvent.org/fathers/0412.htm
Quasten, Johannes, Patrología I, Hasta el Concilio de Nicea, B.A.C., Madrid, 1962
www.holytrinitymission.org/books/spanish/patrologia_j_quasten_1.htm
Quasten, Johannes, Patrología II, La edad de oro,
www.holytrinitymission.org/books/spanish/patrologia_j_quasten_2.htm
Rivero, Jordi, Desarrollo del Canon de las Sagradas Escrituras,
www.corazones.org/biblia_y_liturgia/biblia/canon_desarrollo.htm#protestantes%20le
%20faltan%20libros%20en%20su%20Biblia
San Agustín, En Contra de la Epístola de Mani Llamada "La Fundación" 4:5-6
www.corazones.org/biblia_y_liturgia/biblia/santos/agustin_biblia_iglesia.htm
San Agustín, Sobre el Bautismo contra los Donatistas.
www.newadvent.org/fathers/1408.htm
San Agustín, Cartas de San Agustín en www.newadvent.org/fathers/1102.htm
San Agustín, Sermones de San Agustín en www.newadvent.org/fathers/1603.htm
San Ambrosio, La Fe. www.newadvent.org/fathers/3404.htm
San Ambrosio, La muerte del Hermano Satyrus, www.newadvent.org/fathers/3403.htm
San Atanasio de Alejandría, Carta sinodal para los obispos de África,
www.newadvent.org/fathers/2819.htm
San Atanasio de Alejandría, Contra los paganos, www.newadvent.org/fathers/2801.htm
San Atanasio de Alejandría, Decretos del concilio de Nicea,
www.newadvent.org/fathers/2809.htm
San Basilio el Grande, El Espíritu Santo, www.newadvent.org/fathers/3203.htm
San Basilio el Grande, Comentarios de San Basilio en
www.newadvent.org/fathers/3201.htm
San Cirilo de Jerusalén, Catequesis de San Cirilo en
www.newadvent.org/fathers/3101.htm

58. San Cipriano de Cartago, Cartas de San Cipriano en
www.newadvent.org/fathers/0506.htm
San Clemente de Alejandría, Stromata, www.newadvent.org/fathers/0210.htm
San Clemente de Alejandría, Sobre el hombre Rico,
http://www.newadvent.org/fathers/0207.htm
San Gregorio de Nisa, De anima el resurr, www.newadvent.org/fathers/2915.htm
San Gregorio de Nisa, Quod non sint tres dii, www.newadvent.org/fathers/2905.htm
San Hilario de Poitiers, Sobre la Trinidad, www.newadvent.org/fathers/3302.htm
San Ireneo, Contra los Herejes, www.multimedios.org/docs/d001092/
San Jerónimo, Cartas de San Jerónimo en www.newadvent.org/fathers/3001.htm
San Juan Cassiano, Contra Nestorio, www.newadvent.org/fathers/3509.htm
San Juan Crisóstomo, Homilia sobre Segunda de Tesalonicenses,
www.newadvent.org/fathers/2305.htm
San León Magno, Cartas de San León en www.newadvent.org/fathers/3604.htm
San Policarpo, Epístola a los Filipenses, www.patristica.info/spfilipe.htm
Sack, Juan Carlos, La sucesión apostólica en el Nuevo Testamento,
www.apologeticacatolica.org/Iglesia/LaIglesia03.htm
Teodoreto de Ciro, Al Papa León, Epístola 113.
www.newadvent.org/fathers/2707113.htm
Tertuliano, Prescripciones contra todas las herejías,
www.newadvent.org/fathers/0319.htm
Trevijano Etcheverria, Ramón, Patrología, www.holytrinitymission.org/books/spanish/
patrologia_r_trevijano.htm
Tomando de obras patrísticas, Sucesión apostólica en la enseñanza de los padres de la
Iglesia, www.apologeticacatolica.org/Iglesia/LaIglesia05.htm De aquí se tomaron
Fuentes Patrísticas.
Videos de Youtube:
Morera, Frank, “Tradición vs Solo la Biblia”. www.youtube.com/watch?
v=tyw9sSN0WeQ (Visto en el año 2008).
Morera, Frank, “La Sola Escriptura NO es Bíblico” www.youtube.com/watch?
v=dU3Xm-2NvG8&feature=related (Visto el 4 de junio de 2010)
“Le sobran libros a la biblia” www.youtube.com/watch?v=DTAbng5LEc8 En este
video aparecen los fundamentos protestantes que José Miguel Arráiz refuta en su
articulo citado en este escrito. (Visto el 10 de junio de 2010).