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El proceso de recibir la Torá en el Monte Sinaí
comenzó en verdad 49 días antes de su entrega, con
el Éxodo de Egipto. Estos 49 días son tradicionalmente
llamados "Sefirat Haomer" que significa la Cuenta del
Omer". En Levítico (el tercer libro de la Torá), el
versículo (23:15) declara: "Contaréis,.. desde el día en
que habéis traído el Omer como ofrenda cernida...".
El omer era una medida de cebada (de
aproximadamente 2 litros) que los judíos traían como
minjá —Ofrenda de la Tarde— el segundo día de
Pesaj. A esto le seguía la Cuenta del Omer, donde los
judíos contaban cada día durante siete semanas —
cuarenta y nueve días en total— conducentes a la
festividad de Shavuot en el quincuagésimo día, el que
también celebra el recibimiento de la Torá en Sinaí.
Aun después de la destrucción del Primer y Segundo
Templo al que se traían estas ofrendas, la tradición de
contar el omer continuó. A partir de la segunda noche
de Pesaj, cada uno de estos cuarenta y nueve días
que enlazan a Pesaj con Shavuot es contado en
progresión ordenada
El Árbol de la Vida se representa en el
conocido árbol sefirótico. El mismo se compone de
diez emanaciones espirituales por parte de Dios, a
través de las cuales dio origen a todo lo existente.
Estas diez emanaciones (llamadas cada una de manera
individual sefirá, y en conjunto, sefirot), para formar el
Árbol de la Vida se intercomunican a través de 22
senderos, cada uno ligado a cada una de las 22 letras
del alfabeto hebreo. Por lo tanto se cree que del
estudio del alfabeto hebreo desciende el conocimiento
posterior de la Cábala y, por lo tanto, la Iluminación. Es
posible apreciar el detalle del desarrollo de este árbol,
en los libros cabalísticos como el Sefer Yetzirá. Se trata
de un compendio muy profundo que requiere
instrucción adecuada y una guía erudita.
La Cábala nos describe la organización metafísica de la
vida porque abraza la visión holística del universo.
Quien se acerca a este conocimiento y descifra sus
códigos descubre sin duda el origen de la existencia y
la potencia extraordinaria de la energía en plena
manifestación, que se expresa en el Mundo de Assiah,
el Mundo de la Acción, y éste se origina en Kether, el
primero de los Sephiroth del Árbol de la Vida o Etz
Hayim.
LOS SIETE ATRIBUTOS
EMOCIONALES
Jésed: Amor,
benevolencia. Guevurá:
Justicia, disciplina,
restricción, temor Tiferet:
Belleza y armonía,
compasión.
Nétzaj: Persistencia,
fortaleza, ambición.
Hod: Humildad, esplendor.
Iesod: Cohesión,
fundamento.
Maljut: Nobleza,
soberanía, liderazgo.
El período de cuarenta y nueve días de la sefírá es contado
en días y semanas. Los siete días de cada una de las siete
semanas constituyen los cuarenta y nueve días. Cada
semana está representada por un atributo específico, y cada
día dentro de esa semana está representado por un aspecto
de dicho atributo.
Dado que el funcionamiento completo de cada emoción es
multidimensional, incluye dentro de sí una combinación de
todos los siete atributos. Por ejemplo: la primera semana de
la sefírá está dedicada a Jésed — el atributo de amor. En el
Primer Día de la Primera Semana nos concentramos en
Jésed de Jésed — el aspecto de amor dentro del amor. En el
Segundo Día de la Primera Semana centramos la mira en
Guevurá de Jésed — el aspecto de restricción en el amor. En
el Tercer Día de la Primera Semana, el foco es puesto en
Tiferet de Jésed — la armonía en el amor, y así
sucesivamente para los siete días de la semana.
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Roeh Ricardo Mojica el conteo del omer

  • 1.
  • 2. El proceso de recibir la Torá en el Monte Sinaí comenzó en verdad 49 días antes de su entrega, con el Éxodo de Egipto. Estos 49 días son tradicionalmente llamados "Sefirat Haomer" que significa la Cuenta del Omer". En Levítico (el tercer libro de la Torá), el versículo (23:15) declara: "Contaréis,.. desde el día en que habéis traído el Omer como ofrenda cernida...". El omer era una medida de cebada (de aproximadamente 2 litros) que los judíos traían como minjá —Ofrenda de la Tarde— el segundo día de Pesaj. A esto le seguía la Cuenta del Omer, donde los judíos contaban cada día durante siete semanas — cuarenta y nueve días en total— conducentes a la festividad de Shavuot en el quincuagésimo día, el que también celebra el recibimiento de la Torá en Sinaí. Aun después de la destrucción del Primer y Segundo Templo al que se traían estas ofrendas, la tradición de contar el omer continuó. A partir de la segunda noche de Pesaj, cada uno de estos cuarenta y nueve días que enlazan a Pesaj con Shavuot es contado en progresión ordenada
  • 3. El Árbol de la Vida se representa en el conocido árbol sefirótico. El mismo se compone de diez emanaciones espirituales por parte de Dios, a través de las cuales dio origen a todo lo existente. Estas diez emanaciones (llamadas cada una de manera individual sefirá, y en conjunto, sefirot), para formar el Árbol de la Vida se intercomunican a través de 22 senderos, cada uno ligado a cada una de las 22 letras del alfabeto hebreo. Por lo tanto se cree que del estudio del alfabeto hebreo desciende el conocimiento posterior de la Cábala y, por lo tanto, la Iluminación. Es posible apreciar el detalle del desarrollo de este árbol, en los libros cabalísticos como el Sefer Yetzirá. Se trata de un compendio muy profundo que requiere instrucción adecuada y una guía erudita. La Cábala nos describe la organización metafísica de la vida porque abraza la visión holística del universo. Quien se acerca a este conocimiento y descifra sus códigos descubre sin duda el origen de la existencia y la potencia extraordinaria de la energía en plena manifestación, que se expresa en el Mundo de Assiah, el Mundo de la Acción, y éste se origina en Kether, el primero de los Sephiroth del Árbol de la Vida o Etz Hayim.
  • 4. LOS SIETE ATRIBUTOS EMOCIONALES Jésed: Amor, benevolencia. Guevurá: Justicia, disciplina, restricción, temor Tiferet: Belleza y armonía, compasión. Nétzaj: Persistencia, fortaleza, ambición. Hod: Humildad, esplendor. Iesod: Cohesión, fundamento. Maljut: Nobleza, soberanía, liderazgo.
  • 5. El período de cuarenta y nueve días de la sefírá es contado en días y semanas. Los siete días de cada una de las siete semanas constituyen los cuarenta y nueve días. Cada semana está representada por un atributo específico, y cada día dentro de esa semana está representado por un aspecto de dicho atributo. Dado que el funcionamiento completo de cada emoción es multidimensional, incluye dentro de sí una combinación de todos los siete atributos. Por ejemplo: la primera semana de la sefírá está dedicada a Jésed — el atributo de amor. En el Primer Día de la Primera Semana nos concentramos en Jésed de Jésed — el aspecto de amor dentro del amor. En el Segundo Día de la Primera Semana centramos la mira en Guevurá de Jésed — el aspecto de restricción en el amor. En el Tercer Día de la Primera Semana, el foco es puesto en Tiferet de Jésed — la armonía en el amor, y así sucesivamente para los siete días de la semana.