La religión se define como la vinculación o sentimiento de dependencia hacia lo divino. Incluye creencias, prácticas rituales y una distinción entre lo sagrado y lo profano. Las religiones más conocidas son el monoteísmo, politeísmo, panteísmo y no teísmo. La fenomenología de la religión estudia descriptivamente la relación entre lo humano y lo sagrado a través de los elementos presentes en el fenómeno religioso.

1. RELIGIÓN
Cultura Teológica

3. RELIGIÓN
Del latín religare o De religiosus – religens
re-legere (contrario a
negligencia)
“Religar” -
“vincular”, “atar” Ser religioso equivale a
ser escrupuloso en el
cumplimiento de los
Subordinación y deberes que se
vinculación a la imponen al ciudadano
Divinidad. en el culto a los dioses
del Estado-Ciudad.

4. RELIGIÓN
La religión como religación:
 Vinculación producida por un sentimiento de
dependencia. Estado de temor y fascinación.
 Como intuición de ciertos valores supremos:
SANTIDAD.
 Reconocimiento racional de una relación
fundamental entre la persona y la Divinidad.

5. RELIGIÓN
 La idea de religación ofrece aspectos muy
distintos, según el modo de concebir la realidad
con la cual el hombre está (religiosamente)
vinculado.
Dos modos:
Tipo de religión llamado “inmanente”
“trascendente”

6. RELIGIÓN
Friedrich Schleiermacher
“Sentimiento de dependencia absoluta” que
luego distingue este sentimiento de los tipos
de dependencia relativa.
Entendía que el sentimiento era ese lugar
donde el yo aprende del Yo divino.
Durkheim
Es un sistema solidario de creencias y de
prácticas relativas a las cosas sagradas. es
decir, separadas, prohibidas; creencias y
prácticas que reúnen en una misma comunidad
moral a todos los que se adhieren a ella.

7. RELIGIONES
Elementos:
- Tradiciones, culturas
ancestrales, instituciones, escritura
s, historia, mitología, fe y
credos, experiencias
místicas, ritos, liturgias, oraciones...
- La distinción entre lo sagrado y lo
profano es la esencia de todas las
creencias religiosas.

8. RELIGIÓN
 La religión es un elemento de la actividad humana
que suele componerse de creencias y prácticas
sobre cuestiones de tipo existencial, moral y
sobrenatural.
 Puede definirse como un conjunto de creencias y
dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de
veneración y temor hacia ella, de normas morales
para la conducta individual y social y de prácticas
rituales, principalmente la oración y el sacrificio
para darle culto.

9. DIVERSAS RELIGIONES
Las más conocidas:
 Monoteístas(Judaísmo, Cristianismo, Islam)
 Politeístas(Hinduismo)
 Panteístas
 No-teístas
 Otradivisión: religiones reveladas, místicas y
naturistas

10. DIFUSIÓN DE LAS PRINCIPALES RELIGIONES EN
NUESTRO PLANETA

11. FE
 Creencia que se da a algo o/y
Alguien.
 Confianza
 Esperanza
 Bíblico: hace referencia a la Palabra
Divina que se acepta como
manifestación de Dios.
N.T. Creer en la Palabra y
testimonio de Jesús.
Sentido a los acontecimientos.

12. ¿BUENO – MALO?
 Tieneuna relación directa con el
concepto que tengamos de moral.
 ¿Qué es la moral? Hace referencia
a las acciones de las personas, desde
el punto de vista de la bondad y de la
malicia.

13. ¿BUENO – MALO?
 Lo bueno y lo malo:
Nuestra posición frente a una situación y
cómo nuestra conciencia se comporta en
ella.
 Lo bueno deja tranquilidad en el alma.
 Lo malo tiende a quitarnos la paz interior
y en casos exterior.

14. SANTO TOMAS DE AQUINO
Presbítero y Doctor de la Iglesia
(Italia, en 1225 - +1274)
“La libertad de elección o libre albedrío es
el eje de su ética y contradice la teoría
de la predestinación. El libre
albedrío, que se asienta en la razón, hace
del hombre un ser responsable de sus
actos ante Dios y los hombres.”

15. PROFANO
 Actos despejados de significación
religiosa.
 Losmodos de ser sagrado y profano
dependen de las diferentes posiciones
que el hombre ha conquistado en el
Cosmos.

16. SAGRADO
 El Misterio; origen de lo sagrado.
 Manifestación de lo sagrado, llamado:
hierofanías.

17. FENOMENOLOGÍA DEL
HECHO RELIGIOSO
 Es un saber descriptivo.
Pretende descubrir los elementos que se dan
en dicho fenómeno.
 Análisis de la relación del hombre con lo
sagrado. (profano)
 1ro.(Soderblom y Rudolph Otto): el objeto de
la religión es lo santo.
 2do. (Hubert, Durkheim): el objeto son las
relaciones entre lo sagrado y lo profano.

18. ¿FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN?
 Exploración de los fenómenos dados.
 Saber descriptivo. Trata de captar su
significado real.
 Estudio del hecho religioso en toda su
extensión e intención.
 Relación con la Trascendencia - Sagrado.
 Identificar
como propio de la religión el
hecho de la presencia o conciencia de lo
sagrado.