Este capítulo describe la esencia de la cibercultura como "lo universal sin totalidad", donde el ciberespacio permite la universalidad a través de la interconexión generalizada pero sin totalizar o imponer un único significado. Se analizan conceptos como comunidades virtuales e inteligencia colectiva, y cómo el ciberespacio surge de un verdadero movimiento social con aspiraciones de comunicación recíproca y cooperación global.

1. CAPÍTULO VI:
LO UNIVERSAL SIN
TOTALIDAD, ESCENCIA
DE LA CIBERCULTURA

2. • Problemas de
Descripción
impacto
sintética de los social.
grandes • Problemas de
conceptos
técnicos que impacto
expresan y cultural
conforman la
cibercultura.
• Universalidad
Implicaciones sin totalidad.
culturales del
desarrollo del • Movimiento
ciberespacio social
Negativo de • Lucha
la
cibercultura de
poderes

3. Cuanto más se amplía el
ciberespacio, más se convierte en
“universal”, y menos totalizador se
vuelve el mundo informacional.

4. EL CIBERESPACIO SE ESTABLECE EN
SISTEMA DE SISTEMAS PERO, POR ESTE
MISMO HECHO, ES TAMBIÉN EL SISTEMA
DEL CAOS.
“LO UNIVERSAL SIN
TOTALIDAD”(ESENCIA PARADÓJICA DE
LA CIBERCULTURA)

5. LA UNIVERSALIDAD EN EL PLANO
TÉCNICO

6.  La velocidad de evolución se mantiene como una
invariante paradójica.
 Tendencia a “hacer sistema”, la tensión hacia lo
universal. (Los promotores de sistemas o lenguajes de
programación esperan que sus productos se conviertan
en estándares)
 En comienzo hay variedad (de productos) pero
desaparece en beneficio de algunas formas de vida
dominantes.
 Independiente de los “avatares” que nos depare el
futuro, todos tienden hacia la interacción, la
interconexión,…, la universalidad.

7. La significación última de la red o el
valor que tiene la cibercultura es
precisamente la universalidad.

8. LA ESCRITURA Y EL UNIVERSAL
TOTALIZADOR

9. SOCIEDADES ORALES:
 Mensajes en tiempo y lugar de emisión.
 Interacción directa.
SOCIEDADES ESCRITAS:
 No comparten tiempo y lugar de emisión.
 No hay necesariamente interacción directa.
 Los mensajes escritos se mantienen fuera de contexto.
 Conduce a la noción de universalidad.
 Invención del arte de la interpretación, de la traducción
(gramáticas, diccionarios, etc.)
Un ejemplo: LOS ELEMENTOS DE EUCLIDES

10. La escritura no determina automáticamente
lo universal, lo condiciona (no hay
universalidad sin escritura).

11. MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE MASAS Y
TOTALIDAD

12. Radio, cine, prensa, televisión prosiguen la línea
cultural de lo universal totalizador iniciada por lo
escrito.
Los medios contemporáneos, al reducirse a la
atracción emocional y cognitiva más
“universal”, “totalizan”

13. La radio y la televisión no permiten ni verdadera
reciprocidad ni interacciones transversales entre
participantes.
El contexto global instaurado por los medios de comunicación, en
lugar de emerger de las interacciones vivas de una o varias
comunidades, se mantienen fura del alcance de aquellos que
consumen solo la recepción pasiva, aislada.

14. COMPLEJIDAD DE LOS MODOS DE
TOTALIZACIÓN

15. Numerosas formas culturales derivadas de la escritura tienden
a la universalización, pero cada una totaliza sobre un
atractivo diferente:
Religión Sentido, filosofía, razón.
Ciencia Exactitud reproductiva
de los hechos.
Medios de comunicación Captación en un
espectáculo apabullante
llamado “comunicación”.

16. ¿Lo universal?

17. LA CIBERCULTURA O LO UNIVERSAL SIN
TOTALIDAD
El ciberespacio disuelve la relación dada por la
comunicación, ente universalidad y totalidad.
Acontecimiento cultural en el que la interconexión y
el dinamismo en tiempo real hacen compartir el
mismo contexto en interlocución con la comunicación.
Texto Texto
HIPERTEXTO
Movimiento Texto
Texto

18. La universalización esta dada por la
INTERCONEXIÓN GENERALIZADA .
Este universal ya no totaliza a través
del sentido estricto del saber sino por el
contacto.

19. LO UNIVERSAL NO ES LO PLANETARIO.
 La idea de universal incluye
lo planetario y lo global de
la globalización.
 La idea de Universal por
contacto esta ligada con la
idea de humanidad. (acceso
para •La forma y la
todos, participación, comuni
car comunidades entre ellas idea del
y con ellas mismas, elimina ciberespacio se
los monopolios). constituyen en
un derecho

20. CUANTO MÁS UNIVERSAL, MENOS
TOTALIZADOR.
 En este momento la
universalización la
experimentamos por inmersión.
 La comunicación se organiza
alrededor del ciberespacio que es
cada vez es mas
extendido, interconectado e
interactivo.
 Existe una participación de la
humanidad como vivencia donde
aumentan la singularidades, nos
liberamos del dominio Historia
proporcionándonos la posibilidad Es el fin de los
de encontrar lo real. grandes relatos
totalizantes

21. CONCLUSIONES DEL CAPÍTULO.
 Existen tendencias de la evolución técnica en el
ciberespacio.
 Con el ciberespacio la comunicación se analiza teniendo en
cuenta el contexto, que influye en la interpretación
del significado y este cobra vital importancia.
 Lo universal es la presencia virtual de la humanidad en ella
misma.
 La totalidad es la reunión estabilizada del sentido de una
pluralidad.
 En la actualidad se esta configurando una identidad global.
 La cibercultura instaura lo universal de otra manera, sin un
significado central sino a través de la identidad del sentido.

23. ARGUMENTO SOBRE EL QUE GIRA EL
CAPÍTULO.
 La emergencia del ciberespacio es el fruto de un
verdadero movimiento social, con un grupo líder,
sus palabras claves y sus aspiraciones coherentes.

24. TÉCNICA Y DESEO COLECTIVO: EL EJEMPLO
DEL AUTOMÓVIL.
Los cambios en la industria del automóvil es respuesta a la necesidad
de autonomía y poder individual.
El deseo es motor de las transformaciones, es la fuerza individual
utilizada o moldeada por las formas económicas o institucionales.

25. LA INFRAESTRUCTURA NO ES EL
DISPOSITIVO: EL EJEMPLO DEL CORREO.
Desarrollo de
infraestructuras.
 El crecimiento del ciberespacio corresponde al deseo de
comunicación reciproco y de inteligencia colectiva.
 El ciberespacio por medio de enlaces físicos apunta a un
tipo particular de relación ente las personas.

26. CIBERESPACIO
 Manera de usar la infraestructura que es la
autopista de la información.
 Las infraestructuras de comunicación pueden ser
usadas por una corriente cultural que transforman
el significada social de estas y favorecen su
evolución.

27. CIBERESPACIO Y MOVIMIENTO SOCIAL.
El dominio
de los
ordenadores
estaba en los
informáticos
Movimiento
social.
Reapropiación

28. Engelbart y Licklider: Se deben poner las redes de ordenadores al servicio de “la
inteligencia colectiva”

29.  Se configura el ciberespacio como una práctica de
comunicación, interactiva, recíproca, comunitaria e
intercomunitaria
 En el ciberespacio cada ser humano puede participar
y contribuir en el mundo virtual vivido (contexto),
heterogéneo e intotalizador.
 Existe un intento de tomar el poder por parte del
gobierno, la industria y los medios.

30. PRINCIPIOS ORIENTADORES DE LA
CIBERCULTURA
1. La interconexión
2 .Las Comunidades Virtuales
3. La Inteligencia Colectiva

31. LA INTERCONEXIÓN
• Origen del ciberespacio
• Provoca mutación física en la física de la
comunicación
• Todo el espacio es un canal interactivo
• Constituye la humanidad en continuo y sin fronteras

32. LAS COMUNIDADES VIRTUALES
• Se prolonga y se apoya en la interconexión
• Se construye sobre afinidades, intereses y
conocimientos comunes
• Establece procesos de cooperación e intercambio
• Libertad de expresión. Oposición a la censura
• Publicidad regulada
• Conflictos y manipulaciones = Realidad física
• Exploran nuevas formas de opinión pública
• No es irreal. Hay intercambio, cooperación.
Construye lazos sociales

33. LA INTELIGENCIA COLECTIVA
• Constituye un campo abierto de problemas y
búsquedas practicas
• Sinergia de recursos intelectuales
• Ideal de colectivo inteligente, imaginativo,
rápido .
• Finalidad última de la cibercultura
• Orígenes en Engelbart, Lickider, Nelson, …
Tim Berners Lee, Jhon Perry,….Kevin Kelly,
Joel de Rosney , Levy

34. EL MOVIMIENTO SOCIAL DE LA
CIBERCULTURA
 Poderoso y Masivo
 Elementos: Interconexión, Comunidades Virtuales e
Inteligencia Colectiva.
« La interconexión condiciona la comunidad virtual, que es una
inteligencia colectiva en potencia»
 Autonomía
 Alteridad
 Universal
 Interoperabilidad general mundial
 Acceso desde y para todas las comunidades virtuales y sus
productos
 Permite la organización y articulación de colectivos inteligentes
 No existen límites topográficos

35. ARGUMENTEMOS Y CONTRA - ARGUMENTEMOS
SOBRE …..
 ¿Existe algún planteamiento de los expuestos por
Pierre Lévy con el que no este de acuerdo?.
 ¿Cuáles son los impactos educativos del
ciberespacio entendido como movimiento social y
práctica de comunicación interactiva en Colombia?
 «La emergencia del Ciberespacio es el fruto de un
verdadero movimiento social, con su grupo líder (la
juventud metropolitana educada), sus palabras clave
(interconexión. creación de comunidades virtuales,
inteligencia colectiva) y sus aspiraciones coherentes»