relatoria del libro de GERMAN LOPEZ NOREÑA

1. LA PAIDEIA Y LA ARETÈ DE LA ANTIGUA GRECIA
SARA MUÑOZ.1
CAMILA ESCOBAR SUSA.2
ANGIE JOHANA QUIÑONES MARTINEZ.3
El termino Paideia es el concepto griego en la evolución misma de la
educación en las diferentes épocas de la historia del hombre y las culturas.
Existen cuatro modelos de Paideias educativas que son: Las Arcaicas, la
Espartana, la Ateniense y la Enkiklios.
Sus pilares fundamentales y adopción de este concepto en la evolución
misma de la educación en las diferentes épocas de la historia del hombre y las
culturas cobra vigencia en estos tiempos llamados de la Posmodernidad. El
hablar de la Paideia y devolvernos el tiempo como elemento propiciador
respecto a la historia conlleva a imprecisiones de la posible investigación del
concepto.
La palabra no solo es un nombre simbólico, su significado solo se revela
ante nosotros plasmándose en la realidad como algo griego. Solo se entiende
por el hombre griego, con el moderno, no se podría definir exactamente, ya que
se rehúsa a expresar un aspecto general, de amplio empleo y de rápido
entendimiento.
1 Estudiante del primer semestre de la Licenciatura en Preescolar en la Universidad Santiago deCali
Seccional Palmira.Contacto: sara.samuel2138@gmail.com
2 Estudiante del : primer semestre de la Licenciatura en Preescolar en la Universidad Santiago deCali
Seccional Palmira.Contacto: camilaescobar_14@hotmail.com
3 Estudiante del primer semestre de la Licenciatura en Preescolar en la Universidad Santiago deCali
Seccional Palmira.Contacto: anyy-13@hotmail.com

2. El concepto de paideia tal y como ocurre con otros conceptos de gran
envergadura (la filosofía o la cultura, por ejemplo), se niega a dejarse
enclaustrar en una fórmula abstracta. No se entiende toda la riqueza de su
contenido hasta después haber leído su historia y ver, a través de sus
vicisitudes, cómo ha llegado a su acepción definitiva.
Es imposible evitar el empleo de expresiones actuales como civilización,
cultura, tradición, literatura, o educación. Pero ninguno sustituye realmente lo
que los Helenos entendían por paideia. Cada una sólo informa de uno de sus
aspectos: si no es tomándolas todas juntas, no las podremos emplear para
expresar el sentido completo de la palabra griega. Por otra parte, la esencia
misma del humanismo y la actividad humanista se base en la unidad original de
todos estos aspectos –que es lo mismo que expresa el término griego - y no
sobre la diversidad que la evolución moderna destaca y precisa.
Nos encontramos también con el término Arete que abarca gran parte de la
antigua Grecia, siendo un término griego, que al igual que la Paideia solo se le
es fácil para el hombre con visión griega, en otras palabras el hombre griego.
Es un término esencial para lograr la comprensión griega, arroja de una
manera efectiva toda antigua educación, pues él hace presencia desde la
cultura griega.
Se ve como la totalidad de la persona griega en cuanto a su calidad, su
clase y virtudes da la excelencia a un hombre moderno. La areté en Homero va
ligada al valor en el combate y a la gloria militar y es así como en los primeros
tiempos de la educación de la Grecia antigua, es decir, en la Paideia Arcaica,
los libros de Homero –La Odisea y la Iliada- fueron los textos base en la
formación del hombre y la mujer griega, en la que se exaltaba el valor y las
virtudes, en conclusión la areté.

3. El hombre que posee areté es aquél que es digno de admiración y honor y,
aunque quien poseía areté era (bueno), este concepto carecía todavía de valor
moral. la areté se vincula con la ley y su cumplimento. Más adelante, significa
la excelencia o capacidad de cualquier cosa, persona o instrumento, para llevar
a cabo la función a la que es destinado. De esta manera, se habla de la areté
de un artesano, como sinónimo de experto en su quehacer.
En la época de los sofistas se considerará que para ser un buen ciudadano
se requerían aptitudes políticas adecuadas, que ya no son solamente las
relacionadas con el combate. Por ello, los sofistas se declaran maestros de
areté, en el sentido de maestros ya que ellos enseñaban para la convivencia en
la polis, tal como lo pone de manifiesto Platón en el Menón (72a-c). Platón
mismo plantea en el Protágoras la cuestión de si es posible enseñar la areté, y
sustenta.
Siguiendo el intelectualismo moral de Sócrates, que puede ser enseñada, si
las virtudes tienen algo en común y si son conocimiento. Se tenían virtudes las
cuales tenían como fundamentales: la prudencia, la fortaleza y la templanza
(que se corresponden con las tres partes del alma), y que la armonía entre
ellas engendra la justicia.
Por su parte, Aristóteles sustentará que la virtud es un estado del alma
distinto, pues, de las pasiones y de las facultades, y se alcanza por medio de la
ética, ya que son cuestión de práctica o de hábito.
Para los estoicos, corriente filosófica de suma importancia para el
pensamiento griego, la areté, entendida como apatía y autarquía, es el único
bien real.

4. BIBLIOGRAFIA
López, N (2010). Momentos en la Historiográfica de la paideia Griega y Lecturas de
Ella en tiempos de la Posmodernidad, Edición electrónica gratuita. Texto completo en:
www.eumed.net/libros/2010b/676/