San Ambrosio fue uno de los cuatro doctores de la Iglesia. Nació en el siglo IV en una familia noble y se convirtió en obispo de Milán en 374. Escribió obras exegéticas, ascéticas, dogmáticas y defendió la doctrina trinitaria de la Iglesia contra el arrianismo. Promovió una espiritualidad cristiana centrada en la virginidad pero comprometida con el mundo. San Jerónimo fue un erudito bíblico del siglo IV-V conocido principalmente por su traducción de la Biblia

3. VIDA
• San Ambrosio (340?-397), uno de los más insignes padres de la
Iglesia y uno de los cuatro primeros doctores de la Iglesia.
Nació en Tréveris (hoy en Alemania) y se educó en Roma en el
seno de una noble familia (su padre había sido prefecto de la
Galia). Ambrosio estudió leyes, ingresó en la administración
pública y, hacia el año 370, fue nombrado magistrado consular
de Liguria, con sede en Milán. Su amabilidad y sabiduría le
hicieron ganarse la estima y el afecto de la gente. Fue
nombrado obispo de Milán en el año 374. Desde este cargo
defendió las iglesias de Milán contra la introducción del
arrianismo y convenció al emperador romano Teodosio I el
Grande para que hiciera penitencia pública por ordenar la
masacre de los rebeldes de Tesalónica (Grecia).

4. OBRAS
• Exegéticas: Antiguo testamento: Sobre el paraíso;
sobre Abraham; sobre Noé. Nuevo testamento:
explicación del evangelio de Lucas.
• Ascético morales: sobre las vírgenes; sobre las
viudas; sobre los deberes de los ministros sagrados.
•
• Tratados dogmáticos: lucha arriana y catequización
de los paganos; sobre el Espíritu Santo; sobre el
misterio de la encarnación del Señor; sobre los
misterios; sobre los sacramentos; sobre la
penitencia.
•

5. • DOCTRINA
• En la teología sobre todo en el campo trinitario utilizará la fórmula una substancia tres
personas. Siguiendo el modelo oriental sobre la concepción de la Trinidad, sitúa en
primer lugar las personas y después la naturaleza divina. Desarrolla una teología de la
humanidad perfecta de Cristo. En las dos naturalezas hay uno perfecto.
• En la mariología además de tratar temas tradicionales como la exención de todo pecado
en María y su perpetua virginidad, trata la presentación paradigmática a las vírgenes
cristianas y su papel de corredentora de la humanidad.
• En cuanto al hombre dice: se llama hombre tanto del alma como la carne. Pero con esta
diferencia: cuando se habla del alma para designar al hombre, se significa aquel que se
adhiere a Dios, no a su cuerpo; cuando por el contrario se toma al hombre como carne,
se expresa al pecador.
• En cuanto a la eclesiología hay que subrayar su profundo sentido de la unidad, que
tiene por centro la sede de Pedro.
• La lectura de los textos ambrosianos nos presenta un modelo de espiritualidad cristiana,
que tiene su máximo exponente en la virginidad por el Reino de los cielos. Pero que sin
esto signifique un abandono de las tareas humanas del acontecer presente. Al
contrario, la ascética cristiana permite a la vida eterna incoarse en la vida presente.

8. • San Jerónimo (c. 345-420), erudito bíblico, padre y doctor de la Iglesia,
cuya obra más importante fue la Vulgata, traducción de la Biblia al latín.
•
• Eusebius Hieronymus, su nombre en latín, nació en Estridon, en la
frontera entre las provincias romanas de Dalmacia (en la actual Croacia)
y Panonia (en la actual Eslovenia), hacia el año 345. De formación
pagana, después de estudiar en Roma y viajar a Antioquía (donde se
convirtió al cristianismo), marchó al desierto y allí vivió como un asceta
y estudió las Sagradas Escrituras. En el 379 fue ordenado sacerdote.
Pasó tres años en Constantinopla con el padre de la Iglesia oriental san
Gregorio Nacianceno. En el 382 regresó a Roma, donde trabajó como
secretario y consejero del papa Dámaso I, quien le encargó revisar la
antigua traducción de la Biblia (de donde surgieron el Salterio Romano
y el Salterio Galo); allí empezó a ser muy influyente. Ejerció como
director espiritual de numerosas personas, entre las que se encontraba
una noble viuda romana llamada Paula y su hija, con las que peregrinó
a Tierra Santa en el 385. Al año siguiente estableció su residencia en
Belén, donde Paula (más tarde santa Paula) fundó cuatro monasterios,
tres femeninos y uno masculino, este último dirigido por el propio
Jerónimo. Allí continuó con sus trabajos (que darían como resultado la
aparición de la Vulgata) y polemizó, no sólo con los herejes Joviniano,
Vigilantio y los seguidores del pelagianismo

9. • también con el monje y teólogo Rufino y con san Agustín de Hipona. A causa
de sus conflictos con los pelagianos tuvo que vivir escondido durante dos
años. Regresó a Belén, donde falleció poco después. Su festividad se celebra el
30 de septiembre. Su vocación eremítica inspiró a numerosos pintores del
renacimiento y del barroco (como El Greco,
• Alberto Durero o José de Ribera), que suelen representarle en algunas etapas
de su vida con mayor edad de la que realmente tenía.
• OBRAS
•
• Se encuentran traducciones de: Orígenes, Eusebio de Cesarea, Dídimo el
ciego, la biblia Vulgata, Antiguo Testamento, Nuevo testamento…
• Obras exegéticas: san Mateo, 4 epístolas de san Pablo, Génesis, Salmos,
Eclesiastés.
• Obras polémicas: Contra Elvidio, contra Joviniano, disputa entre un luciferario
y un ortodoxo, apología contra Rufino, diálogo contra los pelagianos.
• Por encargo del papa Dámaso comienza la revisión de la traducción latina de
los Evangelios

10. • OBRAS
• Se encuentran traducciones de: Orígenes, Eusebio de
Cesarea, Dídimo el ciego, la biblia Vulgata, Antiguo
Testamento, Nuevo testamento…
• Obras exegéticas: san Mateo, 4 epístolas de san Pablo,
Génesis, Salmos, Eclesiastés.
• Obras polémicas: Contra Elvidio, contra Joviniano,
disputa entre un luciferario y un ortodoxo, apología
contra Rufino, diálogo contra los pelagianos.
• Por encargo del papa Dámaso comienza la revisión de la
traducción latina de los Evangelios

11. • DOCTRINA
• Su doctrina fundamentalmente se basa en la traducción
de la biblia. No ha traducido palabra por palabra sino
sentido con el sentido. El dice: “Yo también me atengo al
criterio de conservar la elegancia del estilo latino, pero
solo donde no hay cambio de sentido”.
• Para el Estridense el lector de la Biblia no se puede
asimilar totalmente al lector de cualquier otro texto
literario. El lector bíblico, en efecto no desempeña sólo
la función mecánica de leer en voz alta, el es “el que
trasmite el mensaje de la boca del autor al oído del
discípulo”. Para desempeñar este oficio el lector necesita
ser prudente, diligente, cuidadoso, celoso, informado.