Revisión del informe 1ª parte

MORAL de CALATRAVA (Ciudad Real ).

( primera parte ).

Revisión del Informe sobre un estudio del paisaje urbano y rural, redactado durante el verano del
año 1.980.

autor. Luis Bados Ramirez
en Güejar Sierra ( Granada )
septiembre 2011.-

INDICE

Prologo / Introducción
1ª crónica negra
conclusiones del informe:
1.- tipologías más frecuentes .
2.-trama urbana.
3.-los huertos .
*4.-edificios religiosos: Iglesia parroquial, ermita del sto Cristo, ermita de san Roque, ermita de
la Virgen de la Sierra, iglesia de la Soledad, capilla de la Cruz del Barranco.
*.- Crecimiento del núcleo urbano- último tercio del siglo XIX y principios del XX-

Prologo / Introducción

Han pasado 31 años y con la perspectiva del tiempo, he revisado aquel informe que sirvió de base
para redactar las segundas ordenanzas de edificación del municipio y declarar conjunto histórico a
parte del núcleo tradicional.
Entonces todavía había posibilidades de enderezar y encauzar el deterioro que se venia
padeciendo, estética y urbanista en el pueblo, después de la horrible década del tardofranquismo,
años setenta.
“ el catalan” en su corto reinado y después “el reyezuelo” del populista Adolfo, con más de 20
años ostentando la vara de mando, han machacado literalmente lo que se conservaba el año 80:
las ordenanzas de edificación y la parte declarada conjunto de interés histórico se la han pasado
“por los guevos”
el crecimiento hacia el camino de Peñalva, unidireccionalmente, quedando el centro tradicional-
calle real y la plaza- excéntricamente, calles sin salida, etc...
No actuaban solos,la comparsa de concejales- un poco tontos- y los técnicos,nombrados a
dedo,puestos de libre designación como se dice en el argot de los políticos. ¡ ningún perro muerde
la mano que le da de comer !
Todo esto en el caldo de cultivo de una administración cuya corrupción moral es más dañina que
la del “ parne”
Lo que me ha animado a revisar el informe es para que quede un testimonio inteligible a
cualquier ciudadano común de lo que fue y en lo que ha devenido.
Sin establecer comparaciones, en los casi cien pueblos de la provincia de C.Real, ninguno le
hacia ni sombra, en lo que se entiende como arquitectura popular, bien es cierto que Almagro e
Infantes poseen un conjunto monumental, pero el Moral con su: microclima, abundante
vegetación,limpieza impecable, … es “otra cosa”un pueblo donde se vivía muy bien; no es pasión,
ahí están:
-. la opinión de D. José Luis Fdez del Amo, el informe de la comisión de la desaparecida Dirección
General de Arquitectura, y el acta del pleno e la Delegación Provincial de Cultura-enero 8o-
*en el refranero popular : “ ni sirvas a quien sirvió,ni pidas a quien pidió”
*aquella conocida frase que hicieron suya los anarquistas. “ el poder corrompe y el poder absoluto
corrompe absolutamente”
* durante la década de los 80 del pasado siglo XX,desde lo más profundo del pueblo español
surgió la palabra “sociata” con lo que resumían la profanación que se hizo del socialismo,
personalmente no he conocido a sociata alguno que no se haya enriquecido en lo que los
periodistas llamaban “ el pesebre” de la política. Al igual que los mendigos de aquella película de
Luis Buñuel-VERIDIANA- que solo se hartaban de comer donde los invitaba una
exmonja,menopausica.

estas amplias áreas dentro del núcleo urbano situadas especialmente al noroeste y sureste:
el de Camilo, los Molina, del Asilo, los Vaquerillos, la huerta de DªElvira, el huerto de las cañas,
la Ines de Cristo y las Morenas, etc

Iglesia parroquial de san Andres

*es por antonomasia la iglesia del pueblo, con esto queda todo dicho.
*al norte de la plaza Mayor esta la puerta principal de la parroquia...su iglesia parroquial dedicada a
san Andrés Apóstol, con curato de 2º ascenso y provisión de SM a propuesta del tribunal especial de
las ordenes militares como perteneciente a la de Calatrava.
( del diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y posesiones de ultramar de
Pascual Madoz- año 1.848 ).

* ...detenga monos en su basto templo parroquial, hermoso libro donde los habitantes del
Moral dejaron grabadas sus ideas y sentimientos y en el que aparecen como esculpidas los
primeros pasos de su historia. Arruinada la primitiva iglesia, estrecha y reducida la que los
primitivos pobladores levantaron sobre sus escombros, cuando rápidamente creció su
población en el siglo XIV, sintieron la necesidad de un templo mayor, e idearon una fábrica
con tan grande aliento, que con haber centuplicado el número de sus habitantes, aún
responde a las necesidades de tan crecido vecindario . Pero el pueblo que levantó su
suntuosa fábrica había crecido entre el ruido de los combates y con sus vidas y hogares a
todas horas amenazado del feroz enemigo de su religión y de su patria, así es que cubrieron
su fachada, a guisa de fortaleza, con almenas. Y construcción su torre en forma de atalaya
para dar la señal de alarma con la misma campana que con acabo a los fieles al templo para
adorar al que vino al mundo a traer paz a los hombres<, y quien sabe si sus angostas
ventanas, a manera de troneras formadas, fueron así dispuestas y preparadas para disparar
saetas contra los soldados de la Media Luna.
Sus columnas formadas en haces con sus capiteles cuadrados, las aristas o nervaduras en
forma de aspas, los arcos ojivales ,
su ábside poligonal y marcada
tendencia a la forma poligonal, son
sus carácter distintivos de los
edificios góticos del 1 e periodo, el
que según los arqueólogos dominó
en España durante todo el siglo
XIII. El pulcro y grandioso
Renacimiento nos dejó también
en este templo la portada principal,
de gallarda,original y esmerada
ejecución; la sacristía con sus arcos
de medio punto y bóvedas
peraltadas fue legado de siglos
posteriores.
Lección de importancia social y
religiosa guarda para nosotros este
monumento. Diversas fases del arte
y distintas generaciones largamente
separadas unas de otras concurren a
sostener y levantar un mismo
edificio.( del catálogo de provincia
de Ciudad Real de don Inocencio
Hervas ).

.
…..construyerón su torre en forma de atalaya...

• el recrecido y el chapitel se hizo cuando D. Antonio Molina era párroco, años 40/50, tanto
este añadido como el chapitel son un “pegote”, afean ostensiblemente y empobrecen
estéticamente la impecabilidad de la torre, a los pies de la nave gótica.
• Demolerlo seria costosísimo, no obstante existe el precedente en la parroquia de Infantes-
años 70-
• anecdota, en el taller de mi padre se hizo la veleta, la bola que veía desde la plaza no
imaginaba fueran las dos calderas de cobre que vi soldar.
• La iglesia no solo a sido afeada por el campanario y su cubrición, también entre los
contrafuertes se construyeron añadidos para dar espacio a unas capillas: San Antonio, san
José,la pila bautismal, el almacén de sillas(reclinatorios).

• En la parte posterior una calle comunicaba las calles de la Virgen y del Santísimo,
actualmente esta edificada para dependencias parroquiales.
Al igual que ocurrió con las fachadas de la ermita de san Roque, unas chapuceras obras de
restauración le quitaron su natural aspecto de envejecimiento-”patina”- en el argot .

Ermita del santo Cristo- pradillo del Convento

*...un convento de frailes franciscanos de la reforma de san Pedro de Alcántara, se principio a
edificar el miércoles 14 de mayo de 1625, poniendo la piedra en el pilar de la iglesia que esta al
principio de la capilla mayor al oeste, fray Alonso de Merlo, cura rector de esta y acompañado del
cabildo eclesiástico y ayuntamiento, enseguida pusieron las piedras los fundadores: Juan
Dominguez Garcia y el licenciado Leandro Garcia, luego los alcaldes Gabriel de Forcayo Garrido
y Andrés Garcia de Espinosa y por último varios eclesiásticos, dejando una cajita de monedas de
la época...( del Madoz )
* ...por cuanto por parte de Gabriel de Forcayo Garrido y el licenciado Leandro Garcia, vecinos
de la villa del Moral, patrones del patronazgo que en la dicha villa dejó fundado Juan Dominguez
Garcia, por su testamento y última voluntad avía dejado ordenado que en la dicha villa se hiciese y
fundase un monasterio de frailes franciscanos descalzos, lo cual estaba tratado con el provincial y
definidores de la dicha orden, los cuales holgaban de ello y lo consentían.....fue acordado debía
mandar esta mi carta, por la cual doy licencia y facultad....... dada en Madrid a 31 de diembre de
1606.

Murió el fundador Juan Dominguez a 15 de junio de 1599, otorgando su testamento ante Juan
Gómez escribano de este concejo. En 14 de mayo de 1625,según Madoz,se puso la primera piedra
con asistencia del pueblo y autoridades, pero en 1630 se ve ya la comunidad asistir a los actos
parroquiales . Declarado subsistente por la ley de 1820 recibió parte de la comunidad de Almagro..
( del Hervas )

Pradillo del Convento

….de planta irregular, tiene un paseo de doble hilera de pinos y acacias, coincidiendo el eje
longitudinal del paseo con la puerta de la ermita.

el espacio delimitado entre el paseo y la travesía de la comarcal: C.Real- Valdepeñas, se
soluciona por un jardincillo triangular en cuyo centro se levanta una cruz de albañilería revestida
con placas de mármol blanco y rodeada de palmeras y rosales.

Las fachadas de las casas son de planta baja y alta, responden todas ellas a la tipología
dominante en el resto del pueblo- puerta centrada, ventanales verticales, aleros escasamente
volados, teja árabe, etc-
la sencillez de materiales y soluciones constructivas está puesta en valor por la rigurosa
limpieza....( del estudio del paisaje urbano- año 1980 )

San Roque : la ermita, el santo, el paseo.

• posiblemente no hay nombre tan genuinamente moraleño como el de Roque, pese a que
esto cual otras cosas ya es pasado, hoy día apenas si hay chiquillos que bauticen con
ese nombre.
• ….otra ermita titulada de San Roque a la extremidad este del pueblo, frente a la cual
hay un paseo de álamos blancos y asientos de piedra y en el medio un pozo, que llaman
de la “ buena”... ( del Madoz ).-

• ...desde tiempo inmemorial es san Roque venerado en esta villa y a su intervención
poderosa recurrió siempre en las ocasiones repetidas que las epidemias diezmaron
terriblemente su población, próxima a su ruina y casi abandonada su pobre y antigua
ermita- se hallaba situada en el camino empedrado donde se aparta el de la Hoya de
Juan Alambra. En los primeros años del siglo XVIII se construyó la ermita que hoy le
esta dedicada en el ejido del pozo de la Buena, y cuya edificación se hizo a expensas de
sus devotos: de un perfecto parecido con la de la Virgen de la Sierra, con solo 20 años
que esta precedió a aquella, y con la misma proporción en su forma, una misma altura
en sus bóvedas y fábricas e iguales materiales en su construcción, acusan la mano de un
mismo artífice.
• En el año 1810 se pintaron las bóvedas, si es que pintura merece llamarse aquel
grotesco emborrona miento.
• Habia en la ermita fundada una capellanía, que proveía el ayuntamiento y los bienes y
rentas que ella producían una renta anual de 2.500 reales, administrados por el
mayordomo que nombraba igualmente la corporación municipal … ( del Hervas ).

cuadro pintado por Jesús Velasco un soleado día de invierno, estaba en el despacho parroquial
pero hoy día yo no sé donde ha ido a parar... ¿ ?
las obras de arreglo de las fachadas en el reinado del sociata Adolfo lo han desvirtuado
quitándole su aspecto natural de envejecimiento.

Paseo de san Roque

hace escasamente dos años era este barrio el más definido y que mejor conservaba los caracteres:
encalados, festoneados en la linea de encuentro con el suelo, los portones abiertos comunicaban
visualmente calles y patios, casi siempre viviendas unifamiliares, no son frecuentes las casas de
vecinos, las habitaciones dispuestas en torno a los patios.
Las abundantes aguas permitían que amplias áreas se dedicaran a huertos, poblando el mismísimo
paseo por unos centenarios álamos blancos, de troncos más gruesos que los que había en la plaza.

Tres calles delimitaban este espacio, la cuarta fue abierta con un expediente falseado en la
mismísima comisión provincial de urbanismo, es más otra chapuza, el ancho en su desembocadura
con la calle de las Cruces es menor que el de la calle A. Bravo. No voy ha extenderme, la m....
cuanto más se remueve peor huele...
adjunto una fotografía de las obras de restauración y consolidación hecha el año 1980, las
presupueste y dirige yo. La oposición y “puteo “ del ayuntamiento es un “culebrón” sobre el que ya
me expuse ampliamente en una de mis crónicas ( Conclusiones de mis informes ).

los albañiles : Vitorio con la motosierra, Francisquillo -parpaguillo , Juan- Chalrriya- Antonio
Mólina , ya fallecido, y el Isidro.
Se estaba demoliendo la estructura de madera,en parte podrida y sobretodo porque apoyaba en la
bóveda del crucero, transmitiendo un peso que causaba las grietas del mismo.
La nueva estructura, metálica, era exenta , arriostrada, tratada con pinturas antioxidantes , se hizo
en el taller de mi hermano Joaquín, quien al final de aquel verano falleció en accidente de tráfico.
Es increíble como pasa el tiempo,¡ hace 31 un años!
El coste de las obras fue, aproximadamente, 450.ooo pts. La colecta que se hizo rebaso el medio
millón. ¡ el personal respondió generosamente !

El santo: en la tradición católica las crónicas dicen que nació en el seno de una noble
familia aragonesa en Montpelier- Cataluña francesa- hacia el año 1300, aún joven quedó
huérfano,vendió la fortuna familiar y partió en peregrinación hacia los estados italianos
donde en la región de Toscana trabajó en los hospitales curando enfermos afectados por la
peste ( se supone que en su ciudad natal realizo estudios de medicina,pues históricamente es
sabido que había una facultad ).
De retorno a Montpelier paso por Remini- hoy una de las ciudades más “ pijas” del veraneo
italiano- allí también curó de la peste a personas que la padecían-verdadera lacra durante
buena parte del siglo XIV, se contagio,retirándose a un bosque donde la leyenda cuenta que
un chucho le llevaba todos los días un panecillo que sisaba de la despensa de su amo, un
gentilhombre quien intrigado siguió al perrillo allí encontró a san Roque, compadecido lo
llevo a su palacio y donde con los cuidados de su familia se curo , reanudando su camino de
retorno a su tierra. En el norte de Italia fue tomado por un espía,,arrestado y encerado en
prisión muriendo hacia los años: 1376/ 79.

no obstante su historia, si es que realmente existió, es bastante difusa pues hay versiones de
lo más variado. Quien este interesado puede consultar una pagina weg en internet.
Ahora bien,de toda la vida se ha dicho en el pueblo, san Roque, luego yo no sé quien se
invento eso de san Roque de la Cruz.

Otra apreciación totalmente diferente lo asocia con los chamanes celtas, quienes al
“iniciarse” se les practicaba una herida o incisión por encima de la rodilla, si la herida
cicatrizaba pues es que era un falso chamán, caso de mantenerse en carne viva significaba
que poseía “ poderes”. La presencia del perro a su lado es símbolo de su hermandad con el
mundo animal. El nombre,Roque-roca- es simbolismo del mundo mineral, la calabaza con el
vegetal y las conchas o vieiras, inherentes a todo peregrino, simbolizan los fondos marinos-
niveles preconscientes de la especie humana, y que para cualquier chamán que se precie ¡ no
tiene secretos!
En el libro: La España mágica-premio nacional de literatura año 1979- y en el tomo
1º,capitulo IV. Los celtas, es donde se recogen estos relatos en cierta forma hipotéticos pese a
que los avalan historiadores del prestigio de D.Marcelino Menendez Pelayo o D.Claudio
Sánchez Albornoz.
Luego la imagen que recorre las calles del pueblo en la tarde-noche del 15 de agosto/ víspera
de su celebración, a quien representa. ¿ un supuesto santo varón medieval o un ancestro
nuestro de las raíces celtiberas ?
Cada cual es libre de pensar o creer lo que le parezca.

Ermita de la Virgen de la Sierra

• entrar en la vivienda del santero/ra lo 1º que se encontraba uno eran dos murales pintados
por Jesús Velasco, estas pinturas tuvieron que deteriorarse por la humedad; yo daría
cualquier cosa si por un casual alguien conservara fotografías,bien de los murales o de
copias similares.
• Una de estas vistas mostraba el pradillo en un atardecer de verano tal cual se presenta al
revolver la esquina de la casa de Manolete, según se sube por la calle de la Virgen.Dos
viejicos de espaldas-hombre y mujer-al fondo luz del sol poniente, a la dcha la ermita y a la
iqda las tapias encaladas de los corrales donde se encerraba el ganao,los cantos del suelo
brillan. ¡ nadie como Jesús para captar la luz del pueblo!
La otra visto o mural,mostraba el momento de la entrada de la Virgen después de la procesión,en
la noche de un 15 de agosto cualquiera. Las ruedas de pólvora girando y despidiendo sus
pirotecnias, los cohetes,la gente vestida con sus mejores ropas veraniegas ,el cura,los
monaguillos,el hermano mayor,las autoridades con sus faroles de cristales coloreados, los músicos
al fondo. ¡ que lastima no aparezcan estos cuadros !

• …..otra ermita a la extremidad norte titulada de Nª Sª ,'de la Sierra, patrona de la villa, se
coloco la imagen en su primitiva ermita por los años 684 reinando Flavio Wamba en
España,en la cual se veneró hasta que la ocultaron los católicos en el valle del Oro después
de la invasión sarracena; por el año 1212 fue hallada en el mismo valle y en 1734 se
principio su iglesia en el mismo sitio que el antiguo,en cuyos cimientos se hallaron monedas
del citado Wamba, y se concluyó en 1752 haciéndose la obra a expensas de sus devotos...
( del Madoz )...

anotación de muchísimo interés.

1º) en el año 684 el concepto o noción de España tal como lo entendemos hoy, ¡ ni existía!
2º)Antes de seguir adelante quiero hacer aclaraciones de lo escrito por el señor Madoz-quien
no haría sino transcribir lo que le contarían-esta documentalmente más que probado que no
hubo invasión sarracena a la península Iberíca el año 711-batalla de Guadalete-
3º ) en toda la cristiandad hasta bien entrada la Edad Media y que se circunscribía a la cuenca
del mar Mediterráneo, no hubo culto a la madre de Jesús de Nazaret, Maria, como Virgen Maria
este culto fue iniciado por los monjes cistercienses-San Bernardo de Claraval- en el siglo XII,con
la abierta oposición de los monjes cluniacenses y el solapado apoyo del Papa de Roma a los de
Cluni.
Abunda esta teoría el que ningún santo padre de los primeros siglos escribió nada al respecto.
San Ambrosio de Milán, San Martín de Tours, San Isidoro y su hermano San Leandro aquí en
Sevilla, San Jerónimo en el desierto de la Tebaida, San Juan Crisostomo en Constantinopla, San
Agustín de Hipona,....
Es a partir de San Bernardo y los Templarios-guerreros soldados- cuando se construyen los
templos dedicados a Maria Virgen. Notre Dame de Chartres , Guadalupe, ...y precisamente en
los mismos sitios que el Imperio Romano venero a sus deidades femeninas, quienes a su vez lo
hicieron siguiendo las tradiciones precedentes.
Luego de todo punto imposible que la Virgen de la Sierra, fuera venerada en los tiempos del
Wamba.
No es mi ánimo entrar en pólemicas,pues no soy erudito en religiones, mis opiniones se basan
en el libro de la España mágica y muchos de los documentos que el escritor Sánchez Dragó
difundió están en los archivos de la Biblioteca Nacional.
Quiero con esto curarme en salud y adelantarme a pólemicas tontas.

...*los restos de la antigua edificación y el retablo que se conserva de la primera iglesia són
indicios harto suficientes de su existencia en los tiempos inmediatos ala Reconquista de este país, y
coetáneos a la repoblación del Moral.
En el año 1734 D.Agustín Ordoñes Pacheco y Villaseñor comparece ante este ayuntamiento
manifestando: “ que siendo público y notorio que la ermita de la Virgen de la Sierra amenazaba
ruina, él se proponía a su reedificación, para cuya obra contaba con recursos y con la piedad
nunca desmedida de sus convecinos”
otorgó el ayuntamiento la licencia solicitada para la ejecución de obra tan laudable, y el ilustre
caballero de Santiago acometió con generoso empeño y levantó la actual iglesia de la Virgen
dándole bella traza y solida construcción...
debió la obra caminar con paso lento y trabajoso, por los crecidos gastos que exige una
edificación de esta importancia, porque no se concluyó hasta el año 1750, en cuanto que hemos
encontrado en los libros capitulares una instancia hecha a este ayuntamiento por Diego Nieto y
Segura en 12 mayo 1751...
cuenta esta iglesia con amplio camarín, que a la vez sirve de sacristía, de forma poligonal,
artesonado y con casetones dorados, de muy buen gusto y ejecución esmerada. Calcado al estilo
renacimiento y sin ningún resabio churrigueresco de los que la iglesia ostenta con tanta profusión;
es anterior a está y tal vez sea su fundador Antonio Florez, fallecido en enero de 1601,cuya
sepultura se haya en el centro.
La piedad de los fieles proveyó al culto y veneración de su patrona, fundando dos capellanías con
cargo de celebrar misa cantada todos los sábados y domingos del año; adornó la iglesia con obras
del genero barroco y un detestable altar mayor, construido también con arreglo al gusto
corrompido de aquella época...( del Hervas )

Pradillo de la Virgen

dos de los rincones más típicos se integran en el espacio del pradillo formando una u con la:
explanada,cabecera y pies de la ermita. Las humildes y sencillas casas han sido sustituidas con
nulo acierto, pese a ser declarado junto con el barrio de san Roque Conjunto Histórico,el
ayuntamiento del reyezuelo Adolfo lo ha desvirtuado hasta cargárselo sin la menor apreciación de
las normas vigentes y aprobadas por el mismo ayuntamiento, la casa de la familia Castro es la
excepción, todo mi interés fue que la ermita se pudiera ver desde el pueblo y que desde el pradillo
se viera el pueblo y la campiña. El nogal ya no existe , en su lugar hay un pino sin lustre.

El Toledillo

la quintaesencia de lo genuinamente moraleño, no está tan hecho desastre la adyacente calle del
Garzo, pero …..

Calle de la Virgen. La que fue casa de Virgilio – el organista-demolida en su solar dos casas.

Ermita de la Soledad

• ..otra ermita llamada de la Soledad en el extremo sur ( del Madoz )
• ...un cuadrilongo con techumbre de madera constituía esta ermita, incendiada en 1869, D,
Juan José Moreno formo la resolución de reedificarla, lo que ejecuto bajo la dirección del
maestro D.Juan Ramón Naranjo, con verdadera magnificencia ,muerto el generoso
bienhechor cuando solo faltaban detalles del decorado, sus herederos abandonaron la
obra... ( del Hervas )

• por comentarios de esos que corren de boca en boca y pasan de generación en
generación atraves del tiempo, esta ermita nunca llegó a bendecir se por
desavenencias entre el obispo y el benefactor ...¿ ? su uso ha sido de lo más
heterogéneo, así en la Guerra Civil sirvió de mercado y en su interior se vendieron
los primeros aparatos de radio que hubo en el pueblo; ya en mi infancia el sindicato
nacional del trigo la arrendó para almacén de cereales – silo-
• toda vez que su “ pedrigui” no es muy religioso, la Soledad constiuia el sitio ideal
para ser la Biblioteca o Casa de Cultura, son muchos los edificios religiosos
reconvertidos en: paradores ,salas de exposiciones, etc.
• antiguo convento franciscano de Almagro ,hoy parador de turismo, iglesia de la
Veracruz en Valdepeñas ,centro de actividades culturales ….
• por su estilo es lo que en términos arquitectónicos se llama: ecléctico – mezcla de
estilos, aquí muy acertados tanto en su diseño como en las soluciones constructivas,
la estructura de la cubrición es metálica roblonada,entonces no se conocían la
soldadura: Ni de oxiacetileno ni eléctrica..
• Personalmente yo siempre la asocio con las cigüeñas.

Cruz del Barranco

• ..una pequeña ermita llamada de la Cruz del Barranco ...( del Madoz ).
• ..la Cruz del Forcayo y la del Barranco eran humilladeros levantados en honor del signo de
la Redención, lo que comúnmente se hayan en los pueblos a la entrada. ( del Hervas ).

Crecimiento del núcleo urbano

A la demolición-después de la desamortización- del convento de los franciscanos en el año
1.844,quedando solo la ermita del sto Cristo, se construyo en el solar el Asilo de ancianos, más
tarde,ya a principios del siglo XX ,el grupo escolar,conocido como “ el asilo”,el trípode para el
deposito del agua-lamentable demolido-, las bodegas y almazaras,una fábrica de harinas, la
estación y dependencias del trenillo...ordenando así las Rondas.

Ese tiempo tiene su propia impronta tan diferente de lo hasta entonces edificado, uso de
materiales industriales: ladrillo de cerámica, hierro laminado, e incluso el uso: escuelas, etc,
¡ siempre colectivo!, no son viviendas, esta parte del pueblo debió ser mirada y remirada no
dando lugar a: ocupación y estrangulamiento de la ronda del trenillo, calles en ele-antiguas
bodegas por la explanada de la estación- calles sin salida.( detrás de la gasolinera).
A estas alturas es hablar o escribir por escribir

…..en la comarca donde nací y me crié, un tren de vía estrecha unía Valdepeñas con Puerto
llano, el popular trenillo atravesaba el Campo de Calatrava,tierras de monte bajo entre la ladera
norte de Sierra Morena y las vegas del Guadiana, al dejar de funcionar-año 63-los terrenos
fueron cedidos a los respectivos ayuntamientos, quienes los malvendieron a los linderos,
¡ tremendo error!hoy seria un camino que se podía transitar bien: andando ,en bicicleta....
(de una crónica desde Güéjar Sierra )

algunos otros elementos del paisaje. Chimeneas industriales / pajares / hornacinas.-

• el autor de los cuadros fue Jesús Velasco, yo ruego al ayuntamiento que se haga un
inventario de todas y cada una de sus pinturas: paisajes del pueblo y del campo;
bodegones, otros temas... con autorización de sus actuales propietarios, hacer unas
fotografía a tamaño natural y que con técnicas modernas resultan tal cual si fueran los
originales.
• Una vez concluida esta primera fase, la siguiente consistiría en buscar el sitio ideal para
destinarlo a exposición permanente, aser posible en el centro del pueblo.

a cuantos sienten la naturaleza
esta pregunta me la hizo Jesús con ocasión de un viaje que hicimos a Campo de Cripta na
*( febrero 81).-

terminé la revisión el dia 19 de septiembre del año 2011.
en Gúéjar Sierra ( Granada ).-

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