El documento presenta definiciones de religión de diferentes filósofos y pensadores a lo largo de la historia. También describe cuatro modelos funcionales de religión (existencial, intelectual, institucional y ético) y tres perspectivas básicas sobre la relación entre fe y razón (racionalismo fuerte, fideísmo y racionalismo crítico). Finalmente, compara las principales cosmovisiones religiosas (ateísmo, monoteísmo, panteísmo, politeísmo) y resume las religiones más importantes a nivel mundial.

1. ¿QUÉ ES RELIGIÓN?

2. Friedrich Schleiermacher (1768-1834) “ La esencia de la religiòn consiste en el sentimiento de absoluta dependencia”, James Martineau (1805-1900) “ Religiòn es la creencia… en una mente suprema que regirà al universo y que sostendrà las relaciones morales entre los seres humanos.” James Frazier (1854 – 1941) “ [Religiòn es…] adquirir poderes superiores a los del hombre..” Emile Durkheim (1858 – 1917) “ [Religiòn es…] un sistema solidario de creencias y prácticas relacionadas con asuntos sagrados que unen moralmente a una misma comunidad. ” Paul Tillich (1886-1965) “ La religión es el estado en el que una persona es atraída por una preocupación fundamental, una preocupación, que nombra a todas las demàs como preliminares y que contiene la respuesta a la pregunta sobre el significado o el sentido de nuestra vida.” John Hick (1922 -) “ La religiòn constituye las diversas respuestas que damos a la realidad trascendental”

3. Ninian Smart (1927 – 2001) Seis caracterìsticas o dimensiones de la religiòn: “lo ritual, la mitologìa, la doctrina, la etnia, lo social y lo experimental.” Peter Berger (1929 -) “ [Religiòn es ] es el establecimiento de un orden global sagrado, por medio de la actividad humana, es decir, de un cosmos sagrado que será capaz de mantenerse a pesar de la presencia constante del caos. " James C. Livingston (1930 - ) “ Religión es el sistema de actividades y creencias enfocadas hacia lo que se percibe como un valor sagrado y como un poder transformador. ” Roy A. Clouser (1937-) “ Una creencia religiosa, es una creencia en algo sencillo o de carácter divino. El término 'Divino' significa que tiene la capacidad de no depender de ninguna otra cosa .” Roland Robertson (1938-) “ [la Religiòn se refiere…]a una distinciòn entre una realidad empìrica simple y una realidad empìrica superior: la realidad trascendente: los aspectos de la empìrica subordinada, en contraste con la no-empìrica.”

4. CUATRO MODELOS FUNCIONALES DE RELIGIÓN

5. Existencial La experiencia en la fè y la religiòn Intelectual Declaraciones formales de la creencia (creencias bàsicas de una religiòn o “pretenciones” de la verdad) Institucional Organizaciones de defensa y la transmisiòn de creencias. Ètico Enseñanzas y creencias que se relacionan con la conducta moral.

6. TRES PERSPECTIVAS BÀSICAS DE LA FE Y LA RAZÒN

7. FUERTE RACIONALISMO Para que un sistema de creencias religiosas pueda ser adecuado y racionalmente aceptado, conclusiones finales (evidencias) deben probar como verdadero el sistema religioso que está siendo cuestionado. FIDEÌSMO (FE-ISMO) Los sistemas religiosos no pueden (o no deben) ser sujetos a una evaluaciòn racional. RACIONALISMO CRÌTICO Los sistemas religiosos de creencias pueden y deben ser racionalmente criticados y evaluados, aunque sean difìciles de evidenciar mediante pruebas o experimentos.

8. TÈRMINOS RELACIONADOS CON RELIGIÒN

9. CREENCIA Declaraciòn que ha sido tomado como verdadera, como una pretensiòn de la verdad. EXPERIENCIA Un evento a través de la vida (ya sea como participante o como espectador) de la que uno está consciente. Estos acontecimientos no son únicamente estados emocionales, sino que implican conceptos y creencias sobre la realidad que está siendo vivida. DECLARACIÒN RELIGIOSA Una declaraciòn verdadera sobre la existencia de Dios o su relaciòn con el mundo. MILAGRO Un acontecimiento que es (1) contrario a la experiencia humana común, y (2) resultado de la acción divina. Por una parte, esta acción divina "rompe", "suspende“ o "contrarresta” a través de una “fuerza sobrenatural" las leyes de la naturaleza. Por otro lado, esta acción divina provoca eventos que en la realidad no suelen suceder.

10. SEIS DIMENSIONES DE LA RELIGIÒN

11. EXPERIMENTAL Experiencias Espirituales Personales. RITUAL Actividades religiosas: adoraciòn, sacrificio y otras pràcticas màs formales. MÌTICA Historias formadas por las creencias fundamentales de un grupo. SOCIAL Formas institucionales de religiòn. ETICAS Còdigos y guìas morales de conducta. DOCTRINAS Sistematizaciòn de creencias.

12. ¿TODAS LAS RELIGIONES NOS LLEVAN A DIOS?

13. 1 La lista de los defensores no es completa, sólo representativa, 2 Sarvapalli Radhakrishnan (1888-1975) fue un profesor de la Universidad de Oxford, que más tarde se convirtió en el segundo presidente de la India. 3. El Dr. John Hick (1922 -) es un filósofo de religión y teología, que enseñó en la Universidad Claremont en California y en la Universidad de Birmingham en Inglaterra. POSICIÒN PUNTO DE VISTA DEFENSORES 1 EXCLUSI- VISMO RELIGIOSO Hay elementos de verdad en otras religiones, pero sólo una religión es completa y verdadera en escencia. Una sóla religión proporciona el camino hacia la salvación. Antiguo Testamento, El judaísmo, El cristianismo histórico, Islam ortodoxo INCLUSI-VISMO RELIGIOSO Declara que Dios puede revelarse a sí mismo y actuar con gracia en diversas maneras y lugares. Al mismo tiempo, se afirma que las declaraciones religiosas pueden ser objetivamente verdaderas o falsas. El Judaísmo Conservador, Catolicismo Romano post-Vaticano II, Hinduismo moderno (Sarvepalli Radhakrishnan) 2 PLURALIS-MO RELIGIOSO Hay muchas religiones que son válidas y que pueden transformar la vida en una experiencia religiosa. Las diferentes religiones presentan respuestas a la realidad divina y pueden proporcionar la salvación, la liberación, o la realización personal. El protestantismo liberal, John Hick, 3 El budismo Vajrayana

14. Comparación de las Cosmovisiones Religiosas Fundamentales

15. ATEÌSTA Derivada del griego “atheos” (uno = ninguno; theos = dios). El ateísmo es una visión del mundo que niega la existencia de Dios o de dioses. Las religiones ateas estàn compuestas por el humanismo secular y algunas escuelas del budismo. Basados en que no hay Dios (o dioses) existe una visión del mundo en la que el universo se ve como autosuficiente. Por otra parte, se cree que los milagros no pueden ocurrir ya que requieren de actividad divina. (Sin embargo, algunas corrientes del budismo ateo, afirman que ciertos milagros pueden ocurrir y que los monjes poseen ciertos poderes mágicos.) Algunos puntos de vista filosóficos similares al ateísmo incluyen el agnosticismo y el escepticismo: El agnosticismo (sin conocimiento): los conocimientos relativos a las deidades no pueden obtenerse. No se puede comprobar la existencia de Dios o de los dioses. Escepticismo: Siempre hay que cuestionar la fiabilidad de la percepción sensorial, ya que puede ser engañosa. La razón està limitada.

16. Monoteísta Derivada del griego “monotheos” (mono = solo o sola; theos = dios). El monoteísmo es la creencia de que Dios es uno sólo y no múltiples divinidades. Las religiones monoteístas son el judaísmo, el cristianismo, el Islam, Baha'i, y el zoroastrismo. El judaísmo es la raìz del cristianismo y del monoteísmo en general. El famoso Shemá de Israel en Deuteronomio 06:04 dice: "Yahvé es nuestro Dios, el Señor es uno ". El cristianismo es la religión monoteísta más importante. Los cristianos creen que Dios es uno en esencia, compuesto por tres seres distintos. El Islam surgió del judaísmo y del cristianismo. Afirma que Dios es el único y verdadero Dios. El hinduismo tiene cualidades monoteístas y politeístas (a menudo es considerado como heno-teísta). El término “Henoteísmo” (Heno = uno) es la adoración de un dios sin negar la existencia de otros dioses.

17. Panteísta Derivado del griego “Pantheos” (pan = todo o todo, theos = dios). El panteísmo afirma que Dios es todo y todo es Dios. Dios es "cada ser del universo", y todo en el universo es una manifestación de la esencia de una existencia propia e impersonal. Para algunos panteístas, Dios (o el universo) opera de una manera rígida, mecánica. Para otros, Dios (o el universo) tiene propiedades espirituales o metafísicas . El panteísmo es ejemplificado por algunas clases de budismo e hinduismo.

18. Politeísta Derivada del griego “politheos” (poli = muchos o más; theos = dios). El politeísmo sostiene que existen muchos dioses finitos; aunque algunas religiones politeístas creen que hay un ser, una unidad entre estos dioses. Las religiones politeístas tienen influencia del hinduismo, taoísmo, sintoísmo, y las religiones antiguas greco-romanas. En el Hinduismo politeísta, la unidad de la realidad, es personificado por muchas sub-deidades. El Taoísmo enseña que “Tao” es el terreno de la realidad y se manifiesta en diversas formas. En el sintoísmo los espíritus se denominan “kami”. El politeísmo fue la visión del mundo que prevalece en el mundo mediterráneo antiguo. Esto se dio en Egipto, Grecia, Roma, Babilonia, Persia, y en gran parte del norte de Europa donde se unieron a él .

19. SEGUNDA PARTE: COMPARANDO LAS RELIGIONES A NIVEL MUNDIAL

20. LAS RELIGIONES MÀS IMPORTANTES A NIVEL MUNDIAL EN BASE A SU HISTORIA

21. RELIGIÓN FECHA DE NACIMIENTO DEL FUNDADOR FUNDADOR DEIDAD SAGRADAS ESCRITURAS* Judaísmo c. 2100 a. C. Abraham Yavèh (Dios) Tanaj, los Profetas y Escritos (Hebreo), Talmud Hinduismo c . 1800 a. C. (en su etapa inicial) ninguno o desconocido Brahma, Vishnu, Shiva, Shakti, Krishna Vedas, los Upanishads, Bhagavad Gita Zoroastrismo c. 1300 a.C Zaratustra Ahura Mazda Avesta Taoísmo c. 604 a.C Lao-tzu El Tao Tao-te-ching Sintoísmo c. 600 a.C (etapa inicial ninguno o desconocido El Kami Ko-ji-ki Nihon-shoki Jainismo 599 a.C Mahavira Al principio ninguno; más tarde, el Tirthankaras Angas

22. Religiòn FECHA DE NACIMIENTO DEL FUNDADOR FUNDADOR DEIDAD SAGRADAS ESCRITURAS* Budismo c. 560 a.C Gautama Buda Originalmente ninguno, y más tarde Buda Pali Canon (Tripitaka) Confucionismo 551 a.C Confucio T'ien (el Cielo) Analectas Cristianismo 5-3 a.C Jesucristo La Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo Escrituras hebreas y cristianas Islam 570 d.C Mahoma Al à Corán (Qur’an) Sijismo 1469 d.C Nanak Dev Nombre Verdadero Granth Sahib Baha’i 1819 d.C El Bab (Mirza Muhammad Ali) Primal Voluntad Divina Manifestaciones Algunos escritos del Báb, Bahá'u'lláh y 'Abdu'l-Bahá Humanismo Secular c. 1850 d.C (etapa inicial Ninguno, Fueron varios los influyentes Ninguno Manifiesto Humanista I, II, III

23. COMPARACIÒN DE LAS CREENCIAS ENTRE RELIGIONES

24. JUDAISMO CRISTIANISMO ISLAM CREA-CIÓN Dios creó el universo ex ni hilo (de la nada), y todo cuanto existe depende de Él para su conservación La Trinidad creó el universo, espacio-tiempo, ex ni hilo (de la nada). Él sostiene todas las cosas con su poder. Alá es el creador, diseñador y sustentador del universo.

25. JUDAISMO CRISTIANISMO ISLAM DIOS Dios es uno. Los atributos divinos son la omnisciencia, omnipotencia, la bondad perfecta, eternidad, el infinito, la inmanencia, la auto-existencia y la soberanía. El cristianismo afirma un monoteísmo en donde Dios es uno en la naturaleza, pero existe en tres personas divinas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios es omnisciente, omnipotente, soberanamente bueno, eterno, infinito, inmanente, auto-existente y ejerce la providencia sobre el mundo. Hay un solo Dios, Alá: omnisciente, omnipotente, omnipresente, misericordioso, eterno y trascendente, y posee aseidad (auto-existencia) y odia el mal.

26. JUDAISMO CRISTIANISMO ISLAM HUMANIDAD La humanidad fue creada a imagen de Dios con ciertas características transmisibles (atributos que comparte con los seres humanos). Desde el punto de vista tradicional, la humanidad se convirtió en pecado al rebelarse contra Dios y necesita el perdón de Dios para ser restaurada. Gran parte del judaísmo moderno reinterpreta estos puntos. La humanidad fue creada a imagen y semejanza de Dios y tiene los atributos transmisibles (los que comparte con los seres humanos). La rebelión de la humanidad contra Dios hizo a la naturaleza humana caída. Así, las personas son pecadores en búsqueda de redención. Básicamente, La humanidad es buena, pero no está libre de pecado. Los seres humanos pueden y deben vivir en la sumisión a la voluntad de Alá.

27. JUDAISMO CRISTIANISMO ISLAM ESCRI-TURAS Y AUTORI-DAD Las Escrituras hebreas (Tanaj) se componen del Torá (Ley), los Profetas y los Escritos. El Talmud también es importante. La Biblia consta de 66 libros escritos por 40 autores que incluyen tanto las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento) como los escritos de los apóstoles y sus compañeros (Nuevo Testamento). El catolicismo y la ortodoxia oriental también incluyen los libros Apócrifos. El libro sagrado es el Corán (Qur’an), dispuesto por la revelación a Mahoma.

28. JUDAISMO CRISTIANISMO ISLAM PECADO El pecado se originó en el corazón de un ángel caído conocido como Satanás (visión tradicional) o como resultado de la debilidad humana o sus limitaciones (punto de vista moderno). El pecado tiene aspectos personales y sociales. El pecado se originó en el corazón del diablo. Debido al pecado de Adán y Eva, todos los seres humanos son pecadores por naturaleza y por lo tanto necesitan la salvación. Las personas son moralmente responsables de sus pensamientos, palabras y acciones. El pecado consiste en rechazar la orientación correcta, sin embargo, la humanidad se considera buena. El perdón del pecado es concedido por el arrepentimiento, la expiación no es necesaria para la salvación.

29. JUDAISMO CRISTIANISMO ISLAM SALVA-CIÓN Tradicionalmente, la salvación se puede obtener por buenas obras y sacrificios de varias clases, las buenas obras pesan màs que las malas acciones. La mayor parte del judaísmo moderno no se centra en esta cuestión, sino en la comunidad y a hacer buenas obras. La salvación sólo puede obtenerse mediante la fe en el sacrificio de Jesucristo, que murió para perdonar los pecados de los seres humanos caídos que creen en él. La salvación puede ser obtenida a través de buenas obras. Por lo tanto, la salvación se basa en el esfuerzo humano, aunque en el Islam sunita hay también una fuerte doctrina de enseñanza la predestinación .

30. JUDAISMO CRISTIANISMO ISLAM PERS- PECTIVA DEL TIEMPO Dios creó el tiempo, cuando creó el universo físico. La totalidad del tiempo-pasado, presente y futuro-es finito. Dios creó el tiempo junto con el espacio y la materia. El tiempo es finito y tiene aspectos pasados, presentes y futuros. La historia se dirige hacia la consumación final. El tiempo fue creado por Dios y es finito en la naturaleza. El tiempo terminará al inicio de “Doomsday.”

31. JUDAISMO CRISTIANISMO ISLAM PERS- PECTI- VAS DE OTRAS RELI- GIONES En general, el judaísmo permite a los gentiles seguir su religión, siempre y cuando cumplan los requisitos mínimos de Dios para llegar a ser gentiles justos. Aunque otras religiones pueden tener elementos verdaderos, sólo la revelación de Dios, tal y como se muestra en Jesucristo y la Biblia, dará la verdad total para la salvación y para una comprensión plena de Dios. El Islam es exclusivista, afirma que es la única religión verdadera. Los “adheridos o agregados” de otras religiones necesitan rendirse ante Alá.

32. EL LIBRO SAGRADO DE LAS RELIGIONES

33. Baha’I El libro de la Santísima El Libro de la Certeza Pasajes de los Escritos de Bahá'u'lláh Jainismo Angas Upangas Pakinnakas Budismo Budismo Theravada: Canon Pali (Tripitaka) Budismo Mahayana: El Tripitaka y varios escritos de la India, China, y las fuentes japonesas que incluyen Sutra del Loto y la Perfección de la Sabiduría. El budismo Vajrayana: Kanjur y Tanjur Judaísmo Escrituras hebreas (Tanaj): Torá (Ley) Profetas Escritos Talmud Cristianismo LA BIBLIA: el Antigua y Nuevo Testamento Sintoísmo Ko-ji-ki Nihon-shoki Rokkokushi Jinno Shotoki

34. CONFUCIO- NISMO Analectas Libro de Mencio Hsiao Ching Sikhism Guru Granth Sahib HINDUISMO Shruti: los Vedas, los Upanishads, Brahmanas Smriti: Puranas (incluido el Bhagavad Gita, Agamas TAOISMO Tao-te-ching I-ching Chuang-tzu Lieh-tzu ISLAM El Coràn (Qur’an) Zoroastrismo Avesta