Trabajo final presentado a la asignatura de Identidades, representación y Memoria. Maestria en Estudios Políticos Universidad Nacional de Colombia

1. LAS REPRESENTACIONES DEL GENOCIDIO CONTRA LA
POBLACIÓN INDÍGENA EN EL INFORME: MEMORIAS DEL
SILENCIO DE GUATEMALA..
Presentado por:
Jonathan S. Piedrahita Usuga
ASIGNATURA:
IDENTIDAD, MEMORIA Y REPRESENTACION

2. CONTENIDOS DE LA PRESENTACIÓN:
• Introducción Intereses y alcances de la investigación:
• Aproximaciones del contextos sociopolítico e ideológico
en el que se sustenta el deber de la memoria que
componen el informe de la Comisión de Esclarecimiento
Histórico, Guatemala: Memorias del Silencio.
• Descripción y ejemplificación de la violencia política
contra la población indígena desde las representaciones
y efectos políticos, culturales e ideológicos que expresan
los actores institucionales e indígenas en el marco del
contexto de conflictividad.
• Avances y limitaciones en el reconocimiento de las
acciones y narrativas restaurativas de la dignidad
cultural, política y moral de los pueblos indígenas
vulnerados
La comisionada de la CEH, Otilia Lux de Cotí,
entrega el informe. (Hemeroteca PL, 1999)

3. INTERESES Y ALCANCES DEL EJERCICIO DE
INVESTIGACIÓN:
• ¿cuáles son las relaciones de sentido y hechos que
desde las narrativas del informe constituyen una
expresión del racismo estructural y la violencia
sistemática que configuraron la noción de genocidio
contra los pueblos indígenas en el conflicto
guatemalteco?
• ¿Qué actores y voces tiene en cuenta las narrativas
del informe para la re-construcción de dichos
fenómenos de violencia y el reconocimiento de los
efectos diferenciales de estos en la población indígena?
• ¿Qué tipo de recomendaciones y acciones afirmativas
propone el informe para atender y evitar la repetición
de dicho fenómeno?

4. 1. APROXIMACIONES DEL CONTEXTOS SOCIOPOLÍTICO E
IDEOLÓGICO EN EL QUE SE SUSTENTA EL DEBER DE LA MEMORIA QUE
COMPONEN EL INFORME ?.
“las transiciones solo pueden entenderse como
una combinación de presencia obsesiva de la
memoria de la guerra, junto con un deseo,
igualmente obsesivo, de dejarla de lado y evitar
su repetición.” (Aguilar F., 2008: 475).
Enmarcado en los imperativos del deber de la
memoria, y los proyectos de dignificación y
reivindicación política de las víctimas que
autores como (Jelin; 2002, Aguilar; 2008;
Todorov 2000) han tratado en el análisis de las
políticas de memorias desarrolladas en países
con pasados conflictivos en las décadas
precedentes.

5. • Dichos discursos institucionales, operarían como
los referentes hegemónicos y principales
mediaciones de los esquemas de denuncia y los
relacionamientos complejos existentes entre los
conceptos y la formas de entender el racismo
estructural de las élites, y las dinámicas de
violencia política perpetradas por el aparato
militarista y genocida concebido en el marco del
conflicto armado guatemalteco de mediados del
siglo XX.

6. Estadísticas de las masacres a nivel
nacional tomadas del informe de la CEH.
(Foto: Hemeroteca PL)“La represión actuada contra los indígenas, entre
1975 y 1990, tuvo como consecuencia una fuerte
desarticulación de la organización tradicional
Maya. Muchos de los ancianos murieron, dejando
puestos de principales a jóvenes emergentes. En
el campo, persiste un luto no elaborado, por la
desaparición de miles de personas. Recorriendo el
campo guatemalteco, se nota que la guerra
destruyo dos mundos: el mundo del Maya
cosmogónico (resulta imposible ahora pensar en
términos del Popol Vuh delante de los Mayas
contemporáneos) pero también del mundo maya
antropológico (aquél objeto de estudio de los
antropólogos Norteamericanos del Seminario de
Integración Social) que dio origen al proyecto
indigenista de la integración y el mestizaje” (Dante
Liano, 2008: 67).

7. • Reconocimiento del entramado multicausal de actores e
intereses que componían la dinámica de conflictividad del
país.
• La tradición antidemocrática que se haría con el poder en el
país centroamericano luego del golpe de estado perpetrado
contra Jacobo Arbenz en 1954 con el apoyo de los EEUU.
• La eliminación sistemática de los liderazgos políticos
indígenas al interior de las estructuras de administración
pública .
• La llegada del general Ríos Montt al poder: se implementa
el PNDS, las estrategias de “tierra arrasada” y las PAC. Lo
que devino en sistemáticas acciones de tortura y
desplazamiento generalizado de las comunidades indígenas
y campesinas
2. DESCRIPCIÓN Y EJEMPLIFICACIÓN DE LA VIOLENCIA
POLÍTICA CONTRA LA POBLACIÓN INDÍGENA:

8. 3. AVANCES Y LIMITACIONES EN EL RECONOCIMIENTO DE LAS
ACCIONES Y NARRATIVAS RESTAURATIVAS DE LA DIGNIDAD CULTURAL,
POLÍTICA Y MORAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS VULNERADOS.
• El marco del contexto transicional
guatemalteco entre 1996-2015; produjo un
significativo cambio en el paradigma
constitucional y legal del país, donde se ve
adoptada la visión del Humanitarismo
universalista.
• señalar el poder reparador y la función ético
política de los proyectos de memoria histórica.
Sobre todo, a partir del reconocimiento que
dichos proyectos permiten de las dinámicas,
actores y móviles ideológicos, económicos y
políticos que dinamizaron y degradaron el
conflicto armado en Guatemala.

9. • necesidad de promover desde diversas instancias y
mecanismo la recuperación y el posicionamiento en
amplios proyectos e iniciativas de memoria histórica
y colectiva:
“las conmemoraciones y ceremonias por las víctimas
del enfrentamiento armado tomen en cuenta el
carácter multicultural de la nación guatemalteca, a
cuyo efecto el Gobierno y las instituciones del poder
local han de promover y autorizar el levantamiento de
monumentos y la creación de cementerios comunales
acordes con las formas de memoria colectiva maya.
(CEH T3, 1999: 62)
AVANCES Y LIMITACIONES EN EL RECONOCIMIENTO DE LAS
ACCIONES Y NARRATIVAS RESTAURATIVAS DE LA DIGNIDAD
CULTURAL, POLÍTICA Y MORAL DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS
VULNERADOS.
festival para la memoria y la sanación (CAIG )

10. ALGUNAS CONSIDERACIONES FINALES:
1. Entender la configuración de las comisiones de la verdad, como una de las variaciones
tipológicas de las políticas de memoria , a partir del principio emergente del ‘derecho a la
verdad’ se ha dado en sistema internacional de derechos humanos, y especialmente en
Latinoamérica (Méndez, 2006: 10).
2. Leer críticamente las reales intensiones e implicaciones de las medidas transicionales en
las que se enmarcan dichas políticas de Memoria y verdad. Sobre todo, en lo que respecta a
los procesos de reconocimiento político, simbólico y de reparación material a las víctimas en
el ámbito del derecho Internacional. Ya que no toda iniciativa de reparación material tiene
un carácter políticamente dignificante para con las víctimas, sino que puede obedecer a las
decisiones discrecionales de carácter compensatorio emitidas por la institucionalidad
publica para la estabilización y legitimación del régimen transicional. (Aguilar F., 2008: 471)