Este documento resume los fundamentos históricos del currículo desde la antigua Grecia hasta la actualidad. Explica que la educación en la Grecia antigua buscaba contribuir al bien público y formar ciudadanos virtuosos. Luego analiza las contribuciones de Sócrates, Platón y Aristóteles y cómo influyeron en los contenidos y objetivos educativos. También describe la educación en la antigua Roma y cómo se desarrollaron las siete artes liberales. Finalmente, resume brevemente la evolución del currículo a

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN, HUMANAS Y
TECNOLOGÍAS
CARRERA DE PSICOLOGÍA EDUCATIVA
LOS FUNDAMENTOS DEL CURRÍCULO
Integrantes:
Liliana Bone
Mónica Gunsha
Jenny Sáez
Anthony Ramos
Semestre: 4to “A”
Fecha: 24 de abril del 2018
RIOBAMBA – ECUADOR
Fundamentos Históricos:

2. La historia de la educación constituye un tema de sumo interés ya que la tradición
constituye un factor de vital importancia en el campo de la educación y ejerce una
profunda influencia sobre el desarrollo del currículo. Muchos conceptos contemporáneos
acerca del currículo proceden de épocas anteriores, han persistido hasta el presente y aún
ejercen influencia. La educación de la Grecia de los siglos VII y VI A.C., estaba destinada
a contribuir al bien público, o sea al bienestar de la sociedad. Esparta y Atenas pretendían
a través de la educación el entrenamiento y la educación de soldados fuertes y valerosos
y de ciudadanos leales profundamente compenetrados con la moral vigente. En el siglo V
A.C., la educación superior estaba integrada esencialmente por la retórica y la filosofía.
En Alejandría, el currículo universitario incluía también matemáticas y otras disciplinas
científicas. Existía cierta tendencia a la especialización. La filosofía, por ejemplo, se
dividía en astronomía, geografía y matemáticas.
Sócrates, Platón y Aristóteles, quienes contribuyeron al desarrollo de la filosofía,
estudiaron aspectos de la educación, tales como sus contenidos, formas y factores
determinantes. Sócrates estableció elevadas normas morales y éticas que pusieron de
manifiesto la universalidad y la naturaleza moral del conocimiento, así como la capacidad
del hombre para pensar y analizar la experiencia. Platón concebía el objetivo de la
educación como determinante de la clase social a que cada hombre pertenecía y que lo
preparara para que se desarrollara dentro de ella. Las tres clases eran filósofos, soldados
y trabajadores. Aristóteles fundó su Escuela Peripatética, donde a través del método
inductivo llevaba a los estudiantes a definir las ideas y los conceptos de manera concreta.
Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de una familia de clase media. Su padre era
escultor y su madre comadrona, (470 – 399 a C). Fue el maestro de Platón, quien tuvo
a Aristóteles como discípulo.
La sabiduría para este gran filósofo griego no consistía simplemente en la acumulac ión
de conocimientos, sino en la revisión de los conocimientos y en la construcción de bases
más sólidas, de allí sus aportes en educación.
La educación en tiempos de Sócrates: Docente innovador, crítico y humilde, la educación
para Sócrates consistía en impulsar a sus estudiantes para que estuvieran dispuestos a
conversar con él, a pensar y reflexionar. También Sócrates es considerado por algunos el
fundador de la ética, un hombre que a través del diálogo extraía verdades del interlocutor
y lo alejaba de la ignorancia.

3. Platón
El filósofo ateniense Platón (427 a. C – 347 a. C) alumno de Sócrates, objetivo de la
educación de que cada hombre pertenecía y lo preparaba para que se desarrolle dentro de
ella, como filósofos, soldados o trabajadores. Según Platón, el objeto de estudio del
verdadero conocimiento tiene que ser estable y permanente, susceptible de ser definido
de una manera clara y precisa, un objeto del que podamos captar su esencia. Es decir que
el conocimiento tiene como objeto encontrar una definición inequívoca al saber de todas
las cosas.
El saber más elevado será entonces el conocimiento de lo universal y el más bajo será el
conocimiento de lo particular. Esta doctrina supone una separación irreconciliable entre
el saber Universal y el mundo real, pero para Platón este concepto de lo Universal no
implica una forma abstracta, sino que a cada uno de estos conocimientos universales le
corresponde una realidad concreta (Filosofem, 2015).
Platón propuso que una sociedad buena y grata no puede ser construida por gente
preocupada por su propio bienestar material sino por quienes aspiran la emulación de
conceptos abstractos, como la justicia, la virtud, la verdad, entidades éstas que sólo
existen en una realidad trascendente; un mundo no material en el cual existen las buenas
ideas. Para Platón conocimiento y virtud están íntimamente vinculadas.
Sostiene que hay tres procesos por medio de los cuales el conocimiento latente en la mente
puede hacerse consciente: 1) por estimulación sensorial; 2) por cuestionamiento, es decir
a través de preguntas formuladas por el profesor; 3) por contemplación, según el cual la
mente puede enriquecerse de su propio subconsciente y obtener el conocimiento de bien.
El currículo preparatorio de Platón tenía cuatro áreas de estudio: 1) aritmética, 2)
geometría, 3) astronomía, 4) música. Estas cuatros materias llamadas “ciencias” preparan
para la contemplación de la idea pura.
El sistema de Platón ha sufrido sustanciales modificaciones y ha dado lugar a la filosofía
idealista.
En el currículo contemporáneo se observa la influencia del idealismo. Un buen ejemplo
de esto es la importancia que se atribuye a asignaturas de “ideas”, como Historia o
Literatura, consideradas más importantes que las materias prácticas, como Mecánica.
Además, las carreras prácticas siguen considerándose vocacionalmente adaptadas a los

4. jóvenes de la clase trabajadora, mientras que las carreras con asignaturas de “ideas”
corresponden a la clase de los líderes. (Kim)
Aristóteles fue un filósofo griego que vivió entre los años 384 a.C. y 322 a.C. Fue un
hombre muy completo que estudió lógica, biología, filosofía natural, ontología,
psicología, ética, política, gramática, estética y anatomía.
Aristóteles seguía un plan educativo basado en cinco periodos educativos. El primero era
la infancia, se trataba del periodo de crianza (formación de hábitos). En segundo periodo,
alcanzaba hasta los 5 años, consistía en el desarrollo de los buenos hábitos, pero sin
lecciones y sin obligaciones. La siguiente etapa abarcaba hasta los 7 años, profundizando
en los hábitos. Desde los 7 años hasta la pubertad, era el periodo de educación pública
con asignaturas tales como: gimnasia, lectura, escritura, música y dibujo. Y por último la
educación liberal, que se impartía en Liceos, con asignaturas como podían ser las
matemáticas, lógica, metafísica, ética, música, física o biología. La música era
considerada como elemento vital en la educación liberal, ya que se consideraba que por
una parte contribuía a la formación del carácter y por otra a la purificación emotiva.
Es por ello que el filósofo griego dividía la educación en dos, por un lado, estaba la
educación moral y por otro la educación intelectual, ambas dos igual de importantes
(Batres, 2015).
La educación romana tenía como objetivo inculcar la moral y las virtudes sociales
necesarias para el mantenimiento de las leyes, las costumbres y la religión. Luego que los
estudiantes completaban su educación elemental pasaban a la escuela de humanidades
donde estudiaban la lengua y la literatura latina y griega, historia, geografía, mitología y
ética. Las escuelas de retórica preparaban a los jóvenes para ejercer el derecho o la vida
pública. En ésta aprendían gramática, retórica, lógica y literatura. Los romanos
desarrollaron el Trivium y el Quadrivium, o sea de las siete artes liberales. El Trivium
consistía de gramática, retórica y lógica y el Quadrivium lo formaba la aritmética, la
geometría, astronomía y música. El Trivium y el Quadrivium son dos vocablos latinos
que hacen referencia a las “Siete Artes Liberales” que se estudiaban en la antigüedad y
en las primeras universidades europeas durante la Edad Media. Utilizaban las palabras
“arte” del griego “areté” que significa “virtud” y “liberal” porque su finalidad era la de
formar “hombres libres”. Dicha libertad se obtenía por medio del conocimiento y el

5. desarrollo de las habilidades intelectuales; en oposición a las “artes serviles” o “artes
menores” que eran las que proporcionaban al hombre la pericia para desempeñar oficios
y realizar trabajos manuales.
El Trivium (tri-vium) significa tres vías o caminos y contenía las artes de la “elocuencia”:
Gramática, Retórica y Dialéctica, lo que hoy podríamos considerar las humanidades. La
Gramática estudiaba el uso adecuado de la lengua, el cómo hablar y escribir
correctamente. La Dialéctica es la ciencia del pensamiento correcto, se encargaba del
razonamiento y de la búsqueda de la verdad. La Retórica era la expresión del lenguaje en
su más bella manifestación, por tanto está muy relacionada con la Literatura. Las
disciplinas del Trivium equipaban al estudiante con las herramientas intelectuales para
poder aprender por sí mismo, por eso se impartían antes que el Quadrivium.
El Quadrivium significa las cuatro vías o caminos y agrupaba las ciencias relacionadas
con los números y el espacio: Aritmética, Geometría, Astronomía y Música. La
Aritmética es el estudio de los números. La Geometría, vendría siendo el estudio del
espacio. La Astronomía, el estudio de los astros o el espacio en movimiento y la Música,
el estudio de los cantos y de las matemáticas en movimiento.
Se puede afirmar que el Trivium y el Quadrivium son el antecedente remoto del
currículum escolar (conjunto de objetivos, contenidos, metodología y criterios de
evaluación que orientan la actividad académica) y si lo analizamos detenidamente,
podemos detectar la lógica de su planteamiento. Se trataba de adquirir, con el Trivium,
los aprendizajes generales, y destrezas intelectuales para enseñarlos a pensar, para
desarrollarles el criterio propio y prepararlos para el autoaprendizaje. Posteriormente se
adquirían las disciplinas científicas, Quadrivium, que proporcionaba los elementos para
conocer y dominar el mundo exterior. (Llamas, 2013)
Entre las especialidades que se enseñaban en la Universidad de Roma estaba derecho,
medicina, arquitectura, matemáticas, mecánica, gramática, y retórica.
El currículo de la educación cristiana reflejaba la cultura y los ideales griegos, romanos y
hebreos. A las siete artes liberales, se le agregaron la filosofía, y la teología.
Durante el Renacimiento se manifiestan nuevas exigencias sociales. Al mejorar la
situación de las masas, éstas necesitaban aprender a leer y a escribir, pero estas
habilidades tenían que adquirirlas en la lengua vernácula, que era la única que conocían.

6. El lenguaje vernáculo se convierte en el medio de enseñanza. Las demandas intelectuales
de la época las satisfacen las escuelas humanistas. Su currículo se basaba en el estudio
del hombre. Lo fundamental de la enseñanza lo constituían la lengua y la literatura griega
y latina. Además, incluía moral, declamación y composición, deportes, juegos y danzas.
El currículo universitario sufrió la influencia de estos procesos, reflejándose en la
creación de facultades de arte, derecho, medicina y teología. Las escuelas vernáculas se
incrementan. La Reforma induce a la Iglesia a desarrollar una actividad en el terreno de
la educación. El espíritu científico guiado por los trabajos de Copérnico y Bacon
contribuyeron a revalorizar la concepción filosófica del realismo humanista y social,
dando paso a un realismo sensacional.
En los Estados Unidos surgen ciertos desarrollos curriculares que luego influenciarán el
currículo en otros lugares. La academia introduce currículos múltiples, o sea un currículo
básico para todos los alumnos y otro especializado para aquéllos que deseaban recibir una
formación específica. La educación gratuita acerca la educación al pueblo. Desde los
comienzos de la educación en Estados Unidos, el libro de texto constituye una base
importante para el currículo. En ocasiones, el currículo en todos los niveles se ha centrado
en el libro de texto.
Louis Agassig y Charles W. Eliot, de la Universidad de Harvard, influenciados por el
movimiento científico europeo introducen la enseñanza de ciencia y el uso del método
científico en las áreas académicas de las universidades norteamericanas. Los laboratorios
se introducen como parte de la enseñanza. Los estudios realizados por Eliot y el Comité
de los Diez, influencian no sólo la educación superior, sino también la educación
secundaria.
El Comité de requisitos de admisión a colegio (1899) estipula normas uniformes para la
admisión de estudiantes en el nivel universitario. Se requerían cuatro (4) unidades de
lenguas extranjeras, dos (2) unidades de matemáticas, dos (2) unidades de inglés, una (1)
de historia y una (1) de ciencias. Se propiciaba el que los estudiantes talentosos terminaran
el curso preparatorio en menos tiempo. Se aceptaba como créditos para ser admitidos a
colegio el trabajo realizado por el estudiante en cualquier asignatura de escuela superior
si se reunía en cuatro periodos de clases a la semana.
La preocupación por mejorar la educación hace que surjan otros comités y documentos
como los Principios Cardinales de la Educación Secundaria. Más recientemente, la

7. Comisión de Política Educativa formuló sus Diez necesidades educativas imperativas de
la juventud y la Asociación Americana de Administradores Escolares sus Imperativos de
la Educación (1966).
En Puerto Rico, estudios realizados durante el presente siglo han propuesto aspectos
relevantes para el currículo, aunque en ocasiones éstos no han tenido el impacto esperado.
Ejemplos de éstos son el Estudio del Sistema Educativo por Columbia University (1925),
Porto Rico and Its Problems (1928), realizado por el Brooking Institution; Public
Education and the Future of Puerto Rico: A Curriculum Survey (1949) realizado por el
Columbia University; el Estudio del Sistema Educativo Puertorriqueño (1959) y el
Estudio para la Reforma Educativa (1976). (Ortiz)
Relación entre currículo e instrucción
La interacción de estos dos factores cubre una gama que va desde una aparente desconexión
(modelo dualista) hasta una integración estrecha de los procesos y los agentes involucrados
Un ejemplo claro de esto cuando se introduce un nuevo plan de estudios sin participación de los
profesores, ni capacitación previa. Esto resulta en una disociación entre la planificación y la
ejecución .En contraste en una situación donde los educadores y estudiantes participan más en la
planificación, desarrollo, evaluación del currículo existe mayor afinidad entre este y la instrucción
y puede darse una permanente retroalimentación entre unos y otros para mejorarlo este modelo
se llama cíclico.
Para poder explicar la interrelación entre currículo e instrucción, podemos explicarlo en 4
modelos
Dualismo: El currículo y la instrucción son dos entidades adyacentes pero sin ninguna
superposición ni interrelación.
Entrelazado: Cuando existe una superposición entre los elementos de ambos subsistemas se
puede hablar de un entrelazamiento.
Concéntrico:La dependencia mutua es la característica principal en los modelos concéntricos ya
que uno de los subsistemas se encuentra contenido al otro
Cíclico:se basa enel enfoque sistemático que supone una interrelación entre los elementos (Kind,
1989)
Bibliografía
Batres,M. (15 de Marzo de 2015). google.Obtenidode google:
https://mariobatres.wordpress.com/2012/03/15/25/

8. Filosofem.(2de Noviembrede 2015). GOOGLE. Obtenidode GOOGLE:
https://www.nodo50.org/filosofem/spip.php?article406
Kim,Y. M. (s.f.). Fundamentosy Práctica delcurrículo. Obtenidode
http://unesdoc.unesco.org/images/0009/000919/091953SB.pdf
Kind,Y. M. (1989). Google. Obtenidode Fundamentosypracticadel curriculum:
http://unesdoc.unesco.org/images/0009/000919/091953SB.pdf
Ortiz,J. (s.f.). Losfundamentosdelcurrculo.Obtenidode
http://carlospaba.weebly.com/uploads/1/1/5/8/11583933/los_fundamentos_del_curr
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